1. La Revolución francesa y la
insurrección católica de La Vendée
(1793-1799)
José Fermín Garralda Arizcun
Colabora: Álvaro Viscarret
Pamplona, mayo 2012
(prohibida la reproducción)

2. Índice:
1. Causas de la revolución en Francia
2. Significado de la revolución
3. La coyuntura
4. La ocasión
5. La Constitución Civil del Clero:
a) ¿Qué fue?
b) La resistencia a la opresión
6. El rey, guillotinado
7. Esa “desconocida” reacción popular.
Cronología de la contrarrevolución
8. Los “chuanes”

3. 9. La Vandée en pie de
guerra (marzo 1793):
b) Qué defienden
c) Símbolos religiosos
d) Caracteres
e) Interpretaciones
e) Los inicios
f) Organización
g) Los jefes
i) Jacques Cathelineau
j) La represión
10. Fuentes bibliográficas Drapeau blanc.
Bandera de La Vendée, 1793
(Íñigo Pérez de Rada)

4. Nuestra inquietud
Es fácil constatar un silencio sobre La Vendée en
los manuales escolares y universitarios.
Es fácil distorsionar La Vandée si no se entiende
el fenómeno anticristiano de la Revolución
francesa y la leyenda rosa sobre ésta.
A Reynald SECHER le pusieron mil trabas cuando
investigaba este tema convertido en tabú.
“La Fígaro” constató a fines de 1988 que un 40%
de los franceses ignoraban no poco de lo
ocurrido en la revolución francesa.

5. 1. Causas de la revolución en Francia
1ª. Causa financiera. Aunque fue insuficiente
para hacer una revolución, dio la ocasión para ello.
Francia era un país rico y el Estado absolutista
francés estaba pobre.
Era el país más poblado de Europa con 26 millones
de habitantes
Los tres estamentos se diferenciaban por su función
social y no por sus ingresos y propiedades. No
había propiamente feudalismo.
Las clases medias eran pujantes.
Los campesinos poseían una situación desahogada, y
casi todos eran propietarios de todas o de algunas
de las parcelas que cultivaban.

6. La crisis de la Hacienda Real francesa se
originó: a) por los gastos de la Guerra de los Siete
años (1756-1763), y b) el apoyo que Francia prestó
a los insurrectos de las Trece Colonias americanas
(1776-1783) frente a Inglaterra.
A ello se sumó la política hacendística de Nécker,
que obtuvo recursos mediante empréstitos (deuda
pública). Fue cómodo pero ruinoso.
La crisis del Estado no la evitaron los sucesivos
ministros como Turgot, Nécker, Calonne, Brienne
y de nuevo Nécker.
Era necesaria una reforma financiera y de la
administración económica.

7. 2ª. Causa jurídica: la “revuelta de los
privilegiados” en la Asamblea de Notables.
Esta no fue causa ni chispa de la Revolución.
Los dos estamentos privilegiados (lex privata), la
nobleza y el clero, estaban libres de impuestos.
Los Notables no se oponían a aportar medios
económicos, pues ya otras veces los habían
aportado. Se oponían a que se les exigiese: para
ello se debía modificar la constitución secular de
Francia, para la que sólo tenían competencia los
Estados Generales.
La Asamblea se enfrentó así a la arbitrariedad
ministerial.

8. También el primer motivo de la insurrección de las
13 colonias inglesa fue el jurídico, pues se les
subieron los impuestos sin ser oídas, esto es, en
contra de lo establecido en la ley.
Imagen de los Estados Generales convocados por Luis XVI.
Fue una “novedad” porque el absolutismo no los había convocado
desde 1624.

9. 3ª. La desorientación política, fruto del
ejemplo del poder absolutista.
El poder del monarca (o sus ministros) se
superponía a la fuerza propia de una sociedad
cada vez menos estructurada.
La crisis de la autoridad se debía a la
“contestación" de las élites llamadas inmorales,
racionalistas y “filósoficas”.
La convocatoria general a los Estados Generales
del 24-I-1789 otorgaba derecho a votar a todos
los hombres (no mujeres). Esta masa acéfala
podía fácilmente caer en manos de cualquier
grupo organizado con un norte claro, con ideas
definidas y decisión.

10. 4º. Las ideas filosóficas y políticas de la
ilustración enciclopedista del S.XVIII, arraigaron
en una minoría suficiente y elitista.
Esta minoría es el agente principal de la
Revolución. Si la Revolución no la gestaron los
philosophes, la influencia de estos fue decisiva en
las minorías que la dirigieron.
Un pueblo con hambre provoca revueltas, no una
Revolución (Gaxotte).
Sin tales circunstancias, los seguidores de los
philosophes no hubieran triunfado. Sus ideas
dieron sentido a la Revolución.

11. Las ideas del enciclopedismo eran: el
racionalismo, individualismo, deísmo,
naturalismo y la secularización.
De ello se deriva: la soberanía nacional (= el
Estado), el igualitarismo, el republicanismo etc.
La propiedad privada (individual) era un derecho
sagrado e inviolable, aún dentro de la ley.
Supresión de los estamentos (“formas de estar” en
la sociedad y la política según las funciones),
gremios (trabajo) y cofradías (piedad y
asistencia) y hermandades (comercio).
Supresión de la propiedad privada familiar e
institucional, ya seglar (grupos sociales y
ayuntamientos) ya religiosa (parroquias, obras
pías, capellanías, conventos)..

12. En este sector incluye a los sectores siguientes:
– filósofos racionalistas y enciclopedistas (ideas)
– personas de clubes (hombres de acción)
– sociedades de pensamiento (Sociétés de pensée)
– masonería (esotérica, secreta y muy influyente)
Pronto el poder práctico pasó a manos de estos y
sus “antiguos aliados –los parlamentarios- se
vieron despreciados, desbordados y, en
definitiva, olvidados” (Palacio Atard).

13. La masonería no fue el único motor de la revolución.
Ante ello hay diferentes posiciones: Gaston-
Martin, Fäy, Freppel, Cochin, Gaxotte, Mathiez,
Lefébvre, Soboul, Furet, Ousset, Andrés-Gallego,
de Viguerie, Dumont….
Según Palacio Atard, “la existencia de una simple
conjura clandestina no bastaría para explicar
satisfactoriamente la trascendencia histórica de
la revolución francesa, para dar razón de ella.
Por consiguiente, habría que pensar sobre todo
en una crisis de conciencia muy general (…)”
(1971).

14. Paul Hazard explica la evolución del pensamiento y
la situación social en su libro vertebral La crisis de
la conciencia europea (1680-1715).
En los salones, la vida social, los gentleman las ideas de la ilustración enciclopedista
-no de la “ilustración” en general- fueron el caldo de cultivo de la revolución.

15. 5ª. Causa económica. Las malas cosechas de
1788-1789 y el aumento de los impuestos. Esto
explica la época del “gran miedo” en Francia.
6ª. Causas sociales. Tales como:
La frivolidad de sectores llamados a ser
dirigentes, por ejemplo de la Corte
La apuesta por las ideas y aventura revolucionarias
(el marqués de Lafayette luchó en la guerra de la
independencia de las 13 colonias)
La corrupción moral, intelectual y de costumbres

16. Julien Dupré (1859-1910)
7ª. El ejemplo ajeno, como el de la independencia de las
Trece Colonias americanas, que rechazaron las autoridad
del rey Jorge.

17. 2. Significado de la Revolución
En ideas. Se difundieron las ideas del liberalismo y la
soberanía nacional -nacionalismo y estatismo- al estilo del
inglés Locke y los franceses Rousseau, Voltaire, Diderot…
En la Monarquía. Desapareció la monarquía absoluta, pareció
imposible recuperar la monarquía tradicional no
absolutista, se ensayó la monarquía constitucional o liberal
y, al fin, e impuso la República (y radical) como expresión
máxima de la soberanía nacional.
El sacrificio en la guillotina de los reyes Luis XVI y María
Antonieta, no conllevó el fin de una época, pero sí el
problemática llegada una República que terminará en el
Imperio de Napoleón y la restauración de los Borbones
centralistas (de Bonald), pero no de una posible monarquía
tradicional francesa (Chateaubriand, Maistre…).

18. 3. La coyuntura
La bancarrota del Estado francés
La crisis económica por las malas cosechas
(1788-1789) y el aumento de los impuestos,
agudizaron el descontento en las ciudades por la
escasez de alimentos y el alza de precios.
Ello provocó el desasosiego general y dio motivo
para difundir de forma verosímil la igualdad
absoluta ante la ley o el fin de los estamentos.
Conllevó el grand peur en el campo y, en las
ciudades, la aparición de los sans-coulottes
jacobinos….
Los asignados o títulos de deuda pública se
depreciaron.

19. 4. La ocasión
Los ideólogos y hombres de acción (prensa, clubes,
salones, los bajos fondos) mostraron sus
planteamientos en los Estados Generales.
Luis XVI los juntó el 5-V-1789, tras 175 años sin
reunirse desde 1614. Quería solucionar la
bancarrota, subir los impuestos, y exigir un
donativo a los estamentos privilegiados (nobleza
y clero).
Los agentes fueron muchos hombres de leyes
(abogados), clérigos (galicanos y jansenistas) y
nobles (ideologizados -Felipe de Orleans o
“igualdad”, el marqués de Lafayette-).

20. Dos de los muchas representaciones conservadas de la revolución francesa.
A la izquierda la de 1789 y a la derecha de 1848

21. 5. La Constitución Civil del Clero:
a) ¿Qué fue?
Se hizo tras el juramento de fidelidad republicano.
El Estado impuso una Constitución cismática.
Fue un momento álgido en las discusiones de la
Asamblea, y en la propia Revolución.
Fue uno de los principales argumentos
contrarrevolucionarios.
Los antecedentes ideológicos fueron:
a) la herejía jansenista
b) los errores del galicanismo (“Iglesia galicana”
o nacional).

22. Significado:
La reunión de obispos (concilio) era superior al Papa.
El Papa no sería la fuente de la plena jurisdicción; tan sólo
tendría la primacía o precedencia.
Qué implicó:
La independencia de los obispos respecto al Papa
Se limitaba la autoridad del obispo sobre los párrocos.
Se subordinaba a todos ellos al Estado.
Así como el Estado era elegido por el pueblo llamado
soberano, los párrocos y obispos serán elegidos por éste.
Era el cisma de la iglesia católica (universal). De forma
similar, hoy existe una llamada “Iglesia patriótica china”.
Los sacerdotes no tendrían derecho a levantar actas de los
sacramentos del bautismo y matrimonio, de la penitencia
y otros sacramentos.

23. b) La resistencia a la opresión:
Esta Constitución del Clero fue rechazada por
cismática y sin ambigüedades por el Papa Pío
VI. Lo hizo en su carta a Luis XVI (9-VII-1790),
en su Breve de 1790 (10-VII) y en los tres Breves
de la primavera de 1791.
Se publicó un decreto para toda Francia con el
objeto de que los obispos y sacerdotes jurasen la
Constitución a partir del 4 de enero de 1791.

24. En general, la Iglesia católica fue firme.
La Iglesia actuó de forma variada, pues el bajo clero
se dividió, al menos inicialmente:
a) Los que la juraron se llamaron “juramentados”,
quedando en situación de cismáticos. Según de
Viguerie, entre 7.000 y 12.000 de este “clero” luego
abandonaron y se casaron por lo civil.
b) Los que, fieles, la rechazaron, se llamaron
“refractarios”, quedando fuera de la ley y desposeídos
de sus cargos.
Rehusar implicaba la destitución del cargo pastoral.
Las elecciones para cubrir las vacantes tuvieron una
escasa participación.

25. Los obispos se negaron en bloque, salvo Talleyrand
(obispo de Autun), Garrate (ob. de orleans),
Loménie de Brienne (arzob. de Sens), Martial de
Brienne (su coadjutor), Lafont de Savine (ob. de
Vivicco), Gobel (coad. de Basilea) Dubourg-
Mirandot (ob. impartibus de Babilonia).
El episcopado francés permaneció fiel al Papa (obispo
de Roma), a pesar de la herencia galicana y
jansenista. En 1791 había 70 obispos exiliados.
La Asamblea sólo contó con 99 sacerdotes
juramentados de los 250 funcionarios eclesiásticos
obligados al juramento a causa de sus funciones.

26. Se dejarán muchas vacantes: 80 sedes episcopales
y 20.000 curatos, una vez que sus titulares
fueron expulsados.
El 27-V-1792 se decretó la deportación de los
sacerdotes. El 26-VIII se dio un plazo de 15 días
al clero refractario para salir de Francia. Así, se
desterraba a 40.000 clérigos (1/3 del clero
francés): Inglaterra recibió a 10.000, España al
igual que Suiza 6.000, los Estados Pontificios
3.000, Alemania y Prusia el resto. Austria, que
era católica, les prohibió la entrada (¡!).

27. Los años de 1793 y 1794 son los del Gran Terror.
Es muy difícil calcular cuántos clérigos
murieron mártires. Los historiadores manejan
cifras entre 2.000 y 5.000. Respecto a los
seglares es imposible fijar el número.
Havard de la Montagne, según parece con cierta
exageración, menciona 12.000 sacerdotes
asesinados (guillotinados, ahogados, fusilados)
Por ejemplo, en el Año Santo de 1925 se
beatificaron 32 cistercienses, ursulinas y
sacramentinas asesinadas “por odio a su fe”

28. Hubo muchas
medidas de presión, 35.00-54.24
51.25-67.49
situaciones de 67.50-83.74
83.75-100.00
ambigüedad -como
la de Luis XVI antes
de retractarse-, y
voto “con
condiciones”, de
modo que parte de
Provincia de
los clérigos que la Vendée
juraron al principio
con medias palabras Porcentaje de sacerdotes juramentados o
cismáticos en Francia 1791. Muchos se
luego se desdijeron. desdijeron.
Fuente: Wikipedia

29. Si uno de los dos partidos domina al otro, es el de
los “no juramentados”, aunque en una
proporción imposible de fijar con exactitud (de
Viguerie), pero que podría llegar al 52 ó 53%.
Queda dicho que los obispos se resistieron en
bloque.
La mayoría de la población apoyó a los
refractarios desde comienzos de 1791. Las
religiosas, por un convento que acepta recibir un
obispo intruso (creado por el Gobierno), cien
conventos se niegan.

30. Aunque firmó la Constitución Civil, cismática,
luego Luis XVI la rechazó, huyó de París (20-VI)
y fue detenido a Varennes. De ahí será el pobre
rey conducido a la torre del Temple.
La suerte de Luis XVI estaba echada ante el
tribunal revolucionario cuando le denunciaron
como cómplice de los emigrados franceses pero,
sobre todo, cómplice de los sacerdotes
refractarios.
En motivo capital de su martirio fue su oposición a
la Constitución Civil del Clero.

31. 6. El rey condenado a la guillotina
Siendo rey constitucional desde 1791, será
apresado y luego juzgado.
Su juicio fue una pantomima, aún sin ser un
rey absoluto y ”padre de los franceses”,
sino un rey constitucional aunque a su
pesar.
Si hubiera ejercido el poder que le
correspondía -aún sin la estridencia con
la que Napoleón hubiera actuado- y si
hubiera recuperado la Tradición francesa
(parlamentos regionales, de París,
Estados Generales…) seguramente no se
hubiera iniciado el proceso
revolucionario.
Luis XVI, un rey culto y amigo de
la paz, tenía los gustos sencillos
de buen burgués El día 21 de enero 1793, Luis XVI era
guillotinado en París. En él ejecutaron
XIII siglos de historia política francesa.

32. 7. Esa “desconocida” reacción popular
Cronología de la contrarrevolución
1790: Constitución Civil del
Clero y agitaciones en el
campo
– Gran parte del clero pasa a la
clandestinidad.
– Activa oposición a la política
antirreligiosa. Motines
populares.
1792: I República: 1er
levantamiento chuán en la
Bretaña (VIII-IX) Henry de La Rochejaquelein en la
Batalla de Chalet, el 17-X-1793.
Fuente: Wikipedia

33. 1793: Luis XVI guillotinado (21-I)
1ª Coalición contra Francia. Las potencias, incluida
España, declaran la guerra a la República por
deicida y regicida. En España, sobre todo en
Cataluña, fue una guerra muy popular. ¿Su
lema?: Dios, Rey y Patria.
Levantamiento general de la Vendée (marzo):
30.000 vandeanos atacan Nantes
Decreto de exterminio de la Vendée (1
agosto)
35.000 vandeanos son derrotados. Batalla, Cholet
(17 oct.)
La Virée de la Galerne: 80.000 vandeanos cruzan
el río Loira
45.000 vandeanos vencidos. Batalla, Savenay (dic.)

34. 1794: Nuevos levantamientos (Lyon) Aplicación
de la política de exterminio (I a VII)
1795: Paz de Basilea entre España (Guerra Gran) y
Francia.
1ª paz de vandeanos (12-II) y chuanes (20-IV)
1799: Sublevación general en el Oeste (octubre)
1808: Pacificación (Concordato de Napoleón con la
Iglesia, 15-VII)
1815: Levantamientos en el Oeste (Imperio de los
Cien días)
1830: Resistencia al anticlericalismo del liberalismo
moderado
1832: Último levantamiento en La Vendée

35. “Drapeau blanc”
(Íñigo Pérez de Rada)

36. 8. Los “chuanes”
Son otros contrarrevolucionarios que aparecen en
la zona de la Bretaña, al norte del Loira.
Es esta zona no se consolidó un gran ejército, por
lo que la chuanería quedó reducida a una
hostigante guerrilla campesina.
El motivo externo del levantamiento chuán es el
de la leva de reclutas. La chuanería nace siete
meses antes del movimiento vandeano.
El sorteo de reclutas se realiza el 15 de agosto de
1792, en la iglesia de San Ouen les toits.

37. 9. La Vendée en pie de guerra
(III-1793)
(“La contrarrevolución no es una revolución contraria
sino lo contrario a la Revolución” –Chateaubriand-)
a) Qué defienden
• La religión católica
perseguida por la
Constitución Civil del
Clero.
• La Monarquía. La
República se declara Había dos únicas posibilidades;
Acatar a la Convención y sumarse a las tropas
el 22-IX-1792. anticatólicas o bien – aún a riesgo de sus vidas -
sublevarse contra la República en defensa del
Altar y del Trono.

38. Al Rey. Tras Luis XVI y Mª Antonieta,
guillotinados contra la justicia y el alma francesa,
quedaba parte de la familia real.
La familia y las comunidades frente al divorcio,
matrimonio civil, la leva militar masiva. El
Decreto de la Convención del 24-II-1793 afectó a
300.000 reclutas.
Al clero perseguido
Las libertades comunitarias
Las condiciones económicas y sociales, y resarcirse
de la crisis coyuntural.

39. b) Símbolos religiosos
Detente utilizado por los vandeanos Detente utilizado posteriormente
y legitimistas en Francia por los carlistas en España

40. Monográfico de “APORTES Monográfico de “APORTES”.
Revista de Historia contemporánea” (1990) Miscelánea sobre Carlismo y
La Revolución francesa a examen. legitimismo en Europa. Curso de Verano,
El Escorial, 1993

41. c) Caracteres de la sublevación
Fue general, popular e interclasista. Expresó la
pirámide de la población en edad y profesiones:
nobles, clero, clases medias, empleados, obreros,
campesinos…
Abarcó toda la Región, sin fractura campo – ciudad.
La Región era económicamente próspera y rica.
En esta Región se había predicado con mucho éxito
la devoción del Sagrado Corazón de Jesús.

42. Los móviles fueron profundos, religiosos y
políticos, no como superestructura sino como
realidad vital y comprometida que movió a la
resistencia durante 3 largos años (1793-96).
No tuvo identidad por existir una comunidad
política, sino por gozar de la comunidad de
ideales religiosos, monárquicos y las libertades
tradicionales. La organización básica y la
resistencia no implica un complot, ni un
complot clérigo-nobiliario.

43. Las tropas vandeanas formaron Ejército Católico y
Real. Ascendían a 50.000 hombres.
Se enfrentaron a 300.000 alistados por la
Convención entre los menores de 40 años.
Hubo resistencias a la Revolución en toda Europa:
el Tirol, Portugal, Italia… y en España durante la
guerra contra la Convención (1793-95), de la
Independencia (1808-14), la realista (Ejército de
la Fe, 1821-23) y el Carlismo posterior (desde
1833 hasta muy avanzado el s. XX).

44. d) Interpretaciones
Marcel Faucheux (1950) y Juan-Clement Martin
indican las señaladas con anterioridad.
Albert Mathiez (1920) considera que las causas
fueron económicas y sociales.
La escuela marxista destaca motivos clasistas y
económicos.
Cada vez más autores insisten en las motivaciones
religiosas, monárquicas y de las antiguas
libertades comunitarias.

45. e) Los inicios
De 11-III-1793 a XII-1794 La
Vendée fue una explosión
popular.
Al principio se elimina todo tipo
de símbolos revolucionarios
(cuadros, banderas…)
Las parroquias se organizaban. De
cada una surge un capitán
encargado de defender su
territorio.
Los sublevados solicitan el
liderazgo de los nobles como
Charette y la
Henri de La Rochejaquelein Rochejaquelain, que al inicio
(1772-1794) se niegan a liderar la guerra.

46. f) Organización
El Gran Consejo de La Vendée militar,
llamado Consejo de Châtillou, gobernó
la Región en nombre de Luis XVII.
– Las mujeres, niños ancianos se
dedicaban a las cosechas y ganado
– Los hombres en edad de combatir se
encuadraban en el Ejército como
soldados permanentes o reservistas
Crean hospitales, organizan imprentas,
emiten papel impreso…
¿El mayor problema?: el armamento. Al
principio sólo tenían instrumentos
agrarios.
Tras varias victorias sobre los azules
(ejercito revolucionario), se constituye
François Athanase Charette
(1763-1796)
un ejército regular con infantería,
caballería y artillería.

47. g) Los jefes
• Jaques Cathelineau, cochero o
carretero
• Charles de Bonchamps, gran
estratega
• François Athanase Charette, hace
guerra sin cuartel
• Maurice Gigost d’ Elbée
• Louis de Lescure
• Henri de La Rochejaquelein
• Jean Nicolas Stoffet, guardabosques
• Guerin, comerciante de mantequilla
• Cadi, cirujano
• Perdrian, cabo de Regimiento
• Sapinau de la Verrie, gentilhombre
Charles de Bonchamps
• Sapinai de Sourdy, gentilhombre (1760-1793)

48. h) Jacques Cathelineau
La capacidad de organización y elevado
espíritu permiten a los vandeanos el
control más de 10.000 km² al sur del río
Loria, entre marzo y junio de 1973 .
Los jefes se resistirán inicialmente a aceptar
el cargo.
J. C. Era sencillo y piadoso, carretero o
buhonero. Le fueron a buscar mientras
amasaba el pan para su familia. Fue el
primer generalísimo del denominado
Ejército Católico y Real que puso en jaque
a la “maquinaria” revolucionaria.
El general Jacques El Consejo, constituido tras la organización
Cathelineau (1759-1793) de las parroquias, le nombró general.

49. Maurice d’ Elbée Louis de Lescure
(1752-1794) (1766-1793)

50. i) La represión
Decreto de exterminio de la Vendée (1-VIII-1793)
La caída de los jacobinismo (27-VII-1794) y la
reacción thermidoriana permite a los vandeanos
reagruparse y rehacerse. Charette reorganiza un
ejército con el que se hace dueño de las
marismas.
El 12-II-1795, los revolucionarios firman el tratado
de Jaunie y logran la paz con Charette.
Numerosos autores hablan de genocidio
(populicidio) de los vandeanos en manos de la
República revolucionaria: Reynald Secher, Pierre
Chaunu, Miguel Ragon, de Viguerie, Dumont etc.

51. Las críticas de Jean-Clément Martin y Max Gallo a
Secher no nos convencen, porque sí existió una
motivación para eliminar de raíz la oposición de
toda una región -además económicamente
próspera- a la Revolución. Lógicamente, hablar
de genocidio cometido por la Iª República puede
ser un tema tabú debido a lo mucho que se ha
ensalzado la Revolución francesa desde la
historiografía liberal y luego social-marxista.
Sí existieron órdenes claras desde el nuevo estado
revolucionario para castigar y arrancar la mala
raíz de la Región vandeana, aunque lógicamente
no se hiciese con la maquinaria de mediados del
siglo XX.

52. Modalidades con formas de refinamiento
inauditos:
• Cañoneo de prisioneros
• Ahogamientos masivos en el río Loira
• “Columnas del infierno” dirigidas por Turreau y
Carrier para que no quedase nada.
• Destrucción de casas, ganado y campos
• Matanzas de personas de todas las edades,
incluidos niños.
Napoleón, horrorizado por la masacre, se propuso
restaurar la martirizada Región.

53. Testimonios de los jefes revolucionarios
"Tenemos que convertir La Vendée en un cementerio nacional“ (general
Turreau).
“No nos hablen de humanidad hacia estas fieras de la Vendée: todas serán
exterminadas. No hay que dejar vivo a un solo rebelde” (general Carrier).
“¡ La Vendée ya no existe, ciudadanos republicanos! Ha muerto bajo nuestra
libre espada, con sus mujeres y niños. Acabo de enterrar a un pueblo
entero en las ciénagas y los bosques de Savenay. Ejecutando las órdenes
que me habéis dado, he aplastado a los niños bajo los cascos de los
caballos y masacrado a las mujeres, que así no parirán más bandoleros.
No tengo que lamentar un sólo prisionero. Los he exterminado a todos”
(el general Westermann)
Violación de monjas; descuartizamiento de muchachas vivas; niños en hiela
ahogados en estanques y pantanos; mujeres embarazadas pisoteadas
hasta la muerte; despoblación de aldeas enteras mediante el
envenenamiento consciente del agua. Ciento veinte mil habitantes de La
Vendée fueron asesinados, y arrasadas decenas de miles de viviendas
(escribió Hans Graf Huyn).

54. El Carlismo, movimiento popular en España similar a La Vendée: motivos
religiosos, de pensamiento, de vida y dinásticos.
El Carlismo en armas: los aspectos bélicos Además del aspecto bélico, el Carlismo fue
y militares de las Guerras Carlistas son los político, social, y familiar, sindical, electoral, del
más llamativos periodismo y hasta literario

55. 10. Fuentes bibliográficas
GENERALES:
• ANDRÉS-GALLEGO, José, Historia del mundo contemporáneo,
Zaragoza, Librería General, 1976, 500 pp. Pág. 42-113
• ANDRÉS-GALLEGO, José,”La Revolución francesa: Cara y Cruz de
un debate”, Boletín del Colegio Oficial de Doctores y licenciados, nº
6 (VI-VII 1989) 40 pp. pág. 13-16
• DUMONT, Jean, La Révolution française ou les prodiges du
sacrilége, Limoges, 1984, 510 pp.
• BLAN DE SAINT-BONNET, Adolph-Antoine, filósofo
contrarrevolucionario
• BURKE, Paul, publicista inglés protestante que se hizo célebre por
sus ataques contra la revolución
• FURET, Fançois, RICHET, Denis, La Revolución francesa, Madrid,
Rialp, 1988, 620 pp.
• GAXOTTE Pierre, La revolución francesa, Madrid, Doncel, 1ª ed.
1975, 383 pp.
• HAZARD, Paul, La crisis de la conciencia europea (1680-1715),
Madrid, Ed. Pegaso

56. • HAVARD DE LA MONTAGNE, Robert, Historia de la democracia
cristiana de Lamennais a Georges Bidault, Madrid, Ed.
Tradicionalista, 1950, 402 pp. pág. 7-26. Trad. J. J. Peña Ibáñez
• OUSSET, Jean, Para que El reine. Catolicismo y política. Por un
orden social cristiano, Madrid, Speiro, 1972, 452 pp. pág.85-173.
• PALACIO ATARD, Vicente, Manuel de Historia universal, Tomo V:
Edad contemporánea, Madrid, Espasa-Calpe, 1971, 848 pp. pág.
3-88.
BIOGRAFÍAS:
• DE LA FUYE, Maurice, Luis XVI, Zaragoza, Ed. Cronos, 1945, 414
pp.
• GARNIER Jean-Paul, Barrás. Rey del Directorio, Madrid, Ed.
Espasa-Calpe, 1973, 303 pp.

57. ARTÍCULOS de PRENSA:
• MONSEGÚ, Bernardo, “Ante el bicentenario de la Revolución
francesa 1789-1989”, Madrid, Rev. “Roca Viva”, nº 258 (jul. 1989)
pág. 289-294
• VLLALONGA, José Luis de, “La condena”, Rev. “El Semanal”,
14-4-1996
APARATO GRÁFICO:
• Wikipedia
• Imágenes Google
• Revolución Francesa (Slide Share Grupo 5)
• Íñigo Pérez de Rada, “Drapeau blanc” 1793

58. LA VENDÉE:
• CARRÈRE, Gustavo, “La Vendée campesina y católica, levantada en
armas contra los "sin Dios" jacobinos “, Rev. Digital, “Arbil” nº
70,“Cada vez más historiadores hablan de este acontecimiento
como el "Primer Genocidio de la Historia Moderna". En él, los
jacobinos pusieron en práctica lo que se puede considerar un
ensayo general de "Solución Final"
• CRETINEAU-JOLI, Jacques, periodista e historiador de la Vendée
militar y de la Compañía de Jesús.
• FAUCHEUX, Marcel, L’insurrection vendéenne de 1793. Aspects
économiques et sociaux, 1953
• GARRALDA ARIZCUN, José Fermín, “La contrarrevolución
legitimista (1688-1876). Curso de verano en El Escorial”, “Aportes”,
nº 24 (marzo 1994), 118 pp., pág. 19-57.
• MARTÍN, Jean-Clément, La Vendée et la Révolution. Accepter la
mémoire por écrire l’ histoire, Perrin, col. Tempus, 2007; Contre-
Révolution, Révolution et Nation en France 1789-1799, ed. Seuil,
col. Points, 1998, y otros trabajos.
• LENNE, Guy-Marie, Les réfugiés de la guerre de Vendée, Geste ed.
La Créche, 2003

59. • PÉREZ DE RADA, Íñigo, “Bandera de La Vendée, 1793”,
www.lavoz.circulocarlista.com (12 Feb 2012)
• RAGON, Michel, 1793. L’insurrection vendéenne et les malentendus
de la liberté, 1992
• ROCHEJAQUELEIN, marquesa de la, Memorias. La Revolución
francesa y las Guerras de la Vendée, Madrid, Ed. Actas, 1995
• SECHER, Reynald, La Génocide Franco-Français. La
vendée-Vengé, PUF, 1986. También dirigió una versión popular
en cómics.
• VIGUERIE Jean de, Cristianismo y Revolución. Cinco lecciones de
historia de la Revolución francesa, Madrid, Ed. Rialp, 1991, 318 pp.
• VV.AA., La contrarrevolución Legitimista (1688-1877), Madrid, Ed.
Complutense, 1995
• VV.AA., ”La Revolución francesa”, “Aportes”, nº 12 (nov.1989 - feb.
1990), 97 pp.
• VV.VV., “La Vendée el corazón de la cristiandad”, Rev. “Ahora—
información” nº 40 (VII-VIII, 1999), 39 pp. (monográfico)