Revista de la Escuela de Teología de San Esteban de Salamanca

1. La posada del silencio
El texto de hoy
Permaneced en mi amor
Profunda invitación de recogimiento. No nos invita a
permanecer en algo exterior. No dice: permaneced no en esta
idea, en este concepto… sino permanecer en mi amor que
está en lo más profundo de nosotros mismos.
Por eso no se trata de un silencio para unos días sino de un
silencio que abarca la vida.
Su amor que es inefable y rebosa toda ideología. Es
permanecer en lo que es indecible, en lo que rebosa siempre.
“Permaneced en mi amor”, permaneced en el silencio. Jesús
repite frecuentemente esta expresión. Es un modo de decir:
permaneced abiertos, acogedores, siempre receptivos.
El amor no se puede clasificar, tampoco se debe clasificar el
silencio. Este silencio es la vida. La medida del amor es el
derroche. Esa es también la medida del silencio.
El amor no se pierde cuando se da. “Permaneced en mi amor”, permaneced en el misterio del silencio.
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10 DE JUNIO: Escuela de Teología
--- 19,00 horas (siete de la tarde): EVALUACIÓN
--- 20,30 horas (ocho y media de la tarde): CONVIVENCIA-MERIENDA en los
jardines de Sotomayor.
Organizan la convivencia y la merienda Carmen Calvo y
Conchita Pizarro
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ESCUELA DE TEOLOGÍA SAN ESTEBAN

2. SESIÓN DE EVALUACIÓN DEL CURSO 2013-2014 Y
PREVISIONES PARA EL CURSO 2014-2015
Invitados: profesores y alumnos de la escuela
Día: 10 de junio, martes
Hora: 19,00
Lugar: aula grande

5. ORDEN DEL DÍA
I. EVALUACIÓN DEL CURSO 2011-2012
Nota. En los nn. 1-5 conviene distinguir las valoraciones del curso oficial y las del curso
de postgrado.
1. Materias impartidas
- Interés de las asignaturas
- Dificultad de asimilación
- Número de clases asignadas a cada materia
2. Sistema didáctico
- En lo referente a impartir los contenidos: nivel de la explicación ¿el
profesor se hace comprender?
- Intervención de los alumnos: ¿frecuente?
- Sistema de apuntes o notas o esquemas que se pueden ofrecer a los alumnos
- Bibliografía: ¿asequible de encontrar y entender?
- Evaluación y calificación: trabajos, exámenes…
3. Alumnos: asistencia, puntualidad…
4. Lugar, horarios
5. Nivel de convivencia entre alumnos y de éstos con profesores: académica, y
más allá de la académica
- Celebraciones: religiosas, culturales, de convivencia…Valoración
- ¿Se puede mejorar la convivencia? ¿Cómo?
6. Curso especial y seminario
- ¿Existe facilidad para acudir?
- Interés del impartido este año: contenidos y profesor
- Sistema didáctico: bibliografía, intervención del alumnado…
II. PREVISIONES PARA EL PRÓXIMO CURSO 2014-2015

6. 1. Cursos regulares
Se impartirán las materias del PRIMER CURSO del programa. En principio, con las
mismas materias y profesores de siempre.
2. Curso de postgrado
Materias que se pueden impartir
Calendario de clases
Cuestión económica
3. Curso especial
Temas y autores
Épocas del año
Cuestión económica
4. Seminario
Lo organizará la Asociación de Alumnos y Ex alumnos de la Escuela
5. Alumnos
Los que han de continuar para cumplir el programa
¿Nuevos alumnos?
Publicidad para captarlos
F. Otras consideraciones
Atención
- Conviene traer ya pensadas las posibles sugerencias o propuestas para el próximo
curso, pues son muchos los temas a tratar.
- Os envío también la lista de actividades realizadas por la Escuela de Teología durante
este curso, recogidas por María del Carmen Sánchez, secretaria de la Asociación de
Alumnos de la ET
- Después de la evaluación y previsiones para el próximo curso, a eso de las 20,30,
tendrá lugar la merienda-cena en el jardín de Sotomayor.

7. Fray Juan Huarte Osácar, O.P., Director de la Escuela de Teología
Salamanca, 4 de junio de 2014

10. ACTIVIDADES CURSO 2013-14
OCTUBRE 1, martes: inauguración del curso
2, miércoles: inicio curso institucional
8, martes: inicio curso postgrado
12, sábado: salida-caminata Candelario-Garganta del Oso-
Santuario de Ntra. Sra. Del Castañar-Béjar-Museo judío
22 martes: jubilación del P. Emilia García Álvarez, OP
28 lunes: asamblea general de la asociación de alumnos
29 martes: realización de un reportaje sobre la ET por el periódico D-
Gratis
NOVIEMBRE 4 lunes:
- foro de lectura: ‘El primer hombre’, A. Camus
- Eucaristía Difuntos de la ET
5 martes: inicio Conversaciones de SE
18 lunes: cine-tertulia ‘Prefiero el paraíso… ¡sed buenos, si podéis!’,
Luigi Magni, sobre la figura de S. Felipe Neri
25 lunes: foro de lectura ‘El primer hombre’, A. Camus
DICIEMBRE 14 sábado: teatro leído ‘A Belén pastores’, A. Casona
21 sábado: caminata al cerro de Aldeatejada, batalla de Arapiles
22 domingo: Vísperas en las Dueñas (dominicas) celebrando el
aniversario de la confirmación de la Orden de Predicadores
ENERO 20 lunes: foro de lectura ‘Las palabras calladas’, P. Lamet
28 martes: celebración de Sto. Tomás de Aquino
FEBRERO 10 lunes: comentario a ‘La última cena’ de Leonardo da Vinci por
Nines (M. Ángeles Moreno Plaza)
17 lunes: foro de lectura ‘Cartas de amor de un sexagenario
voluptuoso’, M. Delibes

11. 20 jueves: aniversario Padre Arintero, OP
24 a 28, semana: curso especial ‘Aproximación a la teología de la
liberación’, J. Espeja, OP
MARZO 3 lunes: funeral de nuestra compañera Ana María Herguedas
9 domingo: proyección de la película ‘Bajo un manto de estrellas’ en
el Capítulo Nuevo
15 sábado: caminata a Cabrerizos
17, 24 y 31, lunes: seminario de la asociación de alumnos ‘La alegría
del evangelio, seña de identidad del cristiano’ (exhortación
‘Evangelii Gaudium’)
24 lunes: foro de lectura ‘Edith Stein’ (biografía)
ABRIL 5 sábado: retiro-convivencia de la asociación de alumnos, Fray
Octavio Sánchez Ureña, OP
21 a 27: excursión de la ET ‘Ruta dominicana por el sur de Francia’
MAYO 12 lunes: foro de lectura ‘¿Dónde dormirán los pobres?’, G. Gutiérrez,
OP
23 viernes: celebración de la Traslación de Sto. Domingo de Guzmán
31 sábado: caminata a la Ermita de Ntra. Sra. Del Viso
JUNIO 3 martes: último día de clase para los dos cursos (institucional y
postgrado)
10 martes: evaluación + convivencia-merienda

13. Confluencia de ríos y personas
Presentación del libro de Iribertegui
Papeles de Tambopata”, el pasado 29 de
mayo en Madrid.
3 de junio de 2014
Más de medio centenar de asistentes siguieron en el Salón de Actos del Convento Santo Domingo, en
Claudio Coello, 141 la presentación de libro de Miguel Iribertegui Papeles de Tambopata.
Presididos por el Provincial, Francisco Javier Carballo, la mesa del escenario estaba ocupada por Juan
José Larrañeta, Obispo emérito del territorio de misiones dominicanas en Perú, Francisco Faragó,
Director de Selvas Amazónicas-Misioneros dominicos, entidad editora, Emilio Rodríguez, poeta
dominico y amigo y compañero de Miguel iribertegui, y Gonzalo Blanco, coordinador de la publicación.
Cada uno de estas personas, desde su clave concreta, insistieron en la originalidad y calidad del relato,
redactado por Iribertegui con motivo de sus estancias en Puerto Maldonado para impartir cursos de
teología. Lo cual dio lugar también a expresar, insistente y unánimemente, las cualidades de Miguel en
sus sesgos de escultor, pintor, poeta, músico y teólogo. Y que todas estas dimensiones, de algún modo se
reflejaban en el texto del libro.

14. “Se trata de un texto singular, comentaba Emilio Rodríguez, en todo el sentido de la palabra. No es una
crónica, pero cuenta muchas cosas. No es una novela, pero está llena de acción y desbordante de
presencia humana. No es un poema, pero está plasmado con un lirismo recurrente y mantenido. El autor
está presente en cada línea, por lo menos para los que le hemos conocido de cerca. Se nos descubre
plenamente el hombre de sensibilidad artística y de formación contemplativa que fue Miguel. Las
descripciones del color en la naturaleza amazónica denotan mucho más que un temperamento despierto y
atento. El músico aparece en cuanto se pone a describir sonidos. Los momentos dedicados a las aves y a
su canto, nos hablan del que sabe percibir y contar lo que ve y lo que oye”.
Dos alumnas del Conservatorio de Música de Madrid, -- María y Ester-- regalaron al público un breve
concierto de violín (Sonata Canónica en Re Mayor de Telemann) y previamente habían puesto fondo
musical al recitado de algunos textos y poemas del libro que llevó a cabo Gonzalo Blanco.
En diferentes intervenciones se mencionó que Tambopata y Madre de Dios, son dos ríos, afluentes
poderosos del Amazonas que se juntan y confluyen en puerto Maldonado. Iribertegui ha creado
maravillosos relatos en torno a ellos. Y esta confluencia de ríos, fue también la causa de la confluencia de
personas que optaron en la tarde extensa de Madrid por asistir al acto de presentación.

15. Celebración de promesas temporales en
la Fraternidad de Laicos Dominicos de
Segovia
Coincidiendo con la fiesta de la
Traslación de Santo Domingo, una
hermana y dos hermanos realizaron su
promesa temporal en la iglesia de las
dominicas contemplativas del monasterio
de Santo Domingo el Real.
2 de junio de 2014
El pasado día 24 de Mayo, Dña. Ester Bermejo Gómez OP, D. José Luis Córdoba Murias OP y D.
Juan José Martín Casado OP realizaron su promesa temporal ante Dña. Marisa de Llaguno OP,
Presidenta Provincial de la Provincia de España.
Las promesas se llevaron a cabo en la iglesia del monasterio Santo Domingo el Real durante la
celebración de la eucaristía, que fue presidida por fray Oscar Jesús Fernandez OP.
Tanto la comunidad de dominicas del monasterio como los miembros de la fraternidad de Segovia y de
Atocha (Madrid) asistieron a la celebración de la eucaritía y fueron testigos privilegiados de la promesa
realizada.
Con motivo de esta celebración, nuestro hermano Juan José fue entrevistado en el programa El Espejo de
la Iglesia de COPE Segovia el día 23 de Mayo.
La celebración de las promesas de esta hermana y estos hermanos es motivo de gran alegría para la
Fraternidad de Segovia.
Puede escuchar la entrevista realiada a D. Juan José Martin OP a través del siguiente complemento o a
través del siguiente enlace.
EL GOZO DE REENCONTRARNOS LOS
ANTIGUOS ALUMNOS DE LA FACULTAD
02/06/2014
El pasado día 24 de mayo tuvo lugar en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer, el primer
encuentro de antiguos alumnos (de las antiguas secciones diócesis y dominicos). La idea principal es
constituir una Asociación en la que puedan estrecharse lazos entre los antiguos alumnos, compartir
inquietudes, profundizar en temas de la actualidad teológica, participar en las distintas actividades de la
facultad… y responder a las distintas necesidades y motivaciones de los Antiguos Alumnos.

16. Fue un encuentro muy agradable, en el pudimos conocer el presente de nuestra querida facultad y
recordar momentos inolvidables vividos en ella junto algunos compañeros. Tuvimos un momento de
recuerdo especial hacia aquellos antiguos alumnos que celebran este curso el XXV aniversario de su
promoción, a los que se les obsequió con una cerámica de nuestro patrón, San Vicente Ferrer y unos
ejemplares de las últimas publicaciones realizadas. El acto terminó con un pequeño ágape en el claustro
de nuestra facultad.
La próxima reunión de la Asociación será el sábado 18 de octubre. Todos aquellos antiguos alumnos
interesados en este proyecto, y que no hayan recibido información (no disponemos de la dirección
actualizada de muchos compañeros), pueden ponerse en contacto con la facultad para facilitar sus datos
actuales a la siguiente dirección:
antiguosalumnos@teologiavalencia.es
Memoria Acción Verapaz 2013
Ya podéis descargaros la nueva memoria en su correspondiente apartado (Memorias) o aún más fácil en
este enlace:
Memoria 2013

17. Saludos.
Visita a la Cueva de Santo Domingo. Rezo de
Vísperas en el Monasterio de Santo Domingo el
Real (MM. Dominicas de Segovia).1 de Junio
FELICIDADES A TODOS, DE UNA FORMA
MÁS CERCANA A FRAY MOISÉS

19. Del 11/07/2014 al 13/07/2014
Los laicos predicadores. XLII Encuentro de Familia Dominicana (Caleruega)
El Encuentro de Familia Dominicana nació como un espacio formativo y de
encuentro para todos aquellos que son o se sienten Familia Dominicana. En los ya más
de cuarenta encuentros que se han realizado, se ha reflexionado sobre distintos temas y

20. aspectos de la vida dominicana.
En estos años recientes nos unimos a toda la Familia Dominicana, en la preparación del Jubileo del año
2016, tomando como temas de reflexión los propuestos para toda la Orden.
El tema de este año 2014: Los laicos dominicos predicadores, nos invita a acercarnos al modo concreto
en que se encarna nuestra común vocación en la vida de tantos laicos de la Familia Dominicana.
En la familia, el ámbito profesional, la misión compartida con otros miembros de la Familia Dominicana,
hombres y mujeres laicos de todas las edades siguen anunciando el evangelio, al estilo de Domingo de
Guzmán.
En esta ocasión, de modo especial, ellos toman la palabra para acercarnos a su experiencia de predicación.
VIERNES, DÍA 11
14:00 Comida
16:30 Presentación y entrega de carpetas
17:00 Laicos dominicos predicadores. Jesús Díaz Sariego
19:30 Oración de la tarde
20:00 Visita al torreón
21:00 Cena
SÁBADO, DÍA 12
8:30 Laudes y eucaristía con las Monjas Dominicas
9:30 Desayuno
10:30 Predicar en…
… la Universidad: Micaela Bunes
… el colegio: Amparo Martín
12 Descanso
12:30 Predicar en…
… la familia: Cristobal Arellano
y Rosario Alberca
… la periferia: Óscar Salazar
14:00 Comida
16:30 Predicar…
… en Internet: Alán Rives
y José Alberto de Blas
… entre los jóvenes: Ángela Burguet
18:30 … en comunidad: Marcel Pallejà
y María Belén Padró
… en fraternidad: Marisa de Llaguno,
20:30 Oración de la tarde
21:00 Cena
DOMINGO, DÍA 13
9:00 Laudes
9:30 Desayuno
10:30 Panel de conclusiones
13:00 Eucaristía final
14:00 Comida
Información:
Fechas del Encuentro
Inicio: viernes, 11 de julio, a las 14,00 h.
Final: domingo, 13 de julio, a las 15,30 h.
Precio por persona
110€ en habitación individual
100€ en habitación doble
(Incluye pensión y carpeta de materiales)
Información e inscripción:
Secretariado de Familia Dominicana
Reina Victoria, 31 - 28430 ALPEDRETE (MADRID)
Teléfono: 620503162
secretariadofd@dominicos.org
Reserva de plazas
Se respetará el orden de inscripción hasta completar las plazas disponibles
Transporte
El transporte a Caleruega no está incluido en el precio, ni se organizará un transporte común en autobús.

21. Descargar tríptico informativo

22. Campo de trabajo, verano 2014
Las fechas para el Campo de Trabajo que organiza del Movimiento Juvenil Dominicano de este año serán
del 12 al 26 de julio de 2014.
Otro año más volveremos a Granada, a la casa de Siena.
Para mucha más información podéis consultar la web del Campo en:
http://campotrabajodominicos.blogspot.com.es/
En breve daremos más información sobre las inscripciones.
La Editorial san Esteban en la Feria de Madrid
Ofrece sus novedades en la Feria del Libro
Descripción del libro:

23. El amor vive creciendo. Introducción a
la vida y pensamiento de Juan González
Arintero.
Autor:
Colección: ARIADNA nueva serie
Juan González Arintero, dominico del convento de San Esteban de Salamanca, es una
de las figuras de la renovación espiritual en la España de comienzos del siglo XX.
Tras formarse en el ámbito de las Ciencias Naturales y confrontarse teológicamente
con la teoría de la evolución, se consagró al estudio de la mística y la espiritualidad.
Precio: 12,00 €
Páginas: 158
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-301-8
Del hay al doy
Autor:
Colección: ALETHEIA
Esta obra de Carlos Díaz representa una
profundización en la filosofía personalista a
partir del diálogo con tres grandes autores de la
filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La
conclusión a la que se llega es que la vida
humana se muestra como un don, que
precisamente se realiza en la propia donación del
que recibe. El sentido de la vida humana es dar el
don recibido.
Precio: 12,00 €
Páginas: 164
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-291-2
Ir a la versión digital

24. SEMINARIO RESPONSABLES DE LA
VIDA COTIDIANA Espiritualidad y
Ciudadanía
Chillán-Chile 16, 17 y 18 de Octubre|
INTRODUCCIÓN:
Nuestra sociedad contemporánea tiene como una de sus características principales la pluralidad de formas
de pensar, de sentir, de percibir la realidad y de vivir. Este hecho es una inmensa posibilidad de
enriquecimiento mutuo, pues se hace cargo de nuestras diversas formas de mirar la realidad y de la
posibilidad de crear un mundo más rico gracias a las experiencias personales puestas en común.
Ahora bien, para que esta diversidad sea una sinfonía y no un desconcierto, es necesario que esa
pluralidad se ponga en común, se discuta, se hable, se dialogue, se intercambie, de modo de consensuar y
de acordar unos mínimos que nos permitan una convivencia sana, armónica, respetuosa, amable,
democrática, etc.
También es una constante de la sociedad contemporánea el movimiento y el cambio, incluso de aquellas
cosas o sistemas que por largo tiempo han sido consideradas intocables. Entre otras cosas, ello ha
provocado que temas tan importantes como la VIDA COTIDIANA, en todas sus consideraciones, esté
ausente en el diálogo serio y en las discusiones de trascendencia. Cabe señalar que, a pesar de la
abundancia de información existente en las redes sociales, de los más diversos y variados temas que
alguien pudiera pensar, no se tiene acceso a ellos por falta de tiempo o falta de interés o porque no se dan
las instancias adecuadas para generar encuentro para reflexionar, debatir y dialogar en torno a la Vida
Cotidiana.
El Seminario girará en torno a tres ejes:
1. Salud e intereses económicos.
2. Participación y ciudadanía.
3. Espiritualidad y ciencia.
La invitada especial para este congreso es la Hermana Teresa Forcades i Villa, médica y teóloga, monja
del Monasterio San Benet de Barcelona – Cataluña, además de una pléyade de otros invitados que
honrarán el evento con su valioso aporte, Sr. Manuel Antonio Garretón, Sociólogo; Dr. Manuel Parra,
Médico Ginecólogo; Don Fernando Chomalí, Arzobispo de Concepción, Doctor en Teología Moral y
Master en Bioética; Pedro Cayuqueo, Periodista Mapuche; Dr. Miguel Ángel Solar, Médico General; Dr.
Iván Canales, Bachiller en Teología, Doctor en Filosofía; Dra. Sonia Montecino Aguirre, Doctora en
Antropología.
ORGANIZAN:

25. Centro Dominicano de Teología y Biblia; Centro de Investigación de Género, Ciudadanía y Equidad;
Centro Cultural Santo Domingo.
Objetivos:
Aportar a la reflexión en torno al valor de la VIDA COTIDIANA, desde diversas ópticas: salud,
ciudadanía y espiritualidad.
Queremos convocar a la Comunidad de Chillán a plantearse seria y abiertamente el respeto que merece la
vida humana pues, desde nuestra perspectiva creyente, es el lugar donde Dios, en la persona de Jesús, se
ha encarnado. Pero ello es también punto de encuentro para un diálogo fraterno entre creyentes y no
creyentes, puesto que el derecho de toda persona humana a una vida digna, es tarea de todos quienes
compartimos la humanidad.
Cronograma:
El seminario se realizará durante los días 16, 17 y 18 de octubre. (jueves a sábado).
Jueves 16 de octubre.
08:30 a 09:30 Acreditación.
09:30 a 10:00 Apertura del Congreso. Palabra de los organizadores.
10:00 a 11:00 “LA MEDICALIZACIÓN DE LA SALUD”. Expositora: Hna. Teresa Forcades.
11:00 a 11:30 Café.
11:30 a 12:15 “LA SALUD EN CHILE” Expositor: Dr. Manuel Parra
12:15 a 13:00 “CONSIDERACIONES ÉTICAS SOBRE LA SALUD”. Expositor: Don Fernando
Chomalí
15:00 a 16:30 Debate social de los expositores con
representantes gremiales, sindicales y de la comunidad sobre el tema de la
salud
19:00 a 21:00 MESA REDONDA con los expositores: “MERCANTILISMO DE LA SALUD”
21:00 Conclusión.
Viernes 17 de octubre.
09:00 a 09:30 Recepción Asistentes y acreditación.
09:30 a 09:45 Introducción al segundo día de trabajo.
09:45 a 10:45 “LAS FALSAS DEMOCRACIAS”. Expositora: Hna. Teresa Forcades i Villa.
10:45 a 11:15 Café.
11:15 a 12:15 “LA RESPONSABILIDAD CIUDADANA EN LA ELABORACIÓN DE UN
NUEVO MARCO CONSTITUCIONAL”.
Expositor: Manuel Antonio Garretón.

26. 12:15 a 13:15 “CONFLICTO MAPUCHE, PERSPECTIVAS”. Expositor: Pedro Cayuqueo
Millaqueo
15:00 a 16:30 Debate social de los expositores con representantes gremiales,
sindicales y de la comunidad sobre el tema…….
19:00 a 21:00 Mesa Redonda con los expositores: “UN CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA”.
21:00 Conclusión.
Sábado 18 de octubre.
09:00 a 09:30 Recepción Asistentes y acreditación.
09:30 a 09:45 Introducción al tercer día de trabajo.
09:45 a 10:45 “PROVIDENCIA Y LIBERTAD”. Expositora: Hna. Teresa Forcades i Villa
10:45 a 11:15 Café.
11:15 a 12:15 “COSMOVISIÓN MAPUCHE”. Expositor: Dr. Miguel Ángel Solar.
12:15 a 13:15 “VIDA Y BIÓSFERA COMO EL JARDÍN DEL EDÉN, POLÍTICA, ECONÓMICA,
SOCIAL Y MEDIOAMBIENTALMENTE SUSTENTABLE”. Expositor: Dr. Iván Canales.
15:00 a 16:00 “FEMINISMO Y RELIGIÓN”. Expositora: Dra. Sonia Montecino Aguirre.
19:00 a 21:00 MESA REDONDA con los expositores: “LA ESPIRITUALIDAD, PUNTO DE
ENCUENTRO PARA EL DESARROLLO DE LA VIDA”
21:00 Conclusión. Palabras Finales.
MOTIVACIÓN
RESPONSABLES DE LA VIDA COTIDIANA:
Espiritualidad y Ciudadanía
Con frecuencia algunos hechos preocupantes aparecen ante nuestra vista: mujeres víctimas de cualquier
tipo de violencia, padres que no respetan la dignidad de persona de alguno de sus hijos/as a causa de su
homosexualidad, casos de enfermos y enfermas que no pueden acceder a los fármacos y servicios de
salud precisos porque no cuentan con dinero suficiente y porque las Isapres no se hacen responsables de
la asistencia que el paciente requiere, grave tensión social en territorio mapuche con pérdida de vidas
humanas, problemas de convivencia en nuestros barrios y centros urbanos que desembocan en personas
estresadas y de mal humor, graves daños ecológicos por doquier, etc. etc.
Para reflexionar sobre estos temas algunos amigos y amigas de Chillán, vinculados a la Universidad del
Bío-Bío y al Centro Dominicano de Teología y Biblia, hemos decidido organizar un Seminario sobre
nuestra responsabilidad en la vida cotidiana. Esta responsabilidad va asociada a una espiritualidad -más
allá de la religiosa- que fortalece nuestro sentido ciudadano. Entre nosotros hay creyentes, ateos,
agnósticos, no creyentes. Pero todos creemos en la dignidad de la persona humana, y por ello luchamos y
nos tomamos de la mano.

27. Nos acompañará en el Seminario la médica y teóloga, monja benedictina de Barcelona, Teresa Forcades.
Todos la conocemos, entre otras cosas, por sus luchas sin cuartel a favor de las mujeres postergadas y por
sus valientes denuncias contra los abusos de las multinacionales farmacéuticas.
Necesitamos tu colaboración. En forma breve expresa tu opinión sobre (no hemos formulado los temas
como preguntas para que las personas puedan opinar con toda libertad):
1. Género.
2. Ciudadanía.
3. Espiritualidad.
4. Ciencia.
5. Medicamentos.
6. Salud.
La respuesta hazla llegar a: congresochillan2014@gmail.com
FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN DE PARTICIPANTES
SEMINARIO RESPONSABLES DE LA VIDA COTIDIANA: Espiritualidad y Ciudadanía
16 al 18 de octubre de 2014
Chillán – Región del Bío Bío – Chile
Apellidos:
Nombres:
Institución o Empresa a la cual pertenece:
Dirección:
Teléfono:
E-mail:
Estudiante: Sí No
Se adjunta:
Cheque Comprobante de depósito Comprobante transferencia
Banco:
Número:
Por la cantidad de: (Ingrese monto en números y palabras)
Documento a nombre de …………………….., Nº de cuenta………………. Banco……………..,
RUT……………………
Enviar a Comité Organizador del Seminario. Dirección……………., E-mail……………..
COSTOS DE PARTICIPACIÓN:

28. 1. Inscripción General al Seminario: $ 40.000 (Pesos Chilenos). (72 US Dólares)
2. Inscripción anticipada hasta el 15/9/2014: $35.000 (Pesos Chilenos). (63 US Dólares).
3. Inscripción estudiantes $ 15.000. (Pesos chilenos).
4. Para quienes solo participarán en las mesas redondas de la tarde la adhesión será de $ 10.000. (Pesos
Chilenos).
Notas: la inscripción no considera ni alojamiento ni alimentación. Eso se hace personalmente. Nosotros le
ofreceremos una serie de posibilidades tanto para alojamiento como para comida.
*En la medida de nuestras posibilidades los miembros y miembras de La Familia Dominicana se les
buscará alojamiento.
Visitación de la Virgen y Ascensión del
Señor
Noticias de las Monjas Dominicas de Concepción, Tucumán (Argentina)
Casi podríamos decir que hemos trasladado la fiesta de la Visitación de la Virgen María para el Domingo
1º de Junio, día de la Ascensión del Señor. Fue muy significativo acoger la imagen de Ntra. Sra. de Luján,
bendecida por el querido Papa Francisco en Río de Janeiro, el día en que Jesús subió al Cielo. Es como si
nos dijera: "Les dejo a mi Madre". Esta pequeña imagen está visitando todas las diócesis del país, y hoy
tuvimos la dicha de recibirla en nuestro monasterio. Les compartimos unas fotos y la oración que San
Juan Pablo II le dirigió cuando visitó el Santuario de Luján en 1987:
"¡Oh Virgen Inmaculada, Madre del verdadero Dios y Madre de la Iglesia!
Tú, que desde Luján manifiestas tu clemencia y tu compasión a todos los que solicitan tu amparo: da la
paz, la justicia y la prosperidad a nuestro pueblo.
Madre de Argentina, te pedimos por todos los obispos, para que conduzcan a los fieles por senderos de
intensa vida cristiana de amor y de humilde servicio a Dios y a los hombres.
Intercede para que el Señor infunda hambre de santidad en todo el pueblo de Dios y otorgue abundantes
vocaciones sacerdotales y religiosas, fuertes en la fe y celosos administradores de los misterios de Dios.
Concede a nuestros hogares la gracia de amar y de respetar la vida que comienza, con el mismo amor con
el que concebiste en tu seno la vida del Hijo de Dios.
Madre del Amor Hermoso, protege a nuestras familias, para que estén siempre muy unidas, y bendice la
educación de sus hijos.
Madre, míranos con compasión y enséñanos a ir continuamente a Jesús, nuestro Señor, que con Dios
Padre y con el Espíritu Santo vive y reina por los siglos de los siglos. Amén."
Hoy cumplió años fray Juan Pablo Corsiglia. Fue
celebrado con la Misa y una espléndida mesa.
Convento de Santo Domingo el Antiguo, tumba
de El Greco

29. “En siete días del mes de abril de 1614, falleció Dominico Greco. No hizo testamento.
Recibió los sacramentos. Enterrose en Santo Domingo el Antiguo. Dio velas”. Así, con
estas escuetas palabras quedó registrado en el Libro de Entierros de Santo Tomé, su
parroquia, la muerte de aquel genio a quien “Creta le dio la vida y los pinceles y Toledo
mejor patria”, como le cantara su amigo Paravicino. En realidad El Greco, sintiéndose
ya tocado por la muerte, sí que otorgó un poder para que su hijo Jorge Manuel testase en
su nombre. En esta especie de pre testamento dejo como heredero universal a su único
hijo y como albaceas al mismo, junto a don Luis de Castilla, otro de sus mejores amigos
y valedores y a fray Domingo Banegas, dominico del convento de San Pedro Mártir.
Dos años después, el 20 de enero de 1616, Jorge Manuel, cumpliendo la voluntad de su
padre, redactó el testamento en el que se dice que el cuerpo de Dominico Greco fue
“metido en un ataúd y depositado en una bóveda de la iglesia de Santo Domingo”; que

30. el día de su enterramiento le acompañaron y enterraron su cuerpo la Cofradía y
Cofrades de la Santa Caridad de la ciudad de Toledo con su paño, y la cruz y clérigos de
la iglesia parroquial de Santo Tomé y la Cofradía y cofrades de Nuestra Señora de las
Angustias; que en el día de su entierro se le dijo en el convento de Santo Domingo el
Antiguo una misa cantada con diácono y subdiácono y vigilia y que durante los tres días
siguientes se le dijo una misa cantada así como otras diez misas del alma en los dos
altares privilegiados de San Pedro Mártir y de la Santísima Trinidad, cien misas rezadas
en Santo Tomé y setenta y cinco en el convento de Santo Domingo el Antiguo donde
recibió sepultura.
En cuanto al lugar del enterramiento, según las investigaciones llevadas a cabo por
Francisco de Borja San Román, a principios del pasado siglo[1], la bóveda de
referencia, era la que estaba frontera a la capilla de los Gómara que había sido cedida a
Jorge Manuel y su padre “para siempre jamás” en agosto de 1612 a cambio de 32.600
reales que Jorge Manuel condonaría del precio de un monumento de Semana Santa que
estaba haciendo par el convento y del compromiso por parte del cretense de realizar a su
costa el retablo y el cuadro para el altar situado sobre la sepultura.
En la citada bóveda fueron inhumados Dominico Greco y, luego, en 1617, la primera
mujer de Jorge Manuel, Alfonsa de los Morales.
Lo que sucedió después, en 1618, muerto ya Luis de Castilla, que era albacea de El
Greco, es que las monjas de Santo Domingo obligaron a Jorge Manuel a renunciar a la
sepultura concedida y este tuvo que llevarse los restos mortales de sus difuntos a un
nuevo enterramiento familiar en la iglesia de San Torcaz (o San Torcuato). Esta iglesia
desapareció y con ella los restos de El Greco que quizás pudieran ser llevados, junto con
otros, a la vecina iglesia de San Bartolomé, pero esto es pura suposición.
Todo este largo preámbulo sobre la tumba de El Greco viene a colación porque días
pasados he girado visita al Convento de Santo Domingo el Antiguo en Toledo, uno de
los Espacios Greco incluidos en la conmemoración del IV Centenario de la muerte del
genial cretense.
Historia

31. Debo reconocer de entrada, que, pese a mi “toledanidad” no conocía aún este convento,
sito en la plaza del mismo nombre y pegado a la iglesia de Santa Leocadia, un lugar
verdaderamente encantador en la Ciudad Imperial cuya visita recomiendo.
Antes de iniciar la visita para la que vengo provisto de mi correspondiente entrada
(2,50, precio que me parece asequible en comparación con los 8€ que cobran en la
capilla de San José), adquirida on-line[2], voy a repasar brevemente la historia de este
monasterio para mejor situar a mis posibles lectores.

32. El Convento de Santo Domingo de Silos o el Antiguo (para distinguirlo del monasterio
de Santo Domingo el Real, perteneciente a la orden del Císter, instituido con
posterioridad en la misma ciudad), se dice que fue fundado nada menos que por San
Ildefonso, el patrón de Toledo, a quién la Virgen María descendida del cielo impuso la
casulla de obispo con sus propias manos. Pero, obviando este ilustre antecedente, su
verdadero fundador y protector fue el rey Alfonso VI quien distinguió al convento,
entregado a una comunidad de monjas benitas o benedictinas, con el tiempo
trasformadas en bernardas o cistercienses, con un larga serie de privilegios confirmados
por sus sucesores los reyes de Castilla Alfonso VIII, Fernando III, Alfonso X y el
sobrino de este último, el infante don Juan Manuel.
Todo ello contribuyó al crecimiento de este convento, que alcanzó su máximo esplendor
en el siglo XVI cuando una dama portuguesa, de nombre María de Silva[3], venida a
España acompañando a la emperatriz Isabel, manifestó en su testamento su deseo de ser
enterrada en solitario conforme a su rango. Sus deseos fueron interpretados por su
albacea testamentario, el deán Diego de Castilla, padre de don Luis de Castilla, buen
amigo de El Greco, quien tomó la decisión de que se edificase una nueva iglesia en
sustitución de la anterior que se cree era de estilo mudéjar, con cabecera semicircular y
bóveda de cañón, tenida como “muy pequeña, pobre y oscura”.
Como el legado de doña María no era suficiente para realizar obra tan costosa, el propio
Deán aportó caudales y hacienda, con la idea de que también sirviese de enterramiento
para él y su hijo. En la construcción y decoración de la nueva iglesia intervinieron
artistas de primer orden como los arquitectos Nicolás de Vergara y Juan de Herrera, y El
Greco que pintó y realizó el retablo mayor. Las obras comenzaron en 1576 y terminaron
en 1584.
Posteriormente tuvieron lugar numerosas obras de reforma, emprendidas por las
monjas, sufragadas con el importe de los lienzos de El Greco vendidos por la
comunidad.
Conocidos estos mínimos antecedentes, estamos en condiciones de iniciar la visita a la
iglesia.
Visita

33. Hay bastante gente esta mañana, sobre todo excursiones de señoras en grupo,
acompañadas de su propia guía. También personas sueltas, entre las que me cuento (en
este tipo de visitas prefiero ir solo, para no fatigar ni retardar a otros).
Para acceder al convento de Santo Domingo el Antiguo hay que trasponer una puerta de
piedra adintelada, de indudable sabor herreriano, sobre la que va una hornacina,
enmarcada entre pilastras, coronada con frontón triangular rematado con bolas, que
alberga la imagen, protegida por cristal, del santo titular. Mientras espero pasar, solo un
par de minutos, observo las puertas de nogal, decoradas con clavos que aquí resisten
desde el siglo XVI.
Una vez dentro, entregado mi papel de entrada, sigo el orden de visita indicado que
discurre primero por el coro nuevo, antiguo coro y antecoro y, por último, como plato
fuerte, la iglesia con su retablo. No me parece mal trazada esta ruta porque si
comenzamos por la iglesia y por la obra de El Greco quizás no prestaríamos atención a
los demás elementos artísticos e históricos que este convento encierra y que por sí solos
justifican una visita. Antes de iniciar esta me fijo en un cartel que informa a los
visitantes de que no se pueden hacer fotografías ni videos en el interior, mandamiento
que respeto religiosamente, sobre todo cuando, como en este caso, hay celosa vigilancia
cargo de una monja de la comunidad.

34. Shalom Paz
Creo que a nadie le pasó desapercibida la foto, las pasadas semanas, del abrazo entre un Musulmán, un
Judío y un Cristiano. Todo un símbolo de Dios que debería ser una invitación para la paz. Muchos
pusisteis la foto en twiter, facebook, o la enviasteis vía whatsApp. También hubo quien compartió, por los
mismos medios, el vídeo que recogió el momento; quien suscribe, fue uno de ellos.
Este abrazo, desde mi punto de vita, indica fe en el diálogo mutuo que es de la única forma en la que
pueda haber paz en la tierra. Luchar por la paz es destruir, de alguna manera, la espiral del mal; y los tres
que se abrazaron en el muro de las Lamentaciones quieren conseguir ese objetivo. La lucha por la paz
consiste en ayudar al otro a rehabilitarse y que actúe de manera diferente en el futuro; la lucha por la paz,
consiste en un esfuerzo por superar el mal con el bien, porque se trata de un gesto cuyo fin es que cambie
cualitativamente las relaciones entre las personas, países, religiones. La lucha por la paz, en definitiva, se
trata de buscar y plantear la convivencia futura de manera nueva, pacífica. Por eso, la imagen de este
abrazo nos muestra que la lucha por la paz no ha de ser una exigencia individual, sino tiene que ser una
repercusión en la sociedad.
Crear paz es necesario para convivir de una manera sana; se tiene que hacer presente en la amistad y el
amor, donde hay que saber actuar ante humillaciones, engaños y posibles infidelidades. Por tanto, la paz
la tenemos que hacer presente en no pocas situaciones de la vida en las que tenemos que reaccionar ante
agresiones, injusticias y abusos; porque si no la hacemos presente, puede que quedemos heridos para
siempre corriendo el riesgo de sepultarla con la losa más pesada: el odio.
Papa logra abrazo entre un cristiano, un
judío y un musulmán ante el Muro de las
Lamentaciones
El hecho de este histórico abrazo nos debería llevar a restablecer el objetivo judío de una paz futura
abierta a toda la tierra, pero sin absolutizar ningún grupo humano. Nos debería ayudara recuperar la idea
del Islám de obediencia a Dios y de paz universal, pero sin que esa idea se convierta en imposición social,

35. sino como un ofrecimiento de libertad. Este abrazo nos debe mover para recuperar la afirmación del
cristianismo que “la palabra de Dios acampó entre nosotros”, sabiendo que todo ser humano es
presencia-palabra de Dios.
La imagen del rabino judío Abraham Skorka, del líder religioso musulmán Ombar Abboud y del papa
Francisco abrazados, estoy seguro de que nos ha hecho reflexionar, y esa reflexión es la que nos ha
movido a compartirla en las redes sociales. Pero no nos quedemos ahí, reaccionemos y trabajemos
sinceramente por una paz verdadera. Sin desalentarnos ante los obstáculos y buscando siempre el bien
común, ya que en nuestras manos, sí, en las tuyas y en las mías, está reconstruir la convivencia.
Fray Ángel Fariña
Endavant
HISTORIA DEL CENACULO Y SU IMPORTANCIA

37. Isaura Díaz Figueiredo
Un breve recuerdo a la “historia y etimología de cenáculo”, sabemos que las casas
de los antiguos romanos no tenían más que un piso y precisamente en la
habitación de arriba era donde se cenaba o se comía en común, sé llamaba
“cenadero” y por extensión caenacula a todas las piezas de la habitación superior
En los coenacula, habitó luego por norma general la gente humilde, lo mismo que
ocurría en nuestra cultura (buhardilla que habito) nos dice Plauto para dar idea
de su gran pobreza. Lo que hoy llamamos tener posada, casa de huéspedes, alquilar
o subarrendar se decía en la antigua Roma caenaculariam exercere.
Extendida de este modo la significación de caenaculum, fue necesario crear otra
voz, que determinase con más precisión la idea de cenadero y se utilizó coenatio
sustituida la anterior caenaculum, sucede este cambio desde el final del gobierno
del emperador Augusto, los dos Plinios también hablan del coenatio, Seneca,
Colimela, Suetonio; Juvenal y llegamos a Marcial, la palabra utilizada coenacula se
utilizó para otros menesteres dejando de utilizarse como comedor, cenadero.
Hasta aquí la etimología, pero para nosotros los cristianos, el lugar se convirtió en
la parte más privilegiada, donde se celebraban las reuniones, y donde Jesús cenó
por última vez en este mundo “Cenáculo”, allí se reunían los apóstoles después de
la resurrección de Jesús y allí se encontraban en día que el Espíritu Santo
descendió sobre ellos, dando luz y fuerza para predicar por todo el mundo las
enseñanzas recibidas del Maestro “Pentecostés”

38. Por ello “el Cenáculo” nos recuerda la despedida del Maestro y la promesa de
volver a encontrarse con sus amigos. “Cuando vaya….volveré y les llevaré conmigo,
para que donde estoy yo, estéis vosotros también”.
Jesús aun en esos momentos en que la oscuridad no nos deja ver, Él va estar
siempre a nuestro lado. Es su Promesa, fuente de esperanza para el creyente.
Se ubica en el Monte Sión de Jerusalen, en un lugar hoy extramuros donde está un
santuario judío y una mezquita. Durante siglos perteneció y lo custodiaba las
manos de los padres franciscanos, pero Suliman el Magnifico lo expropió y ya en
1948 se creó el estado de Israel y pasó a estar bajo su dominación.
Es en 1993 cuando Israel y el Vaticano establecieron relaciones diplomáticas, la
administración del santuario está en el epicentro de negociaciones, aunque hasta el
día de hoy aun no han llegado a un acuerdo.
Se ha hablado que Israel podía entregarlo al Vaticano, pero los nacionalistas judíos,
radicales y fanaticos, se levantaron en oleadas de protesta por la llegada del Santo
Padre
Ahora Francisco ha celebrado misa en “el Cenáculo” recordando el nacimiento de
una nueva familia dentro de la iglesia constituida por Cristo resucitado, familia que
tiene una madre “la Virgen María”, todos los cristianos pertenecemos a esa gran
familia en ella encontramos luz y fuerza para caminar en el peregrinar hasta llegar
a la Casa del Padre, para la llegada triunfal, hemos de pasar por fatigas y pruebas
como sufrió Jesús. De aquel “Cenáculo” partió la iglesia, animada siempre por el
Espíritu, “Envía señor tu espíritu y renueva la faz de la tierra”
El Papa en la homilía en el Cenáculo explicó las siete claves (siete un número
mágico repetido en las Sagradas Escrituras) que este lugar tiene. Tuvo una especial
importancia porque los católicos no pueden celebrar normalmente la Eucaristía en
este lugar, debido a las prohibiciones gubernamentales. ¿Como se celebró entonces
la Santa Misa? Sencillamente por un permiso especial concedido para esta ocasión.
Los judíos consideraban que los cristianos podían interferir, en el lugar que ellos
consideran sagrado ya que fue construido el cenáculo encima de la tumba del Rey
David.
Tras recordar que aquí nació la iglesia para renovar la faz de la tierra, con el
Espíritu Santo y los Apostoles, el Papa señaló que “el cenáculo nos recuerda el
servicio, el lavatorio de los pies, que Jesús realizó, como ejemplo para sus
discípulos” que se preguntaban ¿Quién es el mas grande?.
Lavarse los pies unos a otros significa acogerse, aceptarse, amarse, servirse
mutuamente. Servir al pobre, al enfermo, al necesitado de amor, de oración, , al
excluido, al marginado, al vecino, al compañero…

39. También nos recuerda el Cenáculo la Eucaristia, el sacrificio. En cada celebración
eucarística, Jesús se ofrece al Padre, para que nosotros podamos unirnos a Él,
ofreciendo a Dios nuestra vida, nuestro trabajo, nuestras alegrías y nuestros
dolores…ofrecer siempre y todo en sacrifico espiritual.
Francisco dijo “El Cenáculo nos recuerda la importancia de la amistad, ya no os
llamo siervos, os llamo amigos “dijo Jesús a los doce. El Señor nos hace amigos, nos
confía la voluntad de Padre y se nos da Él mismo. Esta es la experiencia más
hermosa del cristiano y especialmente la del oficiante: hacerse amigo del Señor.
Francisco ya de regreso, habló sobre todo lo que periodistas decidieron preguntar,
no dejó ninguna pregunta sin responder, a pesar de ver en su rostro un acusado
cansancio, habló del paro, la terrible plaga de azota a los jóvenes y mencionó
España, Andalucía donde el desempleo es brutal…no entramos valorar
políticamente el caso, sería a ver, y tener en cuenta lo que allí y como allí viven y a
cambios de qué políticamente se conceden subvenciones,ayudas,etc,miseria,y mas
miseria.Pidió que orasen por Él,la oración siempre es escuchada por el Señor,
hagamos lo que el representante de Jesús de personalidad conciliadora,
tremendamente aperturista nos pide. Resaltó “la generación NI-NI” esos que se
acostumbran a vivir sin estudiar, sin formarse, sin trabajar, porque no estando
cualificados y menos les importa, no encuentran un lugar dentro de la sociedad. Vivir
de papás, en esos países no se lleva, no es moda, dijo Francisco”.
Ejemplo de unidad la misa en el Cenáculo, ejemplo de tolerancia, ejemplo de
amistad, ejemplo para todos los cristianos.
Dichosa tu que has creído
Editado por

40. Sor Gemma Morató
El pasado sábado celebrábamos la Visitación de María a su
prima Elizabeth.
Cada uno quiere ser feliz a su manera buscando los mejores medios para conseguirlo. No fue este el
caso de María, la madre de Dios. Ella no buscaba ser dichosa sino solamente buscar la voluntad de Dios.
Pero fue precisamente este hacer la voluntad de Dios lo que la hizo bienaventurada e hizo felices a los
demás.
Saber que uno hace lo que Dios quiere da mucha paz y serenidad todo y que esto no quita que tengas
que sufrir y de esto María supo más que nadie.
Elizabeth, la prima de María, la llama feliz porque ella ha creído en lo que el ángel le había dicho de parte
de Dios. Sí, María fue dichosa porque creyó y acepto lo que Dios le pedía y lo aceptó sin saber a que la
conduciría esta voluntad de Dios y esta voluntad le deparó más de una sorpresa, nos narran los
evangelios. Su sí fue un sí incondicional, firmó una página en blanco. El acto de fe consiste en un acto
de confianza total. La aceptación de la Virgen, al querer de Dios, hace felices al pequeño Juan que salta
de alegría en el seno de su madre y seguro que hizo feliz a la madre que se vio honrada con la visita de la
madre de su Señor.
¿Hemos repasado en nuestro interior alguna vez como aceptar lo que Dios nos pide lleva la
felicidad a los demás? Esta reflexión puede ser para nosotros una sorpresa y también una acción de
gracias y entonces como María podremos cantar con ella: “El Señor ha hecho en mi maravillas”. Texto:
Hna. María Nuria Gaza.
Es bueno dimitir
Nihil Obstat

41. Blog de: Martín Gelabert Ballester, OP
martes, 03 de junio de 2014
El poder corrompe. Y el poder absoluto, corrompe absolutamente. Todo poder. El religioso también. Es
llamativo que, casi en cada página de los evangelios, Jesús advierta a los suyos contra los dos grandes
peligros que impiden ser discípulo suyo: no el sexo, sino el poder y el dinero, las dos caras de la misma
moneda. Lo que pretenden los poderosos es conservar el poder. Unos lo hacen con métodos más burdos y
otros con métodos más refinados. Los refinados son más tolerables. Método refinado es no pretender
perpetuarse en el poder, porque el intento de perpetuarse puede ser contraproducente.
De ahí que sea provechoso, para la buena marcha de la sociedad, poner límites al inevitable poder. En los
sistemas políticos modernos, el control del poder se ejerce de varias maneras. Una, mediante el reparto de
poderes (judicial, legislativo, ejecutivo y, en algunos lugares como España, el poder moderador del jefe
del estado). Otra, la convocatoria periódica de elecciones. Otro modo de limitar el poder es poner plazos a
su ejercicio: en los Estados Unidos el presidente no puede ser elegido por tercera vez consecutiva.
En muchas instituciones hay cargos vitalicios. Me parece sano que las personas que los ejercen tomen la
decisión de dimitir. Benedicto XVI fue un ejemplo que llamó la atención. El rey Juan Carlos es otro
ejemplo. Aunque dada la situación compleja de la Iglesia, en el momento de la dimisión de Benedicto
XVI, y dada también la situación compleja de España, estas dimisiones fueron en el caso del Papa y
puede ser en el caso del rey, la oportunidad de insuflar nuevos aires e ideas, y la oportunidad de soltar
lastre. De algún modo, aunque por distintos motivos, ambos personajes estaban lastrados por
corrupciones que les afectan de cerca, y de las que seguramente han sido víctimas. Hay que agradecer al
rey Juan Carlos sus buenos servicios a la democracia. Y desear que el próximo rey, Felipe, continúe esta
línea de servicio a los ciudadanos. Esperemos que al rey Felipe le vaya bien, porque si le va bien a él, nos
irá bien a los españoles.
En estos días podremos leer abundantes análisis políticos que, posiblemente, estarán condicionados por la
ideología y postura política del que los realice. Algunos se han apresurado a tachar de cobarde al rey;
habrá otros que consideren que lo que ha hecho es muestra de valentía. Aunque cada cristiano pueda tener
su opinión, a la Iglesia como tal no le corresponden los análisis políticos. Lo que debemos desear, como
cristianos, es que podamos vivir en paz y armonía, sea cual sea el gobernante o el régimen político. La
Iglesia tiene poco que decir en la “pequeña” política. Cual es el rey más conveniente para España deben
decidirlo los ciudadanos y la clase política. Por eso, este post se ha limitado a una serie de reflexiones que
pueden parecer marginales, pero que quizás no lo son tanto.
VÍDEO DE HOY:
Teresa nos enseña a volver a la fuente del
amor primero
Muchos son los objetivos que desde distintas instancias, se persiguen con este V Centenario.
El P. Miguel Márquez, provincial de los carmelitas descalzos de Castilla, comparte en este video cuál
sería para él el fruto más importante de esta conmemoración: que se encienda en cada uno la llama del

42. amor que movió a Teresa y el deseo de beber de la fuente de agua que sacia.
Presentamos sus palabras, ofrecidas por el canal de video En la interior bodega.
Volver a las fuentes del primer Amor con
Santa Teresa
España sigue creciendo en venta de
armas
03/06/2014
Las exportaciones de material militar español se duplicaron en 2013, pasando de 1.953,5 a 3.907,9
millones de euros, según el informe remitido al Congreso por la Secretaría de Estado de Comercio.
Ventas a países árabes y el auge de aviones militares, así como material policial a países como Venezuela
en plena represión a su pueblo.

43. Las causas de este espectacular incremento del 100% hay que
buscarlas en el auge de la venta de aviones militares fabricados en España por
Airbus Military —la antigua Construcciones Aeronaúticas SA— y en el
crecimiento de las exportaciones a los países del golfo Pérsico (o más
exactamente de la península Arábiga), por los que el Rey concluyó el día 19 su
tercer viaje en poco más de un mes.
Mientras la venta de buques se han estabilizado a la baja —642
millones, con un descenso de casi el 7%—, la de aviones se ha multiplicado
por 3.5, hasta los 2.756 millones. En total, España ha vendido siete aviones de
reabastecimiento en vuelo —Airbus 330 reconvertidos para operar como
cisternas—, 23 aviones de transporte de tropas y tres de patrulla marítima.
La exportación de aviones militares sumó 33 unidades el año pasado
El primer cliente de la industria militar española el año pasado fue
Emiratos Árabes Unidos (EAU), que compró tres aviones cisterna por 717
millones y bombas de aviación por 46.000 euros. El cuarto mayor comprador
fue Arabia Saudí, con dos aviones cisterna y repuestos para aeronaves (362
millones) y revólveres y munición de artillería (44,4). Otros tres países del
Consejo de Cooperación del Golfo compraron cantidades menores: Omán (98
millones por tres aviones de transporte, repuestos de cañones antiaéreos,
lanzagranadas y munición), Bahréin (24,1 millones en morteros y munición) y
Catar (52.129 euros en recambios para carros de combate, antenas y válvulas).
Todas juntas, las petromonarquías del Golfo compraron material militar
español por 1.238,5 millones, más del 30% del total de las exportaciones,
multiplicando casi por 30 sus compras de 2012 (46,9 millones).
Las petromonarquías árabes multiplican por 30 la compra de armas
españolas
Aunque Reino Unido (546,1 millones) y Francia (402,3) ocupan la
tercera y la quinta posición, el conjunto de países de la OTAN y la UE ha
pasado de representar el 44,8% del mercado de armamento español a solo el
38,7. El segundo puesto lo ocupa un país aliado aunque no de la OTAN,
Australia, que compró un buque de guerra y bloques para otro por 609,1
millones.

44. Las ventas de material policial sumaron 4.7 millones (un tercio de
aumento respecto a 2012) , siendo los mayores clientes Túnez (2,0), Perú (1,4)
Venezuela (0,8) y Nicaragua (0,4). Por el contrario, las exportaciones de
material de doble uso (civil y militar) cayeron un 35,2%, hasta quedar en 151,6
millones.
Fuente: El País
“Cuando nos envían de vuelta nos atan
como corderos”
Unos inmigrantes llegan; otros, no. Y son devueltos, en
caliente o en frío. Sin dinero ni sueños. En Thiaroye
Sur Mer (Senegal) lo saben bien. Esto es parte de su
historia
Alma Toranzo / Celia Hernández Dakar 2 JUN 2014 - 17:35 CET64
“Cuando nos envían de vuelta nos atan como corderos”, cuenta con expresión de dolor Moustapha Diouf,
un joven de Dakar que se ha subido a una patera en más de una ocasión para alcanzar el dorado. Él es el
presidente de la Asociación de Jóvenes Repatriados de Thiaroye Sur Mer, un pueblo periférico
de la capital senegalesa y uno de los principales puntos de partida de migrantes del país. Durante 2006 y
2007 miles de jóvenes procedentes de Thiaroye murieron o desaparecieron en el mar. Moustapha y sus
vecinos conocen bien las consecuencias de la inmigración clandestina y, si hay algo que todos confirman,
es que lo único que les ha traído son pérdidas. El documental Repatriados, que se puede ver en el vídeo
de arriba, cuenta cómo los jóvenes, ante la falta de trabajo y la imposibilidad de encontrar un medio para
ganarse la vida, decidieron montarse en una patera para llegar a las costas europeas. “No podemos hablar
de la inmigración clandestina omitiendo la pobreza. Todo es consecuencia de ella”, sentencia Moustapha.
En los pueblos del litoral senegalés como Thiaroye, el 90% de la población vive de la pesca artesanal.
La sucesión de piraguas en las costas de Dakar son una imagen habitual. Cada grupo familiar cuenta con
una red: los hombres salen a pescar durante el día mientras las mujeres esperan a que les traigan la
mercancía para venderla en el mercado al final de la tarde, cuando un sinfín de barcas vuelven a la playa
cargadas de pescado.
No obstante, la mercancía fue disminuyendo a medida que pasaban los años, principalmente a causa de
los acuerdos de pesca entre la Unión Europea y Senegal, mediante los que grandes pesqueros
europeos trabajaban en el caladero senegalés. Esto, sumado a la presencia de barcos asiáticos y rusos, ha
provocado que las familias senegalesas cada vez tengan más dificultades para ganarse la vida. “Los
barcos industriales extranjeros se quedan con grandes cantidades de pescado. Todas las zonas donde había
peces están ahora esquilmadas. Los pescadores tienen que recorrer cada vez más kilómetros en busca de
capturas”, cuenta Ibrahima Sall, presidente de la asociación Luchemos por el desarrollo de Yarakh, desde
la que combaten la inmigración clandestina. Ante esta situación, numerosos jóvenes decidieron arriesgar
su vida en el mar.
Muchos de ellos alcanzaron su ansiado deseo, llegar a España y forjarse una vida, conseguir un trabajo y
poder, de esta manera, ayudar a sus familiares en Senegal a través de las esperadas remesas, unos ingresos
que se convierten en el sustento de muchas familias. Un apoyo económico que marca la diferencia y que
tiene un efecto llamada, puesto que incita a los vecinos a querer ser partícipes de ese éxito y alcanzar las
costas europeas.

45. Tengan trabajo o no, victoria o fracaso, en los últimos años se están produciendo numerosas
repatriaciones de inmigrantes africanos que tienen un dudoso sustento legal. José Miguel Sánchez Tomás,
letrado del Tribunal Constitucional, ha calificado las llamadas devoluciones en caliente como
“pornografía jurídica”. Diversas organizaciones –principalmente el grupo de lucha contra los Centros de
Internamiento para Extranjeros CIEs No– han denunciado las condiciones en las que producen las
repatriaciones, generalmente en lo que se conoce como macrovuelos de deportación, en los que decenas
de personas son devueltas a la fuerza en compañías aéreas como Air Europa.
Las personas repatriadas se ven expuestas a situaciones muy complicadas en sus países de origen, pues
tienen que soportar la vergüenza del fracaso ante sus familias. Muchos ni siquiera se atreven a volver a
sus casas por miedo al rechazo. “Hay gente que se ha vuelto loca porque no le queda más esperanza.
Otros han sido estigmatizados en sus casas, en sus familias”, explica Ibrahima.
Yayi Bayam perdió a su hijo en el mar. Esto le llevó a crear un Comité de Mujeres de Lucha contra la
Inmigración Clandestina, que ha reunido a un grupo de mujeres cuya principal labor es sensibilizar a los
jóvenes para que no se vayan y ofrecer alternativas de formación. Yayi se muestra categórica: “La manera
en que repatrían a las personas, esposadas y en condiciones lamentables, supone una violación de los
Derechos Humanos”.
Miles de inmigrantes llegan cada año a las fronteras españolas. En ocasiones, como sucedió en el trágico
acontecimiento de Ceuta donde 15 subsaharianos resultaron muertos, son recibidos con violencia,
encerrados en Centros de Internamiento para Extranjeros y repatriados en condiciones de dudosa
legalidad. La Unión Europea quiere frenar la llegada de inmigrantes clandestinos; pero también de
personas que, queriendo venir por el procedimiento legal, se encuentran con todo tipo de trabas para
conseguir el visado necesario. En opinión de Yayi, hay que cambiar esta situación: “Es necesario que
Europa comience a construir puentes, Europa no puede desarrollarse sin África”.
Los trabajadores realizaron 11,6 millones de
horas ilegales cada semana en 2013
La Seguridad Social dejó de ingresar cerca de 3.000 millones de euros, según cálculos de CCOO
Si estas horas se hubieran convertido en puestos de trabajo, el paro se podría haber reducido en un 5,5%
En la crisis había bajado pero ha habido un claro repunte en 2013
Ana Requena Aguilar - Madrid
Crecen las horas ilegales que hacen los trabajadores. EUROPA PRESS
Diez datos récord de la EPA: horas extras no pagadas y otros síntomas de precariedad
En 2013, los trabajadores realizaron 11,6 millones de horas ilegales a la semana, es decir, que sobrepasan
la jornada legal de 42 horas semanales (40 ordinarias y 2 extraordinarias). Un exceso de trabajo con
impacto en los propios trabajadores, pero también en el mercado laboral y en las arcas del Estado: con
estas horas podrían haberse creado 326.838 puestos de trabajo y la Seguridad Social hubiera ingresado
unos 3.000 millones más de lo que lo hizo, según un informe de Comisiones Obreras basado en datos del
Instituto Nacional de Estadística.
El sindicato explica que todas las horas que exceden de las 42 semanales son horas ilegales, estén o no
retribuidas. "Una cosa son las horas extraordinarias, que solo pueden ser ochenta horas anuales, y otra
cosa son las horas ilegales. Toda aquella jornada que habitualmente supere las 42 horas estará al margen
de lo establecido", dice el informe. CCOO subraya que con una tasa de paro del 26% debe exigirse
solidaridad en la distribución del tiempo de trabajo y más inspección y control para evitar horas ilegales.

46. Desde que comenzó la crisis, el peso de las horas ilegales ha ido disminuyendo: en 2007 suponían el
22,9% mientras que en 2012 ya había bajado hasta el 15,9%. Sin embargo, esta tendencia cambió en
2013, cuando volvieron a repuntar hasta el 16,05%.
La Seguridad Social, con unas arcas especialmente mermadas, es una de las perjudicadas: las cotizaciones
que dejó de ingresar en 2013 a causa de estas horas ilegales suponen una minoración del 3,5% de sus
ingresos. Visto de otra forma, la Seguridad Social dejó de recaudar alrededor de 2.842 millones de euros.
También Hacienda dejó de ingresar por los salarios no percibidos: 1.242 millones si se tiene en cuenta el
tipo impositivo medio.
CCOO también ha calculado en qué medida podría haberse beneficiado el mercado laboral si estas horas
se hubieran convertido en empleos: estiman que se hubieran creado 326.838 puestos de trabajo de una
jornada media de 35,4 horas y el paro se habría reducido en un 5,5%.
El sector servicios, el que más población ocupa, es también en el que más horas ilegales se hacen: ocho
millones y medio, lo que habría permitido, según el sindicato, que casi 250.000 personas hubieran
trabajado con una jornada media de 34 horas.
La mayoría de las horas ilegales (el 50,2%) fueron realizadas por trabajadores de entre 30 y 44 años,
especialmente por hombres (el 37,4%). El 25% las hicieron empleados de entre 44 y 54 años: el 7% de
ellas las realizaron mujeres frente al 18,5% de los hombres. Los asalariados de menores de 30 y mayores
de 55 se reparten el 25% restante de horas ilegales.
Jesús, reza por nosotros al Padre
mostrándole sus llagas, dijo el Papa en su
homilía
2014-06-03 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) Jesús reza por cada uno de nosotros, mostrando al Padre sus llagas.
Es uno de los pasajes fuertes de la homilía del Papa Francisco durante la Misa matutina celebrada
en la Capilla de la Casa de Santa Marta. El Pontífice subrayó que Jesús es nuestro abogado que nos
defiende, incluso si somos culpables y hemos cometido tantos pecados.
La despedida de Jesús, la despedida de San Pablo. Las lecturas del día ofrecieron al Papa la ocasión para
detenerse sobre la oración de intercesión. Cuando Pablo se va de Mileto – observó – todos están tristes y
así había sucedido a los discípulos cuando Jesús había pronunciado su alocución de despedida antes de “ir
al Getsemaní y dar comienzo a la Pasión”. El Señor – prosiguió Francisco – los consuela, y “hay una
pequeña frase de despedida de Jesús que nos hace pensar”. Jesús – recordó el Papa – “habla con el Padre
y le dice: ‘Yo rezo por ellos’. Jesús reza por nosotros”. Tal como había rezado por Pedro y por Lázaro
ante su tumba. Jesús nos dice: “Todos ustedes son del Padre. Y yo rezo por ustedes ante el Padre”. Jesús
no reza por el mundo, “reza por nosotros”, “reza por su Iglesia”:
El apóstol Juan, pensando en estas cosas y hablando de nosotros que somos tan pecadores, dice: “No
pequen, pero si alguno de ustedes peca, sepan que tenemos un abogado ante el Padre, uno que reza por
nosotros, nos defiende ante el Padre, nos justifica”. Creo que debemos pensar mucho en esta verdad, en
esta realidad: en este momento, Jesús está orando por mí. Yo puedo ir adelante en la vida porque tengo
un abogado que me defiende y si yo soy culpable y tengo tantos pecados ¡eh!, hay un buen abogado
defensor, éste, y hablará al Padre de mí.
El Papa también afirmó que el Señor es el primer abogado que envía después al Paráclito. Y cuando
nosotros en la parroquia, en casa, en la familia “tenemos alguna necesidad, algún problema” – prosiguió –
debemos pedir a Jesús que rece por nosotros. “Y hoy – se preguntó Francisco – ¿cómo reza Jesús? Yo
creo – dijo – que no habla demasiado con el Padre”:

47. No habla: ama. Pero hay una cosa que Jesús hace hoy: estoy seguro que lo hace. Él le hace ver al Padre
sus llagas y Jesús, con sus llagas, reza por nosotros, como si dijera al Padre: “Pero, Padre, éste es el
precio de éstos, ¿eh? Ayúdalos, protégelos. Son tus hijos que yo he salvado, con esto”. Al contrario no se
comprende porqué Jesús, después de la resurrección, ha querido este cuerpo glorioso, bellísimo: no
estaban los moretones, no estaban las heridas de la flagelación, todo bello… pero: estaban las llagas.
Las cinco llagas. ¿Por qué Jesús ha querido llevarlas al cielo? ¿Por qué? Para rezar por nosotros. Para
hacer ver al Padre el precio: “Éste es el precio, ahora no los dejes solos. Ayúdalos”.
Nosotros debemos tener esta fe – añadió el Santo Padre –. Creer que Jesús, en este momento, intercede
ante el Padre por nosotros, por cada uno de nosotros”. Y cuando nosotros rezamos, fue su exhortación, no
debemos olvidarnos de pedir a Jesús que rece por nosotros:
“Jesús, reza por mí. Le hace ver al Padre tus llagas que son también las mías, son las llagas de mi
pecado. Son las llagas de mi problema en este momento”. Jesús intercesor, sólo hace ver al Padre sus
llagas. Y esto sucede hoy, en este momento. Tomemos la palabra que Jesús dijo a Pedro: “Pedro, yo
rezaré por ti para que tu fe no decaiga”.
“Estemos seguros – reafirmó el Papa al concluir – que Él está haciendo esto por cada uno de nosotros”.
Debemos tener confianza – dijo – “en esta oración de Jesús con sus llagas ante el Padre”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
El matrimonio cristiano es fiel,
perseverante y fecundo
2014-06-02 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) Fiel, perseverante y fecundo, Son las tres características del amor que
Jesús tiene por la Iglesia, su Esposa. Y también son las características de un auténtico matrimonio
cristiano, tal como lo afirmó el Papa Francisco en su homilía de la Misa matutina celebrada en la
Capilla de la Casa de Santa Marta.
Unas quince parejas, con sus propias historias matrimoniales y de familia, iniciadas hace 25, 50 y hasta
60 años atrás, ante el altar se encontraron con el Papa para agradecer a Dios las metas alcanzadas. Una
escena insólita para la Capilla de la Casa de Santa Marta, que ofreció al Pontífice una ocasión para
reflexionar sobre los tres pilares que, desde el punto de vista de la fe, deben sostener el amor de los
esposos: fidelidad, perseverancia y fecundidad.
Y explicó que el modelo de referencia son los “tres amores de Jesús”, por el Padre, por su Madre y por la
Iglesia. “Grande” es el amor de Jesús por esta última, afirmó el Papa: “Jesús desposó a la Iglesia por
amor”. Es “su esposa: bella, santa, pecadora, pero la ama igualmente”. Y dijo que con su modo de amarla
pone de manifiesto las tres características de este amor:
“Es un amor fiel; es un amor perseverante, jamás se cansa de amar a su Iglesia; es un amor fecundo. ¡Es
un amor fiel! ¡Jesús es el fiel! San Pablo, en una de sus Cartas dice: ‘Si confiesas a Cristo, Él te
confesará a ti, ante el Padre; si reniegas a Cristo, Él te renegará a ti; si tú no eres fiel a Cristo, Él
permanece fiel, ¡porque no puede renegarse a sí mismo!’. La fidelidad es precisamente el ser del amor de
Jesús. Y el amor de Jesús en su Iglesia es fiel. Esta fidelidad es como una luz sobre el matrimonio. La
fidelidad del amor. Siempre”.
Siempre fiel, pero también siempre incansable en su perseverancia. Precisamente como el amor de Jesús
por su Esposa:
“La vida matrimonial debe ser perseverante, debe ser perseverante. Porque de lo contrario el amor no
pude ir adelante. La perseverancia en el amor, en los momentos bellos y en los momentos difíciles,
cuando hay problemas: problemas con los hijos, problemas económicos, problemas aquí, problemas allá.
Pero el amor persevera, va adelante, tratando siempre de resolver las cosas, para salvar a la familia.
Perseverantes: el hombre y la mujer se levantan cada mañana, y llevan adelante la familia”.
Refriéndose a la tercera característica, la fecundidad, el Papa observó que el amor de Jesús “hace fecunda
a la Iglesia con nuevos hijos, Bautismos, y la Iglesia crece con esta fecundidad nupcial”. En un

48. matrimonio esta fecundidad puede ser a veces puesta a prueba, cuando los hijos no llegan o si están
enfermos. En estas pruebas – subrayó Francisco – “hay parejas que miran a Jesús y toman fuerza de la
fecundidad que Él tiene en su Iglesia”. Mientras, al contrario – concluyó – “hay cosas que a Jesús no le
gustan”, o sea los matrimonios estériles por elección:
“Estos matrimonios que no quieren hijos, que quieren permanecer sin fecundidad. Esta cultura del
bienestar de hace diez años nos ha convencido: ‘¡Es mejor no tener hijos! ¡Es mejor! Así tú puedes ir de
vacaciones a conocer el mundo, puedes tener una casa en el campo, tú estás tranquilo’... Pero quizá sea
mejor – más cómodo – tener un perrito, dos gatos, y el amor va a los dos gatos y al perrito. ¿Es verdad o
no esto? ¿Lo vieron ustedes? Y al final este matrimonio llega a la vejez en la soledad, con la amargura
de la mala soledad. No es fecundo, no hace lo que Jesús hace con su Iglesia: la hace fecunda”.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
¿Las raíces espirituales del Papa? «San
Ignacio y la Virgen de Luján»
(©Afp)
(©Afp) Papa Francisco en el estadio de Roma
Las reflexiones de Spadaro, Vian, Melloni y Riccardi
GIACOMO GALEAZZI
Ciudad dEL VATICANO
Un Papa ignaciano y mariano. En las raíces espirituales de Francisco se unen los Ejercicios Espirituales y
la devoción por Nuestra Señora de Luján. Vatican Insider habló con los cuatro principales estudiosos del
pontificado de Jorge Mario Bergoglio para entender las peculiaridades de su fe.
Andrea Riccardi, historiador del cristianismo y fundador de la Comunidad de Sant’Egidio, subraya la
figura de San Ingacio de Loyola, que ha tenido una influencia evidente en el camino espiritual del
jesuita:Bergoglio, tanto en su discernimiento como en su ser «hombre de Biblia». Y se debe añadir, indicó
el profesor Riccardi, la «profunda devoción mariana», que ha encontrado expresión sobre todo en la
experiencia en el santuario de Luján y, en particular, en la convicción de que la Virgen es la madre en los
momentos difíciles.
Alberto Melloni, profesor de historia del cristianismo en la Universidad de Módena y titular de la Cátedra
Unesco sobre la pluralidad religiosa y la paz en la Universidad de Boloña, dirige la Fundación para las
ciencias religiosas Juan XXIII de Boloña. Según Melloni, en Francisco es evidente «la huella mariana,
fuerte y sobria, de todo el catolicismo sudamericano; es decir una devoción basada en los afectos más que

49. en las apariciones: una Virgen maternal y no milagrosa». Papa Bergoglio «refleja una piedad popular por
los sacramentos y tiene una sensibilidad litúrgica post-conciliar», aclaró Melloni. De hecho, Jorge Mario
Bergoglio «fue ordenado sacerdote en 1969, por lo que es el primer Papa que nunca ha celebrado con el
misal de San Pío V».
El también jesuita Antonio Spadaro, director de la revista “La Civiltà Cattolica” relaciona los dos puntos
de referencia de la espiritualidad de Francisco: «En los Ejericios Espirituales, la referencia a María
Es fundamental –observa el padre Spadaro. San Ignacio exhorta constantemente a dialogar con la Virgen
y, en los momentos más importantes, siempre está la referencia a Nuestra Señora. Francisco es
particularmente devoto de la “Virgen desatanudos”, y siempre ha ido como peregrino a Santa María
Mayor, lugar de la memoria para los jesuitas, porque allí San Ignacio celebró su primera Misa».
Jorge Mario Bergoglio, explicó Spadaro, hace suya la «tradición de la devoción del pueblo» y está muy
vinculado a la adoración cotidiana, «tiempo de alimentación espiritual y de gestación para decisiones y
reflexiones»: Es decir, una espiritualidad «basada en el pueblo y no solo en el sujeto», sostuvo Spadaro.
«A la tradición puramente ascética de la Compañía de Jesús, prefiere esa tradición más mística de raíces
francesas: el silencio y la práctica exterior sirven para el diálogo con Dios, pero no tienen un valor en sí».
Por ello, insistió Spadaro, «se comprende cuán radicalmente Jorge Mario Bergoglio sigue la profundidad
de la meditación jesuita».
Giovanni Maria Vian, historiador del cristianismo y director de “L’Osservatore Romano”, habló sobre la
gratitud de Francisco por la «transmisión femenina de la fe». No es casualidad que el Pontífice,
relacionándola con los primeros tiempos, «haya citado un pasaje del epistolario paulino en el que se habla
de mujeres que han transmitido la fe». El último gesto que o confirma, explicó’ Vian, fue el papelito que
el Papa dejó en el Muro de los lamentos, en el que Francisco escribió «la oración del Padre Nuestro y
especificó que la había escrito en la lengua en la que la había aprendido de su madre». Se comprende,
continuó, «su espiritualidad mariana y la devoción por las imágenes de la Virgen que era propia también
de San Ignacio», pues, «María es el mejor ejemplo de discípulo del Señor y expresa cabalmente el vínculo
entre el judaísmo y el cristianismo». De hecho, María es la nueva Eva, según los padres de la iglesia, y
Papa Francisco retoma la riquísima simbología que identifica a la Virgen con la Iglesia». Vian concluyó:
«María es el tipo de creyente más perfecto y el punto de unión entre Israel y la Iglesia». La espiritualidad
de Francisco, está «impregnada de ella».
En el rezo por la Paz del 8 de junio estará
también Bartolomeo I
(©LaPresse)
(©LaPresse) Francisco con Bartolomeo I en Jerusalén

50. El Patriarca ecuménico ha aceptado la invitación del
Papa Francisco y estará en el Vaticano con los
presidentes Abu Mazen y Simón Peres
Andrea Tornielli
ciudad del vaticano
Al encuentro para rezar en favor de la paz en Tierra Santa convocado por el Papa Francisco en el
Vaticano el domingo 8 de junio acudirá también el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomeo I,
según han confirmado a 'Vatican Insider fuentes del patriarcado. La decisión será hecha oficial
probablemente mañana, después de la reunión del sínodo durante la cual el patriarca presentará la
iniciativa.
El Papa Francisco invitó a Bartolomeo I durante el encuentro en la sede del patriarcado greco-ortodoxo
sobre el Monte de los Olivos en Jerusalén. El patriarca de Constantinopla había recibido la invitación pero
no había aceptado todavía.
La presencia del sucesor del apóstol Andrés junto al sucesor del apóstol Pedro, con motivo de la visita al
Vaticano de los presidentes de Israel y Palestina, representa una señal importante del trabajo por la paz de
los cristianos en Tierra Santa. Hay expectación por saber como las Iglesias “hermanas” continuarán el
camino iniciado en Jerusalén.
Francisco tenía la intención de celebrar el encuentro para rezar en favor de la paz durante los tres días de
su viaje en Tierra Santa pero problemas políticos y de organización lo impidieron. Por eso el domingo 25
de mayo, desde Belén, el Papa anunció la iniciativa después de haber obtenido la respuesta favorable de
Abu Mazen y Simón Peres.
También Bartolomeo I, durante su viaje en Israel y Palestina, se reunió con los dos presidentes que
estarán en la casa del Papa el día de Pentencostés. Francisco ha explicado que no se trata de una iniciativa
diplomática o de una mediación, sino solamente de un rezo por la paz.
Reforma, ninguna certeza sobre el
'moderator Curiae'
(©LaPresse)
(©LaPresse) Plaza de San Pedro

51. La propuesta de crear una nueva figura de
coordinación podría ser deshechada y sus funciones
adjudicadas a la Secretaria de Economía que tiene
poder sobre todo el personal
ANDREA TORNIELLI
CIUDAD DEL VATICANO
La reforma de la Curia continúa pero no está claro que al final se cree la nueva figura del 'moderator
Curuaie'. Hay que recordar que, antes de que se reuniera por primera vez el grupo de consejeros
nombrados por Francisco para ayudar en la reforma de la Curia y en el gobierno de la Iglesia universal (el
llamado C8 de los cardenales se ha convertido este año en el C9 con la entrada del secretario de Estado,
Pietro Parolin), el cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente del Consejo Pontificio para los textos
legislativos, hizo una propuesta en este mismo sentido.
El purpurado ambrosiano, ya obispo auxiliar de los cardenales Martini e Tettamanzi, había propuesto la
institución de un 'moderator Curiae', es decir, una figura de coordinación de la Curia. Un papel que ha
cambiado de lo que estaba previsto en las curias diocesanas y citado en el canón 473 del Código de
derecho canónico. En la discusión inicial del C8 había quedado claro la necesidad de una coordinación de
los dicasterios y de las distintas oficinas curiales, pero no tanto de un 'moderator' en el sentido de un
superintendente, si no más bien de alguien que pudiera simplemente desarrollar un papel técnico de
coordinación. Uno de los puntos considerados importantes, en ese momento, era la racionalización de los
gastos y de la gestión del personal.
El desarrollo de la discusión sobre la reforma, frente a los problemas económicos-financieros y del
trabajo de las comisiones referentes instituidas por el Papa el verano pasado, ha llevado, como es bien
sabido, a la creación de la Secretaría para la Economía y del Consejo para la Economía: la racionalización
de los gastos y de la gestión del personal pasa ahora a este nuevo 'ministerio de las Finanzas' dirigido por
el cardenal George Pell. Y por lo tanto, desaparece así una de las razones principales que habían sugerido
crear la figura del 'moderator Curiae'.
Otro elemento a tener en cuenta tiene que ver con el contexto de hace un año: cuando varias propuestas de
reforma llegaron a los miembros del C8 cardenalicio, el clima frente a la Curia romana y la Secretaría de
Estado era mucho menos sereno de lo que es hoy. En los últimos meses Francisco ha querido que el
secretario de Estado fuera incluido en los trabajos del grupo de consejeros pero también en todas las
cuestiones económicas. Y por lo tanto es posible que, cuando inicien de nuevo los trabajos sobre la
reforma previstos en julio, la idea del 'moderator' –de la que no se ha vuelto a hablar en las recientes
reuniones del C8, dedicadas a temas económicos-- al final desaparezca, manteniendo estas funciones de
coordinación y de armonización la primera sección de la Secretaría de Estado y especialmente el
Sustituto.
No se debe olvidar que el estilo del gobierno inaugurado por Francisco hace al Papa más accesible a cada
uno de los jefes de los dicasterios y por lo tanto menos necesaria la figura de mediación. Durante la
conversación con los periodistas en el vuelo de vuelta desde Tel-Aviv a Roma, el Papa Francisco
hablando de la reforma de la Curia, no mencionó nada sobre la posible institución de nuevas figuras sino
más bien la unión de “algunos dicasterios” para “aligerar un poco la organización”. Sin embargo no se
excluye que la propuesta reaparezca, y que después de ser examinada a la luz de los nuevos organismos
de la Curia, pueda ser sugerida al Pontífice.
Aparecida, de Emilia Robles (ed.)

52. Aparecida. Por un nuevo tiempo de alegría y esperanza en la vida eclesial
Emilia Robles (ed.)
Herder
16,90 euros
Desde su creación en 1955, el Consejo Episcopal Latinoamericano y del Caribe (CELAM) agrupa a los
obispos católicos de la región. Además de la asamblea ordinaria, que tiene lugar cada cuatro años, ha
celebrado hasta la fecha cinco conferencias generales, al última de ellas en el año 2007, en Aparecida,
ciudad situada en el interior del estado brasileño de São Paulo.
En dicha conferencia, en la que el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio jugó un papel importante
como relator, se escenificó lo que algunos llamaron proceso conciliar. Años más tarde, durante la
celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de julio de 2013 en Río, el papa Francisco volvía
a visitar el Santuario de Aparecida y resaltaba el acto que allí tuvo lugar como clave y como referencia
para toda la Iglesia.
De ahí la decisión del editor de publicar esta obra colectiva que, bajo la coordinación de Emilia Robles,
da voz a algunos de aquellos testigos de esperanza. El objetivo es develar ciertos hilos que unen el
Vaticano II, el proceso de la Conferencia de Aparecida, el nuevo pontificado de Francisco tras la renuncia
de Benedicto XVI y el futuro de un proceso conciliar en la Iglesia. Partiendo de una experiencia
localizada en un continente, pero con raíces, tronco y ramas universales, constataremos que su proyección
a otras latitudes podría purificar y renovar el seno de la Iglesia en fidelidad al llamamiento de Jesús a ser
"discípulos y misioneros".
Emilia Robles Bohórquez estudió Teología pastoral y Psicología. Es experta en el hecho religioso,
Gestalt, intervenciones sistémicas, mediación y comunicación social. Desde 2002 es coordinadora de
Proconcil, a favor de un proceso conciliar.
PLANELLAS, Joan
La Iglesia de los pobres en el Concilio Vaticano II
Un estudio documentado histórico sobre el concepto de la “Iglesia de los pobres”
en los últimos 50 años desde el Concilio Vaticano II. La idea de una “Iglesia pobre”
y “para los pobres” es esencial en el Evangelio y una de las claves del nuevo
papado.
La cuestión de la pobreza ha tenido una recepción defectuosa en la Iglesia posconciliar,
sobre todo en el contexto occidental del primer mundo. Con frecuencia, el concepto
«Iglesia de los pobres» se ha asociado negativamente al marxismo y se ha desplazado
del acontecimiento conciliar a la Teología de la liberación. Sin embargo, no podemos
hablar de falta de sensibilidad hacia la pobreza por parte del Concilio, ya que sus

53. pasajes son muy explícitos al respecto.
Con la serenidad que brinda el tiempo transcurrido, el autor presenta y valora los
debates y los textos conciliares sobre la cuestión, para que, rescatados del olvido,
puedan convertirse en clave para la Iglesia del siglo XXI. Lo estimula también el hecho
de hallarnos en otra etapa eclesial, marcada por el pontificado del papa Francisco, quien,
con sus gestos genuinos y con la propia elección de su nombre, ha puesto en evidencia
la urgencia eclesial del tema que el lector tiene en sus manos.
Cambio de piel
El País | Manuel Cruz
No quisiera que escribir esta nota de urgencia desde Buenos Aires condicionara su contenido, pero no va
a ser fácil. Las ciudades son en gran medida lo que estamos esperando encontrar en ellas, y en la capital
argentina el viajero cree encontrar argumentos para la nostalgia en todos sus rincones. Un acontecimiento
histórico como el de la abdicación del Rey puede ser abordado desde múltiples perspectivas —políticas,
históricas o institucionales, por señalar algunas de las que se pondrán en el primer plano en este
momento—, de la mayor importancia todas ellas. Pero, junto a ellas, y sin que alcancen ni mucho menos
la misma visibilidad, es probable que un comentario, una reacción o una sensibilidad recorra gran parte de
las conversaciones que en las primeras horas tendrán lugar.
Los más trompeteros correrán a denominar lo que vamos a vivir como “Segunda Transición”. Los más
modestos quizá se conformen con la más sencilla (y obvia) expresión “relevo generacional”, pero lo que
parece que no admite discusión es que se abre un nuevo escenario. En efecto, tras años en los que el
reparto de actores que representaba la obra de nuestra vida política apenas experimentaba más cambios
que los que la biología o los sonoros fracasos iban imponiendo, provocando una lenta pero inexorable
sensación de fatiga entre los espectadores, de pronto los productores han decidido que convenía modificar
sustancialmente el reparto.

54. Conviene analizar bien las razones de la decisión. La tentación de considerar que la obra en lo sustancial
funcionaba bien, y que solo hace falta algunos retoques, adecuándola al signo de los tiempos, es siempre
grande. Por supuesto que ya no puede seguir vistiéndose de novia aquella actriz que hace tiempo perdió
su tersura, ni continuar representando el papel de galán aquel antiguo ídolo juvenil, tan escaso de pelo
como sobrado de grasa. Pero la obra, lo que se dice la obra propiamente dicha, no hay por qué
modificarla.
El peligro de análisis tales es que terminen posponiendo una vez más lo que lleva tiempo siendo urgente.
La abdicación del Rey simboliza, de forma rotunda, solemne, el final de una etapa. Obsesionarse por la
normalidad, por dar pruebas de que la maquinaria institucional funciona perfectamente, está bien
engrasada sin dar lugar a disfunciones de ningún tipo, es tan comprensible como obligado, pero a todas
luces insuficiente.
Es toda una generación, ciertamente, la que está abandonando el escenario, con el que en su momento fue
denominado “el motor del cambio” a la cabeza. Toca pensar si se trata solo de que los benjamines de la
compañía se suban al escenario a representar con renovado entusiasmo el texto heredado, o bien prefieren
optar por, al menos, intentar decir cosas nuevas. Ellos también se juegan mucho en el envite (y excuso
decir quién se juega más en el envite). En esta sociedad del espectáculo de nuestros pecados, nada más
fácil que optar por la falsa opción de los nuevos rostros o los gestos inéditos, como si de una gran
Operación Triunfo se tratara. Aquellos a los que tanto se les ha llenado la boca criticando la Transición
tienen ahora una oportunidad de oro para enseñar a sus mayores cómo se han de hacer las cosas. Si no, no
quedará otra opción que retocar el viejo tango y cantar que 40 años no es nada.
Manuel Cruz es filósofo.
Una inmensa legitimidad popular
El País | Paul Preston
El reinado de Juan Carlos de Borbón es la historia de cómo el hombre designado por Franco para
perpetuar su dictadura adquirió una inmensa legitimidad popular en la democracia. Recobrar esa
legitimidad es el mayor reto para su sucesor. Juan Carlos se liberó de las leyes e instituciones del dictador
y contribuyó de manera crucial a una Transición relativamente incruenta. Entre 1969 y 1977 supo
compatibilizar los objetivos aparentemente incompatibles de la fidelidad a los principios del Movimiento
franquista y el compromiso de establecer una Monarquía constitucional democrática. Entre 1977 y 1982
defendió la democracia frente a las conspiraciones militares, se convirtió en héroe nacional y alcanzó una
legitimidad como la que querría el nuevo Rey.
Separado de su familia a los 10 años, en 1948, el Príncipe fue un rehén, encargado de dar el marchamo
real a la regencia indefinida de Franco. Los dos años en la Academia Militar de Zaragoza, los periodos de
seis meses en las academias del aire y la armada, otros periodos en diversos ministerios civiles y los
viajes constantes por España le permitieron ver los grandes cambios sociales y el anhelo democrático de
muchos españoles. Y Sofía, su esposa, con su experiencia del exilio de la familia real griega, supo juzgar
con realismo la situación y reiterar lo que ya sabía su marido: que el único camino al trono era la
proximidad con el Caudillo y la única forma de permanecer en él era la democracia.
Eva Vázquez
En 1969, Franco designó como heredero a Juan Carlos, una decisión que rompía la continuidad y la
legitimidad de la línea Borbón. Franco quería que la nueva Monarquía fuera exclusivamente suya. Si el
heredero actual va a ser Felipe VI, rey constitucional, es porque Juan Carlos traicionó a Franco. Tener que
jurar lealtad a las Leyes Fundamentales le preocupó enormemente. Necesitó asegurarse de que el
juramento no le iba a atar para siempre al régimen, y sus asesores legales le convencieron de que todas las
leyes franquistas podían reformarse o incluso revocarse. Franco esperaba de él que prolongase la
dictadura y no fuera más que un mascarón al que el almirante Carrero Blanco mantendría por el camino
debido.
Cuando Carrero murió asesinado, en diciembre de 1973, Franco humilló a Juan Carlos y no le incluyó en
la decisión de nombrar al inflexible Carlos Arias Navarro. Juan Carlos tuvo que ver cómo Arias navegaba
sin rumbo durante la oleada de inflación y la agitación obrera posteriores a la crisis energética. Tras la
muerte de Franco, el 20 de noviembre de 1975, el nuevo Rey pasó seis meses angustiosos. Tuvo que
neutralizar a los franquistas mientras sus asesores, encabezados por Torcuato Fernández Miranda,

55. preparaban el proyecto de reforma política. Se vio obligado a mantener a Arias como primer ministro al
tiempo que intentaba convencer a la izquierda de sus intenciones democratizadoras. El gran salto fue, en
el verano de 1976, el nombramiento de Adolfo Suárez para encargarle la siguiente y fundamental fase del
proceso. Fue una gran apuesta que podía suponer el éxito o el fracaso de la Monarquía, pero las
apariciones públicas del Rey como comandante en jefe y sus reuniones privadas con oficiales ayudaron a
contener la hostilidad militar; el futuro rey Felipe no dispone de esa ventaja, aunque es de esperar que no
afronte la misma hostilidad de entonces.
Tras las elecciones de junio de 1977, la democracia no fue verdaderamente viable hasta que el Ejército y
la mayoría del pueblo vasco se sumaron al proceso. La violencia antidemocrática de derecha e izquierda
dificultaba la construcción de un marco constitucional de consenso, y el respaldo real fue crucial para la
consolidación de la democracia. El Gobierno necesitó su presencia constante como jefe supremo de las
Fuerzas Armadas y sus incansables esfuerzos para no caer aplastado entre el terrorismo vasco y la
rebelión militar. La espiral de violencia causada por la intensificación del terrorismo de ETA provocó una
reacción de la extrema derecha que acabó por alcanzar al propio Rey. Cuando dimitió Suárez, en enero de
1981, los militares presionaron para formar una coalición encabezada por un general. Juan Carlos resistió
a las presiones y contribuyó de forma crucial a impedir el golpe militar del 23 de febrero. Aquella noche
fue un punto de inflexión en la Transición y en el papel del Rey, que posteriormente se quejó a los líderes
de los principales partidos de que estaba harto de ser el bombero de la democracia, siempre apagando
fuegos.
Tras la abrumadora victoria socialista en las elecciones del 28 de octubre de 1982, Juan Carlos dejó de ser
un bombero y se convirtió en un jefe de Estado constitucional más al estilo de la reina Isabel II de
Inglaterra. No obstante, tanto el terrorismo como la subversión militar continuaron, y ETA planeó matarle
en junio de 1985, diciembre de 1986 y octubre de 1997. Sus relaciones con Cataluña han sido más fáciles.
Con sus numerosas visitas a Barcelona, ha querido consolidar la presencia catalana en la democracia
española y aumentar la popularidad de la Monarquía en la región. Aun así, el sentimiento antimonárquico
de Esquerra Republicana sigue vigente y será el primer problema serio que afrontará Felipe.
La actividad más intensa y eficaz de Juan Carlos han sido sus viajes al extranjero. Las visitas a Francia y
Alemania fueron fundamentales para el proceso de integración en la Comunidad Europea. Su relación con
el presidente Mitterrand contribuyó a obtener la cooperación francesa en la lucha contra ETA. También
trabajó para consolidar la imagen de España en Latinoamérica y para promover la transición de dictaduras
a democracias en la región, en especial en Argentina, Brasil, Chile y Uruguay.
Juan Carlos ha tenido asimismo buenas relaciones con varios países árabes —Marruecos, Jordania,
Arabia Saudí, los Emiratos Árabes Unidos y Kuwait—, que garantizaron el suministro de petróleo a
España, pero que dieron pie a rumores de que había recibido dinero de las monarquías de Oriente
Próximo, unos rumores que, en los años noventa, cristalizaron en los intentos de empañar su imagen y
relacionarle con los escándalos financieros que empezaban a acosar la vida política española.
Las revistas del corazón han destacado su afición a la velocidad y los deportes peligrosos, que le han
causado graves accidentes y lesiones, así como su entusiasmo por las mujeres hermosas. Sus amigos y sus
caprichos le expusieron a un escrutinio morboso e incluso hostil. Curiosamente, las críticas más
vehementes han surgido de la prensa y la radio de derechas, en particular la Cope, indignadas por sus
cordiales relaciones con Felipe González y más adelante con José Luis Rodríguez Zapatero. En realidad,
Juan Carlos ha sido un jefe de Estado neutral que ayudó a suavizar las amargas divisiones de la Guerra
Civil.
Los rumores sobre sus asuntos amorosos y de dinero han oscurecido la abnegación y el sentido del deber
que han formado la base de su existencia. Durante la crisis económica, desde 2010, se ha generalizado un
sentimiento de desencanto con la Monarquía. Como símbolo del sistema político, ha sufrido el
resentimiento ante la corrupción de las élites. Las acusaciones han llegado justo cuando el Rey, cansado
tras años de dedicación a la democracia y a España, y en medio de una gran pérdida de popularidad,
parece haber decidido que le ha llegado el momento de disfrutar del descanso del guerrero.
La decisión de abdicar señala, como hizo su complejo papel en la Transición, a un hombre
inteligente, decidido y de un profundo patriotismo. Tal vez convencido de que no va a recobrar la
popularidad en la que se basa la supervivencia de la Monarquía, o quizá demasiado cansado para
intentarlo, el Rey ha decidido cortar por lo sano para que su hijo tenga la mejor oportunidad posible de
conservar el trono. Que lo logre o no dependerá del nuevo Rey, de que sea capaz de distanciarse del aura
negativa que ha rodeado al trono en tiempos recientes, de cómo se comporte en relación con la crisis
catalana y de la posibilidad de una recuperación económica que disipe los temores a un renacimiento
republicano.
Paul Preston es historiador y autor de la biografía Juan Carlos. El rey de un pueblo. Traducción de
María Luisa Rodríguez Tapia.

56. Los libros para entender al Rey
Un buen número de obras actualizan la semblanza
biográfica del monarca en su abdicación
ELCULTURAL.es | 02/06/2014
La figura de su majestad don Juan Carlos I ha sido retratada, analizada, ensalzada o criticada en multitud
de libros y semblanzas. Tras su abdicación, ofrecemos un listado de una docena de obras que, desde muy
distintos puntos de vista, pueden ayudar a entender el papel de un hombre clave en la Transición
política desde la dictadura a la democracia y, por tanto, clave en la historia contemporánea de
España.
Juan Carlos. El Rey de un pueblo. Paul Preston
Plaza & Janés, 2003
Se trata de la magna biografía, actualizada para el 75 cumpleaños del monarca, que el prestigioso
hispanista inglés Paul Preston publicó en 2003. Hay cierto consenso en que es la obra de referencia
a la que cualquiera que desee adentrarse en la figura histórica del monarca ha de recurrir. En su día,
fue saludada por la prensa mundial como todo un acontecimiento bio-bibliográfico. Exigente en el uso de
las fuentes, prolija en datos, informaciones e imágenes y mejor escrita. La mejor explicación de "lo que es
esencialmente una vida de considerables sacrificios".
La soledad del Rey. José García-Abad

57. La Esfera de los Libros, 2004
El objetivo del periodista fue aquí tomar el pulso a la Corona veinticinco años después de que la
Constitución Española estableciera la monarquía parlamentaria como forma de Estado, y hacerlo
"sin ningún tipo de autocensura ni encubrimiento, como corresponde a la madurez ciudadana y la
buena salud de las instituciones". Para ello, se sirve de una serie de entrevistas a destacados
representantes de la política nacional, el mundo económico o la Universidad, como Gregorio Peces-
Barba, Javier Pérez Royo, Pascual Maragall o Joaquín Bardavío.
Carmen, Suárez y el Rey. El triángulo de la Transición.
Ana Romero
Ediciones B, 2004 (reed. 2013)
Reedición de La historia de Carmen, de Ana Romero. La autora ordenó y amplió el material
original (las entrevistas con Carmen Díez de Rivera y las entradas de sus diarios) para recuperar la
figura de aquella mujer extraordinaria al mando del gabinete de presidencia del Gobierno de Adolfo
Suárez. Díez de Rivera comparte protagonismo en estas páginas con el propio Suárez y con el Rey
don Juan Carlos. Como recoge Anson, Díez de Rivera fue, entre otras cosas, la que convenció a
Suárez para que incorporase a Carrillo a la vida nacional.
Despídete de tu madre y serás rey de España. Abel
Hernández
Espasa, 2012
Uno de los más íntimos y personales ensayos biográficos recientes sobre la figura de don Juan
Carlos. En este caso, el autor se retrotrae a los lejanos años de infancia y juventud del rey y teje una
fidedigna reconstrucción histórica de época en torno a los testimonios de quienes vivieron desde
dentro las vicisitudes de la familia real en los 50 y los 60, en especial las hermanas del soberano, doña
Pilar y, sobre todo, doña Margarita. Y un hiato trágico en la narración: la muerte accidental del infante
don Alfonso el Jueves Santo de 1956.

58. Palabra de Rey. Fermín J. Urbiola
Espasa, 2012
Se trata de un libro que aborda la trayectoria del rey a través de un método muy original: un periplo
por el compromiso democrático del monarca en sus momentos difíciles a partir de sus propias
palabras pronunciadas en las más diversas situaciones. Tal es la magnífica composición que brinda
este libro donde se conjuga lo personal con lo histórico, lo trascendental con lo anecdótico. En definitiva,
estamos antes una aproximación subjetiva a nuestra historia reciente de la mano de uno de sus más
señeros protagonistas.
El Rey y el mar. Ignacio Gómez-Zarzuela Ros
RBA, 2012
Las páginas de El Rey y el mar nos sumergen en la pasión naútica del soberano, algo más que uno
de los aspectos ociosos de su personalidad. La figura del rey a partir de un enfoque concreto, pero
que da la medida integral de su persona. Una visión inédita que, prologada por el Príncipe de
Asturias, relata al detalle, entre anécdotas y competiciones en regatas, la relación del Rey con Franco, su
participación en los Juegos Olímpicos y la enorme importancia que han tenido sus decisiones para el
desarrollo del deporte de la vela y de la industria náutica en España.
23-F, el Rey y su secreto. Jesús Palacios
Libros Libres, 2011
Quizás nadie haya llegado tan lejos investigando el 23-F. Además del papel de Suárez, Jesús
Palacios se detiene en los aspectos menos conocidos del fallido golpe de estado. Para el autor,
según resumió en su día Luis María Anson, "aquella jornada fue ideada por el CESID, con
la participación de una parte de la cúpula socialista. Se trataba de que los diputados votaran un Gobierno
de salvación nacional, presidido por Alfonso Armada, para reformar la Constitución y deconstruir el
Estado de las Autonomías que caminaba ya hacia la fractura de España".

59. Suárez y el Rey. Abel Hernández
Espasa, 2009
El autor de La España que quisimos. Diario de un periodista el año de la
Constitución, gran conocedor de los entresijos políticos y periodísticos de la Transición, aborda
en este libro, que fue Premio Espasa de Ensayo en 2009, la relación entre Suárez y Juan Carlos I, un
punto ciego cuyos últimos detalles, sin embargo, se lleva a la tumba el ex presidente. Testimonios de
gente muy cercana a ambos, como Sabino Fernández Campo, ayudan a dibujar la relación de los dos
hombres y lo que uno, Suárez, fue o llegó a ser para el otro.
El precio del trono. Pilar Urbano
Planeta, 2011
En este libro, la periodista, cuyo último libro -el polémico La gran desmemoria- también trató de
este periodo de la historia de España, narra la sucesión de Juan Carlos I de Borbón a Franco, que se
dio con el propósito de poner en marcha la Monarquía. La veterana periodista hace aquí, también,
un repaso de parete de la historia española del siglo XX, con detalles acerca del golpe de los nacionales
en el 36, el pacto del Caudillo con Hitler, o los supuestos intereses del misteriosos Club Bildelberg por
colocar a Juan Carlos de Borbón al frente de España.
Don Juan Luis María Anson
Espasa, 2009
La relación entre Juan Carlos I y su padre, Juan de Borbón, es uno de los núcleos de la biografía de
Luis María Anson. El periodista utiliza fuentes cercanas a la familia, documentos personales del
rey, todo ello aderezado con una extraordinaria y prolija narración de algunos de los hechos más
importantes del último siglo español. La biografía, por tanto, no es solo el retrato de un hombre y su
familia, sino también un gran ensayo histórico sobre los borbones desde el papel Alfonso XIII hasta el
ascenso de Juan Carlos I al trono de España.