1. Cursos en Línea – Sesión 8
8a sesión El Pentateuco
Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento.
I. INTRODUCCIÓN
Nos separan casi tres mil años de los primeros libros de la Biblia. Hay que
ambientarnos en aquella época, para poder entenderla. Hay dos peligros: uno por
exceso, es decir, creer al pie de la letra lo que dice la Biblia, a través de sus
metáforas y géneros literarios; y el otro por defecto: rechazar todo, por
considerarlo fantástico y lleno de colorido imaginativo. Nuestra actitud debe ser
otra: sacar el mensaje de Dios, que se esconde detrás de ese revestimiento
literario.
La religión del Antiguo Testamento es una religión histórica, es decir, fundada en la
intervención directa de Dios a determinados hombres, en determinados tiempos y
lugares. Dios hizo su elección y promesa e invita al hombre a su amistad y le pide
fidelidad como respuesta a su alianza. Esta fidelidad pasa por cumplir la Ley que el
Señor les ha dado. Por tanto, la historia sagrada se mueve en torno a estas
realidades: Promesa, Elección, Alianza y Ley.
Todo el Antiguo Testamento podemos dividirlo en libros históricos, libros
proféticos y libros doctrinales. Los judíos lo dividen así:
 La Ley o Torah: los primeros cinco libros.
 Los Profetas o Nebim: los libros proféticos.
 Los Escritos o Ketubim: los Salmos, Proverbios, Job, Cantar, Ruth,
Lamentaciones, Cohelet, Esther, Daniel, Esdras y Crónicas.
Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, conocidos tradicionalmente
como Pentateuco, constituyen un magnífico pórtico que da acceso al majestuoso
edificio de la Biblia.
El nombre Pentateuco, de origen griego, alude a los cinco (penta) libros o “rollos”
que lo forman y a los instrumentos o estuches (teukhos) en que se guardaban. No
estamos ante cinco independientes. Al contrario, cada libro desemboca en el
siguiente o arranca del anterior. , de forma que todos juntos desarrollan una
misma trama narrativa que va desde la creación del mundo, pasando por el
nacimiento de los pueblos, la era patriarcal, la estancia israelita en Egipto y en el
Sinaí, hasta el comienzo de la Conquista de Canaán y la muerte de Moisés, en los
umbrales de la tierra prometida. Esta historia unitaria y continua, formada casi a
partes iguales por relatos y leyes, se divide a su vez en seis grandes etapas o
capítulos, perfectamente diferenciados:
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 Historia de los orígenes (Gn 1-11)
 Historia patriarcal (Gn 12-50)
 Salida de Egipto y marcha hacia el Sinaí (Ex 1-18)
 Revelación en el Sinaí (Ex 19-40 + Lev + Nm 1-10)
 Marcha desde el Sinaí hasta los llanos de Moab (Nm 10-36)
 Discursos y despedida de Moisés (Dt)
Estos cinco libros forman la Torah o Ley por excelencia, la carta constitucional que
plasmó los principios fundacionales y fundamentales, religiosos y civiles, por los
que Israel se constituyó como un pueblo con identidad propia y referido en
exclusiva a Yahvé, su Dios.
II. OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer las diversas corrientes de tradiciones que
formaron el Pentateuco.
III. OBJETIVO VIVENCIAL: Escuchar a Dios que busca entablar con nosotros una
relación personal de amor y de amistad.
IV. TESIS: El Pentateuco es la historia de la fundación de Israel, en el que se relatan sus
orígenes y el mensaje central de su alianza con el hombre y la respuesta de éste a
Dios. Es un gran libro dividido en cinco volúmenes o rollos: Génesis, Éxodo,
Números, Levítico y Deuteronomio. Aunque su autor principal es Moisés, sin
embargo, ha venido enriquecido y complementado por otros autores que echaron
mano de unas tradiciones existentes, siempre bajo la inspiración de Dios.
V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:
1. ¿Qué es la Torah o Pentateuco?
La palabra “Pentateuco” viene de la lengua griega y significa “Libro de los cinco
estuches”: Génesis, Éxodo, Números, Levítico y Deuteronomio. Estos libros son
considerados como una sola unidad. Y se les llama la Torah o Ley 22. Se llamaba
la Ley porque lo fundamental de estos libros era la ley de Moisés, dada por
Dios en el monte Sinaí, es decir, las prescripciones que regulan la vida moral,
social y religiosa del pueblo.
Para nuestros ojos modernos, el rasgo más llamativo de esta legislación es su
carácter religioso, la compenetración de lo sagrado y lo civil y cultural. Y este es
el rasgo que quisieron dejar los autores.
Cada uno de los libros viene a indicar su contenido:
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a) El Génesis narra los orígenes del mundo y del género humano desde sus
comienzos hasta la formación de Israel como pueblo, poco antes de la
salida de Egipto.
b) El Éxodo, la salida de los hebreos de Egipto, guiados por Moisés, el paso
milagroso del Mar Rojo y su estancia en el Sinaí, donde reciben de Dios la
Ley, sancionada por un pacto o Alianza (Berith) entre Dios y el pueblo.
Desde este momento Israel llega a ser el Pueblo elegido y llamado por Dios.
c) El libros de los Números toma su nombre del censo del pueblo que aparece
en sus primeros capítulos, aunque después se detiene a narrar la vida de
Israel a través del desierto con sus múltiples vicisitudes.
d) Finalmente, el Deuteronomio23 que más que un código de leyes, es un
conjunto de exhortaciones y de llamadas a Israel para que permanezca fiel
al Señor.
Dos pilares tiene el Pentateuco: primero, el plan divino de salvación trazado
por Dios; y segundo, la respuesta a ese plan por parte del hombre, de ese
pueblo escogido.
2. Autor y composición literaria del Pentateuco
Tradicionalmente se atribuyó a Moisés la autoría del Pentateuco, pero estudios
recientes han llegado a la conclusión de que él solo no pudo ser el único autor
de los cinco libros. Él es el autor substancial, pero, durante largos años y en
diversos momentos de la historia de Israel, otros autores fueron añadiendo
elementos y reformulándolos.
Antes de ponerse por escrito, estas tradiciones se recitaban en los Santuarios.
Más tarde, se fijaron por escrito.
¿Cuáles fueron las fuentes o tradiciones en las que se inspiró Moisés y demás
autores?
a) Tradición yavhista:24 designada por la letra “J”. Es llamada así porque desde
el principio llama a Dios “Yavhé”. Nació en la época de Salomón hacia el año
950 a.C. en los ambientes regios de Jerusalén. Características: estilo muy
concreto, expresivo y dramático; imágenes vivaces; personajes, lugares y
costumbres del pueblo precisos; Dios es presentado con imágenes muy
humanas y populares (trabaja con el barro, pasea por el Edén, cierra la puerta
del arca, visita y come con Abraham, etc.). En esta tradición, la salvación del
pueblo estriba en la posesión de la tierra prometida: Canaán.
b) Tradición eloísta25: designada por la letra “E”. Es llamada así porque llama a
Dios “Eloím”. A los cananeos los llama amorreos. Al monte Sinaí lo llama
Horeb. Nació posiblemente después de Salomón, en el reino del Norte,
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después que el pueblo se dividió en dos. Las páginas de esta tradición están
marcadas por la predicación de las profecías de Elías y Oseas y da mucha
importancia a los profetas. Características: es menos dramático y menos
concreto; presenta el mensaje religioso con más reflexión y tiene una fina
sensibilidad moral; ve a Dios no de forma humana como “J”, sino tiende a
espiritualizar la imagen de Dios: prohíbe sus representaciones (cf. Ex 24, 10),
casi nunca Dios interviene personalmente, sino sólo a través de sueños,
visiones o milagros. En esta tradición, la salvación del pueblo consiste en la
Alianza de Amor con Dios, y no en la tierra prometida. La Alianza es el
verdadero tesoro de Israel.
c) Tradición deuteronomista:26 designada por la letra “D”. El autor de este
documento no se conoce, pero debió ser un levita (sacerdote) de los que
peregrinaban de pueblo en pueblo, inculcando la fidelidad a la alianza con Dios.
Características: tiene semejanzas con el eloísta; la figura central es Moisés,
pero un Moisés orador, legislador, y no un Moisés liberador; no es una
narración histórica, sino un código de leyes; la historia del pueblo está presente
indirectamente; estilo exhortativo; se insiste mucho en el tema de la elección.
d) Tradición sacerdotal27: Designada por la letra “P”. Nació durante el destierro
en Babilonia, cuando los sacerdotes releen sus tradiciones y su ley para
mantener la fe y la esperanza del pueblo. Características: forma de hablar
solemne, litúrgica y abstracta; se preocupa de enseñar, especialmente las
normas del culto; busca la precisión de las fechas, cuida la cronología; Dios es
presentado de una manera más espiritual y abstracta (es “Espíritu”, es
“Palabra”, Gn 1,2).
3. Los grandes temas del Pentateuco
El Pentateuco da respuesta a los grandes interrogantes de la comunidad de
Israel:
a) ¿Quién creó el mundo y el hombre? Génesis (origen de la humanidad e
historia de los patriarcas).
b) ¿Cuándo tuvo el pueblo de Israel conciencia de pueblo elegido? Éxodo
(liberación de Egipto, marcha por el desierto, alianza en el Sinaí).
c) ¿Cómo debe regirse la comunidad de Israel? Levítico (conjunto de leyes y
normas), Números (experiencia del amor de Yavhé) y Deuteronomio (segunda
ley).
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VI. CONCLUSIÓN:
El mensaje de salvación que Dios quiere darnos se esconde debajo de la historia,
leyes, costumbres de un pueblo determinado: Israel. La verdad que el Señor quiere
darnos en el Pentateuco, no está en los hechos en sí mismos, sino en el mensaje o
enseñanza que el escritor sagrado quiere darnos, a través de esos acontecimientos
particulares. La Biblia, entonces, hay que leerla, no como si fuera un libro de
historia, sino como un libro de fe y de salvación.
VII. ORACIÓN:
Señor, que el estudio de tu Santa Escritura, me llene de amor por ti por haberme
creado, de celo ardiente por tu santa Gloria para defenderte siempre y de fidelidad
a tu Ley santa. Te amo, Dios mío. Ten misericordia de mí. Amén.
TEMA DE DISCUSIÓN EN EL FORO
¿Cuáles libros del Pentateuco dan respuesta a las grandes interrogantes de la
comunidad de Israel? Indica qué libro en cada pregunta.
a) ¿Quién creó el mundo y el hombre?
b) ¿Cuándo tuvo el pueblo de Israel conciencia de pueblo elegido?
c) ¿Cómo debe regirse la comunidad de Israel?
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22. También se les llama “El libro de la ley de Moisés” o “El libro de la Ley de Yavhé”.
23. Literalmente significa en griego “Segunda Ley”.
24. Textos de esta tradición están en Gn 2, 4b y siguientes; Ex 34, 10-26
25. Textos de esta tradición están en Gn 15; 37-42; Ex 2; Nm 11, 11-30 y 13-14
26. Textos de esta tradición se encuentran en el libro Deuteronomio, exceptuando los capítulos 32, 33
y 34.
27. Algunos textos de esta tradición: Gn 1.2, 4a; todo el libro del Levítico.
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