mi expo

1. Philippe Meirieu

2. MAESTRO – ALUMBRADO-PLATÓN
MAESTRO – MEDIADOR - SÓCRATES
¿QUÉ DEBE HACER EL MAESTRO?

3. HAZLO QUE QUIERAS  HAZ LO QUE QUIERO
YO
INTERÉS TRANSMICIÓN
LO QUE JUNTOS QUEREMOS

4. LO QUE PODRÍAMOS HACER JUNTOSTRANSMICIÓN
<<DADME UN PUNTO DE APOYO Y MOVERÉ AL MUNDO>>
<<CONSTRUIR SUPONE UN CONSTRUCTOR; APRENDER
SUPONE UN A PRIORI AQUIRIR SUPONE ALGO
INNATO>>
MAESTRO  CONOCEDOR

5. RECTIFICACIÓN DE LAS
REPRESENTACIONES DEL APRENDIZAJE

6. LEER
ESCUCHAR
ESTAR ATENTO.
RECIBIR CONOCIMIENTOS
EL APRENDIZAJE SE
MANIFIESTA MUY AMENUDO
CON ESTOS SIGNOS. SOLO SE
MANIFIESTA NO SE LLEVA
ACABO.

7. REPETICIÓN
IMITACIÓN SOLO DESCRIBIMOS
COMPORTAMIENTOS NO
DECIMOS NADA DE LAS
OPERACIONES MENTALES QUE
SE REALIZAN. LAS COSAS SE
PUEDEN REPETIR INFINITAS
VECES SIN QUE EXISTA UN
APRENDIZAJE.

8. SKINNER NO CONSIDERO QUE LA SIMPLE EJECUCION
MECANICA DE TAREAS PUDIERA ADQUIRIR EL
CONJUNTO DE LOS SABERES Y LOS SABERES
PRACTICOS.
NO CONFUNDIR EL APRENDIZAJE CON UN CIERTO
NUMERO DE INDICADORES.
LA CLASE PUEDE SER CONCEBIDA COMO EL MARCO
DONDE SE IMPARTEN CONOCIMIENTOS… BASTA CON:
ENTERDERLOS.
VOLVERLOS AVER.
APLICARLOS CON ATENCIÓN, VALOR Y ENTUSIASMO.

9. IDENTIFICACIÓN: EL SUJETO PONDRIA EN MARCHA
ACTIVIDADES PERCEPTIVAS APOYADAS SOBRE CAPACIDADES
SENSORIALES.
SIGNIFICADO: EL USO QUE PUEDE HACER O EL USO QUE
PUEDE DARLE.
UTILIZACIÓN: DOMINARAR FINALMENTE SU USO Y
POSEERLO DEFINITIVAMENTE.
EJEMPLO: PRIMERO DEBO SABER QUE EL MARTILLO ESTA EN
EL TALLER, LUEGO DEBO SABER PARA QUE SIRVE, PARA
FINALMENTE UTILIZAR ESTA HERRAMIENTA.

12. “conducir en orden mis pensamientos, empezando por los objetos mas
sencillos y los mas fáciles de conocer, para ir subiendo poco a poco, como
por peldaños, hasta el conocimiento de lo mas compuestos […] no puede
haber objetos tan lejanos a los cuales no lleguemos, ni tan recónditos que
no descubramos”
-Descartes.
“ una enseñanza es recibida psicológicamente un empirismo;
una enseñanza dada es psicológicamente un racionalismo […]
aunque digamos lo mismo, lo que decís es siempre un poco
mas irracional; lo que yo digo es siempre un poco mas
racional.”
-G. Bachelard
Muchos docentes han observado,
aunque esta observación haga de
censura, que puede suceder que un
alumno comprenda y se acuerde de
lo mas complicado antes que de lo
mas sencillo.

13. Tolstoi: “ solo encuentran fáciles los temas complicados y vivos.”
y se aburren o tropiezan con bellos temas
sencillos de los que se maneja n leyes generales,
definiciones abstractas y grandes categorías
intelectuales muy alejadas de toda experiencia.
“La situación-problema pone sencillamente al sujeto en camino, lo compromete en una situación activa
entre la realidad y sus proyectos, …”
Cuando las cosas no van bien se retoman las explicaciones de
manera extensa, mas insistente, a menudo en pequeños
grupos, aumentado el “ trabajo personal”; en suma, se hace crecer de
manera descomunal un dispositivo que ha dado muchas
pruebas de su ineficiencia.
Hacemos “mas de lo mismo” mientras que es otra cosa las que se
debería hacer; nos fijamos en el “cuanto” para evitar preguntarnos
sobre el “como”.
“…Elaborar un conjunto de dispositivos didácticos a fin de que el sujeto pueda progresar en cierto
modo naturalmente, …”

14. El niño o el saber, el respeto a la persona o a
las obligaciones de la sociedad, la
maduración natural de la inteligencia o la
organización de dispositivos didácticos
sofisticados..
“ la educación todo lo puede… incluso hacer
bailar a un oso” El hombre no es mas que el
producto del conjunto de las influencias
materiales psicológicas y sociales que recibe.
Respetar lo “natural” para introducir el artificio, crear lo artificio para
promover lo “natural”: este es le movimiento que sin duda podemos
situar en el corazón del aprendizaje; este es el proceso que deja claras las
posiciones y las aportaciones de la psicología del aprendizaje (que
defiende “lo natural”) y de la didáctica del aprendizaje (que inventa
“artificios”)

15. La opción educativa es “confianza en lo inmediato, confianza en lo
elaborado y, lo que representa el punto crucial, confianza en la posibilidad de
pasar de uno de otro”.
G. Dnyders.
En el centro de la enseñanza, es verdaderamente
de ética de lo que se trata; ya que únicamente ella
permite dejar atrás las alternativas estériles de lo
innato y de lo adquirido, del racionalismo y del
empirismo, de la enseñanza y del aprendizaje.