El documento resume el cuarto misterio gozoso de la presentación de Jesús en el Templo. Describe cómo María y José llevaron a Jesús al Templo en Jerusalén a los 40 días para cumplir con las leyes de purificación de la madre y presentación del primogénito. También explica que la fiesta cristiana de la Candelaria conmemora este evento y cómo las velas benditas en la procesión representan a Jesús como la luz que ilumina a las naciones.

1. Almacén “La Candelaria”
Homilía del 2 de Febrero
“4° Misterio Gozoso: La presentación del niño Jesús en el Templo
y la purificación de la Virgen María”
Lucas nos narra lo ocurrido a los cuarenta días del nacimiento de Jesús, cuando José, María y el niño van a
Jerusalén a realizar este rito cumpliendo con la ley de Israel. Leer Lucas 2, 22-40
Almacén “La Candelaria”
Hace algunos años, teníamos en Rosario, un programa radial muy
seguido, sobre todo por el folklore y el humor, desde 1963 hasta 1996,
Enrique Gallardo y Beba, su mujer conducían este programa, muy sano.
Cuando muere Enrique, su mujer Beba continuó con “En la senda de La
Candelaria”, por 15 años más. Pocos productos radiales han durado 48
años en el aire. A mí siempre me despertó curiosidad el nombre, ¿qué
será esto de “La Candelaria”? Empecemos por el principio...

2. Los Primogénitos
A los 40 días del nacimiento de un niño primogénito, debía ser
presentado en el templo de Jerusalén, porque era consagrado al Señor,
según marcaba la ley de Moisés y luego era rescatado pagando por él cinco
siclos (Éx 13,13; Núm 18,15-16). <más o menos el sueldo de un mes>.
Correlativamente la Madre, María, debía purificarse en el templo a los
cuarenta días post-parto (por ser hijo varón), a través de la entrega de un
cordero de un año o un par de pichones de paloma o de tórtola, que era la
ofrenda de los más pobres…
Lucas nos narra lo ocurrido a los cuarenta días del nacimiento de Jesús,
cuando José, María y el niño van a Jerusalén a realizar este rito cumpliendo
con la ley de Israel.
Religiones Tribales
Cuando uno se pone a analizar estos textos y esta fiesta: La presentación
del Señor en el Templo, puede tomar varias líneas que subyacen. Voy a
tomar una y esbozar algo de otra.
El tema que me parece sugiere la Liturgia de hoy es el de Jesús como “Luz
para alumbrar a las naciones”.
En tiempos de Jesús, las cosmovisiones religiosas eran locales, de cada
pueblo, eran más bien religiones tribales. En algunos textos del AT y en la
experiencia del nuevo Pueblo de Dios, la cosmovisión religiosa que parte de
la experiencia de Jesús, se hace universal. En estos tiempos a ningún
romano se le ocurriría hacerse judío ni al judío hacerse de la religión
romana. No existía la experiencia previa de una fe con pretensiones de
universalidad. Por eso, las palabras del anciano Simeón, adquieren dimensión
de profecía, porque ponen en claro el plan del Reino de Dios, que incluye a
todas las naciones, por eso Jesús es luz para alumbrar a las naciones.
La Candelaria

3. De estas palabras, la liturgia de hoy toma el tema
de las candelas (velas), las bendice y enciende
realizando la procesión e incluso, popularmente se
conoce a esta celebración como “La Candelaria”.
Desde Pentecostés y al ritmo de las
persecuciones, el “Cristianismo” se difunde en todo
el imperio romano en pocos años, llegando a las
mismas estructuras del Imperio Romano.
“Anawin”
Simeón y Ana, con quienes se encuentran José, María y el niño, pertenecen
al “resto de Israel”, a los “pobres de Yahve”, los “anawin”, quienes son
pobres, y lo único que constituye su tesoro es su esperanza en Dios que
sostiene sus vidas y les da sentido, más allá de lo que hagan los poderosos,
los dirigentes y los sacerdotes. Son los fieles creyentes que sostienen desde
su espiritualidad esta fe de Israel y la transmiten al pueblo simple. Ellos
esperaban al Mesías prometido con todas sus fuerzas y al contemplarlo,
dice Simeón:
“Ahora, Señor, puedes dejar que tu servidor muera
en paz, como lo haz prometido, porque mis ojos han
visto la salvación que preparaste delante de todos
los pueblos: luz para alumbrar a las naciones
paganas y gloria de tu pueblo Israel”.
Conclusión
Actualmente, un tercio de la población mundial se declara cristiano, lo que
puede ponernos muy orgullosos, porque hablamos de cerca de 2500
millones de habitantes, pero también podemos cuestionarnos que las ⅔
partes de la humanidad no son cristianos, alrededor de 5000 millones. De
allí, entender lo que significa el desafío de las misiones, y el desafío de la
reflexión acerca del Pluralismo Religioso y las actitudes ecuménicas de la
Iglesia. Otro aspecto es valorar el “Cristianismo popular”, aquellos que viven
la fe simplemente, son los nuevos pobres de yahvé, quienes son

4. evangelizadores de sus familias y amigos y sostienen la fe hasta en los
lugares más remotos del mundo.