Libro complementario | Capítulo 9 | Pedro líder misional conservador | Escuela Sabática escuelasabatica.es

1. Capítulo 9
Pedro: Líder misional
conservador
S
imón, hijo de Jonás, pescador de Betsaida en Galilea, llegó a ser
el discípulo Pedro. Su nombre aparece más de 150 veces en el
Nuevo Testamento y está en casi cada página de los evangelios;
todo lo cual indica su rol como líder de los discípulos y
apóstol. Pedro era el vocero, dirigente y principal testigo presencial de la
resurrección de Jesús.
Él fue primero entre los discípulos de muchas maneras: el primero
llamado por Jesús (Mat.4:18; Juan 1:42); primero en confesar que Jesús era
el Mesías (Mat. 16:16); primero en reprender a Jesús por hablar de su muerte
próxima (vers. 22); primero en hablar durante la transfiguración de Jesús
(Mat. 17:4); primero en negara Jesús (Mat. 26:69-75); primero en entrar en la
tumba vacía (Luc. 24:12); primero en sanar en el nombre de Jesús, después
del día de Pentecostés (Hech. 3:6); primero en predicar a los adoradores
en el Templo (Hech. 3:12); primero en ser arrestado por su testimonio
(Hech. 4:3); primero en estar delante del concilio gobernante judío (vers.
7); primero en testificar a un gentil,Cornelio (Hech. 10:1,24-28).
La proximidad de Pedro con Jesús y su disposición a comprometerse
hicieron de él un testigo ocular de todos los eventos importantes en el
ministerio de Jesús. Como testigo ocular de todo lo que obró Jesús, Pedro
estaba en mejor posición que cualquiera de los demás discípulos para
testificar de la verdad acerca del Redentor.
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2. 76 MISIONEROS BÍBLICOS
CONSTRUIR PUENTES: COMENZANDO POR JERUSALÉN
El don de compartir el evangelio en varios idiomas en el Día de
Pentecostés liberó al cristianismo de la necesidad de dar preferencia a
un idioma, lo que podría esperarse que dificultara la proclamación de su
mensaje. Ese día, el Espíritu Santo hizo claro que el mensaje cristiano podía
expresarse en cualquier lenguaje humano. Durante Pentecostés, el don de
escucharlas maravillas de Dios”(Hech.2:11) en el propio lenguaje de cada
oyente señaló otra etapa en el plan misional de Dios.
La lengua nativa de una persona es un medio poderoso para despertar las
emociones y la voluntad para realizar acciones. Fbr esta razón,la gente necesita
escuchar el evangelio en su propio idioma. La misión cristiana hoy necesita
resistir el deseo de privilegiar una lengua sobre otras, en los esfuerzos por
esparcir el evangelio.Aunque los adventistas del séptimo día son multilingües y
proclaman el evangelio en 892 lenguajes, los lenguajes conocidos en el mundo
de hoy son casi 6.900. Para nosotros, el inglés constituye una especie de lengua
“oficial”. Los líderes de la iglesia que no tienen un manejo fluido del idioma
inglés pierden oportunidades de influir sobre otros líderes, aun cuando sus
ideas sean muy valiosas. Especialmente en la misión, siempre debemos ser
diligentes en lograr que el evangelio esté disponible en las lenguas del pueblo.
El sermón de Pedro de Pentecostés llegó a ser el modelo que los apóstoles
y sus ayudantes siguieron dondequiera que viajaran para proclamar a Jesús.
Pedro comenzó proclamando que la profecía bíblica se estaba cumpliendo
esa precisa mañana, cuando el Espíritu de Dios se derramó sobre los
seguidores del Maestro. Luego, usó los Salmos y un testimonio personal para
revelar la verdadera identidad de Jesús, el propósito de su ministerio y su
crucifixión, y su nueva situación como Señor y Cristo a la diestra de Dios.
Aunque no hay ninguna mención directa del retorno de Cristo en el sermón
de Pentecostés de Pedro, fue un pensamiento importante en sus sermones
posteriores, como resulta claro en Hechos 3:20 y 21. El sermón de Pedro
terminó con una apelación a los oyentes a arrepentirse y recibir el perdón.
El Día de Pentecostés también vio el cumplimiento de la profecía de Daniel
7:14:“Y se le dio [al Hijo de Hombre] autoridad, poder y majestad. ¡Todos los
pueblos, naciones y lenguas lo adoraron!” (NVI). Para la puesta del sol del

3. PEDRO: LIDER MISIONAL CONSERVADOR 77
día de Pentecostés, tres mil peregrinos judíos de alrededor de unas quince
naciones (según Hech. 2:9-11) entraron, por medio del arrepentimiento y el
bautismo, en el Reino del Hijo del Hombre; un muy buen resultado para el
primer esfuerzo misional cristiano.También fue el convincente cumplimiento
de las profecías del Antiguo Testamento de que los judíos dispersos por todo
el mundo serían bendecidos e iluminados al regresar a Jerusalén.
PEDRO COMO INSPECTOR MISIONAL EN SAMARIA
Jesús dio autoridad a sus discípulos como grupo, antes de enviarlos en su
primer viaje misionero (Mat. 10:14).Así,cuando Jesús predijo un lugar especial
para Ftedro al decirle:“Tú eres Redro,y sobre esta roca edificaré mi iglesia”(Mat.
16:18), el Nuevo Testamento no presenta a Pedro como cabeza de la iglesia.
Pedro tomó la iniciativa muchas veces. A menudo, era el primero en hablar
en los grandes episodios del ministerio de Jesús. Sus lamentables expresiones
de negación durante el juicio de Jesús señalaron una seria falla (Mat. 26:69-
75). El necesitaba ser comisionado de nuevo, después de su fracaso. Sucedió
cuando el Cristo resucitado,después de confirmar el amor de Pedro hacia él,lo
comisionó:“Pastorea mis ovejas”(Juan 21:16),y“Sígueme”(vers. 19).
Después de la ascensión de Jesús, Pédro continuó siendo el primero
en hablar. Lo hizo cuando los discípulos eligieron al sustituto de Judas
(Hech. 1:15-26); y él predicó el sermón en el Día de Pentecostés, aunque
estuvo respaldado por los once (Hech. 2:1440). Pedro habló en apoyo del
bautismo de los gentiles sin primero requerirles que se hicieran judíos. Él
dio el discurso decisivo en el concilio de Jerusalén (Hech. 15:7-11).
Pero, claramente Pedro no estaba a cargo de nada en las oficinas
centrales en Jerusalén. Él y otros discípulos, ahora llamados apóstoles,
trabajaban como grupo, estableciendo un modelo para asumir decisiones
de liderazgo, en grupo, sobre temas de la iglesia. Cuando el creciente
número de creyentes en Jerusalén planteó quejas acerca de la distribución
equitativa de los alimentos entre los creyentes de procedencias hebrea y
griega, los doce apóstoles resolvieron el problema en conjunto (Hech. 6:1-
6 ).Cuando se realizó el primer concilio en Jerusalén,Santiago, el hermano
de Jesús,y no Pedro,estuvo dirigiéndolo (Hech. 15:13-21).

4. 78 MISIONEROS BIBLICOS
Cuando los informes de un rápido aumento de creyentes en Samaría
llegaron a las oficinas centrales, los apóstoles en conjunto decidieron
enviar a Redro y a Juan. La razón de su visita era reconocer y afirmar la obra
evangelizadora de Felipe,y orar para que el Espíritu Santo descendiera sobre
los nuevos creyentes. Pedro y Juan habían estado con Jesús durante su misión
pionera en Samaría (Juan 4:142). Su experiencia como testigos oculares de
la misión de Jesús durante sus dos días en aldea samaritana, los ayudaría a
guiar y establecer a los nuevos creyentes samaritanos.Y podían, aun, llenar
cualquier vacío teológico y doctrinal de Felipe en el mensaje cristiano.
CORNELIO, OFICIAL DEL EJÉRCITO ROMANO
El ejército romano estaba presente y era visible en casi todas partes
del mundo del Nuevo Testamento, incluyendo Judea. Por causa de las
objeciones repetidas de los judíos de Jerusalén a que el ejército romano
tuviera su cuartel general en esa ciudad, lo ubicaron, en cambio, en Cesárea,
a unos 110 kilómetros (setenta millas) al noroeste de Jerusalén, sobre la
costa. Los soldados romanos estaban en un territorio con una población
judía que tendía a apoyar a los enemigos de los judíos, durante cualquier
levantamiento. Por lo tanto, era inusual que un soldado fuera amigable con
los judíos y siguiera su religión. Como casi todos los centuriones (la palabra
significa “comandante de cien soldados"), Cornelio era ciudadano romano
y gentil.Aunque estacionado en Judea, posiblemente era jubilado al tiempo
de la visita de Pedro. Su devoción a Dios.su generosidad hacia la sinagoga y
la oración ayudan a los lectores a comprender que estaba buscando a Dios
mediante la fe judía.
Los primeros seguidores de Jesús habrán estado especialmente
incómodos en presencia de soldados de la cohorte de Judea, ya que eran
quienes realizaron la crucifixión de Jesús apenas diez años antes. ¿Sería
posible -nadie realmente lo sabe- que Cornelio haya estado de guardia en
Jerusalén ese día? Dios había actuado por años preparándolo para su rol en
la misión a los gentiles, y ahora era el momento para el paso siguiente. Por
medio de un ángel, Dios instruyó a Cornelio para que enviara mensajeros
a Jope para invitar a Pedro. El desarrollo de esta maravillosa historia, la más

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larga del libro de los Hechos, debió de haber asombrado tanto a Pedro
como a Cornelio y a quienes estaban con ellos.
PEDRO Y LOS ANIMALES INMUNDOS
El otro lado de la historia se abre en la ciudad de Jope, el puerto desde
donde Jonás se embarcó en un navio para huir de la misión que Dios le
había conferido centenares de años antes (Jon. 1:3).Jope era el puerto para
las mercaderías y los viajeros que iban y venían desde Jerusalén y Judea,
de modo que tenía una población mayoritariamente judía. Este debió de
haber parecido a Pedro un buen lugar para contactar a conciudadanos
judíos cuando viajaban a puntos del lejano oeste, hacia el sur y hacia el
norte, o venían de ellos. Se detuvo por algún tiempo en las afueras de la
ciudad, con un judío llamado Simón, curtidor.
Curtir pieles de animales para preparar cuero era una industria
importante, pero era antisocial. En el proceso del curtido, las pieles de los
animales eran tratadas con desechos animales y humanos. Por esa razón, los
curtidores también reunían tales desperdicios y proporcionaban un servicio
puerta a puerta a la gente que vivía cerca de ellos.Aunque alguien tenía que
hacer eso, los curtidores tenían una situación social desvalorizada, como
resultado de esa parte de su trabajo. Las curtiembres no eran permitidas en
las ciudades. Por eso, las instrucciones dadas a Cornelio, el centurión, para
encontrar a Pedro incluían la información: “Posa en casa de cierto Simón
curtidor,que tiene su casa junto al mar”(Hech 10:6).
En esta etapa de la misión, todavía no se había respondido a la pregunta:
“¿Puede un gentil llegar a ser cristiano sin primero hacerse judío?”La estrategia
de Dios detrás de este paso estaba bien trabajada. La preparación de Pedro
incluía la exitosa misión a Samaría,que edificó sobre la base de la misma misión
pionera de Jesús a Samaría. Pero, los samaritanos no eran totalmente gentiles.
Lo que sucedió con Redro mientras esperaba en el terrado a que lo llamaran
a comer, era muy importante para la misión cristiana, lo que es registrado dos
veces, con palabras casi idénticas, en Hechos 10:9 al 16 y 11:5 al 10.
Pedro recibió una visión, “en un éxtasis”, de una sábana que bajaba
hacia la tierra, llena de una gama completa de animales que Dios había

6. 80 MISIONEROS BIBLICOS
creado para poblar el agua, el aire y la tierra, durante los días cinco y seis
de la semana de la Creación (Gén. 1:20-25). Dijo: “En verdad comprendo
que Dios no hace acepción de personas,sino que en toda nación se agrada
del que le teme y hace justicia”(Hech. 10:34,35). Dios aplicó las etiquetas
“limpio” e “inmundo” a los animales después del diluvio (Gén. 7:2). Esta
diferenciación entre animales limpios e inmundos había llegado a ser
una parte muy importante de la fe y la dieta hebreas (Lev. 11). También
influyó en los servicios del Templo en Jerusalén, porque Dios aceptaba solo
animales limpios como ofrendas de sacrificios (práctica ya comenzada por
Noé: Gén. 8:20),y solo se podía comer animales limpios.
Pedro recibió un shock al oír el mandato en su visión:“Levántate [...]
mata y com e”(Hech. 10:13; 11:7).Él protestó,declarando su fiel obediencia a
la instrucción de Dios de evitar animales no limpios. La orden se repitió tres
veces. El mensaje era claro: Dios había declarado “limpio”lo que los judíos
por muchas generaciones habían entendido que era inmundo. Mientras
Pedro reflexionaba sobre esta visión, llegaron visitantes preguntando por
él. Otra voz, esta vez la del Espíritu Santo, le ordenó:“¡Levántate!”Pero no era
para matar y comer sino, más bien, para ir con aquellos visitantes.
Pedro llegó a comprenderque suvisión no era acerca de animalesy comida,
sino acerca de las personas.Sus primeras palabras a Cornelio y a los de su casa
muestran la enorme profundización cultural y espiritual del pensamiento de
Redro entre la azotea del curtidor y el umbral del centurión, cuando declaró:
“Vosotros sabéis cuán abominable es para un varón judío juntarse o acercarse
a un extranjero”(Hech. 10:28). Dios derramó el Espíritu Santo sobre Cornelio
y su familia, confirmando la corrección de la vislumbre de Pedro de que, para
ser seguidores de Jesús,todas las personas son“limpias”y se les puede acercar
el evangelio.“En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas,
sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia”(vers.34,35).
Dos lecciones principales acerca de la misión cristiana están entretejidas
en este episodio. La lección para Pedro y los creyentes era que el evangelio
es para todas las clases y los grupos étnicos. La lección para Cornelio y
su familia era que el nombre de la familia, el cargo, aun su piedad a los
ojos de la sinagoga, no eran suficientes. Para la salvación, ellos necesitaban

7. PEDRO: LIDER MISIONAL CONSERVADOR 81
aprender que Jesús era el Sacrificio por los pecados, el Juez, la Fuente del
perdón y de la vida eterna. Y ellos necesitaban del bautismo de Espíritu
Santo y agua. Finalmente, necesitaban varios días de instrucción de Pedro y
de los demás creyentes.
EL DECRETO DE JERUSALÉN
Entretanto, en la sede central, los apóstoles y otros creyentes esperaban
un informe sobre la última misión de Pedro. Imaginen su asombro cuando
escucharon que “también los gentiles habían recibido la palabra de Dios”
(Hech. 11:1). Ahora, era el turno de los directivos en la sede central de
comprender esta nueva etapa de la misión, ya experimentada por Pedro
y sus compañeros en Cesárea. Los líderes no habían estado allí para
presenciar por sí mismos el derramamiento del Espíritu directamente sobre
los gentiles.Tenían que creer o no creer el testimonio de Pedro, respaldado
por los “creyentes de Jope”que allí estuvieron (Hech. 10:23,45).
Las organizaciones y los movimientos son más saludables cuando se les
da tiempo y lugar para la discusión y el debate acerca de temas importantes.
Los líderes de la iglesia de la sede central en Jerusalén se dieron cuenta de
la necesidad de analizar y debatir en cuanto al ingreso de los gentiles; de
este modo, hicieron arreglos para examinar el tema. La reunión aparece
informada en Hechos 15 y fue la primera“Sesión de la Asociación General”.
Tenía un solo punto en la agenda: ¿Necesitan los conversos gentiles llegar a
ser judíos, a fin d e llegar a ser cristianos?
Los oradores de ambos lados del tema se encontraron y debatieron.
Ambas posturas fueron escuchadas. Pablo, Bernabé y los creyentes de la
iglesia de Antioquía hablaron en contra de exigir la circuncisión a los
conversos gentiles, mientras que algunos creyentes, con antecedentes en el
grupo de los fariseos, hablaron en favor de ello. Los apóstoles y los ancianos
líderes escucharon y realizaron su propia vigorosa discusión. Entonces
escucharon la historia de Pedro y de cómo el Espíritu fue derramado sobre
los incircuncisos gentiles de la familia de Cornelio, en Cesárea. Esto fue
seguido por el testimonio de Pablo y Bernabé acerca de las señales y las
maravillas operadas entre los conversos incircuncisos.

8. 82 MISIONEROS BIBLICOS
Los dirigentes,entonces,declararon su decisión,y lo hicieron por medio de
un vocero, el apóstol Santiago,hermano de Jesús (Gál. 1:19) y pilar de la iglesia
de Jerusalén (Gál. 2:9). Él citó la profecía de Amos 9, que declaraba que había
lugar en un Israel restaurado para los gentiles (Hech. 15:13-17). Luego afirmó
su “juicio”de que no debía requerirse la circuncisión a los conversos gentiles,
pero que debían observar ciertas prácticas de estilo de vida importantes, que
harían más fácil para los creyentes judíos mezclarse con ellos.
Al seguir este procedimiento, la iglesia primitiva estableció el ejemplo
de permitir una discusión abierta,y aun una argumentación vigorosa (Hech.
15:2,7); de seguir una forma representativa de liderazgo de la iglesia; y de
basar las decisiones sobre un estudio cuidadoso de la Escritura (solo el
Antiguo Testamento, en ese tiempo), junto con el ejemplo y las enseñanzas
de Jesús. El Espíritu Santo dirigió de esta manera a la iglesia hacia la nueva
etapa de la misión y a la tolerancia en asuntos no esenciales para los
creyentes gentiles.
CONCLUSIÓN: LAS CARTAS DE PEDRO A LOS JUDÍOS DE LA
DIÁSPORA Y A LOS CONVERSOS PAGANOS
Para Pedro, el medio más moderno y efectivo de comunicación en
masa a través del tiempo y la distancia era la carta. Como otros autores del
Nuevo Testamento, Pedro escribió cartas para ejercer cuidados pastorales,
estimular la obra de la misión y administrar iglesias en los crecientes
campos de misión. Las dos cartas que llevan su nombre fueron distribuidas
por amigos personales a lo largo de territorios diseminados en el mundo
romano, y fueron leídas en voz alta en muchas reuniones de cristianos.
En sus cartas, Pedro estimuló a los creyentes gentiles a gozar de su nueva
condición y relación con Dios,que en tiempos pasados estaban disponibles
solo para los israelitas: “Mas vosotros sois linaje escogido [un eco de
Deuteronomio 7:6],real sacerdocio [un eco de Éxodo 19:6], nación santa
[otro eco de Éxodo 19:5,6],pueblo adquirido por Dios [un eco de Éxodo
19:5] ”(1 Ped. 2:9). El socialmente conservador Pedro entonces animó a los
lectores a vivir de tal modo que los incrédulos sean ganados para Cristo:
“Mantengan entre los incrédulos una conducta tan ejemplar que, aunque

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los acusen de hacer el mal, ellos observen las buenas obras de ustedes y
glorifiquen a Dios en el día de la salvación”(vers. 12, NVI).
Pedro sugiere, luego, que los cristianos vivan, hasta donde sea posible, en
armonía con los gobernantes y los dirigentes (vers. 13-17),y que se relacionen
entre sí, hasta donde sea posible, dentro de las costumbres sociales de la
comunidad, incluyendo aun la esclavitud y el lugar limitado asignado a
las mujeres casadas (vers. 18 a 3:6). La meta de los esclavos cristianos y las
esposas había de ser de ganar a otros por su semejanza a Cristo.
El papel administrativo de Pedro se ve en el consejo que él dio a los
pastores locales. Les recordó que su liderazgo se debía a su papel como
testigo ocular de los sufrimientos y la resurrección de Cristo (1 Ped. 5:1).
Ellos habían de pastorear porque eligieron hacerlo, y porque estaban
ansiosos de servir. No debían obtener ganancias deshonestas por su cargo
(vers.2),y debían guiar a su iglesia con el buen ejemplo,“no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado”(vers.3).
Finalmente, Pedro advirtió a todos los creyentes que se puede y se debe
resistir al diablo, aun cuando este anda como león rugiente. Las tentaciones
y los sufrimientos actuales no durarán mucho para los fieles; Dios pronto los
hará firmes, fuertes y establecidos (vers. 10).
La instrucción final en la segunda carta de Pedro refleja su propia
comprensión más profunda de la gracia de Dios,que obtuvo mediante años
como discípulo, apóstol, misionero y líder de la iglesia:“Creced en la gracia
y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria
ahora y hasta el día de la eternidad.Amén”(2 Ped. 3:18).