1. La posada del silencio
El texto de hoy
Señor, ábreme los labios
Dejad que en el silencio se abra todo el ser, vuestro cuerpo
y vuestro corazón.
En el silencio hay que dejar que todos los nudos se vayan
soltando, que todo se vaya abriendo.
Que también nuestro corazón se vaya abriendo que se
suelte nuestro egoísmo, nuestro afán de dominar, el afán de
ser los primeros.
Que todo en nosotros permanezca abierto. Que esta tierra
nuestra esté abierta día a día en el silencio; abrirse más y
más.
CURSO ESPECIAL 2014 Aproximación a la teología
de la liberación
Se abre el plazo de matrícula para el curso especial de 2014 que
será dirigido por el P. Jesús Espeja y cuyo título es
"Aproximación a la teología de la liberación".
Se impartirá los días del 24 al 28 de febrero, de 19:00 a 21:00.

2. El legado de fr. Juan Antonio FernándezTresguerres en el National Geographic
El trabajo arqueológico que inició el
fallecido fr. Juan Antonio en Jordania
hace más de 20 años, continúa de la
mano de Juan R. Muñiz, de la Pontificia
Facultad de San Esteban de Salamanca,
y de Andrea Polcaro, de la Università
degli Studi di Perugia. Un artículo en el
National Geographic recoge los últimos
descubrimientos.
11 de febrero de 2014
Fr. Juan Antonio Fernández-Tresguerres, fallecido en 2011, dominico profesor de la Universidad
de Oviedo, especializado en el Oriente Próximo, estuvo al frente de la Misión Arqueológica
Española en Ammán, y dedicó toda su vida al estudio de Jebel Mutawwaq, un espacio ubicado en
el valle del río Zarqa. El poblado neolítico que se ha ido destapando a lo largo de los años ocupa unas 18
hectáreas y cuenta aledaño con un campo de dólmenes que alcanza los seiscientos. Se ha excavado apenas
un 2%.
Tras su fallecimiento, los trabajos en Jebel Mutawwaq han continuado. Las últimas excavaciones,
emprendidas en 2012 bajo la dirección de los arqueólogos Juan R. Muñiz, de la Pontificia Facultad de San
Esteban de Salamanca, y de Andrea Polcaro, de la Università degli Studi di Perugia, se han saldado con
notables descubrimientos.
La prestigiosa revista National Geographic, en su edición en castellano, se ha hecho eco de los últimos
descubrimientos: “En la necrópolis se excavaron cuatro dólmenes, en uno de los cuales se documentó un
enterramiento completo que contenía un cráneo en perfectas condiciones y algunos huesos largos que se
dispusieron de forma intencionada frente al cráneo, lo que revela algún tipo de ritual”.
Leer el artículo en la revista National Geographic

3. Un poco de
historia
1 de Julio de 1936
Más de la mitad de los
habitantes del convento
abandonan el edificio para
pasar las vacaciones en otros
conventos. Quedan en
Almagro varios estudiantes,
hermanos cooperadores y
padres.
18 de Julio
Se produce el levantamiento
militar de varios generales
contra el gobierno de la
República.
21 de Julio
Vados miembros del Ateneo Libertarlo prenden fuego a la Iglesia de Madre de Dios, lo cual pueden
observar desde el convento nuestros hombres. Varios de ellos acuden a tratar de apagado, pero los
exaltados les echan de allí con desprecio. El alcalde, Daniel García Pozo, les visita para Indicarles la
conveniencia de que salgan del pueblo. Por la noche, varios hombres registran el convento en busca de
armas.
22 de Julio
Se reúnen para tomar café en honor a Santa Magdalena, patrona de la Orden. En el ánimo de todos se
encontraba la Idea de que se estaba desatando una persecución terrible contra sacerdotes y religiosos). Ese
mismo día se presentan algunos extremistas para preguntarles cuántos eran y dónde se encontraban los
que faltaban. Ante la actitud de los frailes, les amenazan con quemar el convento con ellos dentro esa
misma noche. Se repite en Almagro el consabido conflicto entre la autoridad, relativamente temerosa ante
el asesinato espectacular, y las Iras de partido que reclamaban sangre inmediata. El alcalde, Daniel
García, aspiraba, por lo menos, a que la eliminación de los frailes no tuviese lugar en su radio
jurisdiccional. Los del Ateneo Libertarlo presionaban desde el primer día de guerra para lograr un blanco
a sus escopetas. Daniel García, el alcalde, se presenta por la tarde y les exige que evacúen el convento. Al
marcharse, el padre marina organiza turnos de guardia de dos en dos.
Desalojo del convento
23 de Julio
El alcalde vuelve al convento y les Insiste en que deben marchame del mismo porque los ánimos están
muy calientes. Los religiosos acceden y el alcalde firma los primeros salvo-conductos para los que deseen
salir del pueblo en lugar de alojarse en casas de amigos del pueblo.
Primer mártir
24 de Julio

4. Regresa el alcalde y ya, con malas maneras, les ordena terminantemente que abandonen el convento. El
padre Marina reúne a la exigua comunidad y distribuye las Sagradas Formas entre todos. Emoción y
lágrimas. Buena parte de los religiosos se alojan en casas particulares.
25 de Julio
Los frailes comienzan a evacuar el convento. Mientras tanto, y tras la airada protesta del Ateneo
Libertarlo argumentando que la dispersión de loa religiosos) era una dificultad para tenerles controlados,
dada su peligrosidad, el alcalde vuelve sobre la disposición anterior y ordena confinar a los frailes en una
casa deshabitada frente a la quemada Iglesia de la Madre de Dios. Antes el alcalde obligó al padre
Camazón a entregarle los tomos del convento.
Dada la cercanía del convento fray Arsenio y fray Mateo, los cocineros, Iban a diodo a la despensa del
mismo para poder cocinar y llevar la comida a todos los demás.
Las noticias de fuera que van llegando, no son del todo buenas. Se sabe del avance de Franco a través de
los periódicos que les daban los guardias al tiempo que les desasosegaban con palabras sacrílegas y llenas
de Insultos y odio.
30 de Julio
Ese día decidió el alcalde Ir facilitándoles salvoconductos para que, paulatina e Inadvertidamente, fueran
desalojando el campo. Pero los del Ateneo no se cruzaron de brazos. En el mismo tren que llevaba con
destino a Ciudad Real a los tres primeros "liberados" subieron también unos mozalbetes afiliados al
Ateneo Libertarlo, que, en la estación de Miguelturra, llamaron la atención de los milicianos de guardia
sobre la sospechosa expedición. Los bajan, los sitúan entre las vías a conveniente distancia para el tiro, y
los matan despiadadamente.
3 de Agosto
Una escena parecida vino a reeditarse, casi con pelos y señales, en la estación de Manzanares (C.Real).
Fueron detenidos por uno de los factores ferroviarios de Madrid, en Manzanares, en un tren procedente de
Almagro, el 3 de agosto de 1938, siendo conducidos a la cárcel de Manzanares, permaneciendo en una de
sus celdas privados de toda luz, como Igualmente en estado insalubre.
8 de Agosto
El 8 de agosto de 1938 fueron conducidos a las tapias del cementerio y fusilados. Familiares que
recogieron tempranamente datos añadieron una nota de brutal ensañamiento para con ellos, al afirmar que
«fueron castrados por una mujer».
Entre tanto, la permanencia del resto de los detenidos resultaba por días más engorrosa para el alcalde,
que consultó a Madrid sobre el procedimiento a observar con ellos. De la Dirección General de Seguridad
le fue anunciado que unos camiones de guardias de Asalto Irían ex profeso a Almagro para hacerse cargo
de los reclusos, ya destinados a otras cárceles de Madrid. Pero el plan Iba a fallar de nuevo a cuenta fobia
de los afiliados al Ateneo.
La entrega final
13 de Agosto
Una reunión del Comité directivo en la noche del día 13, dio como resultado, la formal Irrupción de un
grupo de socios, sin más apelativos, en la casa prisión, tras un rato de golpes y amenazas a la puerta de la
misma. El hermano cooperador fray Fernando García de Dios, que por tener un rostro aniñado fue puesto
con los jóvenes, se pasó voluntariamente al bando de los mártires.
El padre Marina pidió misericordia para los más jóvenes. El padre Antonio Trancho da la absolución a los
jovencitos y les habla con fervor sobre lo que significa morir por Dios y les animaba diciéndoles que al
morir martirizados la esperanza de alcanzar cl Ciclo era casi un hecho. El padre Eduardo se echa a llorar
por no haber podido salvar a los pequeños. El jefe dijo que no los Iban a matar, les llevaban a tomarles
declaración. Los jovencitos encerrados en la casa se pusieron a rezar el rosario y otros lloraban. Pocos
momentos después de salir, uno de los escopeteros disparó al aire, que era la consigna, y se les unieron
varios escopeteros más.
El cocinero, fray Arsenio, al ver la realidad, les reprocha sus mentiras. Pero el padre Camazón le pide
tranquilidad y mansedumbre. Fray Arsenio sacó entonces un crucifijo que llevaba escondido y se dispuso
a rezar. Entonces les ataron de dos en dos excepto al padre marina. En un descampado a dos kilómetros
de Almagro, detuvieron a las víctimas. Al ver algunos jóvenes el crimen que se Iba a cometer, entraron en
violenta discusión con los otros y finalmente decidieron abandonar el grupo, asustados por lo que Iba a
acontecer.

5. Campaña Solidaria de Navidad en “Las
Villas”
Ya hace más de un mes que dejamos atrás el período navideño, pero aún se recuerda la solidaridad que
una vez más demuestran tener los vecinos de la comarca de Las Villas (Salamanca) durante la campaña
solidaria que cada año desarrollan en esta época.
La pasada Navidad, en Villoruela los Reyes Magos llegaron para traer ilusión a nuestros niños y cumplir
sus deseos, pero también para ayudar a unir a los vecinos en una chocolatada solidaria promovida por la
asociación cultural Fray Junel. En una tarde fría vino muy bien disfrutar de un vaso de chocolate calentito
acompañado de bizcochos, por el que cada uno aportó una pequeña cantidad económica para recaudar un
poquito de dinero para el proyecto asumido por la delegación de Salamanca. Con el mismo objetivo, se
recaudó dinero al finalizar el Festival de Reyes el día 6 de enero en Villoruela: los grupos de niños y
niñas que participan en las actividades formativas durante todo el curso, organizaron una vez más, un
pequeño festival lleno de personajes de cuento dispuestos a adorar al Niño Jesús.
También se enmarca dentro de esta campaña solidaria la Cena Solidaria, que ya llegó a su 14ª edición el
pasado 11 de enero. Aproximadamente unas 80 personas de todos los pueblos de Las Villas y de
Salamanca se rodearon de un ambiente de amistad y solidaridad mientras disfrutaban de una deliciosa
cena organizada por el bar “El Llaverín” de Villoruela.
Con estas actividades, un año más se completó la campaña solidaria en esta comarca de Salamanca para
apoyar el proyecto asumido desde la delegación: la construcción de una granja avícola en República
Dominicana.
Más información:
Recaudación Cena Solidaria 2013 Salamanca
Nueva página web de las Dominicas de
Baza
La comunidad de Monjas Dominicas del
Monasterio de la Stma. Trinidad de Baza
se ha sumado a la tecnología que ofrece
Internet para darse a conocer y buscar
nuevas vocaciones a través de una página
web.
12 de febrero de 2014
De esta manera tan sencilla abren una “ventana virtual” al mundo para ofrecer sus quehaceres
diarios, testimonios vocacionales, mostrando imágenes de las dependencias del Monasterio y
facilitando el contacto de quienes muestren algún tipo de inquietud vocacional. La dirección de la
página web es: www.dominicasdebaza.com
Hasta el año 1971, el antiguo Monasterio se encontraba en el antiguo Hospital Real ya desaparecido y
será a partir de este año cuando esta comunidad monástica se traslade a su actual ubicación en la

6. Carretera de Ronda de la ciudad de Baza.
La vida de estas once monjas está basada en la oración, la fraternidad y el trabajo. Una labor callada,
discreta y “oculta” que por primera vez se da a conocer gracias a esta web que irá ampliando sus
contenidos al paso de tiempo.
La Madre Priora, Sor Guadalupe, escribe estas palabras a modo de saludo en una web de “rompiendo” la
clausura quiere ser un portal abierto a la esperanza.
Queremos empezar una andadura que por muy sencilla que lo queramos hacer implica una
responsabilidad.
Las Monjas Dominicas del Monasterio de la Santísima Trinidad de Baza provincia de Granada,
queremos abrir las puertas de nuestro convento mediante está humilde web dando a conocer lo que
somos y lo que vivimos.
Bienvenidos a todos los que nos quieran visitar y estén interesados en conocer otra forma de ser Iglesia,
de entrega radical de servicio a los demás por este medio importante que es la oración.
Soy la Priora de la Comunidad, me llamo Sor Guadalupe Jiménez. Formamos la Comunidad once
Monjas parte de las hermanas son mayores y otras jóvenes con un espíritu abierto y alegre para llevar
adelante nuestra vida de oración y liturgia como el Señor se merece.
¿Qué pretendemos con darnos a conocer a través de esta Web? Que las personas que nos visiten por este
medio conozcan nuestra vida y sepan que hay muchos carismas en la Iglesia.
Y por ultimo les pedimos que se unan a nosotros por medio de la oración y el silencio tan necesario para
la escucha de la palabra de Dios.
Sor Guadalupe Jiménez O.P
Las huellas de lo oscuro. El mundo de la
estética.
La penúltima sesión de las
Conversaciones de San Esteban corrió a
cargo de Francisco Javier Martínez
Contreras, profesor de Historia de la
Filosofía Contemporánea y de Ética en la
Universidad de Deusto.
12 de febrero de 2014
El profesor Javier Martínez Contreras hermana su dedicación a la investigación sobre temas de
ética política, derechos humanos y ciudadanía con su compromiso en actividades encaminadas al
desarrollo y la transformación del medio social en el que vive. Una de ellas es su compromiso con
la ONGd Acción Verapaz, a cuya Junta Directiva pertenece, además de ser Presidente de la Asociación
de Euskadi.
Especialista en Ernst Bloch, tiene publicado en la Editorial San Esteban un libro titulado Las huellas de
lo oscuro. Estética y Filosofía en Ernst Bloch. Su conferencia, expuesta con claridad y soltura, vino a
incidir sobre algunos de los puntos fundamentales del pensamiento de este gran filósofo de la utopía y la
esperanza desde una perspectiva estética.
La singular y azarosa vida de este judío, ateo y marxista (1885-1977), esbozada en sus momentos y rasgos
más significativos, le sirvieron para encuadrar su rico y profundo bagaje filosófico entreverado con el
tema de la estética. E. Bloch, interesado por el movimiento artístico del expresionismo, comprendió que
la filosofía y el arte se dan la mano cuando buscan y fondean en el alma humana. El hombre es consciente
de la inadecuación que se da entre lo que quiere ser y lo que consigue ser, dado que el alma y sus deseos
siempre superan las realizaciones humanas. Ahora bien, es el artista – que no sólo busca la belleza sino

7. también la verdad- quien viene a colmar ese vacío con su obra de arte, realización acabada de esos deseos
que nunca logramos realizar de otra manera. “El contenido del arte no es sólo un cómo sino un qué”.
Para E. Bloch, pensar significa “transgredir” la realidad dada y constituida, con la que se está de
antemano en desacuerdo por el hecho mismo de que entraña una serie de posibilidades que no se realizan.
Denuncia “la oscuridad del instante vivido”, ya que sólo nos percatamos y recomponemos la existencia
cuando la reflexionamos. Es la oscuridad que embarga “ese todavía no es”, porque, a lo que está siendo,
le falta el punto de madurez que nos anticipa lo que seremos y que se nos entrega a través del arte. La
identidad está al final de la vida, cuando cogemos las riendas y nos entrega su sentido. El arte viene a ser
algo así como la recopilación de esas páginas “oscuras” de la vida que nos abre al futuro, ilustra las
posibilidades de lo que podemos ser, compromete. Por eso, la gran vileza del hombre reside en el “tomar
las cosas como son para dejarlas como están”. Lejos de falsas ensoñaciones, de ilusiones escapistas, la
utopía responsabiliza, recupera la capacidad introspectiva del hombre en su doble dimensión de mirada a
sí mismo y de mirada sobre el mundo.
Publicación sobre el Monasterio de las
Magdalenas de Valencia.
El profesor del CEU Emilio Callado ha publicado un
nuevo trabajo sobre este monasterio de monjas
dominicas de la ciudad de Valencia suprimido en 1836.
En el proceso de renovación temática y metodológica experimentado por la Historia, los estudios
sobre las mujeres han cobrado especial protagonismo y entre ellos destacan las investigaciones
sobre su religiosidad y espiritualidad. Tanto que, en algunos casos, el pasado de las monjas –sobre
todo en los siglos en que abundó esa forma de vida– es conocido casi mejor que el de los frailes. Sin
embargo, no ocurre lo mismo con las dominicas, fundamentalmente en los territorios de la antigua
Provincia de Aragón y de manera especial en el ámbito valenciano. Su memoria escrita quedó
desperdigada –cuando no arrasada– a causa de los desastres bélicos y las convulsiones políticas
contemporáneas, que condenaron al olvido a los grandes cenobios monjiles aquí fundados por la Orden.
El presente libro del profesor Emilio Callado Estela rescata al más antiguo de tales establecimientos: el
Convento de Santa María Magdalena, fundado en Valencia inmediatamente después de la Conquista de
Jaime I hacia 1240, pero incorporado a la Orden en 1286, y en pie durante seis largos siglos, a los que
puso fin la exclaustración de 1836.
La formación del predicador. (Novedad)

8. Autor:
Colección: MATERIALES
El predicador es un ejemplo de Dios. Su tarea es descrita como la del constructor que
edifica en el corazón humano la morada de Dios. Humberto de Romans no sólo
presenta la labor del predicador con imágenes bellas y sugerentes. También ofrece
muchas orientaciones prácticas, que comienzan reconociendo las dificultades de la
predicación.
Precio: 14,00 €
Páginas: 210
Año: 2014
ISBN: 978-84-8260-299-8
Pasión de Nuestro
Señor Jesucristo
Autor: Felipe FERNANDEZ RAMOS
Colección: HORIZONTE DOS MIL
Esta nueva obra de Felipe Fernández Ramos es
una excelente guía para leer, con sentido actual y
con actitud creyente, los relatos que nos
transmiten la pasión de Aquel a quien los
cristianos confiesan como Nuestro Señor
Jesucristo.
Precio: 20,00 €
Páginas: 240
Año: 2007
ISBN: 978-84-8260-179-3

9. La existencia de
Dios
Autor: Richard SWINBURNE
Colección: ALETHEIA
Es la obra más representativa del pensamiento
de Richard Swinburne y un clásico en la
filosofía contemporánea. Analiza con
profundidad y rigor la probabilidad de la
existencia
de
Dios.
Precio: 28,00 €
Páginas: 409
Año: 2011
ISBN: 978-84-8260-250-9
The Master of the Ordrer of Preachers, Brother
Bruno Cadoré with the Dominican Family of
Benin Republic in Cotonou.
Informe de la reunión de consejo del DSI
Creado en Martes, 11 Febrero 2014 14:53
La Primera reunión del Consejo de Coordinación del DSI se llevó a cabo en Santa Sabina-Roma, durante
los días 11- 17 de Noviembre del 2013. Leamos la crónica.
Las integrantes del Nuevo Consejo de Coordinación son:
Marie
Therese
OP
(Coordinadora
Internacional
de
DSI)
Faustina
Jimoh
OP
(Coordinadora
Continental
por
África)
Marie Constance Tran Thi Sam OP (Coordinadora Continental por Asia- Pacífico)
Viviana Sisack OP (Coordinadora Continental por América Latina y el Caribe)
Else-Britt
Nilsen
OP
(Coordinadora
Continental
por
Europa)
Rose Marie Riley OP (Coordinadora Continental por Norte América)

10. La Hna. Fabiola Velásquez OP (Ex Coordinadora Internacional de DSI colaboró como moderadora en
esta reunión y la Hna. Laetitia Youchtchenko OP, como secretaria en la reunión.
El día sábado 16 se realizó una Celebración Eucarística, la misma que fue presidida por el Padre General
de la Orden Fray Bruno Cadoré OP, a la cual participaron los frailes de la Orden y algunas Hermanas de
las diferentes Congregaciones Dominicas de Roma.
Durante la celebración eucarística las integrantes de Nuevo Consejo de Coordinación fueron presentadas.
Al finalizar el encuentro litúrgico los invitados participaron de una cena ofrecida por DSI y el Consejo de
Coordinación.
Revisando algunos materiales que serán de utilidad para el desarrollo de sus actividades como
Coordinadoras Continentales.
Fray Eric Salobir Promotor de Comunicaciones Sociales de la Orden, compartiendo la experiencia del
Taller sobre “Comunicación y Evangelización” organizado por DSI en Johannesburgo, Sud África.
Fr. Bruno Cadoré OP, durante la Celebración Eucarística.

11. La Coordinadora Internacional y las Coordinadoras Continentales ofrecen sus oraciones durante la Misa.
Momentos compartidos durante la cena en el Convento de Santa Sabina, Roma.
Más fotos aquí: http://bit.ly/18OgXzF
Fuente: www.dsiop.org
“Voluntarios dominicos en la viña del Señor”
Creado en Martes, 11 Febrero 2014 15:36
Sor Lucía Fernández OP, Directora de Dominican Volunteers International,comparte a modo de resumen,
todo lo que se ha hecho en cuanto al número de voluntarios dominicos en el mundo.
Después de tres años en DVI quiero compartir con vosotros a modo de resumen y con gráficos, todo lo
que se ha hecho en cuanto al número de voluntarios que ha habido, la participación de las comunidades de
acogida, las comunidad de envío, destacando también qué países han contribuido más a que esto se
hiciera realidad.
Esto anima para seguir caminando y preparando más voluntarios y comunidades de acogida para que en
el año 2016, año especialmente dedicado a la Predicación, podamos decir con toda certeza que los
voluntarios son parte muy importante dentro de la Familia Dominicana y que seguirán siendo obreros en
los campos donde la Orden ya ha comenzado a sembrar pero aún sigue necesitando trabajadores para su
viña, que es la viña del Señor.

12. Noche y nieve - El silencio
José Emilio Pacheco
Noche y nieve

13. Me asomé a la ventana y en lugar de jardín, hallé
la noche constelada de nieve.
La nieve hace tangible el silencio. Es el desplome
de la luz y se apaga.
La nieve no quiere decir nada:
Es sólo una pregunta que deja caer millones de
signos de interrogación sobre el mundo.
Esa mañana amaneció completamente blanca, envuelta en el silencio. El convento
dominicano de Dover, Massachussetts, está suburbio campestre. Al final de bosque detrás
del edificio fluye el río Charles que atraviea la ciudad de Boston (Dámaso Alonso: A un río le
llaman Carlos). Blacura de la nieve, silencio acogedor: celebrábamos la Solemnidad de la
Inmadula Concepción de María.
Cuando nieva con abundancia sobreviene un silencio que lo penetra todo. Este silencio del
ambiente se torna interior y es portador de preguntas.
¿Qué significan estas preguntas? Hay que dejarse envolver por el silencio, a fin de que surja
el sentido último de nuestro ser, que se expresa en innumerables inquietudes, pero al fin no
es sino una gran interrogación que se abre a nuestro destino definitivo.
●●●
El silencio
La silenciosa noche. Aquí en el bosque
no se escuchan rumores.
Los gusanos trabajan.
Los pájaros de presa hacen lo suyo.
Pero yo no oigo nada.
Sólo el silencio que da miedo. Tan raro,
tan escaso se ha vuelto en este mundo
que ya nadie se acuerda de cómo suena,
nadie quiere
estar consigo mismo un instante.
Mañana
dejaremos la verdadera vida para mañana.
No asco de ser ni pesadumbre de estar vivo:
extrañeza
de hallarse aquí y ahora en esta hora tan muda.
Silencio en este bosque, en esta casa
a la mitad del bosque.
¿Se habrá acabado el mundo?
¿Qué escuchamos cuando el silencio lo envuelve todo? Si se hace el silencio exterior,
podemos escuchar hasta el trajinar de los insectos. Si el silencio es interior, quizá
escuchamos las pulsaciones de la sangre. ¿Qué palpitar es éste? ¿Por qué no lo escuchamos
fácilmente? Tal vez porque viene acompañado de un silencio extraño, el silencio de estar
vivo aquí y ahora. Esto es lo que encontramos en el poema El silencio.
José Emilio Pacheco (Ciudad de México, 1939) fallecido el 26 de enero tiene la cualidad de
hacernos escuchar en su poesía los sonidos más dispares y contradictorios de nuestra
civilización, que parecen concentrarse en la experiencia de la contingencia de nuestra vida.
Pacheco saber escuchar estos sonidos que dejan de ser mero barullo para convertirse en
voces articuladas, interpelaciones, diálogo con nosotros mismos y con nuestro mundo.
La invitación a escuchar el silencio en el que vienen envueltas estas voces es sorprendente.
El silencio está allí afuera como la sombra de la noche que lo envuelve todo. En su medio se

14. escuchan innumerables ruidos que son voces.
Este silencio exterior pasa a ser silencio interior. Lo más sorprendente es que se convierte en
una voz que nos habla. ¿Qué voz es ésta del silencio? [Una célebre canción de Simon y
Garfunkel lleva el título The Sound of Silence]. ¿Quién habla por el silencio y qué nos dice?
Es nuestro propio ser el que habla por el silencio; la extrañeza / de hallarse aquí y ahora en
esta hora tan muda.
Este silencio no lo hacemos nosotros sino que está allí. Aunque no quisiéramos hacerlo
nuestro, este silencio se nos impone. Es la extrañeza de vivir, la zozobra de nuestro ser
precario. A nosotros toca acatar este silencio de ser como un don. Entonces, el silencio de
ser se transforma en el milagro de estar vivo, de existir.
Este silencio de ser viene siempre acompañado por una soledad que le es connatural: la de
nuestra libertad. Cada cual se halla a solas con su libertad. Esta es la primera experiencia de
silencio que nos es dado vivir. En él se presentan las voces que nos invitan a poner en juego
nuestro ser y nuestra libertad.
* Ilistración: Camile Pissarro - Effet de neige à Montfoucault, 1874
Invierno en Sarajevo
Quintín García
Paisajes con árbol
Sacerdote dominico y escritor
Publicado el 10/02/2014
Suenan limpios, originantes, los relojes caminando los últimos celajes del invierno. Al llegar las
manecillas de hojalata al punto cero de la esfera restalla en las tubas del almendro el bramido de la savia
que recorre sus venas despertando del largo silencio de las sombras. Inicia nuevamente la rueda planetaria
su andadura. La tibia luz de febrero se acuesta en las cuencas de sus ramas y diseña corolas con el nácar
extraído de las entrañas milenarias de la tierra. Duendecillos diminutos, revestidos con disfraces de
espuma, pueblan la piel de los almendros, tejen sonrisas blancas y moradas imitando el canto de los
jilgueros. La brisa cabalga con las velas henchidas de aromas. Sobre los acantilados del Duero, donde el
vértigo se escarpa en bucles verticales hacia el agua, hay un murmullo de clarines que anuncian los
primeros compases del Allegro de La Primavera de Vivaldi.
Pero a miles de kilómetros, en la ribera del río Miljeka, al costado oriental de Sarajevo, los relojes giran
desacompasados con los cangilones de las horas paralizados por el miedo. El huracán relincha de timbales
amargos. Antes de la amanecida, los búhos de la noche han pasado en vuelos rasantes sobre los almendros
y han dejado caer bombas salvajes de sus garras. Han quebrado los troncos. Las balas agujerearon la
suave tersura de las flores. Sobre las tapias destripadas de las casas, con la luz inicial, fenecida,
cegándoles las crestas mancilladas, los gallos enmudecen de rabia. Las laderas se cubren la cara con un
manto de niebla y de cenizas. Huyen dolidos los corderos. Las alas de los búhos, de fuego y napalm, han
encasquillado el rotor planetario y gimen aún los violines los sombríos compases de El Invierno.
Es marzo y hay bailes y danzas en las plazas de los pueblos de las Arribes. Pasa el vino de mano en mano
entre las cuadrillas recostadas sobre las alfombras de pétalos desprendidos y limpia las gargantas para el
canto. Riega el vino las raíces ávidas del almendro. Las hormigas recorren laboriosas las ásperas estrías
de los troncos en un sube y baja permanente buscando el dulzor de los turrones. Al sol del mediodía,
sobre el hoyo abierto en la tierra rojiza, juegan los niños y plantan verdecidos retoños del almendro.
Apelmazan la tierra con los pies. Al tiempo, brotará el milagro de una nueva vida recreado en el territorio
hontanar de los silencios. De nuevo se inicia el eterno retorno de las estaciones: semilla, árbol, flores y
frutos; invierno, primavera, verano y otoño.
Mientras aquí, en los pardos ribazos castellanos, el Concierto de Vivaldi abre el telón de la Farsa, allí, en
los bárbaros Balcanes, se escucha el fragor de tantanes belicosos, el eco de sones funerarios. Aún nieva en

15. Sarajevo. Los ciervos karibús arrastran trineos entre lodazales de sangre camino de las rojas piras de un
nuevo holocausto. Otean los buitres los vientos de la carne putrefacta. El tic-tac del reloj, asfixiadas las
manecillas en el cerco de hierro de los odios tribales, se ha parado en El Invierno. Una lluvia ácida
embarranca los caminos cuando anochece sobre los escaparates rotos. Cuelgan los pájaros de los árboles
resecos con los ojos yertos de tristeza y los picos cerrados para el llanto.
Bajo las vigas frías de un refugio, al costado oriental de Sarajevo, a la luz escasa de unas velas, un niño de
mirada huérfana siembra en una jardinera construida con cascotes semillas asustadas del almendro. Las
violas de Vivaldi detienen el aliento. Quizás mañana pueda amanecer La Primavera.
*Artículo escrito durante el sitio de Sarajevo, en la guerra de Bosnia (1993)
LUCHA DE PODER EN LA PAREJA

17. Isaura Díaz Figueiredo.
Antes de ser pareja, eran dos personas con mundos muy diferentes, en cada mundo
estaba su propia historia, la de su familia, lo que había adquirido a lo largo de ese
periodo de vida y formación, gustos, inquietudes, pasatiempos, religión, moral y sobre
todo sus emociones, como las había gestionado.
Pero ahora ya son pareja y estos dos mundos se empiezan a mezclar, a acoplar…esto no
resulta fácil y se crean fuentes de conflictos basados en la gestión de imponer sus
propias ideas y experiencias. Lo normal es que al principio todo esto entre en choque;
uno es mas afectivo, otro más distante, uno incapaz de tomar iniciativas, otro más
arriesgado, el reparto del tiempo libre. Escuchar frases como:
¿Qué quieres hacer hoy?
¿A dónde quieres ir?
¿Me quieres?
¿Yo soy quien te busca y me rehúyes?
El noviazgo es clave también para ir conociéndose, no eluda esta etapa o ya comienza
mal, si durante ése periodo más o menos largo “no damos y recibimos”, si ya solo da
uno, esto está abocado al naufragio, porque la ley dice que “dar y recibir”, si antes tenía
en cuenta la importancia de recibir y de dar y ya al formar pareja comienza a
desaparecer en mayor medida, porque se olvida decir a la persona que está a nuestro
lado que la deseamos, lo mucho que la queremos, que es fundamental en nuestra vida…
pero por ambas partes, sí cada uno va por su lado, si no comunica aquello que le gusta o
disgusta, si la ternura ha desaprecido, la calidez…todo se termina, se apaga como una
llama. ¿Porqué evitamos dar abrazos, besar, decir palabras que estimulen al otro a
continuar con su tarea, reconocer sus éxitos?, sino acepta que se comentan errores, que
deben llevar a la luz, si… entonces nada podemos hacer por cambiar a quien no desea.
Estas personas son islas que dañan mucho, física y psicológicamente al conyuge,cuando
no tiende la mano, cuando silencia lo que ha de expresar con palabras y gestos, cuando

18. todo es primordial fuera, menos el “otro” que vive dentro… o es muy fuete o la persona
entra en conflictos de autoestima y de ahí todo, absolutamente todo, puede suceder.
La vida moderna intenta, pero no con demasiado éxito, equilibrar la cooperación,
reconociendo que ambos tienen derecho al descanso pero también a la ayuda. Cuando
no hay cooperación la relación es un campo de batalla y las armas son el reproche,
insultos, o la peor, la total indiferencia, todo me resbala. Nada en la vida nace
espontaneo, los malos hábitos vienen dados por las convicciones adquiridas en el
tiempo que ha vivido con su familia y desea imponerlas a cualquier precio.
Con todos estos ingredientes ya tenemos el coctel para la lucha de poder. La guerra
cuanto se refiere a administrar bien la economía, las relaciones sociales, el engaño en
todos los ámbitos, provocan una espiral, que termina por acabar con apareja,
despertando del sueño feliz con una terrible pesadilla, donde los fantasmas del rencor,
miedo, envidia, la búsqueda de la derrota y la consiguiente alegría al ver perdedora/or al
que vive a nuestro lado.
La confianza unido al afecto, son los pilares de toda pareja. Si los celos infundados
invaden la relación, si alguien piensa “tanto me ama que hasta se cela” no se da
cuenta que poco a poco cual enredadera invadirán su parcela hasta ahogarla.
Si vive obsesionado por lo que piensa su pareja, o si nunca ha dejado que lea el libro de
su vida, ¡mucho cuidado! Usted no forma parte del proyecto y esta falta puede llevarle a
la autodestrucción.
Otra parte importante es la vida sexual sana, voy a distinguir cuatro etapas, “deseo””
seguido de excitación”” posteriormente orgasmo” y “finalmente descanso y reposo”,
para volver a reiniciar todo el proceso.
El “deseo” ¿donde quedó olvidado?, ¿en que bosque se perdió?, en ese jardín artificial,
perdió usted lo más importante de la unión, porque al someter a su pareja al estrés, el
deseo desaparece, no de forma brusca,¡ lenta!, ¡muy lentamente!, hasta dejar muerta la
parte o el pilar fundamental de toda pareja y aunque puede ser silente el dolor, es fuente
de conflicto.

19. Otro factor es ceder a la petición de la otra parte solo por “eso” por complacerlo, osea
dejar que utilice tu cuerpo solo porque es una obligación, olvidando que realmente es
una violación de tu ser, no lo haga, no tiene obligaciones si no son compartidas, si no
tiene orgasmo descartada una patología...algo falla y cuanto antes abra los ojos, mucho
mejor. Si no da importancia al deseo, el resto queda bloqueado y el problema es muy
complejo, mucho más de lo que parece o supone. En la fase de deseo interviene el
momento psicológico y emocional de cada individuo, lo que quiere decir que todos los
factores que influye en su vida están interrelacionados, si falta deseo, ha de acudir al
profesional para que lo solucione. No empiece a echar la culpa al otro, mirese, observe,
haga acto de introspección, recuerde ¿ cuando deseó a su pareja?,¿ cuando por entero se
entrego en comunión con ella?. La mala relación de pareja pueden ser debida a muchos
factores, crisis afectiva, la falta de ilusionarse, que representa esa persona para
usted, no olvide que todo esto lleva a depresiones, ansiedades autodestrucciones, donde
la rutina, la falta de interés, el considerar obligaciones lo que han de ser entregas…es
tremendamente frustrante.
El amor tiene su mantenimiento, amor, ternura, calidez, palabra, sentimientos,
emociones compartidas, si no abona cada día el terreno de pareja, porque olvidó como
se abraza, como se besa, evitar decir más de dos palabras estimulantes, si ha de
preguntar si ha sido escuchado…usted vive en una isla y no precisamente mágica, al
contrario, se regodea entre el dolor y la soledad.
Los vicios que arrastra de su pertenecía a otra familia, pueden ser el detonante de la
explosión, no una religión mal entendida, un despertar tardío ante la responsabilidad, le
llevaran a descubrir que la flor del amor, ha muerto, que las raíces profundas que la
sostenían ya no existen que todo es yermo.
Jamás diga a su pareja que no sirve para nada, porque puede ser que él/ella no sean muy
preparados en la materia, pero usted si verdaderamente está satisfecho con su
eficacia...procure
ayudar,
no
degradar.
La flexibilidad y adaptación es obligatorio para no dejar entrar en nuestras vidas cizaña,
y esto se consigue dejando que el otro penetre en nuestros sentimientos, en nuestra vida,
porque juntos un día formaron o creyeron formar un proyecto de vida en común. No
permita que nadie manipule su relación, usurpando poderes propios de la pareja.
El poder es importante, pero nunca la lucha, hoy solo he intentado dar un poco de luz a
todo lo negativo de la relación.
Sea compañero, recuerde que esto, se da en todos los seres vivos, en mayor o menor
grado, las aves, los gatos, los perros tienen comunicación y compañerismo. Sea buen
par, pero claro siempre que haya empatía, de lo contrario perderá energía, fuerza en
lograr ganar una batalla que ya desde comienzo está perdida.

20. Mi pequeña catedral
Editado por
Sor Gemma Morató
El Padre
Pedro Arrupe tenía en la casa general un diminuto oratorio que él llamaba su
catedral. Cuando leí esto me llamó mucho la atención.
Por mi trabajo pasé largas temporadas en Bagdad. Allí la hermana sacristana tuvo la magnífica idea de
poner el Santísimo en un pequeño oratorio que había en el apartamento. Le agradecí mucho este detalle
porque era un lugar silencioso al que podía ir en cualquier momento del día o de la noche. Eran
bastantes las situaciones a confiar y dejar al pie del sagrario. Era “mi pequeña catedral”.
Al cabo de bastantes años me encuentro en una comunidad en la que también hay un pequeño
oratorio más grande que el de Bagdad en un lugar relativamente silencioso en el
corazón de Barcelona. Ahí también está “mi pequeña catedral”. Mi situación es muy distinta que la
de Iraq, sin responsabilidades directas pero no por ello hay menos cosas que pedir al Señor: Las personas,
misiones y situaciones de los tiempos en que tenía trato con diversas hermanas y países. Ellos han
quedado en un rincón de mi corazón.
De muchas no se qué es de ellas pero a Él le confío su vida y su quehacer. Para algunas hermanas su
situación no es fácil; pienso por ejemplo en Iraq que desde la segunda guerra del Golfo es un vivir sin
vivir por los continuos sobresaltos de explosiones, secuestros y tantas dificultades que se les presentan
inesperadamente. En otros países la Congregación se va extendiendo con fuerza y es
una alegría tener noticias de cómo su misión avanza, las vocaciones aumentan y de como se
ingenian las hermanas para obtener recursos, en intentar luchar contra la pobreza. En esmerarse en educar
la niñez para que su vida sea menos dura en un futuro. Estas buenas noticias te hacen dar un gracias muy
grande y pedir para que el Señor les de valentía y fuerza para continuar luchando en favor de la justicia y
del progreso de su pueblo.

21. También de vez en cuando, en la casa de mi comunidad, se oyen en
la noche algunos que andan
perdidos, por la droga o el alcohol también hay que recomendarlos para que el
Señor se apiade de ellos, para que el Señor proteja a las jóvenes de nuestra residencia universitaria de
estas terribles plagas que amenazan a tanta juventud destruyendo su porvenir.
Con todas estas intenciones, por todas las necesidades de la Iglesia es mucho lo que
hay que confiar al Dueño y Señor de “mi pequeña catedral”. Texto: Hna. María Nuria
Gaza.
LAICOS DOMINICOS
Viveiro
Félix García
6º DOMINGO del TIEMPO ORDINARIO “A”
16 de febrero de 2014
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 5, 17-37
En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos: No creáis que he venido a abolir la ley o los profetas:
no he venido a abolir, sino a dar plenitud. Os aseguro que antes pasarán el cielo y la tierra que
deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la Ley. El que se salte uno solo de los preceptos
menos importantes, y se lo enseñe así a los hombres, será el menos importante en el Reino de los
Cielos. Pero quien los cumpla y enseñe, será grande en el Reino de los Cielos. Os lo aseguro: si
no sois mejores que los escribas y
fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos. Habéis oído que se dijo a los antiguos: no matarás
y el que mate será procesado. Pero yo os digo: todo el que esté peleado con su hermano será
procesado. Y si uno llama a su hermano «imbécil», tendrá que comparecer ante el Sanedrín, y si lo
llama «renegado», merece la condena del fuego. Por tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre
el altar, te acuerdas allí mismo de que tu hermano tiene quejas contra ti, deja allí tu ofrenda ante el
altar y vete primero a reconciliarte con tu hermano, y entonces vuelve a presentar tu ofrenda.
Con el que te pone pleito procura arreglarte enseguida, mientras vais todavía de camino, no sea
que te entregue al juez, y el juez al alguacil, y te metan en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de
allí hasta que hayas pagado el último cuarto. Habéis oído el mandamiento «no cometerás
adulterio». Pues yo os digo: el que mira a una mujer casada deseándola, ya ha sido adúltero con
ella en su interior. Si tu ojo derecho te hace caer, sácatelo y tíralo. Más te vale perder un miembro

22. que ser echado entero en el infierno. Si tu mano derecha te hace caer, córtatela y tírala, porque
más te vale perder un miembro que ir a parar entero al infierno.
Está mandado: «El que se divorcie de su mujer, que le dé acta de repudio». Pues yo os digo: el
que se divorcie de su mujer --excepto en caso de impureza-- la induce al adulterio, y el que se casa
con
la
divorciada
comete
adulterio.
Habéis oído que se mandó a los antiguos: «No jurarás en falso» y «Cumplirás tus votos al Señor».
Pues yo os digo que no juréis en absoluto: ni por el cielo, que es el trono de Dios; ni por la tierra,
que es estrado de sus pies; ni por Jerusalén, que es la ciudad del Gran Rey. Ni jures por tu cabeza,
pues no puedes volver blanco o negro un solo pelo. A vosotros os basta decir sí o no. Lo que pasa
de ahí viene del Maligno.
COMENTARIO: No cabe duda: Dios nos hizo libres y, al mismo tiempo, finitos e imperfectos.
Tenemos todas las opciones en nuestras manos. Podemos hacer el bien o el mal, o quedarnos a
medio camino entre lo bueno y lo malo. De cada uno de nosotros depende la elección que hagamos
y, como nos dice S. Pablo tenemos una sabiduría venida de Dios que nos orienta suficientemente
sobre nuestras acciones y opciones. No elegimos a ciegas; sabemos hacia donde tenemos que ir.
El largo fragmento del Evangelio que leemos hoy contiene varias sentencias con las que Jesús
va mostrando el camino, la forma de vivir en el Reino que anuncia.
Y son bastante radicales las cosas que nos dice:
-No ha venido a abolir la Ley, sino a dar vitalidad a una ley que estaba ya con demasiados añadidos
para ser reconocida. La experiencia nos dice que cuando nace una ley lo hace casi perfecta, pero nos
empeñamos en aclarar, normativizar, enredar y terminamos desvirtuando el verdadero objeto de la ley.
-Vete primero a reconciliarte con tu hermano. Somos así: “¡Es que las que me lleva hechas mi
hermano…!”;” yo perdono, pero no olvido”. “No le tengo odio y rezo para que se convierta”, y nos
quedamos tan tranquilos, me quedo tan tranquilo, sin pensar siquiera que yo también tengo que
convertirme, que no ofrenda no es legítima, no es pura.
- No jures, limítate a decir sí o no. Y esto pocas veces lo hacemos.
Parecen muchas sentencias que no tiene demasiada relación unas con otras, sino que se limitan a
pequeñas correcciones sobre lo escrito-añadido en la Ley de Moisés. Pero si miramos con atención
todos los “consejos” contenidos en este fragmento, podremos ver que hay un denominador común para
todos ellos: el fallo común es la falta de amor. El egoísmo es el motor de todas las faltas; al amor
a uno mismo excluyendo a los demás. Es lo que Jesús quiere que aprendamos y apliquemos, no solo
en estos casos que aquí encontramos reflejados, sino en todos los momentos en que nuestra
libertad nos haga optar entre una cosa u otra.
Y viene la opción más radical: el ojo, la mano… Ciertamente Jesús está utilizando imágenes
que no pocas veces se han entendido literalmente. No creo que esa sea la intención, sino la
de mostrar que el seguimiento del Reino no admite dudas, o componendas, ni siquiera optar por el mal
menor, sino elegir, cueste lo que cueste, el bien y la verdad.
D. Félix García S. OP

23. VÍDEO DE HOY:
Las huellas de lo oscuro. El mundo de la
estética - Francisco Javier Martínez
Contreras
Voces desde el Sur
Cada día hay más menores soldados
Chema Caballero
Lunes 3 de febrero de 2014
Publicado en alandar nº305
Un niño con una pistola de juguete es obligado a posar para la cámara.
Foto. Peretz Partensky cc
Comenzamos 2014 con la noticia del aumento del número de menores soldados en el mundo. Después de
años de disminución, se produce esta escalada. Las últimas noticias llegadas proceden de la República

24. Centroafricana, donde UNICEF ha denunciado el reclutamiento de unos 6.000 menores en los últimos
meses y ha hecho un llamamiento para que los distintos grupos que luchan en el conflicto no recluten
nuevos menores, liberen a los que tienen y se abstengan de atacar centros de rehabilitación de menores
soldados, escuelas y hospitales. Pero, una vez más, la llamada no ha recibido respuesta alguna.
Esto se une a la denuncia de Save the Children de que en ese país más de 100.000 niños y niñas sufren
abusos sexuales además de su reclutamiento. Se trata de menores a quienes, en su mayoría, se obligó a
abandonar sus casas tras la caída del gobierno propiciada por la coalición de grupos rebeldes, Seleka, el
pasado mes de marzo. También son muchos los niños y niñas que participan en los grupos que se oponen
a Seleka.
La mayoría de los menores soldados se concentran en África. Según la organización Child Soldiers
International, en este continente se utilizan, además de en la República Centroafricana, en Costa de
Marfil, Libia, Malí, República Democrática del Congo, Somalia y Sudán del sur. También hay que tener
en cuenta al Ejército de Resistencia del Señor (LRA), de Jospeh Kony, que ha reclutado y recluta menores
soldados en Uganda, República Democrática del Congo, República Centroafricana y Sudán del sur. Otras
noticias hablan de que el grupo rebelde ugandés Allied Democratic Forces (ADF), que se creía
prácticamente extinguido, ha comenzado a reclutar menores en los últimos meses.
Pero no solo en África aumenta el número de menores soldados. También en países asiáticos como Siria,
Palestina, Irak o Afganistán, por citar algunos. El mismo día en que los niños y niñas españoles jugaban
con los juguetes que los Reyes magos les habían traído, leíamos en los periódicos la historia de Spogmai,
una niña afgana de diez años a la que su hermano, comandante talibán, le ordenó llevar a cabo un ataque
suicida contra un puesto de control en el sur de Afganistán.
Todo esto sucede a pesar de que, como señalábamos en un artículo publicado en octubre de 2013, la ONU
ha decidido que para el año 2016 no debería quedar ni un solo menor soldado en el mundo. En los pocos
meses que han pasado desde octubre, la estimación de menores soldados ha subido considerablemente:
antes hablábamos de unos 250.000, ahora las cifras se acercan a los 300.000.
Resulta muy alarmante este repunte en el reclutamiento de menores siempre ligado a guerras por el
control de materias primas y propiciadas por Occidente. Por eso, se ha de reiterar una vez más la
necesidad de que la comunidad internacional se implique, de una vez por todas, en la lucha contra el uso
de menores soldados, dejando a un lado su hipocresía y sus intereses económicos para optar por los
derechos de los más indefensos y vulnerables. De de otra forma, nunca se pondrá fin a este fenómeno y
las buenas intenciones de la ONU y todas las declaraciones de buena voluntad de los distintos gobiernos
quedarán, una vez más, en papel mojado.
Carta desde la RCA: "El Expolio del
Greco y del alma centroafricana"
Martes, 11 febrero, 2014
Ahora que en Manos Unidas estamos inmersos en la presentación de nuestra campaña "Un mundo nuevo,
proyecto común", en la que abogamos por la construcción de un mundo basado en la fraternidad, en el
que todos tengan cabida y en el que el drama y la desgracia ajena dejen de sernos indiferentes, recibimos
esta terrible carta desde la República Centroafricana.
Una vez más Monseñor Aguirre se erige en portavoz de un pueblo incapaz de
cerrar heridas y pasar página. Si hace un año las víctimas de la violencia más más cruel y
despiadada pertenecían al 70 por ciento de población no musulmana del país; hoy, cuando han cambiado
las tornas, esa brutalidad se ha desatado, incontrolada, contra los musulmanes, inocentes en su mayoría de
las atrocidades cometidas por la Seleka.
El relato de Juan José Aguirre es estremecedor. En la RCA impera ahora la Ley del Talión, aunque la
mayoría de la población no esté de acuerdo con esa sed de venganza, con "ese ojo por ojo...", y aunque
la mayoría de la población lo único que quiera sea vivr en paz.
Valiente es la denuncia del religioso español cuando se refiere a la verdaderas raíces de estos
enfrentamientos, enterradas allí donde mana el oro negro.
Os dejamos con la carta en la que el Obispo de Bagassou llora por su pueblo herido.
"El Expolio del Greco y del alma centroafricana"

25. "Veo que andáis recreándoos con exposiciones de la obra del Greco y entre ellas, quien lo desee, puede
plantarse y mirar dentro de los ojos de aquel Jesús del "Expolio", uno de sus cuadros más famosos.
Manos asesinas por todos sitios lo rodean, gritos e insultos. Le están robando su túnica roja para dejarlo
en cueros y romper el alma de alguien que ha pasado por el mundo tan sólo haciendo el bien. Aparte de
sus ojos límpidos buscando el consuelo del cielo, todo el cuadro supura violencia.
Hoy, día 09 de febrero, en Bangassou teníamos preparada la fiesta del 50º aniversario del nacimiento de
la diócesis en 1964, pero, otra vez, la violencia que infecta Centroáfrica nos han aguado la fiesta (que
posponemos próximo al 15 de Agosto). Con tanto fanatismo desatado como las grandes olas que
bombardean sin misericordia la costa del Cantábrico, no estamos para fiestas.
Si hace un año la población no musulmana de Centroáfrica (el 70%) era brutalizada sin piedad y
estuvimos solos aguantado mecha y pólvora (sin ONGs ni militares franceses o africanos parando con
sus escudos las estocadas de los rebeldes islámicos fundamentalistas Seleka), hoy pasa el contrario. Ni
los militares recién llegados, ni el buen hacer de las ONGs pueden frenar el linchamiento de la población
musulmana (el 15%). Convertida equivocadamente en una sola pasta con los Seleka familias enteras
huyen de la quema, atacados directamente y decapitados o escapan temiendo por sus vidas hacia el
Camerún (unos 17.000 hasta hoy) o hacia el Chad (unos 60.000 ya han pasado la frontera), muchos para
no volver nunca jamás porque aquí lo han perdido todo como Bangassou perdió casi todo hace un año.
Son acusados, adultos y niños, de que durante las masacres de hace un año muchos musulmanes
se callaron y se convirtieron así en culpables, creyendo incluso, los más iluminados, que Centroáfrica
podría convertirse en una República islámica.
Es un éxodo vergonzoso. Aunque también hay mercenarios Seleka, casi todos los civiles, aunque sean de
origen chadiano, son musulmanes centroafricanos, nacidos aquí. Sus mezquitas han sido destruidas,
sobre todo en Bangui, la capital, como lo fueron algunas de nuestras Iglesias y templos protestantes hace
un año. Todo este descabellado y sangriento ajuste de cuentas lo ha producido la llegada de los Seleka
en diciembre 2012. Las humillaciones, que tantas veces he denunciado, de este pueblo mártir, se vuelven
ahora contra los Seleka y, por contagio, contra todo lo que huela a musulmán. Pero no creáis que es este
pueblo "mártir" el que trama episodios espeluznantes como el que habéis visto en la prensa hace unos
días de un musulmán linchado en plena calle por un grupo de militares FACA, apenas reintegrados a sus
puestos una hora antes, befado después de muerto y apuntillado como un carnero con el punzón de un
odio acumulado por un año de vejaciones. No. El pueblo llano de Bangui, sigue refugiado desde el 5 de
diciembre en algunas de las 25 parroquias de Bangui, siguen rezando para que termine de una vez este
vergonzoso tsunami de violencia y llorando familiares difuntos, que han sido legión. Los grupos antibalaka ( formados en su mayoría por jóvenes no musulmanes y antiguos FACA, Fuerzas Armadas de
Centroáfrica,) son los que ahora quieren vengar a inocentes pisoteados por los Seleka. Lo hacen de
manera absolutamente indiscriminada e injusta, cortando cabezas y gargantas, acuchillando niños,
linchando a gente que tiene la mala suerte de caerse de un coche después de un control, encaramado
encima de la cabina... Reciben las armas (nos tememos de quién) y ejecutan sin discriminación. No
escuchan los grupos de mediación que ya nacen por todas las regiones para pedir contención, que no
paguen justos por pecadores, que el TPI tiene ya en su mira a los altos cargos Seleka que nos llevaron a
tanto despropósito, que hay que "pasar página" si no queremos entrar en una espiral de violencia que no
conduce más que a la autodestrucción.
Si descarnadas fueron las imágenes que visteis en la prensa el otro día, no dejéis de preguntaros quién
nos llevó a todo esto. Vemos el árbol cargado de fruto en primavera pero nadie piensa en las raíces que
le dieron vida. De la misma manera, vemos en la tele frutos podridos como el de un pobre viejo, llevado
a horcajadas en sus espaldas por su sobrino, escapando de los bombardeos en la ciudad de Homs (en
Siria), o vemos ese espectáculo patético de nuestra policía "tirando a matar" en la playa de Ceuta,
aunque fueran pelotas de goma, sobre inmigrantes subsaharianos que huyen de todo lo descrito arriba
(¡habrá otra manera de hacer las cosas, digo yo!), sin buscar las raíces. Creo que después de oler ese
tufillo a podrido debemos preguntarnos por las causas que lo han producido. Concretamente, pensando
en la invasión de Centroáfrica, injusta y feroz, por estos mequetrefes de la coalición Seleka, muchos de
ellos chadianos y sudaneses, creo que detrás de ellos, en la sombra, están grupos de poder islámicos, de
tendencia yihaidista, alimentados económicamente por países del Golfo (muchas veces por simples
donantes que creen dar su dinero para la "expansión del islam" como escuelas coránicas o la formación
de imanes en escuelas apropiadas, de tendencias sunitas o chiitas, según provenga el cheque...) que les
pagan desde el entrenamiento en el desierto hasta los turbantes, por no hablar de coches y armas. La
conclusión es la brutalidad de esas imágenes de la prensa del otro día, el tejido social y económico de
todo un país despellejado y roto, un pueblo con el alma destrozada, dividido por la religión cuando
llevan decenios juntos, a causa de la cizaña apenas sembrada por un atajo de incompetentes, apoyados
desde un "santuario" en el sur sahariano de Libia, un país que también Europa ayudó a pulverizar y de
un Chad que juega con varias barajas para ganar poder en la zona.

26. Difícil mirar al cielo con ojos cristalinos, como el Cristo del expolio, cuando te están abriendo las
carnes por delante y por detrás. En Bangassou llevamos dos meses de tregua, apagando fuegos con un
grupo de Mediación interconfesional, en donde los musulmanes se sienten apoyados. La prensa no habla
que justamente ahora, muchos musulmanes también se refugian en las parroquias, incluso en el
arzobispado. Si bien, en cuanto vuelva la calma traeremos los coches de ocasión que acabo de comprar
para "reconstruir" Bangassou (aunque muchos curas y monjas se quedarán sin ellos y muchos cristianos
de las capillas más alejadas sin la Palabra que los consuele), y ya hemos reconstruido edificios
saqueados, lo difícil será reconstruir los corazones rotos y consolar las almas destrozadas. Para eso sólo
hay que mirar al cielo, como el Cristo del Expolio".
+ Juan José Aguirre, Obispo de Bangassou
09 febrero 2014
La esclavitud de San Valentín
Los recolectores de rosas en Kenia, uno de los mayores
exportadores a Europa, cobran unos 1,25 euros al día
por nueve horas de trabajo, en el umbral de la pobreza
extrema
Sebastian Ruiz Nairobi 7 FEB 2014 - 18:30 CET21
Rosas cultivadas en los invernaderos de Kenia. / Sebastián Ruiz
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Detrás de las bambalinas de las multinacionales de venta de flores, nada es lo que parece. La región de
Naivasha (en Kenia, a 1.890 metros de altitud), en el valle del Rift, es la savia que da vida a casi el 70%
de las fincas que se dedican al cultivo de las flores en el país, el primer exportador a Europa.
Un producto estético, de lujo y con una cargada simbología romántica de la que se hicieron eco los
productores ingleses y holandeses durante la década de los ochenta cuando se pusieron manos a la obra: el
día de San Valentín, el día de la Madre y Navidad son los picos de ventas. “¿Por qué gastarme 300
chelines –unos 3 euros– en una rosa para mi mujer si con ese dinero puedo comer durante dos días? Esta
es la razón por la que los kenianos nunca antes habíamos prestado atención a este negocio”, comenta uno
de los jefes de producción de Karuturi en un despacho modesto pero con aire acondicionado. Fuera, la
temperatura es de 27 grados; bajo el mar de plásticos de los invernaderos, caen a 51.
Así es Naivasha. Un zona rota del mapa con precipicios constantes. Puedes hospedarte en uno de los
hoteles de lujo que rodean el lago homónimo por 250 euros por noche, pasear en barco para ver a la
colonia de hipopótamos, o hacer una excursión en bicicleta al Parque Nacional Hell’s Gate, donde puedes
encontrar un guía por un modélico precio.
El sector, en cifras
S. R.

Kenia es uno de los exportadores de flores más importantes del mundo y el proveedor más
grande de la Unión Europea, contribuyendo con más del 35% de todas las ventas. Los
principales mercados de la Unión Europea son Holanda, Reino Unido, Alemania, Francia y
Suiza.

27. 


Se estima que en Kenia unas 500.000 personas dependen de la industria de las flores, incluyendo
los 90.000 trabajadores empleados en los invernaderos.
En los últimos cinco años, Etiopía se ha convertido en el segundo exportador más grande de
flores en África después de Kenia.
Los principales mercados mundiales consumidores de flores son Alemania, Estados Unidos,
Francia, Reino unido, Holanda, Japón y Suiza.
*Fuentes: Kenya Flower Council, KenInvest y Eurostat
En el extremo opuesto, a escasos metros, la imagen daliniana de las casas de los trabajadores de Karuturi,
donde unas 2.300 familias conviven en un laberinto de incertidumbre y pobreza al costado de la carretera.
Una única habitación, con baños compartidos para toda la comunidad y unos salarios que oscilan entre los
30 y los 85 euros según la antigüedad. A ellos no le salen las cuentas para vivir. En Naivasha todo el
mundo tiene algún familiar o conocido que trabaja en los invernaderos de flores de Karuturi. Nadie
bromea con esto. El gesto de Beth (nombre ficticio para no comprometerla, como otros en este reportaje)
se tuerce acompañado de una plegaria cuando le preguntas. “Yo misma estuve trabajando en Karuturi
durante dos años pero envejecí demasiado rápido… Tuve la suerte de que uno de los hoteles de la zona
buscaba personal de seguridad y me seleccionaron a mí. El problema es que si no tienes alternativas no
puedes escapar”.
El salario es tan bajo (aproximadamente 1,25 euros al día) que un simple viaje al pueblo vecino se vuelve
insostenible para la familia. Jornadas laborales de siete de la mañana a cuatro de la tarde se ven
obligatoriamente compaginadas con otros trabajos, como la venta ambulante de productos de primera
necesidad, las bicicletas-taxis o la prostitución a cambio de unos chelines extras que permitan comer
caliente.
En septiembre de 2007, los horticultores holandeses Gerrit & Peter Barnhoorn, propietarios de la empresa
Sher, vendieron sus terrenos a Sai Ramakrishna Karuturi, un empresario de origen indio y dedicado
también al negocio de las flores “y desde entonces, todo ha ido a peor. No es que las condiciones con los
holandeses fueran mejores, pero ahora prácticamente nos estamos muriendo”, sentencia Robert, un
empleado que lleva en la empresa 14 años. Esta multinacional tiene sus campos de producción de rosas en
Kenia, India y, desde hace unos años, también en Etiopía, el segundo exportador más grande de flores en
África después de Kenia.
En concreto en el lago Naivasha, las extensiones de Karuturi alcanzan las 188 hectáreas, de las cuales
alrededor de 135 se encuentran en invernaderos y 42 en cultivo abierto. Pero los cerca de 5.000
trabajadores (mayoritariamente mujeres) no parecen sentir como algo propio este logro. Bajo los plásticos
se respira calma tensa. Te observan con una mirada perdida, que intranquiliza aunque nada digan. Aquí
dentro, opinar es un acto de rebeldía. Basta observar: manos que podan rosales sin guantes, piel
atrincherada de tanto trabajar en cámaras frigoríficas sin abrigos térmicos a cuatro grados bajo cero, o la
alta exposición a los productos químicos.
Un responsable de recursos humanos de la empresa se excusa: "Hay muchas renovaciones de contratos
nuevos y los trabajadores no se acostumbran a utilizar la ropa de trabajo". Con respecto al resto de
condiciones laborales, asegura que son "normales" y que "cumplen con todas las normativas".
Venta ambulante, bicis-taxi o prostitución son empleos que suelen complementar un salario exiguo
Nuestro guía explica algunos pormenores de camino a su casa mientras se quita la bata azul descolorida:
“Sinceramente, creo que la situación de las mujeres es lo peor de todo. Es muy deprimente. Muchas
tienen contratos temporales… ¡A veces durante años! Cuentan con menos derechos a la hora de las
vacaciones, enfermedad o maternidad. ¿Sabes? Es muy corriente que sufran acoso sexual de sus
superiores”, expresa indignado este keniano nacido en un pequeño pueblo frontera con Uganda.
La información de la ONG británica War on Want confirma que aproximadamente un 75% de los
empleados son mujeres, además de que una gran proporción de ellas son solteras con hijos. “¿Te puedes
imaginar lo difícil que es combinar el trabajo con la maternidad? La situación que padecemos es
angustiante y afecta tanto a los niños como a los bebés que se quedan solos en las casas que están delante
de los invernaderos”, puntualiza Alice, una de las trabajadoras. Ella, por la tarde, vende huevos delante de
la salida principal de la empresa.
Con el tic-tac consumiéndose antes de la festividad de San Valentín, la multinacional controla al detalle
todos los procesos de la producción: el corte de la rosa; su clasificación por variedad y tamaño; su
conservación durante algunas horas en cámaras frigoríficas; el transporte en camiones acondicionados
desde la plantación hasta el aeropuerto; y el envío aéreo mediante la compañía Flowerwings hasta
Ámsterdam. Owarendo, uno de los jefes de ventas de la empresa en Naivasha, se enorgullece mientras

28. paseamos por el sector 2 de la plantación: “Una de cada nueve rosas que se consumirán en Europa el 14
de febrero tendrán como origen Kenia”, sonríe. Según el consejo de flores de Kenia, alrededor del 97% de
las exportaciones van a la UE. Oportunidades de trabajo, sí, pero sin reglamentación laboral debida.
“¿Las condiciones de los trabajadores? La verdad es que estamos teniendo algunos problemillas pero no
se pueden quejar en comparación con otros sectores. Les ofrecemos alojamiento, educación y sanidad
gratuitamente”, asegura. E insiste en mostrar los últimos adelantos en el sistema de riego automatizado.
“Una gran inversión”, explica. Pero este keniano de casi un metro noventa no queda satisfecho con su
argumentación: “Mira, yo si me pongo enfermo no me lo pienso dos veces: voy a un hospital privado. El
que tenemos aquí no es muy de fiar”.
Si eres trabajador de base en el imperio de la rosa tienes derecho a una vivienda y unos servicios sociales
gratuitos. Pero hay letra pequeña: en las habitaciones a veces conviven hasta ocho personas; no tienen
electricidad aunque sí agua potable; los familiares que deciden enviar a sus hijos a la escuela secundaria
tienen que pagar unas tasas elevadas; el hospital de la empresa actualmente se encuentra cerrado y sin
medicinas, por lo que los pacientes deben desplazarse hasta el pueblo vecino con una cuota mínima de 10
euros por la consulta; y por último, todos los trabajadores tanto en el interior de los invernaderos,
seguridad, servicio de limpieza, hasta profesores y médicos llevan, según ellos, sin cobrar cuatro meses.
La empresa alega que está en un periodo de crisis y "reajuste económico".
El 75% de los empleados son mujeres, muchas solteras y con hijos
No hay que alarmarse. El te quiero globalizado y la rosa de San Valentín camuflarán esta suerte de
explotación silenciosa. Ante tal panorama, el domingo se convierte en un día de esperanza para muchos
de los aquí empleados. Cerca de los invernaderos, en una carretera de unos tres kilómetros de largo, al
menos 10 iglesias con diferentes nombres abren sus puertas de par en par para recomponer almas y
cuerpos de los empleados. Todos son bienvenidos bajo el mensaje: “Deja de sufrir. Dios murió por
nosotros”. Philip, pastor de 37 años, acaba de cerrar su biblia subrayada y lanza un grito de alarma. “La
solución pasa por nuestro gobierno y por los propios consumidores en Europa. No tienen que dejar de
comprar rosas sino exigir a empresas como la nuestra que respeten la dignidad humana”.
¿Cómo vivimos la Eucaristía? El Papa
Francisco durante la audiencia general
2014-02-12 Radio Vaticana
(RV).- (Con audio) El Papa Francisco dedicó la audiencia general de este miércoles a la Eucaristía
preguntándonos qué relación tiene la Eucaristía con nuestra vida. "Quien celebra la Eucaristía,
notó el Obispo de Roma, no lo hace porque sea mejor que los demás, sino porque se reconoce
necesitado de la misericordia de Dios". “La Eucaristía no es un mero recuerdo de algunos dichos y hechos
de Jesús. Es obra y don de Cristo que sale a nuestro encuentro y nos alimenta con su Palabra y su vida”,
puntualizó el Papa. (RC-RV)
Resumen del Papa y saludo en nuestro idioma: (audio)
Queridos hermanos y hermanas:
Nos preguntamos qué relación tiene la Eucaristía con nuestra vida. Hay algunos indicadores concretos
que nos ayudan en este sentido.
Si vivimos bien la Eucaristía un indicador es cómo nos relacionamos con los demás. A Jesús le gustaba
estar con la gente, compartir sus anhelos, los problemas y preocupaciones. En la Santa Misa nos
encontramos con muchas personas, pero ¿las vemos en verdad como hermanos y hermanas? ¿La
Eucaristía nos lleva a salir al encuentro de los pobres, de los enfermos, de los marginados, viendo en
ellos el rostro de Jesús? ¿O más bien cuando salimos de Misa criticamos a uno, al otro por cómo estaba
vestido éste o aquel?
Un segundo indicador es sentirnos perdonados e impulsados a perdonar. Quien celebra la Eucaristía no
lo hace porque sea mejor que los demás, todos somos pecadores y si uno no se siente pecador es mejor
que no vaya a Misa, porque el primer acto que hacemos en la Misa es decir “Confieso que soy pecador”
y pedir el perdón por los pecados. Si no lo siente no va vivir bien la Eucaristía. Un último indicador es la
coherencia entre la liturgia y la vida de nuestras comunidades. La Eucaristía no es un mero recuerdo de
algunos dichos de Jesús. Es la obra y el don de Cristo presente allí que sale a nuestro encuentro y nos

29. alimenta con su Palabra y con su vida.
********************
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los miembros de la Hermandad matriz de
Nuestra Señora del Rocío, acompañados por el Obispo de Huelva, así como a los demás grupos
provenientes de España, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Invito a todos a vivir la
Eucaristía con espíritu de fe y de oración, sabiendo que quien come el Cuerpo de Cristo y bebe su Sangre
tendrá la vida eterna. Muchas gracias.
«Cristo – presente en el Sacramento del Amor – nos transforme y nos guíe a salir de nosotros mismos y a
no tener miedo de donar, compartir y amar». Fue el deseo del Santo Padre, con su cordial bienvenida a los
numerosos peregrinos que participaron en la audiencia general, con el anhelo de que vivan una buena
peregrinación y una enriquecedora estancia en Roma. Añadiendo también su deseo de que «Jesucristo los
confirme en la fe y los haga testimonios de su amor y de su misericordia hacia todos», el Papa Bergoglio en sus saludos a los fieles de otras lenguas - invitó a participar cada domingo en la Eucaristía para
encontrar a Cristo, que dona su vida por nosotros.
Después de hacer hincapié en que en la celebración eucarística encontramos la gracia de transformar
profundamente nuestra vida y nuestras relaciones con los demás, Francisco alentó asimismo a vivir la
Eucaristía con espíritu de fe y de oración, en la certeza de que el Señor cumplirá lo que ha prometido. A
cuantos participan en la Eucaristía dominical, el Santo Padre les reiteró su deseo de que la vivan
arraigados y afianzados en la liturgia, sabiendo que «el que come la carne de Jesús alcanza la vida eterna
y será resucitado por Él el último día».
Dirigiéndose a una Delegación de la República Checa, con su cordial bienvenida al Cardenal Dominik
Duka, a Cardenal Vlk ‘viejo luchador y defensor de la fe’ en esta nación,, a los Obispos de la Conferencia
Episcopal en visita ad limina y a los peregrinos checos, el Papa les pidió que lleven su saludo a los
sacerdotes, religiosos y religiosas y fieles laicos. Les aseguró sus oraciones y pidió que recen por él. Y
bendijo unas coronas para la célebre imagen la Virgen con el Niño, denominada ‘Paladio de la Tierra
Bohemia’.Y, renovando su agradecimiento a los numerosos fieles que acudieron también esta semana
para escuchar su catequesis y recibir su bendición, el Santo Padre deseó que este encuentro suscite en
cada uno de ellos nuevos propósitos de testimonio cristiano en la familia y en la sociedad. Y como es
tradicional, los saludos del Papa terminaron con unas palabras dirigidas a los jóvenes, a los enfermos y a
los recién casados.
Después de recordar que el 14 de febrero se celebra la fiesta de los Santos Cirilo y Metodio,
evangelizadores de los pueblos eslavos y patronos de Europa, Francisco deseó que su testimonio ayude a
los queridos jóvenes a ser en cada ambiente discípulos misioneros. A los queridos enfermos a ofrecer sus
sufrimientos por la conversión de los pecados y a los queridos recién casados a hacer que el Evangelio sea
la regla fundamental de su vida familiar. (CdM - RV)
Traducción completa de la catequesis en italiano del Santo Padre
Los Sacramentos: la Eucaristía
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!: En la última catequesis destaqué como la Eucaristía nos
introduce en la comunión real con Jesús y su misterio. Ahora podemos hacernos algunas preguntas sobre
la relación entre la Eucaristía que celebramos y nuestra vida como iglesia y como cristianos individuales
¿Cómo vivimos nosotros la Eucaristía? ¿Cómo vivimos la Misa, cuando vamos a Misa los domingos? ¿Es
sólo un momento de fiesta? ¿Es una tradición bien establecida, que se hace? ¿Es una ocasión para
encontrarnos o para sentirnos bien, o es algo más?
Hay señales muy específicas para averiguar cómo vivir esto. Cómo vivimos la Eucaristía. Señales que nos
dicen si vivimos la Eucaristía bien, o no la vivimos tan bien... El primer indicador es la manera en que
vemos y consideramos a los demás. En la Eucaristía, Cristo siempre actualiza el don de sí mismo que él
hizo en la Cruz. Toda su vida es un acto de total compartir, darse por amor; por eso Él amaba estar con
sus discípulos y las personas que conocía. Esto significaba para Él compartir sus deseos, sus problemas, le
conmovían sus almas y sus vidas. Ahora, cuando nosotros participamos en la Santa Misa, nos
encontramos con hombres y mujeres de todo tipo: jóvenes, ancianos, niños; pobres y ricos; originario del
lugar y extranjeros; en compañía de familiares o solos... ¿Pero la Eucaristía que celebro, me lleva a
sentirlos de verdad a todos, como hermanos y hermanas? ¿Crece en mí la capacidad de alegrarme con los
que están alegres y de llorar con los que lloran? ¿Me empuja a ir hacia los pobres, los enfermos, los
marginados? ¿Me ayuda a reconocer en ellos el rostro de Jesús?
Todos vamos a misa porque amamos a Jesús y queremos compartir su Pasión y su Resurrección en la
Eucaristía ¿Pero amamos, como Jesús quiere que amemos a aquellos hermanos y hermanas necesitados?
Por ejemplo, en Roma, en estos días, hemos visto muchos problemas sociales, o por la lluvia que ha

30. causado tantos daños a barrios enteros, o por la falta de trabajo ante esta crisis social en todo el mundo...
Me pregunto, todos preguntémonos: "Yo, que voy a misa, ¿cómo vivo esto? ¿Me preocupo de ayudar, de
acercarme, de rezar por ellos, que tienen este problema? ¿O soy un poco indiferente? O tal vez me
preocupo de chismorrear: "¿Viste cómo iba vestida aquella, como iba vestido aquél?".... A veces se hace
esto después de la misa, ¿o no? ¡Se hace! ¡Y esto no se debe hacer! Debemos preocuparnos por nuestros
hermanos y hermanas que tienen una necesidad, una enfermedad, un problema. Pensemos – ¡nos hará
bien a hacerlo hoy! – en estos hermanos y hermanas que tienen problemas hoy aquí, en Roma, problemas
por la lluvia, por esta tragedia de la lluvia, por los problemas sociales del trabajo y pidamos a Jesús, este
Jesús que recibimos en la Eucaristía, que nos ayude a ayudarlos.
Un segundo indicador, muy importante, es la gracia de ser perdonados y perdonar. A veces alguien
pregunta: "¿Por qué hay que ir a la iglesia, si los que participan regularmente en la Misa son pecadores
como los demás?". ¡Cuántas veces hemos oído esto! En realidad, quien celebra la Eucaristía no lo hace
porque cree o quiere aparentar más que los demás, sino porque se reconoce siempre con la necesidad de
ser aceptado y regenerado por la misericordia de Dios, hecha carne en Jesucristo. ¡Si cada uno de nosotros
no se siente con la necesidad de la misericordia de Dios, no se siente un pecador, es mejor que no vaya a
misa! Porque vamos a Misa, porque somos pecadores y queremos recibir el perdón de Jesús, participar en
su redención, en su perdón. ¡Ese "confieso", que decimos al principio no es algo "formal", es un
verdadero acto de penitencia! ¡Yo soy pecador y confieso! Así da inicio la Misa. No debemos olvidar
nunca que la Última Cena de Jesús tuvo lugar "la noche en que fue traicionado" (1 Cor 11,23). En el pan
y el vino que ofrecemos y en torno al cual nos reunimos se renueva cada vez el don del Cuerpo y la
Sangre de Cristo para la remisión de nuestros pecados. Debemos ir a Misa humildemente, como
pecadores y el Señor nos reconciliará.
Un último y valioso indicador nos lo ofrece la relación entre la celebración eucarística y la vida de
nuestras comunidades cristianas. Debemos tener siempre presente que la Eucaristía no es algo que
hacemos nosotros; no es una conmemoración nuestra de lo que Jesús dijo e hizo. No ¡Es propiamente una
acción de Cristo! ¡Es Cristo quien los realiza, que está en el altar! Y Cristo es el Señor. Es un don de
Cristo, que se hace presente y nos reúne en torno a Él, para alimentarnos con su Palabra y con su vida.
Esto significa que la misión y la misma identidad de la Iglesia fluyen a partir de ahí, de la Eucaristía, y
allí siempre toman forma. Una celebración puede llegar a ser impecable en términos de apariencia,
hermosísima, pero si no nos lleva al encuentro con Jesús, puede que no comporte ningún alimento a
nuestro corazón y a nuestra vida. A través de la Eucaristía, en cambio, Cristo quiere entrar en nuestra
existencia e impregnarla de su gracia, para que en cada comunidad cristiana haya coherencia entre liturgia
y vida: esta coherencia entre liturgia y vida.
El corazón se llena de fe y de esperanza, pensando en las palabras de Jesús recogidas en el Evangelio: "El
que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día. (6, 54).
Vivamos la Eucaristía con espíritu de fe y de oración, de perdón, de penitencia, de alegría en común, de
preocupación por las necesidades de tantos hermanos y hermanas, con la certeza de que el Señor cumplirá
lo que ha prometido: ¡la vida eterna! Así sea.
ER - RV
Para crecer en la ternura miremos a
María, en Ella la divina misericordia se
hace carne, recuerda el Papa
2014-02-11 Radio Vaticana
(RV).- (con audio)
Con el tema «Fe y caridad: ‘También nosotros debemos dar la vida
por los hermanos’ (1 Jn 3,16), el Papa Francisco en su mensaje para este día confía la XXII
Jornada Mundial del Enfermo «a la intercesión de María, para que ayude a las personas enfermas a
vivir su propio sufrimiento en comunión con Jesucristo, y sostenga a los que los cuidan» Y tras hacer
hincapié en que la Iglesia reconoce en los enfermos «una presencia especial de Cristo que sufre», el
mensaje pontificio nos recuerda que «en virtud del Bautismo y de la Confirmación estamos llamados a
configurarnos con Cristo, el Buen Samaritano de todos los que sufren».
«Cuando nos acercamos con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa de
Dios en medio de las contradicciones del mundo». Y «cuando la entrega generosa hacia los demás se
vuelve el estilo de nuestras acciones, damos espacio al Corazón de Cristo y el nuestro se inflama,

31. ofreciendo así nuestra aportación a la llegada del Reino de Dios», escribe el Papa Bergoglio, que luego
destaca que «para crecer en la ternura, en la caridad respetuosa y delicada, nosotros tenemos un modelo
cristiano a quien dirigir con seguridad nuestra mirada. Es la Madre de Jesús y Madre nuestra, atenta a la
voz de Dios y a las necesidades y dificultades de sus hijos».
El Papa Francisco vuelve a recordar que «María, animada por la divina misericordia, que en Ella se hace
carne, se olvida de sí misma y se encamina rápidamente de Galilea a Judá para encontrar y ayudar a su
prima Isabel; intercede ante su Hijo en las bodas de Caná cuando ve que falta el vino para la fiesta; a lo
largo de su vida, lleva en su corazón las palabras del anciano Simeón anunciando que una espada
atravesará su alma, y permanece con fortaleza a los pies de la cruz de Jesús. Ella sabe muy bien cómo se
sigue este camino y por eso es la Madre de todos los enfermos y de todos los que sufren. Podemos
recurrir confiados a ella con filial devoción, seguros de que nos asistirá, nos sostendrá y no nos
abandonará. Es la Madre del crucificado resucitado: permanece al lado de nuestras cruces y nos
acompaña en el camino hacia la resurrección y la vida plena».
Y evocando sus palabras en la JMJ de Río, el Obispo de Roma reitera que «San Juan, el discípulo que
estaba con María a los pies de la Cruz, hace que nos remontemos a las fuentes de la fe y de la caridad, al
corazón de Dios que «es amor» (1 Jn 4,8.16), y nos recuerda que no podemos amar a Dios si no amamos
a los hermanos. El que está bajo la cruz con María, aprende a amar como Jesús. La Cruz es «la certeza del
amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en nuestro pecado y lo perdona, entra en
nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra también en la muerte para vencerla y
salvarnos… La Cruz de Cristo invita también a dejarnos contagiar por este amor, nos enseña así a mirar
siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre, a quien tiene necesidad de ayuda» (Vía
Crucis con los jóvenes, Río de Janeiro, 26 de julio de 2013).
Con profunda emoción recordamos que instituyendo esta Jornada, Juan Pablo II escribió: «he decidido
instituir la Jornada mundial del enfermo, que se celebrará el 11 de febrero de cada año, memoria litúrgica
de la Virgen de Lourdes. En efecto, creo muy oportuno extender a toda la comunidad eclesial una
iniciativa que se está realizando en algunos países y regiones, con grandes frutos pastorales». El Papa
Wojtyla en una carta - fechada el 13 de mayo, memoria de la Virgen de Fátima, de 1992 - dirigida al
cardenal Fiorenzo Angelini, presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios,
añadió: «al tiempo que confío en la plena colaboración de todos para el buen inicio y el desarrollo de esta
Jornada, encomiendo su eficacia sobrenatural a la mediación materna de María, Salus infirmorum y a la
intercesión de los santos Juan de Dios y Camilo de Lellis, patronos de los lugares de curación y de los
agentes sanitarios. Que estos santos extiendan siempre los frutos de ese apostolado de la caridad, que el
mundo actual tanto necesita». (CdM - RV)
Mensaje completo del Papa Francisco:
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO
CON OCASIÓN DE LA XXII JORNADA MUNDIAL DEL ENFERMO 2014
Fe y caridad: «También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16)
Queridos hermanos y hermanas:
1. Con ocasión de la XXII Jornada Mundial del Enfermo, que este año tiene como tema Fe y caridad:
«También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16), me dirijo particularmente a las
personas enfermas y a todos los que les prestan asistencia y cuidado. Queridos enfermos, la Iglesia
reconoce en vosotros una presencia especial de Cristo que sufre. En efecto, junto, o mejor aún, dentro de
nuestro sufrimiento está el de Jesús, que lleva a nuestro lado el peso y revela su sentido. Cuando el Hijo
de Dios fue crucificado, destruyó la soledad del sufrimiento e iluminó su oscuridad. De este modo,
estamos frente al misterio del amor de Dios por nosotros, que nos infunde esperanza y valor: esperanza,
porque en el plan de amor de Dios también la noche del dolor se abre a la luz pascual; y valor para
hacer frente a toda adversidad en su compañía, unidos a él.
2. El Hijo de Dios hecho hombre no ha eliminado de la experiencia humana la enfermedad y el
sufrimiento sino que, tomándolos sobre sí, los ha transformado y delimitado. Delimitado, porque ya no
tienen la última palabra que, por el contrario, es la vida nueva en plenitud; transformado, porque en
unión con Cristo, de experiencias negativas, pueden llegar a ser positivas. Jesús es el camino, y con su
Espíritu podemos seguirle. Como el Padre ha entregado al Hijo por amor, y el Hijo se entregó por el
mismo amor, también nosotros podemos amar a los demás como Dios nos ha amado, dando la vida por
nuestros hermanos. La fe en el Dios bueno se convierte en bondad, la fe en Cristo Crucificado se
convierte en fuerza para amar hasta el final y hasta a los enemigos. La prueba de la fe auténtica en
Cristo es el don de sí, el difundirse del amor por el prójimo, especialmente por el que no lo merece, por
el que sufre, por el que está marginado.
3. En virtud del Bautismo y de la Confirmación estamos llamados a configurarnos con Cristo, el Buen
Samaritano de todos los que sufren. «En esto hemos conocido lo que es el amor: en que él dio su vida por

32. nosotros. También nosotros debemos dar la vida por los hermanos» (1 Jn 3,16). Cuando nos acercamos
con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa de Dios en medio de las
contradicciones del mundo. Cuando la entrega generosa hacia los demás se vuelve el estilo de nuestras
acciones, damos espacio al Corazón de Cristo y el nuestro se inflama, ofreciendo así nuestra aportación
a la llegada del Reino de Dios.
4. Para crecer en la ternura, en la caridad respetuosa y delicada, nosotros tenemos un modelo cristiano
a quien dirigir con seguridad nuestra mirada. Es la Madre de Jesús y Madre nuestra, atenta a la voz de
Dios y a las necesidades y dificultades de sus hijos. María, animada por la divina misericordia, que en
ella se hace carne, se olvida de sí misma y se encamina rápidamente de Galilea a Judá para encontrar y
ayudar a su prima Isabel; intercede ante su Hijo en las bodas de Caná cuando ve que falta el vino para
la fiesta; a lo largo de su vida, lleva en su corazón las palabras del anciano Simeón anunciando que una
espada atravesará su alma, y permanece con fortaleza a los pies de la cruz de Jesús. Ella sabe muy bien
cómo se sigue este camino y por eso es la Madre de todos los enfermos y de todos los que sufren.
Podemos recurrir confiados a ella con filial devoción, seguros decque nos asistirá, nos sostendrá y no
nos abandonará. Es la Madre del crucificado resucitado: permanece al lado de nuestras cruces y nos
acompaña en el camino hacia la resurrección y la vida plena.
5. San Juan, el discípulo que estaba con María a los pies de la Cruz, hace que nos remontemos a las
fuentes de la fe y de la caridad, al corazón de Dios que «es amor» (1 Jn 4,8.16), y nos recuerda que no
podemos amar a Dios si no amamos a los hermanos. El que está bajo la cruz con María, aprende a amar
como Jesús. La Cruz es «la certeza del amor fiel de Dios por nosotros. Un amor tan grande que entra en
nuestro pecado y lo perdona, entra en nuestro sufrimiento y nos da fuerza para sobrellevarlo, entra
también en la muerte para vencerla y salvarnos… La Cruz de Cristo invita también a dejarnos contagiar
por este amor, nos enseña así a mirar siempre al otro con misericordia y amor, sobre todo a quien sufre,
a quien tiene necesidad de ayuda» (Via Crucis con los jóvenes, Río de Janeiro, 26 de julio de 2013).
Confío esta XXII Jornada Mundial del Enfermo a la intercesión de María, para que ayude a las personas
enfermas a vivir su propio sufrimiento en comunión con Jesucristo, y sostenga a los que los cuidan. A
todos, enfermos, agentes sanitarios y voluntarios, imparto de corazón la Bendición Apostólica.
Vaticano, 6 de diciembre de 2013
FRANCISCO
«El clericalismo daña a los sacerdotes y a
los laicos»
Sacerdotes en Plaza San Pedro
Entrevista con el Prefecto de la Congregación del
Clero, el neo-cardenal Beniamino Stella: «No nos

33. olvidemos de que ser clérigos es una vocación que nos
acerca a la gente»
ANDREA TORNIELLI
Ciudad del Vaticano El nombramiento como cardenal, la carta del Papa a los nuevos purpurados, el
trabajo de la Congregación, el “perfil” del sacerdote y el peligro del clericalismo: el Prefecto Beniamino
Stella, a pocos días del Consistorio en el que será creado cardenal, habla con Vatican Insider sobre estos
primeros meses de trabajo como responsable del dicasterio que se ocupa de los sacerdotes.
¿Cómo se enteró de su nombramiento?
Un día antes del anuncio, el sábado 11 de enero, tuve una audiencia ordinaria con el Papa, y hablamos
bastante sobre las tareas del dicasterio. Al final, antes de despedirse, el Santo Padre me dijo que mi
nombre estaría en la lista de los nuevos cardenales, que habría hecho pública al día siguiente. Me
comunicó la noticia con sencillez, con serenidad. Recuerdo de manera especial un detalle: me informó del
nombramiento viéndome profundamente, directamente a los ojos, como para decirme “ánimo, el buen
Dios le ayudará”. Fue para mí in momento de gran intensidad interior, pensando en este nuevo
compromiso de vida, que me sitúa en directa colaboración con el Papa, en el dicasterio y en otras tareas.
¿Qué piensa sobre la carta que Papa Francisco envió a todos los nuevos cardenales?
Yo la aprecié muchísimo. No me sorprendió, porque sigue el estilo del Papa, que nos invita a ser
auténticos, sobrios y alegres. Es una carta que me hizo muy bien. Me recordó ese mensaje fundamental
del Evangelio, que dice que Jesús viene al mundo pobre y humilde. El Santo Padre, de hecho, al hablar
sobre la “vía de la humillación”, nos invita a tener en el corazón los sentimientos de Jesús, que se hizo,
sobre todo, humilde siervo. Papa Francisco también nos recomienda recirir este nombramiento con “gozo
y alegría”, dos términos que pueden parecer sinónimos. Preferiría leer la palabra “gozo” pensando en la
felicidad del corazón, mientras que la “alegría”tal vez indica un rostro sereno capaz de sonreír. De
cualquier manera, es importante la alegría de quien sabe dar las gracias, sobre todo a Dios, y al mismo
Sumo Pontífice: la alegría de la gratitud.
¿Puede explicar brevemente cuáles son las tareas que desempeña en la Congregación para el Clero?
Desde la Constitución “Pastor Bouns” hasta hoy, las tareas del dicasterio han sufrido diferentes
modificaciones. Entre las competencias actuales hay temáticas tradicionales, como los llamados recursos
jerárquicos, relacionados en particular con las relaciones entre sacerdotes y obispos. Al respecto, les
recomendaría intentar siempre llegar a un acuerdo pacíficamente, buscando soluciones lo más posible
consensuales, en las que la humanidad, la caridad y la justicia vayan juntas. Además está el amplio
ámbito de las dispensas de las obligaciones que derivan de la ordenación, concedidas a los que han
abandonado irreversiblemente la condición de clérigos diáconos y sacerdotes). Aludiría también al ámbito
patrimonial de las diócesis, en relación con la que existe una reglamentación específica y bastante
detallada, que invito a conocer bien. Pero quisiera subrayar un punto fundamental para mí y al que deseo
dar una relevancia especial: la promoción de la vida y de la misión de los ministros del Evangelio.
¿Y cómo se pone en práctica?
Trato de hacerlo de muchas maneras, sobre todo con los encuentros que tengo a menudo con los obispos,
recomendándoles vivamente que estén cerca de su clero, como padres, amigos y hermanos. Es un gran
desafío, que debe hacerse realidad para que los sacerdotes y los diáconos adviertan que están recorriendo
un camino hermoso, digno de ser vivido, como es el de seguir al Señor Jesús, anunciando Su nombre y
ofreciendo el testimonio alegre de Su Amor.
¿Qué tan importante es la formación permanente del clero?
Muchísimo. Para desempeñar esta tarea, desearía que hubiera sacerdotes y diáconos, así como los
obispos, que advirtieran la gran necesidad y la urgencia de este aspecto, considerándola como una
verdadera prioridad en sus vidas. El mundo necesita evangelizadores que se distingan por la santidad de
vida, pero también para su cultura y la recta doctrina, capaces de ofrecer testimonio, con el corazón y con
la mente, de la esperanza que habita en ella frente a los desafíos de nuestro tiempo. Para dar cuerpo a esta

34. sensibilidad existen diferentes instrumentos, que la Iglesia siempre recomienda a sus pastores. Sobre todo
los retiros y los ejercicios espirituales, pero también esa disponibilidad cotidiana al estudio y al dejarse
interrogar por las situaciones en las que el ejercicio del ministerio induce a buscar nuevas respuestas a la
luz del Evangelio. Quisiera repetir que siempre me acuerdo de forma particular de los diáconos que, en
cuanto clérigos, entran en la competencia de este dicasterio. Ellos tienen un papel muy importante, y
quisiera que experimentaran la alegría y la responsabilidad de servir a la Iglesia, sobre todo a los pobres,
con la mirada y el corazón fijos en el Señor Jesús.
Se ha hablado en diferentes ocasiones sobre una cierta «crisis de dentidad» entre los sacerdotes de
la sociedad contemporánea. ¿Puede esbozar una especie de “perfil” del sacerdote?
En el fondo, el sacerdote existe para hacer lo que hacía Jesús. Él, frente a la mirada de los enfermos y de
todos los que lo buscaban, mostraba siempre el rostro misericordioso de Dios Padre, sanando las almas,
perdonando los pecados, anunciando el Reino de los Cielos, sin excluir a nadie, sino siempre
interceptando profundamente sus necesidades y ayudándoles a crecer. Diría, pues, que el sacerdote es
aquel que desea cada día, incluso con sacrificio, ser como Jesús, que hizo de la voluntad del Padre su
alimento cotidiano. Nosotros los sacerdotes no debemos olvidar nunca que somos “uno con Jesús” para
continuar su misión entre los hombres. Esto nos lleva a dar una prioridad al “ser sacerdote” con respecto
al “hacer el sacerdote”, de lo contrario se cae en un activismo disperso y nocivo.
¿Qué se necesita para poder ser sacerdotes de esta manera?
Es necesario tener un alma sacerdotal, de verdadero pastor, para ejercer bien el ministerio, con esa caridad
pastoral que debe ser el aspecto más brillante en la vida de un sacerdote. Por ello, sobre todo, es necesario
vivir cerca del Señor, en la oración, la litúrgica y la personal, conduciendo una vida austera, disponible a
los necesitados, con mansedumbre de espíritu, con intenso amor por la Iglesia, nuestra madre, actuando
siempre con rectitud y transparencia. Es necesario que todos puedan ver en nosotros servidores, personas
que han puesto en el centro de sus vidas no intereses personales, sino a Jesús y su Evangelio. De lo
contrario se corre el riesgo de que se conviertan en funcionarios del culto y administradores de
estructuras, más que pastores según el Corazón de Cristo.
Su Congregación acaba de recibir la competencia sobre los Seminarios y, por lo tanto, sobre la
formación de los nuevos sacerdotes. En el diálogo con los Superiores de las órdenes religiosas, Papa
Francisco dijo: «Debemos formar los corazones. De lo contrario formaremos pequeños
monstruos…». ¿Qué significa «formar los corazones»?
En cuanto a los Seminarios, me gustaría decir que es un terreno arduo y fundamental, al mismo tiempo. El
dicterio comenzó a trabajar en este sector hace poco. Pero estoy consciente de que no comienzo desde
cero. Me siento heredero de un largo camino, de muchos esfuerzos e iniciativas hermosas. Es muy
importante para mí, sobre todo, el tema de la selección de los candidatos al sacerdocio, la importancia de
la calidad más que de la cantidad, la importancia de no apresurarse en su formación, para que pueda ser lo
más cuidadosa posible. Los seminaristas siempre son una semilla de esperanza. Si tenemos buenos
seminaristas hoy, con toda probabilidad, mañana tendremos buenos sacerdotes. Entonces, subrayaría la
importancia de ayudarles a conformar sus corazones con los sentimientos de Cristo; que Cristo se
convierta para cada seminarista en un espejo en donde verse, un modelo a seguir, la voz que hay que
escuchar, la luz que ilumina, el bálsamo que cura, la vida que debe ser recorrida dondequiera y siempre.
Si vemos el corazón de Cristo, nos damos cuenta de que está lleno de caridad, de compasión y perdón, un
corazón acostumbrado a compartir las alegrías y los sufrimientos de la gente, un corazón lleno de respeto
hacia el otro. Creo que esta breve reflexión puede, de alguna manera, interpretar las afirmaciones del
Santo Padre.
El Papa ha advertido en diferentes ocasiones ante el peligro del clericalismo. ¿Qué es y cómo lo ve
el Prefecto de la Congregación para el Clero?
«Clericalismo» es una palabra que se ha convertido en algo muy presente en boca del Papa durante estos
meses. Creo interpretar bien el pensamiento del Santo Padre si afirmo que «clerical» es el sacerdote que
quiere mandar, que da órdenes, que siempre sabe todo, encerrándose en sí mismo sin dejar que otros
colaboren en la misión de la Iglesia. Clerical es el sacerdote encerrado en sí mismo, en sus propios
horizontes, que no consulta, que no da espacio a los demás, sobre todo a los laicos, ni les reconoce el

35. papel fundamental que tienen en la misión de la Iglesia. A veces, un sacerdote de estos considera que
puede dominar, sobre todo, a los pobres y a los ignorantes, y que pertenece, de alguna manera, a una
casta, por lo que se atribuye privilegios y poderes. El «clericalismo» daña a los sacerdotes, porque genera
una distorsión de su misión, y daña a los laicos, porque les impide crecer como cristianos adultos.
LA CRISIS DE DIOS HOY
AUTOR/ES: Instituto Superior de Pastoral
Cuando abordamos el ateísmo nos debemos preguntar: pero, ¿ateos… de qué Dios? ¡No
olvidemos que a los primeros seguidores de Jesús los acusaron, con razón, de «a-teos»
del Dios del Imperio! Ahora, cuando hablamos de «crisis de Dios», nos tenemos que
cuestionar: crisis… ¿de qué Dios? ¿De qué Dios estamos hablando? ¿Qué Dios es el
que ha entrado en crisis? En definitiva: ¿En qué Dios creemos?
Lo que ha entrado en crisis es ese «Dios diferente» (Ch. Duquoc), kenótico y
compasivo, identificado con el sufrimiento humano, con los pobres y excluidos, no el
dios de los salones. Ha entrado en crisis, más allá del aparente revival de lo religioso,
porque es un Dios que pone en crisis a la humanidad y a la propia religión, como las
ponen los injusticiados de este mundo. A un creyente cercano al mundo de la exclusión
no le preocupa el ocaso de una religión de la abundancia que se mantiene «de espalda a
los pobres». Lo que le interpela es la radical crisis del cristianismo como crisis de Dios.
Cinco magistrales exposiciones de cinco autores expertos en el tema que tratan y que
ofrecen ámbitos diferentes de la «presencia o ausencia de Dios»:
o Crisis de Dios hoy: ¿En qué Dios creemos? (Juan José Sánchez
Bernal)
o El Dios de los pobres (Luis González-Carvajal Santabárbara)
o Ciencia y religión: En busca del necesario diálogo (Agustín Udías
Vallina, S.J.)
o Dos filósofos ante Dios (Manuel Fraijó Nieto)
o [Dos filósofos] ante Dios (Juan Martín Velasco)
A VUELTAS CON DIOS EN TIEMPOS
COMPLEJOS
AUTOR/ES: José Miguel Núñez
«La religión en un mundo convulso, en muchos aspectos, pero que no puede olvidar el
incuestionable encuentro del ser humano con Dios. Un tema de mucha actualidad y que
el autor de este libro ha querido afrontar en unas conversaciones con un pensador,