Creio! - Os testemunhos bíblicos da fé

Creio!
As razões da nossa fé
Patriarcado de Lisboa| Instituto Diocesano de Formação Cristã
Escola de Leigos | 1º Semestre 2012/2013

Docentes:
Juan Ambrosio
Fernando Catarino
Fernando Catarino

Tema da Sessão

Testemunhos bíblicos da fé
1. A fé bíblica
2. A linguagem bíblica da fé
2.1. ‘Oráculos de salvação’
2.2. A aliança (Berît)
2.3. ‘Fazer‐se acreditar’ e ‘ser acreditado’
3. A fé dos Patriarcas
4. A fé dos Profetas
5. A fé de Jesus Cristo
6. A fé dos discípulos
PATRIARCADO DE LISBOA JUAN AMBROSIO | FERNANDO CATARINO CURSOS ESPECÍFICOS
ESCOLA DE LEIGOS 2012 | 2013 Creio! – As razões da nossa fé

A fé bíblica

Não é um conjunto de doutrinas e normas morais.

É uma proposta de acolhimento e de escuta de Deus e dos seus
sinais.

É uma interpelação ao ser humano.

É um convite a um diálogo.

Diálogo que tem uma linguagem própria. antes uma
proposta de


A linguagem bíblica da fé

• O substantivo ‘fé’, no Antigo Testamento, diz‐se com a raiz verbal
’aman, ’emet e/ou ’emunah.

• Derivando de um verbo que significa ‘ser fiel, merecer
fidelidade, ser digno de ser acreditado’

• Acreditar em Deus é sentir que Ele é a causa, que é d’Ele
que vem a força dos motivos que levam à confiança: Ele é
digno de confiança.



Os ‘oráculos da salvação’

Onde são reafirmadas as promessas de Yahwé ao Seu povo e
há como que um compromisso em ordem à sua concretização.

É assim que Deus se torna o garante daquilo que promete e os
crentes aceitam a Sua palavra como fundamento da sua
fidelidade.

Estes oráculos têm uma estrutura muito simples, típicos de
uma linguagem coloquial, muito própria da literatura profética
e que assentam, sempre, na certeza de que Deus é fiel.


Temos, por exemplo, um texto muito ilustrativo em Is 41,8‐13.
Aí se mostram presentes todos os elementos que definem um
autêntico contexto de interpelação à fé.
São declarações solenes, feitas em nome de Deus, e pelas
quais se anunciam boas‐novas e se exorta à confiança,
anunciado uma esperança de salvação.
• Apelo ao destinatário do oráculo (Is 41, 8‐9);
• Convite à confiança (41, 10);
• Anúncio de salvação (41, 11‐12);
• Yahwé confirma a promessa que é anunciada em Seu
nome (41, 13).


8Porém tu, ó Israel, servo meu, tu Jacó, a quem elegi descendência de Abraão,
meu amigo;

9Tu a quem tomei desde os fins da terra, e te chamei dentre os seus mais

excelentes, e te disse: Tu és o meu servo, a ti escolhi e nunca te rejeitei.

10Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou teu Deus;

eu te fortaleço, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justiça.

11Eis que, envergonhados e confundidos serão todos os que se indignaram

contra ti; tornar‐se‐ão em nada, e os que contenderem contigo, perecerão.

12Buscá‐los‐ás, porém não os acharás; os que pelejarem contigo, tornar‐se‐ão

em nada, e como coisa que não é nada, os que guerrearem contigo.

13Porque eu, o SENHOR teu Deus, te tomo pela tua mão direita; e te digo: Não

temas, eu te ajudo.

A Aliança, como expressão da fé bíblica
A ‘aliança’, a berît em que Deus e o Homem se tornam parceiros
da história, pela qual o povo de Israel se faz também partícipe e
artífice de um processo que tem a parceria de Deus.
A aliança é o cenário onde melhor se evidencia a plenitude da
fé, já que acreditar é aceitar deixar‐se envolver nesse
compromisso com Deus.
Na aliança, não se trata de propor uma ‘religião’, ou uma forma
de veneração, ou um culto; a proposta da aliança concretiza‐se
na fidelidade e no amor.
A aliança (berît) bíblica é uma é uma tarefa comum de
reciprocidade e de gratuidade, o que singulariza a fé.


‘Fazer‐se acreditar’ e ‘ser acreditado’

A linguagem do NT faz‐se eco de que Jesus foi acreditado pelo
Pai, com ‘obras e sinais’, condição imprescindível para que os
crentes do AT, os primeiros a ser convidados a aderir ao projeto
de Jesus, possam aceitar Jesus como aquele que dá sentido à
Escritura.

É Ele que realiza, na sua plenitude, as promessas e as
esperanças do Povo de Israel.

Há como que uma relação intrínseca entre o ‘ser acreditado
por Deus’ e o acreditar da comunidade n’Aquele que se deu
totalmente ao Pai.


A fé dos Patriarcas

Os primeiros ‘itinerários’ da fé bíblica encontram‐se nos percursos
dos Patriarcas;
São propostas de seguimento, definidas em parâmetros que
não são os nossos, mas que nos objetivam de forma muito
concreta e existencial esta adesão ao Deus que os interpela.
Trata‐se, como diz o Êxodo, do ‘Deus dos Pais’, o que significa
que é um Deus que se assume na História e faz dela o cenário
da sua proximidade.
Esta escuta do homem está presente em todos os seus gestos e
são estes que testemunham o itinerário do seu percurso.


A fé dos Patriarcas

Momentos que marcam e singularizam este processo de
caminhada dos Patriarcas:
. O chamamento e resposta que implica rutura;
. A escuta, a obediência e o diálogo (aceitação);
. A opção que é acolhimento;
. A intercessão e confiança.
Os paradigmas nem sempre são idênticos e, menos ainda, se
apresentam formalizados do mesmo modo. No entanto, o processo
é sempre apresentado de forma muito semelhante, onde podem
nem sempre estar expressas todas as suas fases mas nem por isso
deixa de existir uma grande conformidade.


A fé dos Profetas

A profecia oferece‐nos alguns dos melhores textos do pensamento,
da mensagem e também alguns dos exemplos vivenciais mais
genuínos da fé bíblica.

O ‘profeta’, antes de mais, é aquele que vive e testemunha a
palavra que anuncia.

A ‘palavra’ não é dele e, ao acolhê‐la, a prioridade está em vivê‐la,
pois só pela sua vivência ele a pode testemunhar.


A fé dos Profetas
Cada profeta tem o seu itinerário próprio, singular, mas em todos
eles esse percurso comporta vários elementos:

A vocação, a experiência vivencial e a consciência profética são
os elementos essenciais da caminhada de cada profeta.

Esses momentos têm a sua génese na experiência de Deus que
cada profeta vive e, pela sua adesão, ganha sentido a própria
mensagem proposta.

A mensagem assume um significado específico para cada
tempo, procurando iluminar a caminhada do povo mediante a
leitura da História à luz da Aliança.

A fé de Jesus Cristo

‘Funções’ de Jesus Cristo no Encontro com Deus:

Testemunha da fé.

Fundamento da fé.

‘Objeto’ e destinatário da fé.


A fé de Jesus Cristo

‘‘Níveis’ de acesso à existência pessoal de Jesus Cristo.

Factos ‐ Conhecimento histórico‐científico.

Sentido ‐ Conhecimento histórico‐sapiencial.

Revelação ‐ Conhecimento religioso‐crente.

O primeiro é descrito, o segundo é recordado, o terceiro é
confessado.


A fé dos discípulos

Implica um processo de adesão a Jesus.

Exige uma forma de vivência (ser à maneira de Jesus).

Requer o seguimento (assumir a missão de Jesus).

Necessita da a dimensão da comunhão e da comunidade.

Comporta a dimensão do testemunho.


Antropologia do crer

Orientações bibliográficas:

João Lourenço, Itinerários Bíblicos da fé, in A fé da Igreja, Curso em
regime de eLearning ministrado pela Faculdade de Teologia no ano
letivo 2012/2013.

Juan Ambrosio, Encontro com Cristo, plenitude do ser humano.
Esboço de uma sotereologia à luz do pensamento de Olegario
González de Cardedal, Paulinas, Lisboa 2002.


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