Teoría de la acción comunicativa de Habermas y Bourdieu

• Ponentes :
 Rapray Gamarra, Jesús.
 Cipriano Antonio. Rolin
 Alvarado Vara, Nataly
 Lazaro Avila, Paola
HUACHO - 2014
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
E.A.P. SOCIOLOGÍA
LA TEORIA DE LA ACCIÓN
COMUNICATIVA DE JURGEN HABERMAS
Y LA TEORIA DE PIERRE BOURDIEU
Profesor: Dr: Romero Alva,
Héctor

Biografía de Jürgen Habermas
Nacionalid
ad
El 18 de junio de 1929 en Dusseldorf,
en la provincia de Rin, AlemaniaNació
Estudio
Ocupación
Galardonado
Influenciado
Alemán
filosofía, psicología y
literatura
Filósofo, sociólogo y
profesor
Premio Hegel en (1974) Sigmund
Freud (1976) príncipe de Asturias de
las ciencias sociales (2003)
Max weber, Durkheim,
Mead, Karl Marx, Kant,
Piaget, Parsons .
TEORIADELAACCIÓNCOMUNICATIVA
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Obras mas Importantes de
Jürgen Habermans
¡ay Europa ¡
(2008)
La constitución
de Europa
(2011)
El discurso
filosófico de la
modernidad (1985)
Verdad y
justificación
(1999)
Teoría y practica
(teoría praxis )
1963
Entre naturalismo
y religión (2005)
Mas allá del
estado
nacional (1995)
Teoría de la acción
comunicativa
(1981)
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Teoría de la acción comunicativa
Acción
Acción comunicativa
Sirve para conducir los
comportamientos de los
actores, para intercambiar
información.
Se entiende como un
comportamiento, es decir
un conjunto de movimientos
en el tiempo-espacio.
Es una interacción
entre sujetos y que se
dan a trabes de
símbolos y gestos
Comunicativa
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Tipos de acción
Un modelo de acción teleológica
Al interior de la acción comunicativa, Habermas ha
distinguido tres tipos de relación actor-mundo.
plantea la
existencia de
un actor que
busca un fin
determinado
y para
conseguirlo
debe escoger
los medios
necesarios
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Modelo de acción
normativamente regulada
Aquí no se refiere al
comportamiento de
actores básicamente
solitarios, quienes se
encuentran con otros
actores en su medio
ambiente, sino a miembros
de un grupo social que
orientan su acción a
valores humanos”
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Modelo de acción
dramatúrgica
esta relacionado con la
manifestación de la
subjetividad. Aquí cada
actor posee
pensamientos, actitudes,
deseos sentimientos, etc.,
que intenta manifestarlos
al interior de un auditorio
determinado.
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“La realización moral de un orden
normativo es una función de la
acción comunicativa orientada
hacia significados culturales
compartidos y que supone la
internalización de los valores.”
LA TEORÍA CRITICA
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se proponen el desarrollo
tentativo de la idea de
una teoría de la
sociedad de
intencionalidad crítica,
así como la delimitación
de su estatus respecto
del de teorías de otro
linaje.
TEORIA Y PRAXIS
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3 FORMAS DE CONOCIMIENTO
 EMPÍRICO ANALÍTICO
Se relaciona con el control técnico y la predicción a través del
conocimiento nomológico.
 LA HERMENÉUTICA
Pretende comprender dentro de un contexto de significado
intersubjetivo
 LA TEORÍA CRITICA
Al combinar la hermenéutica y los tipos de conocimiento empírico –
analítico, aspira a la emancipación
 Hermenéutica de la profundidad, que descansa en una
combinación de explicación casual y sinnvershetehen, y cuyo fin
ultimo es la auto emancipación. Se refiere a recrear recuerdos y
experiencias antes reprimidas
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JURGEM HABERMAS: CONCIBE DOS
TIPOS DE RACIONALIDAD
LA RACIONALIDAD
INSTRUMENTAL
RACIONALIDAD
COMUNICATIVA
Conforme a dos modalidades
de la actividad humana: el
trabajo, que designa toda
actividad instrumental que
selecciona ciertos medios con
vistas a la realización de un fin.
Conforme a dos modalidades
de la actividad humana: la
interacción, que designa la
actividad comunicativa o
lingüística.
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Tipos de integración
«Social y Sistémica»
LA INTEGRACIÓN
SOCIAL
se refiere a los
modos de
coordinación de las
acciones de los
individuos en el
“mundo de la vida
LA INTEGRACIÓN SISTÉMICA
se refiere a los procesos de
racionalización económica y
administrativa, cuya
coordinación se logra
conforme los “medios” dinero
y poder respectivamente con
independencia de las
orientaciones de la acción
de los individuos.
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NIVELES DE SOCIEDAD
Incluye los aspectos
económicos administrativos.
El sistema implica una
perspectiva externa que
contempla la sociedad
SISTEMA
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MUNDO DE LA VIDA
MUNDO DE LA VIDA
MUNDO OBJETIVO MUNDO SOCIAL MUNDO SUBJETIVO
Como totalidad de las
entidades sobre las
que son posibles
enunciados
verdaderos
Como totalidad de
las relaciones
interpersonales
legítimamente
reguladas
Como totalidad de las propias
vivencias a las que cada cual
tiene un acceso privilegiado y
que el hablante puede
manifestar verazmente ante un
publico.
CRITERIOS DE VERDAD
Verdad Rectitud Veracidad
Es el lugar trascendental en que el hablante y el oyente se salen al
encuentro planteándose esas pretensiones de validez; es el horizonte de
convicciones comunes en el que se da la acción comunicativa.
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La competencia
comunicativa es aquella
capacidad de los hablantes
no sólo para producir
oraciones gramaticales bien
formadas (siguiendo ciertas
reglas), sino también para
comunicarse entre sí: se
trata de la capacidad de
generar actos de habla con
sentido dentro de
determinadas situaciones
reales.
LA COMPETENCIA COMUNICATIVA
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PIERRE BOURDIEU
LA TEORÍA DEL CAMPO SOCIAL

BIOGRAFÍA
 nació 1930 en Denguin, Francia (pueblo agrícola de Los Pirineos)
 Padre fue cartero que nunca terminó la secundaria
 Estudió filosofía en la École Normale Supperieure (Inicio de una
actitud crítica hacia el mundo académico francés)
 Trabajo de investigación sociológica en Argelia 1958-1960
(Empezó a ver la sociología como forma de crítica social)
 Director L'École Pratique des Hautes Études 1964-1980
 Director Actes de la Recherche en Sciences Sociales 1975-2002
 Catedrático en Sociología en el Colegio de Francia 1981-2002
 Director Centro de Sociología Europea
 Miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes
 Activimo político constante, como parte de su sociología de acción
 Murió de un cáncer en 2002
TEORÍASOCIOLÓGICAIII
LATEORÍADELCAMPOSOCIAL.PIERRE
BOURDIEU
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OBRAS
 Sociología de la Algeria (1956)
 Los estudiantes y la cultura (1964)
 La reproducción (1970)
 Esquema de una teoría de la práctica (1972)
 La distinción (1979)
 El sentido práctico (1980)
 Homo Academicus (1984)
 La miseria del mundo (1993)
 Razones prácticas (1994)
 Sobre la televisión (1996)
 Las reglas del arte (1995)
 La dominación masculina (1998)
 Capital cultural, escuela y espacio social (2003)
BOURDIEU
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INFLUENCIAS
MARXISMO
Pero enfatizando la interrelación entre lo
material y lo simbólico; particularidad de
las estrategias de reproducción según el
contexto.
ESTRUCTURALISMO
Pero enfatizando el agente y la
particularidad de los esquemas de
percepción y acción.
FENOMENOLOGÍA
Pero no tan subjetivo, búsqueda de las
relaciones políticas que intervienen en la
experiencia individual.
BOURDIEU
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LA
REPRODUCCIÓN
¿Como se perpetua el orden social, como se
reproducen las sociedades?
• Toda sociedad descansa en la relación entre dos
principios dinámicos, que son las estructuras
objetivas,(independientes de la conciencia y de la
voluntad de los agentes individuales, grupales,
clases o sectores)
• Y Estructuras subjetivas (esquemas de
percepción, de pensamiento, de acción que
constituyen socialmente nuestra subjetividad).
BOURDIEU
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BOURDIEU
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EL HABITUS
Se define como un sistema de disposiciones durables y que integran
todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como
matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las
acciones (practicas) de los agentes.
 Las disposiciones que con el tiempo de vivir en una sociedad
vamos adquiriendo, nuestra manera de actuar.
 La generación de prácticas que están limitadas por las
condiciones sociales que las soporta.
 Las formas de obrar, pensar y sentir que tienen su origen en la
posición que ocupa una persona en la estructura social.
 Se encuentra en el CUERPO y la MENTE.
 Asimilado de manera inconsciente.
 Producto de aprendizaje de los patrones de pensamiento,
conducto y emoción.
 El punto de convergencia entre la sociedad y el individuo.
BOURDIEU
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COMO SE PRODUCE Y REPRODUCE EL
HABITUS.
 Se genera por procesos de incorporación e
inculcación.
 El habitus es incorporado en los sujetos a partir de
sus condiciones concretas de existencia.
 Cada posición social tiene su propio habitus,
distintos universos de experiencias, de gustos,
categorías de percepción y apreciación.
 La inculcación supone una acción pedagógica
efectuada dentro de un espacio institucional (familiar
o escolar )por agentes especializados que imponen
normas arbitrarias valiéndose de técnicas
disciplinarias.
 Tanto la incorporación como la inculcación juegan
una dialéctica en espiral entre “condiciones
objetivas” y “disposiciones”
BOURDIEU
HUACHO - 2015

AGENTE vs SUJETO
En las ciencias sociales existen dos tipos
de visiones plenamente identificadas en
relación con el papel del agente social
como objeto del sujeto.
 La primera es la teoría en la cual el
individuo es generador de la acción
social.
 La segunda que aborda la teoría donde
el individuo es resultado de las fuerzas
sociales estructuradas sin margen de
libertad.
BOURDIEU
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ESPACIO SOCIAL
Para Bourdieu el espacio social
es un sistema posiciones
sociales que definen las
relaciones con otros .
Ejemplos:
 Autoridad-súbdito.
 Jefe-subordinado.
 Hombre-mujer.
 Rico-pobre.
BOURDIEU
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CAMPO
 Bourdieu define los campos sociales como
espacios de juego históricamente constituidos,
con sus instituciones específicas y sus leyes
de funcionamiento propias; son espacios
estructurados de posiciones, las cuales son
producto de la distribución inequitativa de
ciertos bienes (capital) capaces de conferir
poder a quien los posee.
 Un campo puede ser económico, cultural,
social o simbólico. Dentro de estas categorías
hay una gran variedad de subcampos.
BOURDIEU
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TIPOS DE CAPITAL
 Capital simbólico: En forma de honor, honradez,
respeto...
 Capital físico: Es el porte corporal, como somos
exteriormente.
 Capital económico: directa e inversamente
convertible en dinero, y resulta especialmente
institucionalizado en forma de derechos de
propiedad.
 Capital social: es un capital de obligaciones y
relaciones sociales, resulta igualmente convertible,
bajo ciertas condiciones, en capital económico, y
puede ser institucionalizado en forma de títulos
nobiliarios.

BOURDIEU
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CAPITAL CULTURAL
 Un elemento clave para explicar las
desigualdades educativas es el de capital cultural.
 Bourdieu desarrolló el concepto de capital
cultural para analizar las diferencias en los
resultados educativos que no eran explicados por
las desigualdades económicas. El proceso de
acumulación de capital cultural comienza en la
familia y adopta la forma de una inversión de
tiempo. El capital cultural no solo existe en la
forma de disposiciones incorporadas, sino que
también lo hace en la forma de títulos
académicos.
BOURDIEU
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CONCLUSIONES
La acción comunicativa como interacción mediada por
símbolos, tiene con núcleo las normas. Obligatorias que definen
la conducta.
Habermas plantea la pragmática universal pone de manifiesto
las condiciones lingüísticas que hacen posible la razón
comunicativa colabora con 3 procesos: la recepción y
reproducción cultural, integración social, desarrollo de la
personalidad e identidad personal.
 El propósito final de la sociología de Pierre Bourdieu sería la
deducción de las reglas del juego partiendo de las acciones
observables de los jugadores.
El juego es el conjunto de todo: acciones posibles, reglas,
jugadores, beneficios que obtienen, estrategias para

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Habermas, Jürgen, Teoría de la acción comunicativa I y II, Madrid,
Taurus, 1999.
Wellmer, Albrecht, “Razón, utopía y la dialéctica de la Ilustración”,
en Habermas y la modernidad, Madrid, Cátedra, 1994, pp. 65-110;
Hottois, Gilbert, Historia de la filosofía del Renacimiento a la
Posmodernidad, Madrid, Cátedra, 2003
Velasco Arroyo, Juan Carlos, La teoría discursiva del derecho,
Madrid, Boletín Oficial del estado, 2000.

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