1. La posada del silencio
El texto de hoy
Envíame, Señor, tu luz y tu
verdad que me guíen hasta tu
morada
Tu corazón es la morada de Dios. Siéntete convocado por
esa presencia en tu morada No hay otra morada preferida
por Dios que tu corazón. Dios no prefiere otra cosa en este
mundo que a tí mismo.
En atención a su Presencia todo nuestro silencio.
Un silencio que es reconocimiento, acogida, pura atención.
Una atención sin interés, también solo atención por
“preferencia” a él. No un silencio interesado, un encuentro
limpio, inocente y puro.
El silencio vuelve más hospitalario tu corazón, se vuelve
más y más morada de Dios.

2. El lenguaje de las fuentes
Séptima sesión de las Conversaciones de
San Esteban, con Gustavo Martín Garzo,
Escritor y ensayista, el martes 14 de
enero.
24 de enero de 2014
La sala del Capítulo Nuevo de San Esteban se llenó para escuchar al conocido escritor Martín
Garzo quien resaltó que lo más interesante de un volumen es conocer las motivaciones que
llevaron al autor a coger pluma y papel y los entresijos y el mensaje que la historia o el relato
transmiten.
En su conversación, Martín Garzo reflexionó sobre su obra, El lenguaje de las fuentes, que supuso un
punto de inflexión en su carrera. El libro tiene como protagonista a San José, de quien se habla en escasas
ocasiones en la Biblia. Martín Garzo decide darle voz a José, el carpintero de Nazareth, y convertirlo en
personaje de una historia de pasión, posesión y furia, en la que las sombras de los ángeles preludian o
acompañan el deseo y el desastre. Recrea en la obra los sentimientos, emociones, pasiones que pudo tener
San José ante los acontecimientos que le tocó vivir.
Una vez finalizada la conferencia, Salamanca RTV le hacía una entrevista de la que hemos tomado
algunos fragmentos:
-¿Qué papel juega esta obra en su trayectoria literaria?
Ha sido un libro muy importante para mí por la repercusión que tuvo. Se lo mandé a Esther Tusquets, que
llevaba la editorial Lumen. No la conocía de nada, se lo mandé en un sobre. Pero me llevé una grandísima
alegría cuando me dijo que lo quería publicar. Mi tercer libro, pero el primero editado de una forma
adecuada y con una buena acogida crítica. Desde un punto de vista más personal, una historia que tiene
que ver mucho con mi vida, mi mundo, mi infancia y mis cosas más queridas. Me sentí muy libre
escribiéndole. Me hizo escritor.
-¿Por qué comenzó a escribir?
A las personas a las que nos gusta leer no surge siempre la pregunta de si no seríamos capaces de replicar
algo parecido. Existe algo que queremos contar y un libro que no se ha escrito todavía en el que puede
estar parte de lo que somos.
-¿Está girando nuestra sociedad hacia la cultura?
Sin querer ser pesimista, vamos hacia una banalización de la cultura, pese a que siempre fue minoritaria.
Esa cultura-espectáculo, la cultura como entretenimiento dista mucho de ese libro que te crea problemas,
te plantea preguntas. Hay pocos lectores con una mirada crítica. Esa era la función de la literatura,
hacernos pensar sobre lo que somos y lo que hay. Perder esa función crítica me da pena.
Leer la entrevista completa en Salamanca RTV
El lenguaje de las fuentes - Gustavo
Martín Garzo
CONVERSACIONES DE SAN
ESTEBAN.

3. DEL 5 DE NOVIEMBRE AL 11 DE FEBRERO

5. Jornada de Reflexión de ONGDs en
Madrid
El martes 28 de enero, a las 10:00 horas, en la sede de Cruz Roja de la C/ Pozas, 14, la FONGDCAM
celebrará una jornada de reflexión con sus organizaciones asociadas con el fin de generar un espacio para
compartir nuestra situación, identificar puntos en común y retos de futuro, teniendo en cuenta el actual
escenario de recortes en las políticas de cooperación para el desarrollo. Asimismo, queremos valorar la
necesidad de contar con un nuevo Plan Estratégico de la FONGDCAM para los próximos años.
Éste será el programa de la jornada:
Más información:
El Tercer Sector ante el cambio de época
Cooperación política para la transformación social. Algunas propuestas
Encuentro en Sevilla sobre Camerún
En Verapaz Sevilla siempre hemos tenido especial interés en proporcionar a nuestros colaboradores
información sobre la evolución de nuestros proyectos, pero no siempre es posible conseguir que esta
información nos la proporcionen de primera mano y en directo.
Este año hemos tenido la suerte de contar con Esther Álvarez Cano, misionera voluntaria y miembro de
Selvas Amazónicas, que se trasladó en el verano de 2013 hasta Camerún y conoció tanto el colegio de
Obout (con el cual vamos a contribuir en parte de su rehabilitación), como a la comunidad de Dominicas
que está al frente del colegio y del hospital San Martín de Porres de Yaundé. Esther mantiene
comunicación frecuente con esta congregación de Santo Domingo, y por tanto conoce casi el día a día de
la evolución del proyecto.
Aprovechando su presencia organizamos dos encuentros, el primero de ellos con miembros de la
comunidad parroquial de San Jacinto (Sevilla), y el segundo junto a las monjas Dominicas del convento
Santa María la Real y la fraternidad seglar dominicana “Amigos de Dios”.
En ambos encuentros tuvimos la oportunidad de conocer a Esther a través de su historia personal, como
creyente y como misionera voluntaria, tres apartados que ella ha sabido fusionar en un solo proyecto de
vida.
De la misma forma nos dio cumplida información de los avances y las dificultades que se están dando en
el gran proyecto de rehabilitación de este colegio, y de forma más concreta de la parte con la que nuestra
Delegación se ha comprometido. Todo ello acompañado de un necesario y magnifico material gráfico.
También conocimos cómo está recibiendo la comunidad civil la llegada de este proyecto de manos de una
congregación religiosa desconocida para ellos, su grado de implicación y como se está afrontando el
trabajo con mujeres, niños, etc.
Por último nos habló de la comunidad de Dominicas responsables de llevar a cabo este proyecto, y de su
otro gran proyecto en la zona, que está profundamente interrelacionado con el actual, el hospital San
Martin de Porres de Yaundé.
Desde esta página queremos expresar nuestro agradecimiento a Esther por su colaboración con nuestra
delegación y de forma muy especial por su trabajo continuado a favor de los más desfavorecidos.

6. Una iglesia abierta al arte urbano
El colegio Virgen de Atocha colabora con el centro
alternativo Neomudéjar para integrar sus creaciones
en el complejo
Camille Lavoix Madrid 22 ENE 2014 - 00:06 CET
Los artistas Francisco Brives y Néstor Prieto, en Atocha. / Luis Sevillano
El País
La escena tiene lugar en una antigua nave de la estación de Atocha. Las manos están sobre una pequeña
estufa, mientras un fraile habla con artistas de arte callejero en el interior de un gran tubo, como los que
se usan en las zonas de acceso a las pistas de esquí. El padre dominico Xabier Gómez está sentado en el
centro de los 1.600 metros cuadrados de esta antigua escuela de ferroviarios, convertida desde el año
pasado en un centro de arte contemporáneo llamado Neomudéjar. Junto con sus dos comisarios, Néstor
Prieto y Francisco Brives, Gómez organiza “una apuesta arriesgada”. Nada menos que abrir el complejo
de la tradicional Basílica de Nuestra Señora de Atocha —donde don Felipe y doña Leticia presentaron a
sus hijos a la Virgen— al street art, ese fenómeno urbano frecuentemente ilegal que se realiza con
sprays en las calles.
La idea del fraile dominico es exponer arte urbano en el patio del colegio Virgen de Atocha y, por qué no,
en las estrechas paredes de la torre-campanario normalmente cerrada al público. Si no puede ser, le
gustaría usar sus fachadas para hacer vídeo mapping o proyección de imagen y vídeo sobre edificios.
Un masaje a cuatro manos sobre el hambre
“Un masaje a cuatro manos para tratar un tema comprometido y de lamentable actualidad, el hambre”.
Así describen su nueva muestra los dos artistas de arte callejero, Dr. Homes y Ze Carrión, que van a
intervenir en abril en el histórico sitio de la Basílica de Nuestra Señora de Atocha. Mientras acuerdan con
el padre Xabier los detalles de su futuro proyecto de arte urbano, estrenan en el centro de arte
contemporáneo Neomudéjar su muestra Hambre, hasta el 23 de febrero, que también refleja la
problemática social y callejera.
Retrataron con sprays, al estilo street art, la delgadez extrema o los niños que gritan por carecer de leche,
pero también la otra cara; exceso. Pintaron una pareja obesa recién casada, ella con una corona del Burger
King, abriendo la boca pidiendo más y una especie de Buda enorme, a punto de explotar, que se masturba
el estómago.
La fuerza de las imágenes está amplificada por su tamaño: el mural principal se extiende sobre 15 metros.
Pero no se trata de perder las sutilezas del mensaje, también pintan el hambre espiritual, el hambre de
fama o el hambre de justicia.
Si bien el objetivo es universalizar el mensaje, nunca olvidan la realidad de las calles de Madrid, donde
dejaron numerosos grafitis. Se inspiraron para pintar una de las obras en un mendigo del barrio, sin un
brazo, que suele pedir dinero con un vaso de plástico en la boca. Los artistas recrearon, bajo la pintura, el
entorno habitual del hombre: los cartones.
Vanguardias y periferias se llama el montaje que tendrá lugar del 28 de abril al 1 de junio y que refleja la
preocupación común de los artistas y el dominico: crear un espacio de encuentro, cercanía e integración.
Dicen que estos valores positivos están “arrinconados” en la sociedad actual y que el arte puede ayudar a
devolverlos a un lugar privilegiado.
“El Papa dijo que había que mancharse las manos”, se ríe este religioso que viste vaqueros. Y
efectivamente trabajan duro nueve artistas para crear un recorrido por entre los monumentos religiosos, la
escuela, el panteón y el centro de arte, separados solamente unos metros.
Dos artistas urbanos, Dr. Homes y Ze Carrión, pintarán la bóveda cubierta del patio del colegio que acoge
el sitio histórico de la basílica. “Acostados, como Miguel Angel cuando pintó el techo de la Capilla

7. Sixtina en el Vaticano”, precisa el fraile con una sonrisa.
¿Cómo explicar a los más pequeños este concepto abstracto? Ante la pregunta, el religioso enseña el
collage que se observa a la entrada de la escuela. Un mapa de América Latina, con la imagen de un
pueblo de la selva donde los niños carecen de todo, enlazado con un corazón al mapa de España.
“Acabamos de unir las escuelas con un hermanamiento y explicamos a los alumnos con el arte callejero
que la exclusión es universal, también pasa en las calles de Madrid”, concluye el dominico.
Entrevista a Sor Lucía Caram
´La Iglesia no debe meterse en la decisión
de una mujer de abortar; ni siquiera
Dios, que por algo nos hizo libres´
Su claustro es el mundo, como asegura. Incluso ha
escrito un libro con este sugerente título. Se dedica en
cuerpo y alma a los más desfavorecidos, trabaja como
voluntaria en el banco de alimentos, atiende a los
pobres en el albergue... y tiene una gran actividad en
Twitter, donde asegura que cuenta lo que ve
ignacio a. castillo 23.01.2014 | 19:16
Sor Lucía tiene 25.800 followers. Salvador
Redó
Esta religiosa ha revolucionado las redes
sociales. Ayer tenía 25.800 seguidores en
Twitter. Hoy, probablemente, ya serán más.
En su biografía se define como una monja
inquieta e inquietante. Sus palabras rebosan la
vitalidad que le impide permanecer encerrada
en su convento de Manresa, le obliga a no
permanecer callada y a denunciar los abusos
cometidos en la sociedad en sólo 140
caracteres, la lleva a enarbolar la bufanda del
Barça, de la que es fiel seguidora, y la
conduce a hablar claro, aunque pueda
contradecir la oficialidad de la Iglesia a la que
pertenece y sirve.
¿Ser monja de clausura y asomarse a diario
al mundo a través de las redes sociales no
es una contradicción?
Yo creo que las redes sociales y sobre todo
Twitter, nos permiten, con poca palabrería,
transmitir y poblar también las redes, que
están plagadas de mucha crispación y mucha
indignación, de iniciativas y de ideas
positivas. Twitter ha de servir además de
amplificador de la situación de los que lo
están pasando peor. Las redes sociales me
permiten decir qué es lo que estoy
contemplando y estoy viendo. Contemplar no

8. es sólo poner los ojos en blanco y mirar al cielo, sino ver lo que pasa en el corazón de la humanidad y
pedir que todos nos impliquemos.
Cada vez son más las personas que lo pasan mal.
Y lo peor de todo es que la pobreza se cronifica. Con esta crisis han surgido nuevos pobres. Los que ya
eran pobres lo son aún más. La distancia entre ricos y pobres también es cada vez más grande. Los brotes
verdes que augura el Gobierno aún no han llegado al bolsillo de la mayoría de la gente. Nos toca seguir
esperando contra toda desesperanza.
140 caracteres... Dice que le gusta Twitter porque es un medio de pocas palabras. ¿Hacen falta
menos palabras y más hechos?
Estamos en una sociedad en la que se habla demasiado, en la que falta compromiso y en la que a veces se
escriben muchas tonterías. Estamos tan vacíos que escribimos sin decir nada, por ir con tantas prisas y
con tanto estrés. Es bueno que Twitter nos dé la posibilidad de pensar qué es lo que vamos a comunicar.
Y es muy interesante poder infectar las redes positivamente.
¿Cristo tuitearía si viviera hoy?
Yo creo que fue el primer tuitero. El Evangelio está compuesto por frases cortas que entran perfectamente
en un tuit. Es muy revelador. Cristo ya dijo que nada quedaría oculto, que todas las verdades se gritarán
en los tejados. Y efectivamente, vivimos unos tiempos en los que nada queda oculto. Las redes y los
medios de comunicación hacen que necesariamente tengamos que ser transparentes. Y eso es bueno.
Jesús también fue un adelantado a su tiempo en este caso.
No habría entonces que escandalizarse de una monja tuitera.
Evidentemente. Pero estamos en una Iglesia patriarcal, a la que se le ha pasado el tren de la historia. En
este sentido, Francisco ha traído un poco de normalidad. Si antes me descalificaban, ahora el Papa me ha
redimido, ya que apoya todo el tema de la redes sociales. Estamos en un momento en que cada uno tiene
que ser fiel a su conciencia. El Evangelio no vende ninguna ideología ni controla las conciencias, ni da
recetas morales. Es una buena noticia que nos tiene que ayudar a ser personas mejores y trabajar por la
justicia. Cristo no vino a inaugurar ninguna religión sino a instaurar un nuevo orden. Así que la religión
no puede ser una nueva ideología ni un organismo de poder para controlar a la gente, como algunos
pretenden. Y esto nos ha pasado factura. La Iglesia tiene que aprender a vivir en pobreza y a la
intemperie, porque durante muchos años hemos vivido junto a mucha porquería.
¿Se refiere a los casos de pederastia en la Iglesia?
En la ONU el Vaticano ha reconocido públicamente estos abusos y se ha pedido que las diócesis tomen
medidas. No es que sólo ocurran dentro de la Iglesia, pero es mucho más grave que se dé en personas que
están comprometidas con el Evangelio. Ante esto yo digo: tolerancia cero. Que reciban atención
psicológica, psiquiátrica... Pero que sean expulsados del ministerio que ejercen.
El nuevo cardenal español, Fernando Sebastián, que reside en Málaga, ha creado una gran
polémica tras comparar la homosexualidad con una deficiencia tratable. ¿Qué opina?
No lo comparto. Yo creo que el Papa ha sido clarísimo y está siendo clarísimo con todas sus actitudes.
Afirma que no es nadie para juzgar y si no es nadie para juzgar, no puede considerarse una enfermedad.
Todos tenemos errores, pero la orientación sexual no es un pecado ni una desorientación de la naturaleza.
Tenemos que acoger. Me sorprenden las palabras de Sebastián. Dentro de la Conferencia Episcopal abrió
camino en un momento muy complicado y tuvo un papel determinante. Su labor fue muy buena. Eso no
quiere decir que esté de acuerdo al cien por cien con todo lo que diga. Creo que la emoción por el
nombramiento le ha podido hacer abrir demasiado la boca. Es una persona mayor, que recibirá el capelo
en reconociendo a su trayectoria, pero que no tendrá una voz decisiva en la Iglesia. Seguramente no habrá
recibido apoyos de la oficialidad de la Iglesia.
¿Qué opina entonces del matrimonio entre dos personas del mismo sexo?
Yo siempre me pregunto qué haría Jesús, y Él siempre bendecía. Nunca maldecía. El matrimonio y el
amor siempre es bendecido. Que institucionalmente se nieguen a elevarlo a la categoría de sacramento es
otra cosa. Pasarán muchos años para eso. Yo no me siento capaz para condenar a nadie. Estamos
llamados a bendecir cualquier tipo de amor. El que no bendice, maldice. Y eso es pecado.
Sus opiniones contrastan con las oficiales de la Iglesia. ¿Cree oportuna una reforma de la ley del
aborto?
Yo estoy a favor de la vida siempre. El aborto siempre es un fracaso y la mujer que llega a esta situación
siempre lo experimenta así. Pero yo nunca condenaré a una mujer o a una pareja que lo decida.
Introduce un matiz importante: Habla de la pareja, no sólo de la mujer.
Estar embarazada es una cuestión de dos. Habrá casos que lo decida la mujer sola y otros muchos en que
sea la pareja. Tenemos que ser respetuosos y que la mujer no sea la única que cargue con toda la
responsabilidad. Habrá que buscar facilidades para las personas que quieran tener un hijo. Pero quienes
tomen libremente la decisión tienen que ser las personas. La Iglesia no puede meterse ahí. Ni siquiera
Dios, que por algo nos hizo libres.

9. Pero la libertad exige también unos límites. ¿Cree necesaria una regulación?
Yo creo que la Iglesia no tiene nunca que imponer su ética de máximos a la sociedad. Tiene que haber
una ética de mínimos común a todos los ciudadanos. En este sentido, la Iglesia podrá marcar pautas a
quienes libremente han asumido abrazar la fe dentro de esta comunidad, pero no tiene derecho a presionar
ni a obligar a nadie a que se tome medidas en función de unos valores religiosos. Hay que separar la
religión de la política, acompañar a la gente, formar las conciencias y volver al Evangelio, donde hay muy
pocas cosas mandadas y prohibidas.
Se nota que habla de Francisco con admiración. ¿No tendrá nada que ver con que es argentino
como usted?
El Papa es un fenómeno que ha traído normalidad a la Iglesia. Es lo que hace muchísimo tiempo, la
inmensa mayoría de los cristianos de base estábamos diciendo, pero por el autismo perverso de la
institución no se nos escuchaba. El Papa pone sobre la mesa una realidad que ha terminado
estigmatizando a la Iglesia. Vuelve al Evangelio, abre puertas y ventanas para que entre aire fresco y para
que salga toda la podredumbre y que hizo de la Iglesia la institución menos creíble en los últimos años, a
pesar del papel determinante que realizan Cáritas, los misioneros, quienes trabajan con los pobres... Son
gente de Iglesia, lo que pasa es que no mandan.
Cristo sería tuitero, ¿pero volvería a expulsar a los mercaderes del templo?
Yo creo que es lo que está haciendo el Papa. Ha sacado el látigo. Ha sido claro al decir fuera los pastores
que no huelen a oveja, que viven en palacios. Fuera aquellos que se hacen llamar monseñores... Lo han
sacado contra los laicos y sacerdotes que usan sus cargos para oprimir a los otros. Usa el mismo mensaje
de Jesús. Y lo ha hecho, por ejemplo, en el Banco Vaticano.
¿Tiene miedo de que pueda pasarle algo al Papa antes de que acabe su obra? Antecedentes
existen...
El que lo ha dado todo no tiene todo que perder. Nuestra vida está entregada. Puede haber riesgos. Ya
existe un liderazgo reconocido, tanto que hasta Obama le ha pedido audiencia. Dentro de la curia puede
haber gente que se sienta incómoda. Al Gobierno de Italia tampoco le interesa que el Papa vaya a
Lampedusa y denuncie la situación que viven miles de inmigrantes... Hipócritamente en España se han
asumido las palabras de Francisco, cuando se mantienen las concertinas en la valla de Melilla. El Papa les
está metiendo el dedo en el ojo. Es incómodo para la curia y los poderes establecidos, pero también se
está ganando el respeto de todos. Como estamos en un sistema teóricamente democrático y Francisco
tiene buena prensa, por su vida y testimonio, los gobernantes ya se cuidarán mucho de contradecirle.
¿Es sólo un Papa de gestos, como dicen, o efectivamente va a propiciar una revolución?
Está logrando una Iglesia más creíble y servidora. Está removiendo los cimientos para volver a la
sencillez de los Evangelios. Créame que es más fácil abrazar a un leproso que sacar el látigo para
ahuyentar a los estafadores y a los lobos con piel de cordero que poblaban la administración vaticana.
¿Benedicto XVI quiso pero no pudo?
Benedicto se dio cuenta de que no podía cambiarlo y por eso presentó su renuncia.
¿Es el Papa que necesitaba la Iglesia?
Había un clamor dentro del cónclave de que no podíamos continuar con esta situación de descrédito. Los
cardenales se dan cuenta y le piden a Francisco que acepte y que lleve adelante una reforma.
¿Dónde queda el Espíritu Santo?
El Espíritu Santo actúa a través de las personas.
¿Cómo es su día a día?
Un poco caótico. Me levanto a las cinco de la mañana. Tengo tiempo para estudiar, rezar, participo en la
liturgia de laudes... Voy al banco de alimentos, otra vez rezo, como, vuelvo al albergue...
¿Y cuándo tuitea?
Por la noche. O recién levantada. También en el autobús, o en las salas de espera. Duermo cuatro horas y
de momento es suficiente. Es más, cuando duermo más me duele la cabeza.
¿Gastarse 95 millones por Neymar es pecado?
Hasta cinco millones ya es escandaloso. El fútbol ya responde a otros intereses y son cosas que me hacen
daño y hacen que me sienta defraudada.
¿Por qué reza para que gane el Barça? Si no lo necesita con el equipazo que tiene.
Ya es un vicio y un defecto profesional. La verdad es que es un privilegio ver cómo juegan. Son unos
artistas. Los argentinos nos distinguimos por la pasión por el fútbol. Me da muchas alegrías, me hace
desconectar y hace que la adrenalina corra por mi cuerpo como si fuera yo la que corriera la banda.
¿Se merecía CR7 el Balón de Oro?
Me cuesta dárselo aunque se llame Cristiano. Pero que le sirva de consuelo para que deje de llorar.
¿El milagro sería que el Málaga ganara el domingo?
Podríamos hacer algo de fuerza por el Málaga. Aunque no voy a rezar porque pase esto, prometo no
escribir ningún tuit en contra.

10. Mariano Casas Hernández pregonero de la
Asociación de Capataces, Costaleros y Hermanos
del Paso de Dios del Rosario
El teólogo, historiador de arte y coordinador del V Centenario de la Catedral Nueva de Salamanca,
Mariano Casas Hernández, será el pregonero de la segunda edición del Pregón de la Asociación de
Capataces, Costaleros y Hermanos del Paso de Dios del Rosario. El acto se celebrará el 2 de febrero, a las
18.30 horas, en la iglesia de san Esteban (Dominicos) tras un concierto y la entrega a la archicofradía del
Rosario de las partituras "Un Rosario en tus manos", del compositor D. Javier García Rodríguez.
1 y 2 de Febrero Solemne Besamanos de Ntra Sra
del Rosario y festividad de la Candelas
Ntra. Sra. del Rosario, permanecerá expuesta en
la iglesia de San Esteban, en Solemne besamanos
los día 1 y 2 de Febrero media hora antes y
después de cada misa.
1 de febrero,
Como cada primer sábado de mes, a las 20:00 h. en la Iglesía de San
Esteban, celebraremos, Sabatina en Honor de Nuestra Señora del
Rosario, con Adoración y Exposición del Santísimo Sacramento del Altar.
Domingo 2 de Febrero,
Festividad de las Candelas.
19:30h Rezo Santo Rosario, 20:00h Santa Misa

11. Filosofía y política en
Bartolomé de Las
Casas
Autor: Mauricio BEUCHOT
Colección: ALETHEIA
Bartolomé de Las Casas es presentado aquí
como uno de los grandes filósofos
latinoamericanos. Recurrió a la filosofía para
fundamentar la defensa de los derechos de los
indígenas, a los que reconoció su identidad
cultural propia. Su defensa de la libertad le
sitúa en las corrientes de pensamiento de
liberación. En definitiva, desarrolló su
pensamiento “en lo que propiamente puede
llamarse filosofía latinoamericana, la que
surge de los problemas propios de América
Latina, aunque haga uso de categorías y
métodos de otras filosofías europeas”. Su
universalismo y crítica de algunos humanistas
de su época le sitúa también en los orígenes
de la crítica a la modernidad. En esta obra se
presenta ampliamente su pensamiento
comenzando por su filosofía política, que se
desarrolla a partir de su concepción del
hombre. Continúa con su concepción del
derecho y su manera de entender la historia,
para terminar con su filosofía de la educación.
Leer gratuitamente el principio del libro
Precio: 17,00 €
Páginas: 217
Año: 2013
ISBN: 978-84-8260-275-2

12. Lecciones para la clase de
utopía.
Autor: Rafael LARRAÑETA OLLETA
Colección: ARIADNA nueva serie
¿Quién no ha soñado con vivir en una ciudad ideal?¿Quién no
ha deseado compartir sus inquietudes con un conjunto humano
que le acepte, le comprenda, la haga feliz? Esta ha sido la meta
oculta o manifiesta de muchos artistas, místicos, poetas y,
también, de gentes innominadas en todas las tribus del mundo,
las selváticas y las urbanas. Pero la terca realidad se muestra
reticente y hace trizas los mejores proyectos. "mientras tanto",
mientras llega el cumplimiento de las más bellas esperanzas, el
autor sugiere ir cultivando, en el interior de uno mismo o en el
seno del propio grupo, esas cualidades con que ha de adornarse
el candidato a la nueva carta de ciudadanía: la del reino de la
Utopía.
Precio: 7,50 €
Páginas: 126 págs.
Año: 2000
ISBN: 84-8260-066-4
El evangelio social del obispo Raúl Vera –
Bernardo Barranco Villafán
enero 24, 2014
El evangelio social del obispo Raúl Vera
El obispo Raúl Vera es el pastor de los derechos humanos. Su nombre empezó a resonar al lado del
obispo Samuel Ruiz en la diócesis de San Cristóbal de las Casas. A partir de entonces ha desarrollado un
apostolado de denuncias (explotación de los indígenas, violencia contra los migrantes, víctimas de Pasta
de Conchos, discriminación homosexual, ecocidios, entre muchas otras), por lo que ha sido objeto de
ataques provenientes de la misma Iglesia, de la clase empresarial y del gobierno. Al mismo tiempo es un
personaje reconocido en la vida social de México y en el ámbito internacional, de tal modo que en octubre
de 2013 su nombre estuvo en la terna finalista del Premio Nobel de la Paz.
En este luminoso libro de conversaciones con Bernardo Barranco -el gran experto mexicano en religión-,
el obispo de los pobres habla sobre su vida, las causas sociales que ha asumido y la crisis que enfrenta la
Iglesia. Muchas veces don Raúl expone los hechos como han ido ocurriendo: la guerra contra el narco, la
irrupción de las víctimas de esa guerra, la visita de Benedicto XVI a México y su renuncia, los comicios
presidenciales de 2012, la elección del papa Francisco y las expectativas que ella abre; así, su interlocutor
siempre recibe respuestas lúcidas, precisas, comprometidas, en las que se fija con toda claridad una
posición a favor de los ciudadanos más vulnerables. En suma, se trata de un diálogo profundo e

13. imprescindible sobre la construcción espiritual de un hombre y su accionar en el mundo.
Vicariato Regional de la Provincia de Aragón en
decisiva Asamblea Intermedia
Del martes 21 al domingo 26 de enero, los frailes del Vicariato Regional de la Provincia de Aragón,
realizan su Asamblea Intermedia en Montevideo, Uruguay. El encuentro de este año tiene una
connotación muy especial, puesto que es la primera vez que los hermanos se encuentran todos juntos
después del duro golpe de los repentinos fallecimientos de Fr. Jorge Franco (Paraguay) y de Fr, Gabriel
Nápole (Argentina) en tan sólo un mes y medio. Tal como lo indica el Prior Regional, Fr, Rafael Colomé
OP, en una carta dirigida a los hermanas y hermanas dominicos del Vicariato, la particularidad de esta
Asamblea Intermedia está marcada, asimismo, por tratarse de “una instancia de decisión para tomar
determinaciones de cara al futuro de nuestra vida y misión en Uruguay, Paraguay y Buenos Aires”. En su
misiva, Fr. Rafael pide oraciones “para que el Señor nos de la luz y la fuerza necesaria en estos momentos
de la vida del Vicariato. Cuenten también con las nuestras por cada una/o de ustedes”.
PROFESIÓN SOLEMNE
Una buena nueva para el Vicariato es la profesión solemne de Fr. Edgar Rubén Olmedo que tendrá lugar
el sábado 25 de enero, a las 20 hs, en la Parroquia Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo de la
calle Mario Cassinoni de Montevideo.
Fr. Edgar hará su profesión solemne de manos de fray Emilio Barcelón, Socio del Prior provincial. La
celebración será una ocasión que les permitirá, como otras veces, encontrarse como Familia Dominicana
para orar y compartir una instancia de convivencia fraterna.
Misión Lavalle 2014 MVG
frayemiliano

14. Misión de los jóvenes del Movimiento de Vida en Gracia, acompañado por frailes dominicos y hermanas
PARA MÍ TU MUERTE ES COMO UN SUEÑO
23/1/2014 15:26:47 ALFONSO “EL PINDOQUE”
Las plantas florecen alrededor de tu morada.
Querido hermano y amigo, me tienes que perdonar por la libertad que me tomo en escribirte. Hace ya dos

15. años que nos dejaste, corre demasiado deprisa el
tiempo, pero mientras la cabeza no me falle o no vea quiero saber de ti hasta que deje este mundo, ya he
dicho que te tengo en una foto a mi izquierda, que me estás transmitiendo paz, estas letras me salen del
corazón y como me enseñaste tantas cosas buenas; con poca mano de obra te sigo todos los días aunque
estés lejos. Porque fuiste un huracán de trabajo, paz, inteligencia, bondad y sacrificio a los demás.
Con esa sonrisa tan dulce y esa valentía que imponías, nunca te vi volver la cara a ningún problema. Qué
suerte tuvimos los que te conocimos porque hemos admirado tu obra. Te doy la enhorabuena por el libro
que escribiste, en el que está reflejada tu vida, es para parar, mandar y templar, como la tauromaquia,¿ me
sigues?.
Pero de lo que he leído hay cosas que no entiendo, el Antiguo Testamento en el marco edicirculo barra
quinta, xx,127´y uno 14, (lc 10, 37) (mic 10,17-22-MT.1916-22118.1823) parábola según San Mamerto,
majo, no lo entiendo porque no llegué ni siquiera a ser monaguillo y sabes que a mí la iglesia me ha traído
de cabeza y todavía me trae un poco, aunque ya estoy bastante madurito y sé el terreno que piso . Pero te
digo una cosa, mándame aunque sea una pequeña señal, muchas veces me encuentro perdido sin saber
qué camino es el bueno porque cada vez estoy más rebotado en este mundo, creo que lo necesito, donde
nos estamos devorando unos a otros, donde la santa madre iglesia no me convence, los políticos menos, y
no sé en qué barco enrolarme, donde los mas desfavorecidos van en una barquita que casi no llegan a
tierra porque son engullidos por tiburones y ballenas, los que tienen mejor posición económica van en un
yate sin mirar a las destartaladas barquitas que intentan llegar a tierra, no es justo.

16. Ya sabes que a mí los papas, obispos y cardenales
no me van mucho, no generalizo. Aquí están tus hermanos un poco agobiados, porque no les mandan
relevos, y claro están delgaduchos, Paco el obispo, Roberto, Quintín, Luis, Pedro no tanto, el cura de las
Malvinas el padre Tapia, como Antonio Romo, tienen mucho trabajo y no engordan, porque es gente muy
solidaria que se la juegan y dan mucha paz y más en los tiempos que estamos, ah! me dejaba a Juan, como
se lo ha montado el tío, ya le he dicho que si yo cojo la alternativa le llevo de banderillero.
Se habla mucho de este papa, no sé si será todo verdad, pero me cae bien, ese acercamiento a la gente. El
otro día vi a un niño que se soltó de sus padres y le fue a abrazar, cogiéndolo el papa en su regazo, los
guardaespaldas lo quisieron impedir, que lo entiendo porque hay mucho loco, me emocioné cayendo unas
lágrimas de mis ojos. Como dijo Jesús, dejar que los niños se acerquen a mí, así sucedió. Hermano si
tienes mano allí arriba velar por él, yo creo que lo necesita más que nadie, para que las ovejas vuelvan a la
rede, porque están muy desperdigadas y se teme por él no siendo que le pase lo que al papa Albino
Luciani Juan, Pablo I, que yo creo que se lo cargaron, gente que no estaba en su línea como ciertos
obispos y sus secuaces que ya pueden colgar el hato, porque esta gente va al contrario de lo que predicó
Jesús. Este papa tiende la mano a todo el mundo, todos son hijos , hermanos y hay obispos que se están
metiendo mucho en lo que no les interesa, a ver si salvan su alma y dejan a los demás.
Te voy a decir una cosa entre hermanos, aunque
luego lo sepa todo el mundo, vaya metedura de pata que ha tenido la santa madre iglesia beatificando a
522 personas entre monjas y curas del bando nacional, donde les mataron ciertas personas que fue grave,
pero todos están donde tienen que estar los muertos bien acogidos en sus tumbas y cementerios, que es lo
que Jesús quiere. ¿Pero qué pasa con estos que están en las cunetas? Ya son muchos años y entiendo que
hay que reconciliarse, no se puede estar toda una vida odiando, porque los que hicieron aquellas
atrocidades por culpa de muchos dictadores, estarán arrepentidos y yo creo que todos tienen un derecho a
ese descanso, todas las personas debiéramos tener en la tierra un juicio justo, porque muchas personas
hemos hecho cosas en la tierra que luego nos han atormentado.

17. Te dejo hasta otro año, aquí la cosa está muy chunga pero yo creo que saldremos de la que tenemos y
mándame una luz aunque sea pequeña, que la necesito.
Un abrazo amigo y hermano , y hasta otro año que esto corre muy deprisa, te fuiste con el maestro muy
pronto y aquí hemos quedado un poco destartalados, qué grande fuiste.
Un abrazo.
Bernardo ya son dos años que llevas en tu morada, en esa ladera despeñada, donde los pájaros te cantan y
los búhos te lloran por la noche hasta que llega el alba.
Las plantas florecen alrededor de tu morada.
Divisas a tu pueblo, a tus gentes con tu mirada, a menudo te van a ver vertiendo alguna lágrima, cayendo
al suelo para que no se sequen las plantas.
A las que tú tanto quisiste, eran tu amor, tu esperanza, hablándolas en el patio de tus hermanos dominicos
de Babilafuente hasta que la noche llegaba.
Las flores de vuestros almendros, que están a punto de florecer y te echan mucho en falta.
Si es verdad que se ha ido tu cuerpo y has dejado tu alma de un gran proyecto que nunca se acaba.
Adiós Bernardo, descansa con tus paisanos en frescas laderas donde las aves os cantan.
Las flores se abren dando paz a la mañana y dando vida a vuestra morada.
¿Por quién doblan las campanas?
ALFONSO “EL PINDOQUE”
LA CONVERSIÓN DE SAN PABLO:

18. Fr. Francisco García
La figura del caballo en los cuadros referentes a este hecho es mitológica, ya que la
costumbre era hacer los viajes a píe.
Cierto día, Pablo decidió viajar a Damasco con una autorización especial para
encarcelar a todos los cristianos que encontrara en esa ciudad. Damasco era
una de las ciudades más antiguas del mundo, en la que habitaba una
importante comunidad cristiana. El viaje debió de haberle llevado a Pablo y a
sus compañeros alrededor de una semana.
De pronto, y casi ya en las puertas de la ciudad, una poderosa luz lo envolvió y
lo tiró por tierra. Entonces oyó una voz que le decía: "Saúl, Saúl, ¿por qué me
persigues?". Pablo respondió: "¿Quién eres, Señor?" La voz le contestó: "Yo
soy Jesús, a quien tú persigues. Levántate y entra en la ciudad. Allí se te
indicará lo que tienes que hacer".
Llegó a Damasco, ciego y cogido de la mano, como un niño, se alojó en la casa
de un tal Judas, y permaneció allí tres días ciego, sin comer ni beber, hasta que
se presentó en la casa un hombre llamado Ananías y le dijo: "Saúl, hermano, el
Señor Jesús que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado
para que recuperes la vista y quedes lleno del Espíritu Santo". Entonces le
impuso las manos, y al instante cayeron de sus ojos una especie de escamas y
recuperó la vista.
A partir de ese momento Pablo fue otra persona. Un cambio impresionante
sucedió en él. Ananías lo bautizó, le explicó quién era Jesús, lo introdujo en la
comunidad local, lo instruyó en la doctrina cristiana y lo mandó a predicar el
Evangelio. De este modo Pablo conoció el cristianismo, y llegó a ser miembro
de la Iglesia a la que en un principio combatía.
San Pablo se convierte así en la gran lumbrera del CRISTIANISMO, su ímpetu
arrasará las dificultades y los pueblos gentiles verán la Luz del Evangelio
gracias a su fuerza predicadora. No cabe duda, su vida es modelo para
nosotros, principalmente aquellos que nos dedicamos a la predicación de la
Palabra de Dios y a propagar el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

19. VIVIR

21. Isaura Díaz Figueiredo.
Si leemos ésta reflexión “ la lluvia de nuevo no vuelve a mojar los luminosos días,
haciendo las noches largas, estremeciendo el corazón hasta llevarlo al límite de los
sentimientos; el “dolor” es intenso, ¡tanto! que … el cuerpo tirita ante el frío que cubre
el húmedo ambiente, presintiendo una tormenta de truenos y relámpagos envuelta en
soledad; agoniza, disperso en millones de partículas, solo el tiempo sin voz ¡grita!
recompondremos otra vez la vida donde vuelva a lucir el sol.
Mi admirado D. Antonio Gala, nos escribe en su Tronera “el hombre actual vive cada
vez mas disperso”… yo añado - olvidamos vivir en sociedad-, interaccionando con los
semejantes, por eso carece el hombre-mujer actual de personalidad.
Nacemos siendo miembros de una familia, donde aprendemos a hablar, comunicar,
sentir, recibir y dar. Los padres enseñan lo que se debe hacer o no, para vivir dentro de
una sociedad, que establece unas normas y así poder recibir los beneficios que trae el
vivir dentro del grupo, alcanzando logros que de manera individual nos resultaría
imposible. A parte de proporcionarnos el entorno social todo lo necesario para
vivir…alimento y sustento, otorga compañía y protección a miembros débiles, como
ancianos y niños; también dentro de la sociedad satisfacemos necesidades
fundamentales a través de servicios públicos, agua, alumbrado, alcantarillado…etc.
Pero esto no hace que la persona sea más feliz, posiblemente el nativo y de esto puedo
dar fe, es más feliz dentro de su mísera chabola, pero rodeado de su “clan” que nosotros
perdidos en multitud, donde casi nadie participa de las inquietudes de los demás.
La “dispersión” la que hoy defendemos ¿pero qué defendemos?, si nadie nos ataca, ¿a
que nos preparamos para la guerra con escudo y demás pertrechos?.

22. Somos dispersos ante “la alegría”, una de las palabras más bellas derivada del latín
“alicer” estar vivo y animando, eso significa.
Es una emoción básica, un estado interior fresco, luminoso, generado del bienestar
general, construye y es percibida por las demás personas que nos rodean, ya que se
revela en nuestro lenguaje, en cada decisión. ¿Que puedo decir más sobre la alegría?
Solo que puede simbolizar el color, el optimismo, el placer, y ayuda a mejorar la salud.
¡Pues nada! vivimos dispersos y no saben los que nos rodean si realmente estamos
tristes o algún dolor nos invade.
¿Qué es el dolor?
Sencillamente una experiencia sensorial y emotiva desagradable, que todo ser vivo
experimenta, lesión tisular. Pues esto que parece tan importante también nos dispersa y
en vez de asumirlo, ya que nuestra existencia está formada por momentos de dolor y
grandes dosis de alegría, que son la sal y la pimienta diaria... ¡nada! vivimos distraídos,
no masticamos cada momento y al no ser digeridos, no pueden nutrirnos ¿motivos?
mirar a otro lado, no desear comprometernos ¡ay el compromiso! Y así vivimos
anoréxicos, sin nutrición, sin digestión, ¿Qué hacemos ante una enfermedad irreversible
o un momento crucial? Desear que todo pase lo más rápido posible y no tomar
conciencia de aquello que nos enriquecería, si lo masticáramos lentamente.
Sí, usamos demasiado el móvil y todas la tecnologías, tenemos miles de amigos que no
conocemos y tampoco nos conocen, pero que siempre… incluso si nos vemos, se
despiden con “te quiero”, Por favor para quererme así -mejor no me quieras-, si hace
años que no sabes cómo respiro y como va mi vida o mi ocupación ¿Cómo puedes
decir- te amo-? ¡Anda por favor olvida todas las tecnologías y habla conmigo! y con
solo mirarme sabrás si estoy feliz, o un dolor corroe mi alma.
Recuerda que el tiempo es muy breve, ¡brevísimo!, tomemos conciencia de esto. Hoy
las familias ya no se reúnen alrededor de una mesa, no sacan los mejores manteles,
cubertería, vajilla y cristalería, para compartir -un rato- que luego se nos hacía corto y
habían pasado muchas horas alrededor de la vieja mesa que tanto sabe de confidencias,
de soluciones, de proyectos… ¡no! hoy la gente queda en los restaurantes, comen, beben
y olvidan lo que es celebrar, en definitiva no desean dar curso “al momento”, a lo que
une, a lo que nos eleva, a aquello que recordamos a lo largo de los años. Todo hoy es
rápido, ligero… anoréxico. Lejos nos queda la concentración de lo que hacemos o
padecemos, somos fugitivos del presente construido a base de fotografías, somos una
película, -eso somos-.

23. Quizá por todo esto, nuestra vida más o menos larga, va tener sabor a rancio y a dar la
impresión de saltar de adoquín en piedra, dónde dejamos perdidos demasiados
momentos que nunca volveremos a recuperar.
Coloquemos las piedras grandes primero, porque de lo contrario jamás podremos
edificar con solidez. Vive, ama intensamente, ¡el resto!... ya encontrará su lugar.
El Señor nos guarda
Editado por
Sor Gemma Morató

24. El salmo
120 es un salmo de peregrinación, de subida hacia Jerusalén. El camino hacia la Ciudad Santa estaba
llena de dificultades. De ahí que el salmista inicie su canto con estas palabras: “Levanto mis ojos a los
montes: ¿De donde me vendrá el auxilio? El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra” (v
1-2). Los montes eran, en aquel entonces, morada preferida por Dios. El peregrino contemplaba un
panorama de montes y colinas en su ascensión a Jerusalén que le evocaban el lugar donde Dios residía.
Para darse ánimo en su caminar, no exento de piedras y contratiempos, canta que el Señor no permitirá
que resbale su pie porque su guardián no duerme ni reposa (Cf v 3-4). El Señor tiene los ojos fijos en sus
fieles en los que caminan hacia su santuario. Y continua: “El Señor te guarda a su sombra, está a tu
derecha; de día el sol no te hará daño" (v 5-6). Encontrar un árbol en el camino en lugares desérticos
cuando el sol aprieta es una bendición.
En este salmo relativamente corto, la palabra guardar y guardián se repite constantemente. Y es que el
Señor es nuestro gran Guardián, el custodio de nuestras almas. Cuando todo a nuestro alrededor se
hunde, él está ahí, es el único que no falla. Esto es importante tenerlo presente porque nuestra vida
humana y espiritual está también sembrada de dificultades y en momentos el sufrimiento es tan grande
que nos hace exclamar: “Ya no puedo más”. En estos momentos este salmo lleno de fe nos puede ayudar.
No olvidemos que nosotros debemos ser también guardianes de la creación y de nuestros semejantes.
Texto: Hna. María Nuria Gaza.
De lluvia y naturaleza
Me gusta la lluvia. Me gusta ver las ciudades bajo el manto de agua y oír el rumor de las
gotas cayendo. Me gustan los surcos en los cristales, los caminos que hace la lluvia
dibujando formas extrañas al chocar con las ventanas. Me gusta el olor que precede a la
tormenta y la luz mortecina que tienen los días grises cubiertos por nubes de agua. El
ruido como de voces mágicas que hace al caer la tormenta sobre las calles.
Y no me suelen ser días tristes o angustiosos, como para mucha gente. Sin negar
que las cosas más externas puedan influir en el estado de ánimo, me parece que lo que
suelen hacer es más bien sacar el animus que uno lleve en sí. La tristeza -como la
alegría…- va en el corazón, no es la lluvia o los días grises los que ponen triste, como
un día de sol y primavera, por sí solo, no pone alegre. Los días, el sol, la lluvia, las
estaciones, no son determinantes del ánimo, puede ser igualmente triste un brillante y
florido día de mayo, la gente no se vuelve alegre sin más en verano… y es que no
somos robots ni máquinas pre-programadas por la naturaleza (pese a que ahora se
piense mucho así…) para responder sin más a los estímulos… no somos animales que
son solo estímulo y respuesta… desde luego que la naturaleza nos condiciona, y nos

25. influye, pero somos más que mero estímulo-respuesta… somos consciencia, memoria,
lenguaje, sentimientos, relaciones, libertad… somos espíritu encarnado.
Bueno. El caso es que frente a la tristeza de mucha gente los días de lluvia, para
mí son como de una dulzura especial. La lluvia me despierta la imaginación -…como
casi todo…- y me lleva a Erik Satie -el músico y pianista de comienzos del siglo XX
maestro de Ravel- y a Debussy -el padre del impresionismo en música-. Con la lluvia y
la tormenta los días se envuelven en una melancolía dulce y reposada que, viviendo en
la ciudad, me hacen soñar con el campo y el monte, los bosques y los prados, con
cañadas y páramos.
Yo, que soy eminentemente urbano – he crecido y vivido siempre en ciudades
populosas… y no podría vivir de otro modo creo yo…- siempre me he sentido atraído
por el campo y la montaña. Me ha gustado siempre andurrear por los cerros -eso que
han convenido en llamar senderismo o incluso trekking…- monte arriba y abajo,
buscando la sombra y la magia de los bosques y la extraña pasión de subir montañas.
Seguramente no viviría en el campo, pero desde luego no podría vivir sin el campo. Y,
quizás no sea tan extraño, por eso no podría vivir sin el campo, siempre me ha parecido
una actitud muy religiosa, una dimensión más espiritual que física o deportiva lo del
monte y los senderos.
Allí afuera -y me suena como cuando digo “ir a casa”- la dimensión de Dios se
me hace más densa, más clara, más presente. Y no soy yo precisamente un espiritualista
desencarnado -el hermano, el hombre, cualquier hombre, es la primera manifestación de
Dios- pero es cierto que la naturaleza es un espacio privilegiado para la dimensión
divina. La creación como la primera de las formas de comunicación y de revelación de
Dios, a la fuerza tiene que tener una cualidad especial, más directa, de esa presencia
numinosa. O al menos para mí lo tiene. Me recuerdo siempre la frase de un amigo, no sé
si suya, no sé si citada de alguien, que dice que desde que el hombre no ve las estrellas,
no contempla amaneceres ni anocheceres, no camina por los bosques, no cruza los
valles ni sube montañas, ha dejado de creer en Dios.
Pues la lluvia siempre me vuelve a ello, siempre me hace desear volver al
campo, siempre me vuelve a hablar de Dios, de senderos, de bosques y de montañas. De
la vida de verdad.
San Telmo (museo de San Sebastián) y el
Greco.
Juan Antonio Mateos Pérez
En esta semana, Clara García, nuestra compañera de la Escuela de Teología, nos envía
unas fotos de pinturas del Greco que se encuentran en el museo de San Temo de San

26. Sebastián. A esas imágenes, me he permitido escribir estas palabras para acompañarlas.
Aprovechamos para enviarle un abrazo de parte de todos.
Es curioso, la primera vez que entré en el museo, parecía encontrarme en casa. El museo
está ubicado en un antiguo convento dominico del siglo XVI, construido por orden de
Alonso de Idiáquez, secretario de Estado de Carlos V. Para llevar a cabo su patronazgo,
Alonso de Idiáquez llama, o tal vez lo enviaron desde la orden a Fray Martín de
Santiago. Todos lo conocemos, este hermano lego del convento de San Esteban de
Salamanca y arquitecto en el convento, también trabajará en San Sebastián. Entre 1524
y 1533 tuvo una actividad importante como maestro de obras de la orden de
predicadores. Además de su intervención en el convento de San Esteban de Salamanca,
interviene en la construcción de otros conventos como en Talavera de la Reina, san
Pablo de Cuenca, Santo Domingo de Oviedo, Dueñas de Zamora y Salamanca, Palacio
de Monterrey de Salamanca, Ocaña, Sacristía de san Pablo de Valladolid, Vitoria,
Bilbao y la que nos ocupa, San Telmo de San Sebastián. Pasear por su claustro, parece
que uno pasea por San Esteban de Salamanca. Las obras de San Telmo se iniciaron en
1544, posiblemente ejecutadas por maestros locales y supervisadas por Martín de
Santiago. Este convento se planteó según la experiencia en San Esteban y sigue muchas
de sus trazas, pero con más estrecheces económicas. En 1547 muere Idiáquez con 41
años en la guerra contra la liga luterana y su viuda recortará gastos de la obra.
La historia posterior del convento es conocida, ya que se repite en otros conventos no
sólo de la orden dominicana, sino de otras órdenes religiosas. Guerra de Independencia,
Guerra Civil Carlista, desamortización de Mendizábal, pasará a ser propiedad del
ejército, con lo que se convertirá en cuartel. La modernidad, la construcción de
ensanches y la remodelación urbana, el cuartel, será vendido al ayuntamiento en 1924.
La intervención del arquitecto municipal Francisco de Urcola, el arquitecto Juan de
Alday y el pintor Ignacio de Zuloaga planificaron la construcción de un museo
municipal y una biblioteca. A la estructura del convento se añade un nuevo proyecto
reciente, con salones de actos, nueva salas de biblioteca, salas de exposición, cafetería,
talleres, oficinas, etc.

27. Los tres cuadros en que se conservan en San Telmo son “Santo Domingo”, “El
Salvador” y “La estigmatización de San Francisco de Asís”. Santo Domingo fue pintado
en la primera mitad del siglo XVII, fue adquirido por el Ayuntamiento de San Sebastián
en el año 1908, al médico madrileño Mariano Hernando, por 3000 pesetas. El
Ayuntamiento consultó para su compra al crítico de arte don Manuel B. Cossio y al
pintor Ignacio de Zuloaga.
La obra, “El Salvador”, fue pintada entre 1592 y 1596, representa a Cristo en éxtasis.
Fue legada al museo en 1927 por Luis Errazu, hijo de una acaudalada familia mexicana
e hijo de un irunés.
“La estigmatización de San Francisco de Asís”, obra de finales del siglo XVI, formó
parte de la colección del empresario Pedro de Irastoza, que donó el cuadro al museo en
1972.

28. Como sabemos, el Greco formará como pinto en un taller de iconos en Candía, en el
taller de Juan Gripiotis aunque parece tener también contacto con Georgios Klontzas.
Realizará iconos, tanto a la forma Griega (Greca) siguiendo el modelo bizantino, y a la
latina, siguiendo los modelos renacentistas italianos. De Creta pasará a Venecia, donde
trabajará con Ticiano, sin despreciar la inspiración del Tintoretto, Veronés, Bassano,
Pordenone o Schiavone, interesándose especialmente por el Manierismo. Siete años
pasará en Roma, tras los pasos de Miguel Ángel, donde estudió las obras de Correggio y
Parmigianino. Allí, tiene noticias de la construcción del monasterio del Escorial por
Felipe II, se trasladará a España a probar fortuna. La Alegoría de la Liga Santa y el
Martirio de San Mauricio son las obras que le presenta al rey, dichas obras no fueron de
su agrado, por lo que Doménikos se instala definitivamente en Toledo, ciudad a la que
le dedicará las principales obras con una innovación revolucionaria para su tiempo. En
los albores del siglo XX pasaron tres siglos en los que sólo Manet y los románticos
supieron ver el fulgor que luego encandilaría a los expresionistas alemanes del Jinete
Azul, con Kandinsky a la cabeza, o a Picasso.
En estos días se recuerda el cuarto centenario de su muerte en el año 1614, dicha
conmemoración cuenta con una serie de exposiciones sobre el pintor en Toledo, Madrid
y Valladolid, así como otros eventos para recordar a este extraordinario pintor.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
3º Domingo del Tiempo Ordinario (Ciclo A)
Hoja dominical elaborada por la Fraternidad de Laicos Dominicos de Viveiro (Lugo)
3º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”
26 de enero de 2014
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 4, 12-23
Al enterarse Jesús de que habían arrestado a Juan se retiró a Galilea. Dejando Nazaret se
estableció en Cafarnaún, junto al lago, en el territorio de Zabulón y Neftalí. Así se cumplió lo que
había dicho el Profeta Isaías: «País de Zabulón y país de Neftalí, camino del mar, al otro lado del
Jordán, Galilea de los gentiles. EL pueblo que habitaba en tinieblas vio una luz grande; a los que
habitaban en tierra v sombras de muerte, una luz les brilló.» Entonces comenzó Jesús a predicar
diciendo: «Convertíos, porque está cerca el Reino de los cielos.»
Paseando junto al lago de Galilea vio a dos hermanos, a Simón, al que llaman Pedro, y a Andrés,
que estaban echando el copo en el lago, pues eran pescadores. Les dijo: «Venid y seguidme y os
haré pescadores de hombres.» Inmediatamente dejaron las redes y le siguieron. Y pasando
adelante vio a otros dos hermanos, a Santiago, hijo de Zebedeo, y a Juan, que estaban en la barca

29. repasando las redes con Zebedeo, su padre. Jesús los llamó también. Inmediatamente dejaron la
barca a su padre y lo siguieron. Recorría toda Galilea enseñando en las sinagogas y proclamando
el Evangelio del Reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo.
CANTO: ( 124)
Busco tus huellas, Señor Jesús.
Busco palabras de eternidad.
Quiero encontrar una luz sin fin,
quiero encontrar la verdad.
De ti nace la luz; de ti toda verdad,
en ti podré encontrar la libertad.
COMENTARIO. Así parece que actúa el Señor: Levantando a los abatidos, incluyendo a los
excluidos, perdonando a los culpables, igualando a los postergados, auxiliando a los
necesitados... Vino por los pecadores: “No necesitan médico los sanos”. Pero la familia de su
sangre son los que realizan la voluntad del Padre. Nos ha sido dado como Luz, solo como Luz:
“Para guiar nuestros pasos por el Camino de la paz”. Un Hombre, a quien los hombres podemos
entender, conocer y querer. Como liberador de oprimidos. Portador de un mensaje: Dios es
Padre – Madre que nos ama y desea que nos amemos y nos hagamos felices... Acrecienta la
alegría, aumenta el gozo y podemos gozarnos en su presencia.
…..
Seguramente que seguimos tan divididos o más que en los tiempos de Pablo. Sin embargo el
Buen Espíritu, que se supone hemos recibido, siempre une y nunca separa a los grupos y
personas; luego, en este aspecto, debemos estar siendo llevados por el mal espíritu.
No solo estamos separados de las religiones semejantes, sino también las distintas confesiones
cristianas. Pero, lo más desagradable es que se rivaliza entre los fieles de una misma parroquia,
ya no digamos entre diferentes parroquias y diferentes grupos, aunque se haga solapadamente.
Cuando veo que diferentes asociaciones dedicadas al ejercicio de la caridad se critican,
manifiestan menosprecio usando comparaciones nada objetivas ni justas, etc, etc, sobre todo si
algunas no son católicas; pienso que no existe nada más sucio y repugnante.
…. “Caminaría hasta el fin del mundo para encontrarte. Pero Tú no estás en el fin del
mundo, estás en mi”. (Cf. T. Merton)

30. Nadie más próximo a mí, nadie más yo mismo, nadie me conoce mejor que Aquel Amor que
contempla hasta lo más profundo de mis entrañas. Estás en mí y estoy en ti. En ti existo y
gracias a ti respiro.
Tú, “Luz que ilumina a cada hombre”, iluminas no solo la razón, si no todo nuestro ser.
Deslumbras, enciendes, enamoras. Nos toca abandonar todo lo que nos aparta de ti y seguirte,
por fin, de verdad. Como los apóstoles dejaron instantáneamente todo, fascinados.
Nos parece que mendigas Amor, en nuestra puerta, en todo momento. En realidad, nada pides y
todo das. Jamás exiges. Todo lo comprendes y perdonas... Te conocemos y no podemos
conocerte, abarcarte.
Tal vez, rehusamos mirarte, asustados. Rechazamos la luz intensa. Te dejamos marchar. No
comprendemos. Perdemos la perla de gran precio: la alegría profunda, el sentido vital, la
libertad... el Todo. O, a lo mejor, no nos atrevemos a rechazarte por completo y pasamos la vida
en penosos tira y afloja, en la mediocridad (poco nos merece la pena comentar tan triste e
insípido estado). Pero, también, nuestra voluntad puede acogerte por completo. Nos sabemos
indeciblemente afortunados. El tesoro escondido, la Gran Luz brilla en nuestro pecho, somos
verdaderos hijos de Dios, tenemos el corazón encendido. Te seguimos humildemente,
sencillamente, sin angustiarnos de nuestra pobreza y riqueza. No juzgamos a los demás, y
seguramente tampoco nos juzgamos demasiado. No nos comparamos. Es posible que perdamos
más la mirada en Dios que en nosotros mismos. Estamos atentos, despiertos. Nos esforzamos,
pero no confiamos ni esperamos maravillas propias (sabemos de qué barro de la tierra estamos
hechos). Toda nuestra esperanza está puesta en Ti a quien importamos, sin medida. Que eres
Misericordia. Nuestra Roca, que hizo el cielo y la tierra.
Estos son los caminos que yo vi, cuando Él se paró a mi lado y me llamó por mi nombre, como
nos llama a cada uno, por nuestro nombre, en todo momento. ¿Podemos sentir la suave brisa
del lago de Galilea en el rostro y su mirada inolvidable?.
Dñª Vicenta Rúa Lage, O P
San Raimundo de Peñafort
Conocido y reconocido, humanista, jurista, fabuloso organizador y compilador, consultado por todos,
venerado, pero profundamente humilde; parece que lo único que no soportó en su vida fue el peso del
poder.
En aquel “bullicioso” siglo XIII que despuntaba, dónde nuevos aires se respiraban y nuevas necesidades
surgían un ya reconocido clérigo, maestro en derecho y teología, se vio atraído por la forma de vida
religiosa que acababa de fundar Domingo de Guzmán. Era Raymundo, de noble familia barcelonesa, que
pasados ya los 40 años, y no con un brillante provenir, si no con una posición académica y eclesial
envidiable, ingresa en la Orden de predicadores en el recién creado convento de Barcelona.
Estamos en 1222. ¿Qué pudo atraer a la Orden a uno de los mejores profesores de Bolonia, seguramente
la sede principal de los estudios jurídicos del mundo de entonces? Seguramente lo que a otras tantas
figuras de la Iglesia y de la sociedad que por esas fechas, recién muerto el fundador, ingresan en nuestra

31. Orden: la apertura a un mundo cambiante y apasionante, que requería del estudio, de la profundización,
del cambio de esquemas, para poder afrontar los nuevos retos sociales y eclesiales. Quien tenía fama, y
seguramente medios de todo tipo, abraza la pobreza evangélica y la vida común en el convento de su
ciudad natal.
Pero Raimundo era demasiado conocido y valorado; ya había realizado varias compilaciones jurídicas y
morales, y hacia 1230 el Papa Gregorio IX, amigo personal de Santo Domingo y su “canonizador”
requiere sus servicios para compilar todo el Derecho de la Iglesia de aquel llamado Siglo de Oro del
Derecho Canónico. En 4 años Raimundo realiza un trabajo que le convierte en el “abogado” y “teórico
del Derecho” número uno del mundo. El resultado: las Decretales de Gregorio IX.
San Raimundo de Peñafort, Luneta, Museo de san Marco, Florencia
La fama de buen organizador de Raimundo era evidente, lo que no iba unido a su deseo de gobierno, pues
rechazó continuamente las presiones del Papa para ordenarlo Obispo y nombrarlo Cardenal. Sin embargo,
las presiones no cesaban, ahora desde su Orden, que en 1238, a la muerte de Jordán de Sajonia, le pide
desde el Capítulo General de Bolonia, que sea el segundo sucesor de Santo Domingo. Parece que a
Raimundo “mandar” no le iba nada, se niega, pero se le suplica que acepte su elección, según nos dicen
historiadores de la Orden, argumentando que sólo él sería capaz de aunar distintas sensibilidades y
facciones. Y durante dos años es Maestro General de la Orden. Después ruega encarecidamente que le
acepten la dimisión, por enfermedad y avanzada edad. La presión del poder no era para él, la edad y
enfermedad duraron otros 35 años, pues murió casi centenario en su Barcelona natal en 1275.
No fue motivo de desaliento para Raimundo su dura experiencia de gobierno, al contrario. Siguió
realizando una actividad bien intensa una vez acabado su periodo de General. Confesor y preceptor del
rey de Aragón y Cataluña, Jaime I, no sólo tuvo relación con la realeza y la nobleza de su entorno, sino
que siempre se le ve sensible a las necesidades de los más necesitados, tomando varias iniciativas en este
sentido, sobre todo ayudando a San Pedro Nolasco en la creación de la Orden de la Mereced para la
redención de cautivos. Y su afán evangelizador le mantiene vivo y activo, pero no pensando en
imposición y conquista. Crea varios centros de preparación para misioneros, instando siempre a los frailes
al estudio de la cultura y la lengua árabe, y de su Libro Sagrado, el Corán, para así poder llegar y
contactar mucho mejor con ellos. Ecumenismo en estado puro en un humanista cristiano y medieval.
Conocido y reconocido, humanista, jurista, fabuloso organizador y compilador, consultado por todos,
venerado, pero profundamente humilde; parece que lo único que no soportó en su vida fue el peso del
poder En su magnífico sepulcro de la catedral de la ciudad que lo vio nacer y morir, descansa el fraile
universal, que en su búsqueda de la verdad aunó ciencia y humildad, caridad y prestigio, sabiduría y
pobreza.
Fr. Rufino Callejo de Paz
Convento Santo Tomás de Aquino, "El Olivar", Madrid

33. VÍDEO DE HOY:
Pablo D'Or. Religión Digital

34. La malaria en el mundo
Esta enfermedad se transmite al ser humano por la
picadura de mosquitos infectados
Cada minuto muere un niño en África por su culpa
En 2012, según el último informe de la Organización
Mundial de la Salud se produjeron más de 207
millones de casos en el mundo y unas 627.000 muertes
En este mapa presentamos los altibajos de la
enfermedad desde 1990 hasta 2012
En 'El País Semanal' del domingo publicaremos el
reportaje 'Malaria, laboratorio africano'
Allí, en Mozambique, Pedro Alonso investiga la RTS,S,
el prototipo de vacuna más avanzado
Lola Huete Machado Madrid 23 ENE 2014 - 22:28 CET1

35. Un insecto, un parásito y tanta potencia de daño: cada minuto muere un niño en África por culpa de la
malaria, enfermedad que se transmite al ser humano por la picadura de mosquitos infectados. La
estimación de sus consecuencias quedan recogidas en el último informe de la Organización Mundial de la
Salud (OMS): más de 207 millones de casos se produjeron en el mundo en 2012 y unas 627.000 muertes,
la mayoría, niños. La gran mayoría en África y el Sureste asiático.
A pesar de las medidas tomadas en las últimas décadas para mitigarla, sigue arrasando allá donde
encuentra buen caldo de cultivo: pobreza, desnutrición, otras enfermedades infecciosas... Y sigue siendo
endémica en casi un centenar de países. Así, la búsqueda de una vacuna que lo frene se ha convertido en
una carrera de obstáculos.
En el mapa que presentamos arriba se muestra la progresión y los altibajos de la enfermedad desde 1990
hasta 2012. En El País Semanal del próximo domingo publicaremos el reportaje 'Malaria, laboratorio
africano'. Durante una visita a Mozambique nos acercamos al Centro de Investigación en Salud de
Manhiça (CISM), donde el español Pedro Alonso y un equipo de cerca de trescientas personas se ocupa,
entre otros (pues también se afanan en contener otras enfermedades infecciosas en la zona, como el HIV,
las diarreas, la tuberculosis y la neumonía), de investigar el prototipo de vacuna que más lejos ha llegado
hasta ahora: la vacuna RTS,S. Una gran esperanza que puede ser una realidad en 2015 puesto que los
laboratorios Glaxo SmithKline han solicitado ya su comercialización a la Agencia Europea del
Medicamento y los once laboratorios africanos que han participado en el estudio durante años esperan ya
la recomendación de la OMS. .
Cambios en la financiación de África
Chema Caballero
Continuamente se habla de que la mayoría de los países africanos experimentan un
fuerte crecimiento económico que está facilitando la transformación del continente. Es
verdad que las cifras no se traducen en mejoras para millones de ciudadanos que siguen
aprisionados en la más absoluta pobreza, pero sí que están facilitando el nacimiento y
desarrollo de una relativa clase media. La cual, como sabemos, continuamente demanda
de sus gobernantes mejoras en las condiciones de vida, más servicios sociales e
infraestructuras, entre otras cosas. Esta realidad ha puesto de manifiesto la fuerte
distancia que existe entre las necesidades del continente y de sus ciudadanos (ya sea los
que intentan salir de la pobreza o las demandas de la clase media) y los medios
económicos con los que cuentan los distintos países para satisfacerlas.
Por ejemplo, se calcula que el continente necesita unos 93 mil millones de dólares
anuales solo para infraestructuras. ¿De dónde puede un país sacar todo este dinero?
Tradicionalmente, África subsahariana ha dependido de la Ayuda oficial al Desarrollo
(AOD) para financiar cualquier proyecto que quisiera emprender. Sin embargo, en las
últimas décadas se ha producido un cambio muy significativo: el capital está llegando
al continente por otros medios. Uno de los más importantes es a través de las
inversiones directas de los países conocidos como BRICS (Brasil, Rusia, India, China y

36. Sudáfrica), que se traducen en préstamos o en inversiones de sus empresas. Esta
aportación de capital, según la Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio
y el Desarrollo (UNCTAD), alcanzó un 25 % de la inversión extranjera directa en el
continente en 2010 y desde entonces no ha hecho otra cosa que crecer. Es un claro
ejemplo de cooperación Sur-Sur que pone un poco nerviosos a los donantes
tradicionales del continente.
Otra novedad, que muchos países de la zona están experimentando es la emisión de
deuda pública en los mercados internacionales. Otra forma de captar dinero sin
depender de las ayudas al desarrollo. Así, países como Angola, Costa de Marfil, Gabón,
Ghana, Namibia, Ruanda, Senegal, Seychelles y Zambia han lanzado eurobonos que
han sido bien recibidos por los agentes internacionales. Kenia, Tanzania y Uganda están
a punto de hacer lo mismo.
En tercer lugar, las remesas enviadas por los emigrantes también se han convertido en
una importante fuente de financiación para los países subsaharianos. Se estima que entre
2002 y 2012 han entrado en la región por este medio unos 21.800 millones de dólares.
Este dinero llega a representar hasta un 10 % del PIB de algunos países, elevándose en
el caso de Lesoto al 35 %.
Es decir, en la actualidad África recibe muchos más fondos a través del capital privado
que de la ayuda oficial al desarrollo. Esta es una novedad que está haciendo que el
continente puede liberarse de la sumisión que la AOD impone a la mayoría de los
países. Además, se trata de una tendencia que sigue creciendo a pasos acelerados.
Por eso, ahora mismo, el nuevo reto que se presenta a los gobiernos africanos es el de asegurarse que todo
este flujo de inversiones y dinero se use de forma eficiente de cara a conseguir un mayor desarrollo
sostenible, tanto a nivel económico y social como medioambiental del continente.
Para conseguir este objetivo, lo primero que los países de África subsahariana deberían
hacer es mejorar su sistemas fiscales y poner en prácticas medidas que terminen con los
flujos ilícitos financieros, especialmente el proveniente de la fuga de impuestos. Estos,
como vimos no hace mucho tiempo en esta misma sección, representan una pérdida
equivalente al 5,7 % del PIB anual de la región.
Así, si se conjugan los recursos internos con los externos, África contaría con un
potencial mucho mayor para afrontar su agenda de transformación.
Claro que estos fondos no provenientes de la AOD también tiene sus problemas. Por
ejemplo, la mayoría de ellos se ha concentrado en países ricos en recursos naturales,
especialmente para la extracción de los mismos. Se trata de inversiones que no dejan
mucha riqueza en el país ni tampoco emplean, normalmente, a muchos trabajadores
locales. Quizás, si la inversión viniera acompañada de una transferencia de
conocimientos técnicos al sector privado local contribuiría mucho más al crecimiento
económico del país. Pocos, por no decir ninguno, son los países subsaharianos que
imponen este capítulo a las inversores que reciben, por lo que al final el beneficio

37. obtenido para el país es mínimo.
Otro de los problemas que tienen que afrontar los dirigentes africanos es decidir dónde
colocar los recursos conseguidos. Por ejemplo, la mayoría de las remesas que los
miembros de la diáspora envían a sus familias son utilizadas para pagar educación,
sanidad o bienes de consumo. Muchos economistas piensan que el impacto que este
dinero deja en el continente es mínimo porque solo afecta a unos cuantos individuos,
aunque también es verdad que dinamiza al pequeño comercio, mucho del cual se mueve
en el sector informal. Sin embargo, piensan ellos, si este dinero se invirtiera en negocios
y empresas que contribuyeran al crecimiento del país, sería mucho más beneficioso para
todos.
Hablando de remesas no se puede olvidar que África es el continente donde más cuesta
enviar dinero, si no fuera así las cantidades incluso podrían ser mayores. Los gobiernos
africanos deberían imponer medidas que abaraten el coste de estos envíos.
Al mismo tiempo, la AOD sigue llegando al continente y los gobernantes africanos no
pueden desperdiciarla. El tener otras fuentes de financiación les permite negociar con
los donantes y presentar sus propias necesidades y planes y no tener que aceptar
ciegamente los diseñados en Nueva York, Bruselas o cualquier otra capital fuera del
continente. Deben ser los gobiernos africanos, tras escuchar a sus ciudadanos, los que
realmente decidan qué quieren y diseñen sus planes de desarrollo y luego busquen el
capital para financiarlos.
De todo lo dicho podemos concluir que África se encuentra ante una oportunidad
histórica ya que poco a poco está rompiendo las cadenas que le imponía la Ayuda
oficial al Desarrollo y la dependencia de los de las países donantes que esta generaba y
abriéndose hacia otros medios de financiación que le otorgan la posibilidad de
experimentar otros caminos.
El verdadero reto de los gobernantes africanos es el saber coordinar todos estos agentes,
tanto AOD como no-AOD, y conseguir que todos trabajen conjuntamente. Y todo esto
con un solo fin, conseguir el desarrollo sostenible del continente con el objetivo de
erradicar la pobreza del mismo.
Esto también debería llevar a repensar y redimensionar la Ayuda Oficial al Desarrollo,
pero ese es ya otro tema.
Chema Caballero
Cuatro años sin techo después del terremoto de
Haití
Mimose Gérard se sienta en su tienda del campamento Gaston Margron,
cerca de la capital de Haití, rodeada por grandes sacos llenos de botellas

38. de plástico. Gana apenas unos peniques por cada una, pero eso es mejor
que nada.
“Vivo en el campamento desde el 13 de enero de 2010, cuando me instalé
en una tienda. Ha sido una existencia dolorosa”, relata. “Soy solo una
persona común en este terreno. No tengo ningún lado al que ir”, añade la
mujer.
23.01.2014 · IPS · Jane Regan y Milot Milfort
La haitiana Mimose Gérard, de 57 años, lava ropas y recoge botellas de plástico para sobrevivir. Cuatro
años después del terremoto, todavía reside en un campamento. Crédito: Milo Milfort/IPS.
La recolección de botellas para reciclar es el medio de sustento de por lo menos una decena de personas
en este campamento que unas 800 familias llaman hogar, ubicado en Carrefour, en la frontera sur de
Puerto Príncipe.
Cuatro años después del terremoto del 12 de enero de 2010 todavía hay unos 300 campamentos de
desplazados dispersos por la región de la capital, y en un nuevo gran tugurio sobre las laderas desérticas
de fuera de la ciudad.
“Es repugnante ver cómo las autoridades tratan a las personas por el simple hecho de ser pobres”. – Sanon
Renel, del Frente de Reflexión y Acción por la Vivienda
Gérard tiene 57 años y 11 hijos. También se dedica a lavar ropa para ganar algunos centavos más. Sus
manos están ásperas y agrietadas.
“Las condiciones son inhumanas, pero no tenemos ningún lugar al que ir. A los que sus familias
ayudaron, se fueron. Pero yo no cuento con eso, así que me quedo”, dice la mujer.
Gérard agrega que los habitantes del lugar también se ven obligados a consumir agua sin tratar, en un país
acosado por una epidemia de cólera.
“No tenemos retrete. Aquí es donde la gente arroja su saco de materia fecal”, dice, señalando un área con
malezas donde los habitantes del lugar vacían o eliminan las pequeñas bolsas plásticas usadas como

39. “letrinas portables” durante la noche, cuando puede ser peligroso salir de su tienda.
Además de con los ladrones, los residentes del campamento tienen que lidiar con la policía y con hombres
armados que trabajan para los terratenientes.
“La policía trata de forzarnos a abandonar el campamento”, dice Gérard. Los oficiales aparecen y
disparan al aire, para asustar a los habitantes del lugar. “El propio dueño ha venido tres veces”, cuenta.
Según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), los residentes de alrededor de un tercio de los
aproximadamente 300 campamentos corren riesgo de ser desalojados.
El 11 de este mes, un día antes del cuarto aniversario del terremoto, un infierno se desató sobre el
centenar de tiendas y chozas de un campamento en Delmas, cerca del centro de Puerto Príncipe. Una
mujer de 38 años y tres niños pequeños murieron calcinados y decenas de personas resultaron heridas.
Aparte de transportar a algunas víctimas al hospital público y de repartir colchones, las autoridades
municipales y nacionales no formularon declaraciones, ni investigaron el incendio, que muchos
sospechan fue intencional. La tierra es propiedad de una imprenta haitiana.
“Todos los refugios improvisados de las 108 familias que vivían en el campamento quedaron destruidos
por las llamas, junto con sus pertenencias personales”, señaló Amnistía Internacional el 17 de enero.
Según Sanon Renel, líder del Frente de Reflexión y Acción por la Vivienda, la voracidad del fuego y la
falta de respuesta oficial no auguran nada bueno.
“El sector privado parece que estuviera intensificando sus desalojos”, plantea. “Perciben que gobierno
prácticamente apoya sus acciones, así que pueden hacer lo quieran”, reflexiona.
“Es repugnante ver cómo las autoridades tratan a las personas por el simple hecho de ser pobres. No las
consideran seres humanos. Pienso que las ven como animales”, agrega.
Cuatro años versus 35 segundos
Treinta y cinco segundos bastaron. El 12 de enero de 2010 un terremoto de 7.0 grados de magnitud mató
en Haití casi 25.000 personas, colapsó casi 500.000 edificaciones –dejando 1,5 millones sin techo– y se
desató la destrucción generalizada. El costo estimado de los daños solo al sector de la vivienda casi
alcanzó 2.500 millones de dólares.
Cuatro años después, unas 200.000 personas como Gérard todavía están varadas en los campamentos.
Apenas se construyeron 7.515 nuevas viviendas permanentes, mientras que se repararon 27.000 y unas
55.000 familias recibieron un único pago de unos 500 dólares para dejar los campamentos.
Pero ahora, esas familias “enfrentan otra crisis de vivienda, pues su subsidio de vivienda se agota”,
concluyó un estudio del Instituto para la Justicia y la Democracia en Haití, con sede en Washington.
Un plan del gobierno de Estados Unidos para construir 15.000 nuevas viviendas redujo sus objetivos en
alrededor de 80 por ciento, según el Centro de Investigación en Economía y Política. Ahora el plan es
construir solamente 2.500.
Aunque la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (Usaid) construyó unas 900 casas
en Haití, decidió discontinuar esa actividad.
En general, de los 6.430 millones de dólares desembolsados por donantes bilaterales y multilaterales a
Haití entre 2010 y 2012, apenas nueve por ciento pasaron por el gobierno haitiano. El resto fue
directamente para contratistas extranjeros.
“Realmente es un negocio redituable para los contratistas estadounidenses ganar dinero a partir de este
desastre”, dice Dan Beeton, del Centro de Investigación en Economía y Política, a IPS.
“Esta fue una oportunidad de convertir un desastre en algo que podría beneficiar a los haitianos al
reconstruir su propio país, pero simplemente los pasaron por alto”, agrega.
Marie llien, de 45 años, también vive en el campamento de Gaston Margron. Lava botellas para
mantenerse a sí misma y a dos de sus cuatro hijos, que viven con ella.
“Recojo cacharros en la calle y obtengo entre 20 y 25 gourdes (46 a 57 centavos de dólar)”, dice. “Cada
mañana, cuando nos despertamos, recolectamos sacos de heces y vamos a arrojarlos en un hoyo. La
fetidez nos impide cocinar”, cuenta.
Como Gérard, Ilien deplora la falta de agua potable.
“Cuando el campamento se construyó teníamos agua para beber, pero ya no. El agua que bebemos no es
buena”, señala.
No resulta sorprendente que Ilien y otros residentes del campamento teman contraer alguna de las varias
enfermedades originadas en la mala calidad del agua que afectan a Haití, particularmente el cólera.
Estudios realizados por varias autoridades, incluidos los Centros para el Control y la Prevención de
Enfermedades de Estados Unidos, sostienen que la bacteria ingresó a territorio haitiano con los soldados
nepaleses que integran la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití (Minustah), de 9.500
miembros.
Introducida en el país en octubre de 2010, hasta la fecha la enfermedad ha infectado a casi 700.000
personas y matado a casi 8.500 de ellas. Según los Centros para el Control de Enfermedades, todavía
aproximadamente dos personas mueren por día de cólera.

40. Aunque agencias de la ONU consideran que se trata de una epidemia y una crisis humanitaria, hasta ahora
el foro mundial ha rechazado demandas de compensación.
“El cólera y la vivienda son ignorados, pero van juntos”, dice Beeton. “No hay agua limpia, así que la
enfermedad se propaga. La (no) erradicación del cólera es también falta de voluntad política”, asegura.
La ONU tiene 18 entidades, incluida la Minustah, operando actualmente en Haití. Ellas colaboran con
aproximadamente 43 grandes organizaciones no gubernamentales, el Banco Mundial, el Fondo Monetario
Internacional, el gobierno y cientos de agencias más pequeñas.
Sin embargo, el financiamiento reducido ha menguado la ayuda humanitaria, aunque el presupuesto de la
Minustah sigue siendo alto, de casi 577 millones de dólares para el período julio 2013-junio 2014.
“La Minustah es un despilfarro de dinero, porque en Haití no hay ningún conflicto armado y en cambio el
dinero podría gastarse en poner fin a la epidemia de cólera que iniciaron sus efectivos”, opina Beeton.
ONU Hábitat observa que ya antes del terremoto Haití tenía un inmenso déficit de viviendas adecuadas, y
que muchos ya vivían en áreas tugurizadas.
“Claramente estamos fuera de la etapa de emergencia y permitiremos que Haití se ocupe de sí mismo,
pero eso no podrá avanzar a menos que haya medios”, afirma a IPS un portavoz de la agencia.
En la conclusión de la Semana de oración
por la unidad de los cristianos, el Papa
preside las Vísperas en la Basílica
romana de San Pablo Extramuros
2014-01-25 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio)
La tarde del 25 de enero, el Papa Francisco se trasladó a la Basílica
romana de San Pablo Extramuros para presidir, en la fiesta de la conversión del Apóstol de las
gentes, las Segundas Vísperas, culminando así la Semana de oración por la unidad de los cristianos
de este año.
Este octavario comenzó el pasado día 18. Y el tema de los textos de la Semana de oración de este año
fueron tomados de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios: «¿Acaso Cristo está dividido? (1 Co 1,
1-17)». Una vez más, en esta celebración, en la Basílica papal de San Pablo Extramuros, participaron los
representantes de las demás Iglesias y Comunidades eclesiales presentes en Roma; junto al clero y los
fieles de la diócesis del Papa para renovar juntos nuestra oración al Señor, fuente de la unidad.
En su homilía, el Papa comenzó diciendo: «¿Está dividido Cristo?» (1 Co 1,13). La enérgica llamada de
atención de san Pablo al comienzo de su Primera carta a los Corintios, que resuena en la liturgia de esta
tarde, ha sido elegida por un grupo de hermanos cristianos de Canadá como guión para nuestra
meditación durante la Semana de Oración de este año.
Y añadió textualmente: El Apóstol ha recibido con gran tristeza la noticia de que los cristianos de
Corinto están divididos en varias facciones. Hay quien afirma: «Yo soy de Pablo»; otros, sin embargo,
declaran: « Yo soy de Apolo»; y otros añaden: «Yo soy de Cefas». Finalmente, están también los que
proclaman: «Yo soy de Cristo» (cf. v. 12). Pero ni siquiera los que se remiten a Cristo merecen el elogio
de Pablo, pues usan el nombre del único Salvador para distanciarse de otros hermanos en la comunidad.
En otras palabras, la experiencia particular de cada uno, la referencia a algunas personas importantes
de la comunidad, se convierten en el criterio para juzgar la fe de los otros.
En esta situación de división, Pablo exhorta a los cristianos de Corinto, «en nombre de nuestro Señor
Jesucristo», a ser unánimes en el hablar, para que no haya divisiones entre ellos, sino que estén
perfectamente unidos en un mismo pensar y un mismo sentir (cf. v. 10).
Y prosiguió diciendo: Nuestras divisiones hieren su cuerpo, dañan el testimonio que estamos llamados a
dar en el mundo. El Decreto sobre el ecumenismo del Concilio Vaticano II, refiriéndose al texto de san
Pablo que hemos meditado, afirma de manera significativa: «Con ser una y única la Iglesia fundada por
Cristo Señor, son muchas, sin embargo, las Comuniones cristianas que se presentan a los hombres como
la verdadera herencia de Jesucristo; ciertamente, todos se confiesan discípulos del Señor, pero sienten de

41. modo distinto y marchan por caminos diferentes, como si Cristo mismo estuviera dividido». Y, por tanto,
añade: «Esta división contradice clara y abiertamente la voluntad de Cristo, es un escándalo para el
mundo y perjudica a la causa santísima de predicar el Evangelio a toda criatura» (Unitatis redintegratio,
1).
Al reafirmar que Cristo no puede estar dividido. Y que esta certeza debe animarnos y sostenernos para
continuar con humildad y confianza en el camino hacia el restablecimiento de la plena unidad visible de
todos los creyentes en Cristo, el Papa Bergoglio recordó la obra de dos grandes Papas: los beatos Juan
XXIII y Juan Pablo II. Tanto uno como otro – dijo – fueron madurando durante su vida la conciencia de
la urgencia de la causa de la unidad y, una vez elegidos a la Sede de Pedro, han guiado con determinación
a la grey católica por el camino ecuménico.
El papa Juan, abriendo nuevas vías, antes casi impensables. El papa Juan Pablo, proponiendo el diálogo
ecuménico como dimensión ordinaria e imprescindible de la vida de cada Iglesia particular. Junto a ellos,
menciono también al papa Pablo VI, otro gran protagonista del diálogo, del que recordamos precisamente
en estos días el quincuagésimo aniversario del histórico abrazo en Jerusalén con el Patriarca de
Constantinopla, Atenágoras.
Y añadió: La obra de estos predecesores míos ha conseguido que el aspecto del diálogo ecuménico se
haya convertido en una dimensión esencial del ministerio del Obispo de Roma, hasta el punto de que hoy
no se entendería plenamente el servicio petrino sin incluir en él esta apertura al diálogo con todos los
creyentes en Cristo. También podemos decir que el camino ecuménico ha permitido profundizar la
comprensión del ministerio del Sucesor de Pedro, y debemos confiar en que seguirá actuando en este
sentido en el futuro. Mientras consideramos con gratitud los avances que el Señor nos ha permitido
hacer, y sin ocultar las dificultades por las que hoy atraviesa el diálogo ecuménico, pidamos que todos
seamos impregnados de los sentimientos de Cristo, para poder caminar hacia la unidad que él quiere.
En este ambiente de oración por el don de la unidad, el Papa Francisco saludó cordial y fraternalmente al
Metropolita Gennadios, representante del Patriarcado Ecuménico, a Su Gracia David Moxon,
representante del arzobispo de Canterbury en Roma, y a todos los representantes de las diversas Iglesias y
Comunidades Eclesiales presentes esta tarde en la Basílica de San Pablo Extramuros.
Y concluyó con estas palabras: Queridos hermanos y hermanas, oremos al Señor Jesús, que nos ha hecho
miembros vivos de su Cuerpo, para que nos mantenga profundamente unidos a él, nos ayude a superar
nuestros conflictos, nuestras divisiones, nuestros egoísmos, y a estar unidos unos a otros por una sola
fuerza, la del amor, que el Espíritu Santo derrama en nuestros corazones (cf. Rm 5, 5 ). Amén.
Texto completo de la homilía del Santo Padre Francisco
«¿Está dividido Cristo?» (1 Co 1,13). La enérgica llamada de atención de san Pablo al comienzo de su
Primera carta a los Corintios, que resuena en la liturgia de esta tarde, ha sido elegida por un grupo de
hermanos cristianos de Canadá como guión para nuestra meditación durante la Semana de Oración de este
año.
El Apóstol ha recibido con gran tristeza la noticia de que los cristianos de Corinto están divididos en
varias facciones. Hay quien afirma: «Yo soy de Pablo»; otros, sin embargo, declaran: « Yo soy de
Apolo»; y otros añaden: «Yo soy de Cefas». Finalmente, están también los que proclaman: «Yo soy de
Cristo» (Cf. v. 12). Pero ni siquiera los que se remiten a Cristo merecen el elogio de Pablo, pues usan el
nombre del único Salvador para distanciarse de otros hermanos en la comunidad. En otras palabras, la
experiencia particular de cada uno, la referencia a algunas personas importantes de la comunidad, se
convierten en el criterio para juzgar la fe de los otros.
En esta situación de división, Pablo exhorta a los cristianos de Corinto, «en nombre de nuestro Señor
Jesucristo», a ser unánimes en el hablar, para que no haya divisiones entre ellos, sino que estén
perfectamente unidos en un mismo pensar y un mismo sentir (Cf. v. 10). Pero la comunión que el Apóstol
reclama no puede ser fruto de estrategias humanas. En efecto, la perfecta unión entre los hermanos sólo es
posible cuando se remiten al pensar y al sentir de Cristo (Cf. Flp 2, 5). Esta tarde, mientras estamos aquí
reunidos en oración, nos damos cuenta de que Cristo, que no puede estar dividido, quiere atraernos hacia
sí, hacia los sentimientos de su corazón, hacia su abandono total y confiado en las manos del Padre, hacia
su despojo radical por amor a la humanidad. Sólo él puede ser el principio, la causa, el motor de nuestra
unidad.
Cuando estamos en su presencia, nos hacemos aún más conscientes de que no podemos considerar las
divisiones en la Iglesia como un fenómeno en cierto modo natural, inevitable en cualquier forma de vida
asociativa. Nuestras divisiones hieren su cuerpo, dañan el testimonio que estamos llamados a dar en el
mundo. El Decreto sobre el ecumenismo del Vaticano II, refiriéndose al texto de san Pablo que hemos
meditado, afirma de manera significativa: «Con ser una y única la Iglesia fundada por Cristo Señor, son
muchas, sin embargo, las Comuniones cristianas que se presentan a los hombres como la verdadera

42. herencia de Jesucristo; ciertamente, todos se confiesan discípulos del Señor, pero sienten de modo distinto
y marchan por caminos diferentes, como si Cristo mismo estuviera dividido». Y, por tanto, añade: «Esta
división contradice clara y abiertamente la voluntad de Cristo, es un escándalo para el mundo y perjudica
a la causa santísima de predicar el Evangelio a toda criatura» (Unitatis redintegratio, 1). ¡Todos nosotros
hemos sido dañados por las divisiones! ¡Ninguno de nosotros queremos llegar a ser un escándalo! Y por
esto todos nosotros caminamos juntos, fraternamente, por el camino hacia la unidad, también haciendo
unidad en el caminar, esa unidad que viene del Espíritu Santo y que nos lleva a una singularidad especial,
que sólo el Espíritu Santo puede hacer: esa diversidad reconciliada. ¡El Señor nos espera a todos, nos
acompaña a todos: está con todos nosotros en este camino de la unidad!
Queridos amigos, Cristo no puede estar dividido. Esta certeza debe animarnos y sostenernos para
continuar con humildad y confianza en el camino hacia el restablecimiento de la plena unidad visible de
todos los creyentes en Cristo. Me es grato recordar en este momento la obra de dos grandes Papas: los
beatos Juan XXIII y Juan Pablo II. Tanto uno como otro fueron madurando durante su vida la conciencia
de la urgencia de la causa de la unidad y, una vez elegidos como Obispos de Roma, han guiado con
determinación a la grey católica por el camino ecuménico. El papa Juan, abriendo nuevas vías, antes casi
impensables. El papa Juan Pablo, proponiendo el diálogo ecuménico como dimensión ordinaria e
imprescindible de la vida de cada Iglesia particular. Junto a ellos, menciono también al papa Pablo VI,
otro gran protagonista del diálogo, del que recordamos precisamente en estos días el quincuagésimo
aniversario del histórico abrazo en Jerusalén con el Patriarca de Constantinopla, Atenágoras.
La obra de estos predecesores míos ha conseguido que el aspecto del diálogo ecuménico se haya
convertido en una dimensión esencial del ministerio del Obispo de Roma, hasta el punto de que hoy no se
entendería plenamente el servicio petrino sin incluir en él esta apertura al diálogo con todos los creyentes
en Cristo. También podemos decir que el camino ecuménico ha permitido profundizar la comprensión del
ministerio del Sucesor de Pedro, y debemos confiar en que seguirá actuando en este sentido en el futuro.
Mientras consideramos con gratitud los avances que el Señor nos ha permitido hacer, y sin ocultar las
dificultades por las que hoy atraviesa el diálogo ecuménico, pidamos que todos seamos impregnados de
los sentimientos de Cristo, para poder caminar hacia la unidad que él quiere. ¡Y caminar juntos ya es
hacer unidad!En este ambiente de oración por el don de la unidad, quisiera saludar cordial y
fraternalmente a Su Eminencia el Metropolita Gennadios, representante del Patriarcado Ecuménico, a Su
Gracia David Moxon, representante del arzobispo de Canterbury en Roma, y a todos los representantes de
las diversas Iglesias y Comunidades Eclesiales que esta tarde han venido aquí. Con estos dos hermanos,
en representación de todos, hemos rezado en el Sepulcro de Pablo y hemos dicho entre nosotros:
“¡Oramos para que Él nos ayude en este camino, en este camino de la unidad, el amor, haciendo camino
de unidad!”. La unidad no vendrá como un milagro al final: la unidad viene en el camino, la hace el
Espíritu Santo en el camino. Si nosotros no caminamos juntos, si nosotros no rezamos unos por otros, si
nosotros no trabajamos en tantas cosas que podemos hacer en este mundo por el Pueblo de Dios, ¡la
unidad no vendrá! Se hace en este camino, en cada paso, y no la hacemos nosotros: la hace el Espíritu
Santo, que ve nuestra buena voluntad.
Queridos hermanos y hermanas, oremos al Señor Jesús, que nos ha hecho miembros vivos de su Cuerpo,
para que nos mantenga profundamente unidos a él, nos ayude a superar nuestros conflictos, nuestras
divisiones, nuestros egoísmos, ¡y recordemos que la unidad siempre superior al conflicto! Y nos ayude a
estar unidos unos a otros por una sola fuerza, la del amor, que el Espíritu Santo derrama en nuestros
corazones (Cf. Rm 5, 5). Amén.
(María Fernanda Bernasconi – RV).
Ver siempre en el otro la imagen de Dios,
el Papa el viernes en Santa Marta
2014-01-24 Radio Vaticana
(RV).- (Audio y video)
No es fácil construir el diálogo con los demás, especialmente si
nos divide el rencor. Pero el cristiano busca siempre el camino de escucha y reconciliación, con
humildad y docilidad, porque eso es lo que nos ha enseñado Jesús. Fue en síntesis el pensamiento
del Papa Francisco en su homilía durante la Misa de la mañana en la Casa de Santa Marta.
Me rompo, pero no me doblego, afirma un cierto dicho popular. Me doblego para no romperme, sugiere
la sabiduría cristiana. Dos modos de entender la vida: el primero, con su dureza, fácilmente destinado a
levantar muros de incomunicación entre las personas, hasta la degeneración del odio. El segundo proclive

43. a tender puentes de comprensión, también después de un altercado, una discusión. Pero, advirtió
Francisco, a condición de buscar y practicar “la humildad”. La homilía en Santa Marta continuó a aquella
de ayer. Al centro de la lectura litúrgica, y de la reflexión del Papa, nuevamente el enfrentamiento entre el
Rey Saúl y David. El segundo, en un arranque, tiene ocasión de matar al primero pero, observó el Santo
Padre, escoge “otro camino: el camino de acercarse, de esclarecer la situación, de explicarse. El camino
del diálogo para hacer la paz”:“Para dialogar es necesaria la docilidad, sin gritar. Es necesario pensar que
también la otra persona tiene más que yo, y David lo pensaba: ‘Él es el ungido del Señor, es más
importante que yo’. La humildad, la docilidad… Para dialogar, es necesario hacer lo que hoy hemos
pedido en la oración, al inicio de la Misa: darse todo a todos. Humildad, docilidad, darse todo a todos y
también – pero no está escrito en la Biblia – todos sabemos que para hacer esto es necesario tragarse
tantas cosas. Pero, debemos hacerlo, porque la paz se consigue así: con la humildad, la humillación,
buscando siempre ver en el otro la imagen de Dios”.
“Dialogar es difícil”, reconoció el Obispo de Roma. Pero peor del tentar construir un puente con un
adversario es dejar crecer en el corazón el rencor hacia él. De esta manera, afirmó, nos quedamos
“aislados en este caldo amargo de nuestro resentimiento”. Un cristiano, en cambio, tiene como modelo a
David, que vence el odio con “un acto de humildad”:“Humillarse, y siempre hacer el puente, siempre.
Siempre. Y esto es ser cristiano. No es fácil. No es fácil. Jesús lo hizo: se humilló hasta el final, nos hizo
ver el camino. Y es necesario que no pase tanto tiempo: cuando existe el problema, lo más pronto posible,
en el momento en el que se pueda hacer, después que la tormenta ha pasado, acercarse al diálogo, porque
el tiempo hace crecer el muro, así como hace crecer la mala hierba que impide el crecimiento del grano. Y
cuando los muros crecen es muy difícil la reconciliación: ¡es muy difícil!”.
No es un problema si “alguna vez los platos vuelan” – “en familia, en las comunidades, entre los vecinos”
– repitió el Papa. Lo importante es “buscar la paz lo más pronto posible”, con una palabra, un gesto. Un
puente antes que un muro, como aquel que por tantos años dividió Berlín. Porque “también, en nuestro
corazón – dijo el Papa Francisco – hay la posibilidad de convertirse en Berlín con el Muro con los
demás”:“Yo tengo miedo de estos muros, de estos muros que crecen cada día y favorecen los
resentimientos. También el odio. Pensemos en este joven David: habría perfectamente podido vengarse,
habría podido echar al rey y eligió el camino del diálogo, con la humildad, la mansedumbre, la dulzura.
Hoy, podemos pedir a San Francisco de Sales, Doctor de la dulzura, que dé a todos nosotros la gracia de
hacer puentes con los demás, jamás muros”.
(RC-RV)
El Papa: «Las divisiones en la Iglesia no
son un fenómeno inevitable»
La Basílica de San Pablo