Las emociones son estados internos que regulan las interacciones de los organismos superiores con su entorno y sus relaciones sociales. Los seres humanos tienen una capacidad innata para la empatía y la compasión hacia otros, incluso hacia desconocidos, lo que sugiere que la sociabilidad es fundamental en nuestra naturaleza. La vida en grupos sociales complejos ha impulsado la evolución de capacidades cognitivas superiores como la comunicación y la inteligencia social.

1. EMOCIÓN Y SOCIABILIDAD
“Las emociones
son estados
internos de los
organismos
superiores que
regulan de manera
flexible sus
interacciones con
el entorno y sus
relaciones
sociales”
R. Adolph (2002)

2. “Cuando digo que todos los hombres
tienen una mente que no les permite
soportar el sufrimiento de otros, el
significado de mis palabras puede
ilustrarse de la siguiente forma:
incluso hoy en día, si los hombres
ven a un niño a punto de caerse en
un pozo, no podrán evitar sentir
alarma y angus-tia. Sentirán esto no
porque puedan conseguir algo de
los padres del niño, no porque
busquen las alabanzas de los
vecinos y amigos, no porque huyan
de que les tachen de insensibles por
no haber movido un dedo. De este
ca-so se desprende que los
sentimientos de conmiseración son
esenciales en el hombre”
Mencio (372-289 a.C.)

3. Grupos
 No cabe la menor duda de que
evolucionamos para ser parte de un
grupo; como primates somos seres
inherentemente sociales, esa es nuestra
naturaleza.
 Nuestro cerebro ha evolucionado al
interno de grupos sociales por no
menos de 55 millones de años,
determinando así nuestra necesidad de
congregarnos, cooperar y
comunicarnos con otros miembros de
nuestra tropa

4. ¿Ser Sociales?
 Nuestro comportamiento social ha sido un
tema de discusión desde los tiempos antiguos.
El ser humano es un ser social afirman casi
todos los pensadores y no existe prácticamente
ningún pensador occidental con algún grado de
influencia que no haya tratado el tema, ya sea a
través de una definición del ser, de la
naturaleza del alma o de la postulación de una
ética o moral.

5. Sociabilidad y emoción
“Las emociones deben entenderse como el
campo básico sobre el cual se crea la red de
conexiones y prácticas sociales que devienen
en sistemas y contenidos culturales. Las
emociones son la matriz sobre la que se mueve
la vida social, son tipos básicos de conductas
relacionales sobre las que se da la
comunicación”(JMª Fericgla, 1989:2)

6. ¿Social ≠ natural?
 Desde los tiempos de los sofistas se
polemiza acerca de si el comportamiento
social humano posee una esencia natural o
convencional. Los postulantes de la
naturaleza convencional de la sociabilidad
establecen una dicotomía entre nuestra
naturaleza y nuestra sociabilidad.
Argumentan que la sociabilidad humana es
la base de los atributos que nos separan de
los animales, ya que ésta nos eleva de la
brutalidad y la barbarie, estableciendo que
la instauración y el respeto de una ética o
moral -

7. Barbarie-civilización
Así, los seres considerados
bárbaros por los antiguos
helenos, eran seres
subhumanos, o, cuando
menos, humanos carentes de
la sofisticación que le
otorgan la sabiduría, la
virtud y la moral impresa en
los seres superiores por la
civilización.

8. Dionisio / Apolo
 El binomio antitético
barbarie/civilización,
deseo/virtud, quedó
establecido en la Grecia
clásica a través de la figuras
de Dionisio y Apolo.

9. Homero/Ned
 Una visión más moderna y caricaturesca de
esta dicotomía -reducida al absurdo- lo
representan el Homero/Ned, en la popular serie
estadounidense de dibujos animados Los
Simpson; donde Homero representa el instinto,
la barbarie, el individualismo hedonista y las
pulsiones instintivas más básicas.

10. Homero

11. Ned

12. La sociabilidad
En todos los grupos primates-
incluyendo a -Homo sapiens
sapiens- es una estrategia
biológica antigua, con una
profunda raigambre
evolutiva que incluso está
codificada genéticamente y
expresada instintivamente

13. Emociones-relaciones sociales
“Por un lado, las emociones impulsan y dan forma a nuestras reacciones frente
a los estímulos que nos llegan; en especial, frente a los demás seres
humanos. Por otro lado, las emociones influyen profundamente en nuestras
percepciones y procesos cognitivos; es decir, que afectan la memoria, la
capacidad de raciocinio, la de discriminación. Además, las emociones
condicionan la forma en que cada ser humano establece sus relaciones con
los demás y consigo mismo. De ahí que podamos afirmar que las
emociones están en la base del mundo en que cada uno vive inmerso y que
la desmedida emocional, sea en más o en menos, es uno de los pocos
signos universales de anomalía”. (JMª Fericgla, 1989:3.)

14. SOCIABILIDAD COMO ESTRATEGIA
ADAPTATIVA
La sociabilidad facilita la vida de los miembros del grupo y establece las bases
para el desarrollo de la comunicación y la inteligencia. Autores como Dunbar
establece que hablar de inteligencia social es redundante. En un trabajo
monumental en donde analizó a individuos de más de 70 especies de
mamíferos superiores establece una correlación casi perfecta entre el
desarrollo del neocórtex y la naturaleza, la complejidad y el tamaño del grupo
al que pertenecen estos individuos

15. Tiburón Pez
Cerebro/ grupo
Rana Anfibio
“El tamaño del neocórtex permite
Reptil predecir el tamaño del grupo
Caimán
pues la inteligencia es
básicamente social pues cuanta
más gente haya que tener en
Gallina Ave cuenta, mayor será la
complejidad de las relaciones
implicadas, y mayor tiempo
habrá que dedicar a mantener
las coaliciones”. (Wilson,
Gato Mamífero 1998:53)

16. Darwin
Es de nuevo Darwin en su texto “El origen del
hombre” el primer pensador moderno en tratar
la sociabilidad desde una perspectiva de las
ciencias naturales. En el marco de la discusión
acerca de las distinciones entre los seres
humanos y los demás animales, reconoce, al
igual que sus contemporáneos, que existe una
distinción entre ambos y afirma que esta radica
en la conciencia o sentido moral

17. Evolución
Darwin destaca el papel del
concepto del deber como algo
que enaltece al ser humano
por sobre del resto de los seres
biológicos. Propone que el
estudio de la sociabilidad en
seres inferiores podría arrojar
algo de luz acerca de cómo
aparecen estas facultades
privilegiadas en el ser
humano, ya que esta es una
condición superior que tiene
su origen en especies
inferiores.

18. Empatía
Darwin establece que el compromiso de un individuo para
comportarse de manera social, así como las ventajas que
este aporta, se extienden únicamente al ámbito del grupo
o tropa, no así a la especie. Destaca con particular interés
el papel de la empatía como mecanismo motivacional
para el comportamiento social.
En la progresión evolutiva para el desarrollo de
comportamiento social, establece como siguiente paso el
desarrollo de las capacidades cognoscitivas que
incorporen una memoria de largo plazo con un alto
contenido emocional.

19. Grupo = + posibilidades
Para Darwin, la razón para el desarrollo de
comportamientos sociales es que existe una evidente
ventaja en agruparse para sobrevivir, resaltando “los
servicios que mutuamente se ofrecen los miembros de
un mismo grupo”. Estos van desde los más
elementales, como el acicalamiento mutuo y la
sensación de placer que puede producir la compañía,
pasando por el desarrollo de sistemas de señalización
que adviertan de la presencia de depredadores,
competidores o alimento, hasta el desarrollo de
complejos sistemas de organización social.

20. Grupo = complejidad
La vida en grupos sociales
complejos, al menos para el caso
de los mamíferos superiores,
plantea el desarrollo de ciertas
facultades cognoscitivas
superiores. La mutua interacción
requiere de mecanismos de
comunicación cada vez más
sofisticados que le permitan
intercambiar información,
expresar necesidades y deseos,
interpretar los deseos y
necesidades de otros y articular
acciones.

21. Cooperar
Como ya dijimos, las ventajas de ser
miembro de una tropa pueden ser
múltiples. El trabajo de los etólogos y
otros especialistas en comportamiento
animal ha clasificado estos beneficios
como estrategias o mecanismos
relacionados con la reducción de la
agresión, la comunicación y cooperación.

22. Las estrategias de cooperación
La selección de parentesco
es la tendencia de un
animal a favorecer a los
miembros de su familia.

23. Las estrategias de
cooperación
Mutualismo Intraespecífico:
el beneficio directo producto
del ser parte del grupo.
Este beneficio se
manifiesta por ejemplo,
al facilitar la defensa, la
ampliación de territorios, la
consecución de pareja y del
alimento.

24. Las estrategias de cooperación
Conductas altruistas, dentro
de las cuales se destaca el
altruismo reciproco, que
no es otra cosa que
conductas de reciprocidad,
es decir, la probabilidad de
recibir de vuelta la ayuda
prestada con anterioridad a
otros miembros del grupo.

25. Territorio y jerarquía
La territorialidad (acceso exclusivo a
recursos) y las jerarquías
(derechos sexuales y de
alimentación) poseen este efecto.
Asignar y reconocer un estatus
particular a cada miembro del
grupo facilita los mecanismos de
interacción social; no se puede
pasar la vida tratando de validar
cual es la posición de cada uno
ante cada nueva eventualidad a
cada momento.

26. La territorialidad
La territorialidad, le da un espacio
físico al grupo y al individuo. Al
apropiarse de un espacio se realiza
una proyección de la estructura
social del grupo sobre un espacio
físico, evitando que la cotidianidad
se transforme en una eterna lucha
por la delimitación del mismo con
otros grupos competidores. Una vez
establecido un territorio y
reclamado como legítimo, y
mientras las condiciones del statu
quo no cambien, este será más o
menos permanente.

27. Jerarquías
No es sorprendente, entonces, que en los
grupos primates las tensiones emocionales
productos de las transgresiones jerárquicas
y territoriales sean de las más violentas y
difíciles de minimizar, ya que son ataques
a la base material que sustenta la
existencia del grupo. Es aquí donde la
regulación interna y sus mecanismos como
la mediación y reconciliación son de
trascendental importancia. Si la reducción
de la tensión no se anticipa y controla,
vivir al interno de una tropa puede ser muy
desagradable - por lo menos para los
individuos inferiores en la jerarquía

28. Tensión-estrés-represión
“El primatólogo R. Sapolsky afirma que
los papiones son animales muy
parecidos a nosotros, puedes ver que
ninguno de nosotros tiene ulceras por
tener que luchar para lograr un lugar
donde estacionar, no tenemos
tensiones físicas como la mayoría de
los animales, inventamos toda clase
de tonterías en nuestra mente y nos
enfermamos con eso, en gran medida
de eso se trata la sociedad de los
papiones, tiene suficiente tiempo
libre y comida en sus estómagos
como para dedicarse gran parte del
día a hacerse infelices los unos a los
otros a causa de la tensión social”

29. Sin embargo no todos
los primates poseen
tipos de organización
macho alfa piramidal
donde la procreación se
da en sistemas
harémicamente
poligínicos, existen
múltiples sistemas de
estructuración de
acuerdo a las estrategias
de acceso sexual como
se puede ver en el
siguiente cuadro.

30. Chimpancés “Se hacen y se deshacen alianzas, las
fidelidades se desplazan. Hay
demostraciones de valentía y de lealtad, de
perfidia y de traición. No se observa en la
política de los chimpancés un interés por
la libertad y la igualdad, pero existe una
maquinaria que actúa constantemente para
suavizar las tiranías más duras. Lo más
importante es el equilibrio de poderes.
Frans de Waal escribe: La ley de la jungla
no es válida entre los chimpancés. Su
red de coaliciones limita los derechos del
más fuerte. Todo el mundo tiene una cierta
influencia. En esta vida social compleja y
fluida, quienes saben distinguir los
intereses, esperanzas, temores y
sentimientos de los demás obtienen
grandes beneficios. La estrategia de
alianzas es oportunista. Los aliados de hoy
pueden ser los adversarios de mañana y al
revés”

31. Reconciliación
 “Nikkie golpeó a Hennie en un arranque de ira por
demostrar quien manda, pasado un cuarto de hora
después del golpe. Nikkie se acercó a donde estaba
Hennie acompañada de Mamá, ella extendió su mano
hacia él y él le beso el dorso de la misma. Después se
besaron en la boca, Nikkie se retiró, entonces Hennie
se acercó a Mamá con un gesto de nerviosismo y esta
colocó su mano en el hombro y la acarició
suavemente, este gesto disipó el nerviosismo de
Hennie”.

32. Grupo de Nikkei
Mamá
Hennie Nikkei

33. Reconciliación / apaciguamiento
Las conductas de reconciliación y apaciguamiento
son vitales en las vidas de los primates superiores
para mantener una armonía que potencie las
ventajas de la vida en grupo y minimice las obvias
dificultades de lidiar con la multitud de situaciones
conflictivas que puede generar estar rodeados de
otros individuos de la misma especie.
“Las sociedades necesitan códigos de
comportamiento para manejar los sentimientos
intensos y éstos no están constituidos
químicamente, se deben aprender. Estos códigos
de conducta existen para que la sociedad funcione
sin sobresaltos, y es necesario un cerebro
sofisticado para comprender esas intrincadas
reglas”

34. Lo cotidiano
Nuestra experiencia cotidiana está llena de situaciones
en las cuales nos amamos y somos empáticos y
compartimos placenteramente con nuestro grupo,
pero de la misma forma y casi en la misma
proporción estos seres amados tienen una infinita
capacidad para exasperarnos y “sacarnos de nuestras
casillas”, y no existe ser humano alguno que no haya
experimentado el visceral e incontenible impulso de
querer agredir o hasta matar a alguno de sus
congéneres. Sin embargo, la mayoría no lo hacemos,
nos controlamos.

35. Control
 Mucha de nuestra socialización acerca de
cómo expresamos y manejamos nuestras
emociones está compuesta por
conocimiento de orden procedimental; por
ejemplo, el control de la ira. Contamos
con toda una serie de estrategias que
aprendemos y codificamos, tanto en el
ámbito motor, como cognitivo, que nos
permiten lidiar con las emociones. Por
ejemplo, gritar o tensar los músculos para
reprimir el impulso.

36. Eficiencia
 Para que la vida social tenga valor adaptativo
los mecanismos de regulación que nos
permitan reconciliarnos e eliminar la agresión
y la ira deben ser eficientes y oportunos

37. Recordar
“Las emociones retributivas, ya fueran éstas amistosas o
vengativas, me recuerda una de las respuestas dadas por
Confucio a la pre-gunta de si existe una sola palabra que
pueda servir de receta para toda la vida. El propuso
«reciprocidad», palabra que es también el quid de la Regla
de Oro («Haga a los otros lo que a usted le gustaría que le
hicieran»), frase que sigue siendo insuperable como
resumen de la moralidad humana.” (De Waal, 2000).

38. Recordar
“Una de las aplicaciones a la que se destinó el cerebro de los primates en
su evolución fue recordar los agravios. Los monos generalmente
hacen las paces minutos después de pelearse,y las hembras
desempeñan a menudo la función de conciliadoras. Pero las hembras
entre sí perdonan menos y pueden recordar los agravios durante el
resto de su vida. Incluso entre los monos, el resentimiento latente
contra un individuo puede ampliarse a menudo y afectar a sus
parientes. Entre las muchas formas sociales nuevas inventadas por los
primates hay las enemistades heredadas y las venganzas, que a veces
se prolongan durante muchas generaciones”

39. Comunicar
La necesidad y la capacidad comunicativa de los
grupos primates es imposible de sobreestimar.
Los procesos de comunicación en estos grupos
están cargados de significados a múltiple nivel.
En este sentido el papel de las emociones es vital
en todas las dimensiones descritas en el capítulo.

40. Comunicar
 La cantidad de información
aportada por el grupo y los
procesos de filtrado y
organización de la misma
para la evaluación de
situaciones y la toma de
decisiones, requieren de
sistemas de procesamiento
extremadamente
complejos.

41. Comunicar
No sólo estamos hablando de la capacidad de leer,
reconocer e interpretar emociones básicas a un
nivel muy burdo como miedo o ira, afectividad y
receptividad sexual, sino de ejercicios
comunicativos extremadamente intrincados que
pasan por el cálculo masivo y complejo de las
interacciones (y emociones asignadas) de los
miembros del grupo.

42. Gestualidad
“El análisis y la retención de imágenes faciales es una
habi-lidad de considerable importancia en los
primates. Su valor en la supervivencia se refleja en
nuestra extraordinaria memoria para reconocer
caras, en la preferencia visual que muestran los niños
ante estímulos faciales y en nuestra increíble
sensibilidad para detectar diferencias sutiles entre
caras”. (MITECS, 1999:348).

43. Gestualidad
 La comunicación y sus mecanismos asociados
como la gestualidad son de extrema
importancia en nuestra propuesta, ya que están
intrínsecamente relacionados con las funciones
y evolución del lenguaje.