1. LA LITERATURA EN EL ANTIGUO EGIPTO (y otros datos curiosos) Crónica de viajes Lázaro Guzmán Pablo Edén Cirilo Badillo Luis Antonio Cano Carreón Raúl Pérez García Ilse María Reyes Tenorio Berenice 2° VII

2. LA LITERATURA EN EL ANTIGUO EGIPTO (y otros datos curiosos) Crónica de viajes Lázaro Guzmán Pablo Edén Cirilo Badillo Luis Antonio Cano Carreón Raúl Pérez García Ilse María Reyes Tenorio Berenice 2° VII

3. LA LITERATURA EN EL ANTIGUO EGIPTO Primero veremos un resumen de lo que fue el grandioso imperio de Egipto… (y otros datos curiosos) 2° VII

4. EGIPTO El imperio egipcio se extendió desde 3000 hasta 525 a.C., y su cultura pervivió todavía mas hasta diluirse ante el vigor del helenismo. Aunque el país experimento no pocos cambios y atravesó periodos de auge y decadencia, los rasgos esenciales de su civilización se conservaron durante ese dilatadísimo periodo.

5. EGIPTO PREDINASTICO En Egipto ,articulado en torno al eje del nilo,se han distinguido desde época temprana dos regiones :el Bajo Egipto que coincidiría con delta del rio , y el Alto Egipto. La divisoria entre ambas se sitúa algo al Sur de El Cairo actual .En época inmediatamente anterior a la historica,un impulso unificador partió del Sur por obra de un faraón al que la tradición llama Menes. Alrededor del año 3000 a.C., se estableció una primera capital en Tini,y se inicio la sucesión de dinastías. Pintura del Egipto predinástico

6. El antiguo Egipto La historia del antiguo Egipto como estado unificado comienza en el neolítico (hacia el año 3150 a. C.), y se divide en tres imperios con periodos intermedios de dominación por gobernantes extranjeros y conflictos internos.

7. El Imperio Antiguo (2700 - 2200 a. C.) Se caracterizó por el florecimiento de las artes y la construcción de inmensas pirámides. El Imperio Medio (2050 - 1800 a. C.) Los tres imperios (o periodos) Tras una etapa de descentralización, Egipto conoció un período de esplendor en su economía. El Imperio Nuevo (1567 – 1085 a. C.) La monarquía egipcia alcanzó su edad dorada conquistando los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo la dirección de los faraones de la dinastía XVIII.

8. IMPERIO ANTIGUO Tras la unificación del reino, la capital se estableció en Tinis,y dado que Egipto estaba mas aislado y mas al abrigo de invasiones e influencias extrañas que Mesopotamia ,no tardo en prosperar, desarrollando una notable actividad comercial. El rey (faraón) disponía de un ejercito regular y de una eficaz burocracia centralizada.

9. IMPERIO ANTIGUO Con la III dinastías( a partir de 2778 a.C.),la capital se traslado a Menfis y se acentuó el centralismo, como etapa previa para la culminación del poder absoluto del faraón.

10. IMPERIO ANTIGUO El experimento monoteísta de Amenofis IV no tuvo continuidad, y Egipto vivió un ultimo periodo de esplendor con la dinastía XIX los persas pusieron fin a la independencia de Egipto. Reinaba por entonces Psametico III , de la XXVI dinastía ,que había establecido su capital en Sais ,en el Delta.

11. IMPERIO ANTIGUO Ramses II (1290-1224) sufrió la derrota de kadesh a manos de los hitias, que supuso el hito a partir del cual el declive de Egipto se torna incontenible. Ramsés III (1184-1153),de la XX dinastía, todavía logró rechazar la invasión de los llamados pueblos del mar, pero en 661 a.C. el rey asirio Asurnassirpal se apodero de Tebas ,y en 525 a.C. La XI dinastía restauro la unidad en eterno al año 2000 a.C. ,y estableció la capital en Tebas.

12. IMPERIO MEDIO Egipto vivió un periodo de apogeo, que se malogro con la invasión de un pueblo asiático, los hicsos. En medio de la confusión creada retornaron los viejos fantasma de la anarquía y la separación N-S y los hicsos, establecidos en el Delta, fundaron su propia dinastía(XIV,1730-1580 a.C.;segundo periodo intermedio).

13. IMPERIO MEDIO Dicha dinastía alcanzo con Amenofis III (1402-1364) uno de los momentos culminantes del poderío egipcio. La decadencia se inicio con Amenofis IV (1364-1347),que quiso reforzar su autoridad disponiendo de sus privilegios a la casta sacerdotal ,en especial al clero de Amón .

14. IMPERIO NUEVO La tradición atribuye al príncipe tábano Amasis la expulsión definitiva de los hicsos y la fundación de la XVIII dinastía, con la que se inicia el imperio nuevo. Para ello intento implantar el monoteísmo ,basado en el culto de Aton ,e incluso traslado la capital al Egipto medio(actual Tell el Amarna),dondese derrolo una interesante escuela artística.

15. La debilidad el país fue aprovechada por los hititas para arrebatar amplios territorios en Asia, que Egipto había ocupado para prevenir posibles invasiones por el Sinaí

16. Cultura y sociedad El conocimiento de la civilización egipcia ha sido posible tras el desciframiento de sus escritura(escritura jeroglífica),compuesta por jeroglificos,que evolucionaron desde lo pictográfico a lo silábico.

17. Cultura y sociedad Su dificultad hacia que estuviera reservada a unos funcionarios llamados escribas. Se empleaba como soporte escritorio el papiro, obtenido de la planta del mismo nombre.

18. Cultura y sociedad Los egipcios poseyeron sólidos aunque elementales conocimientos de calculo geométrico y astronomía, que precisaron para prever las crecidas del Nilo, de las que dependía su prosperidad y para levantar sus monumentos.

19. La Organización Sociopolítica de Egipto Siempre se estableció entre la dimensión religiosa y el aspecto económico de la subsistencia básica, se refiere a la divinización del Nilo como fuente primordial de sustento.

20. La Organización Sociopolítica de Egipto Esto inspiró a que, al igual que al Nilo, se diera a un solo individuo el control de los poderes político, social y administrativo, de aquí a que se nombrara “faraón” (“gran casa”) a aquella persona que ocuparía el puesto supremo del gobierno en la escala social y en la jerarquía sacerdotal.

21. La Organización Sociopolítica de Egipto El faraón y su familia se destacaban claramente respecto de los demás hombres. La rígida división de clases egipcia obedecía a la necesidad de organizar y controlar la vida de los súbditos de un imperio tan vasto.

22. La Organización Sociopolítica de Egipto Por debajo del faraón y la familia real, la influyente clase sacerdotal desempeñó un papel decisivo n los acontecimientos que constituyen la historia de Egipto.

23. La Organización Sociopolítica de Egipto En el siguiente peldaño social hallamos la clase de los funcionarios o cuerpo de administrativo, integrada por nobles que contaban con amplios privilegios e influían, como los sacerdotes, poderosamente en el faraón.

24. La Organización Sociopolítica de Egipto En éste mismo sector, los escribas se señalaban como figuras claves en el imperio, ya que en sus manos estaba la tarea de consignar por escrito leyes y edictos imperiales, informes administrativos, actividades comerciales y textos sagrados.

25. La Organización Sociopolítica de Egipto En seguida venía la clase de los soldados profesionales, de éstos venía la quinta clase conformada de comerciantes y artesanos que eran de valor inapreciable debido a las exportaciones e importaciones de mercancía, eran elementales para un imperio rico y próspero.

26. La Organización Sociopolítica de Egipto Los campesinos formaban la sexta clase social, y es fácil reconocer su importancia teniendo presente que Egipto era un país fundamentalmente agrícola.

27. La Organización Sociopolítica de Egipto Por debajo de los campesinos se encontraban los esclavos. Éstos carecían de derechos y tenían a su cargo las labores más pesadas.

28. Esquema de la Organización sociopolítica de Egipto

29. La filosofía de Egipto La filosofía de los egipcios se confunde también con su mitología. Sabido es que los griegos visitaban aquel país para oír de boca de sus sacerdotes los misterios de la ciencia. El lenguaje simbólico de los sabios egipcios debió producir naturalmente muchas dudas sobre el verdadero sentido de sus doctrinas. A más de la adoración de los astros y de los animales, hallamos en Egipto la doctrina de la metempsicosis, o transmigración de las almas, que ya vimos en Oriente.

30. La filosofía de Egipto Su país sufre de continuo la confusión de los lindes de las tierras, a consecuencia de las periódicas inundaciones del río Nilo; esto debió engendrar deseos de conocer el arte de medir, y por consiguiente el estudio de la geometría, a la cual se dedicaron efectivamente desde muy antiguo. Son conocidos los nombres de Hermes y Trismegisto, representantes de la ciencia egipcia.

31. La literatura en Egipto Los jeroglíficos fueron un sistema de escritura inventado y utilizado por los antiguos egipcios desde la época predinástica hasta el siglo IV. El sistema de escritura egipcio comprende tres tipos básicos: jeroglífica, hierática y demótica, esta última correspondiente al periodo tardío de Egipto. Los más antiguos documentos de escritura conocidos fueron encontrados en el enterramiento del soberano predinástico Horus Escorpión, hallado el año 1997, en Umm el-Qaab, Abidos, datados mediante carbono 14 de 3300 a 3200 a. C. A continuación se exponen tres obras literarias de diferentes épocas de Egipto…

32. El Libro de los Muertos El Libro de los Muertos, o Peri EmHeru "Libro para salir al día", es un texto funerario compuesto por un conjunto de fórmulas mágicas o sortilegios, rau, que ayudaban al difunto, en su estancia en la Duat (inframundo en la mitología egipcia), a superar el juicio de Osiris, y viajar al Aaru, según la Mitología egipcia. Libro de los muertos de Nany, versión tebana

33. Libro de los muertos Origen y formación La redacción del Libro de los Muertos data del Imperio Nuevo, aunque para encontrar sus orígenes hay que remontarse a los Textos de las Pirámides del Imperio Antiguo que evolucionó posteriormente en los Textos de los Sarcófagos del Imperio Medio. Estas sucesivas transformaciones conllevan que esta colección heterogénea de fórmulas contenga textos funerarios de todas las épocas de la historia de Egipto. Destacan tres versiones diferentes del Libro de los Muertos, que se fueron sucediendo a través de la historia:

35. La versión tebana, escrita en jeroglíficos (y luego en hierático) sobre papiros, esta dividida en capítulos sin un orden determinado, aunque la gran mayoría tienen un título y una viñeta. Usada durante las dinastías XVII, XVIII, XIX, XX y XXI ya no solo por los faraones sino también por ciudadanos particulares.

37. Libro de los muertos estructura Por ahora se conocen un total de 192 capítulos, pero su extensión es muy desigual y no existe un solo papiro que los comprenda a todos. La sucesión de fórmulas, sin orden alguno y que llegan a variar de unos ejemplares a otros tienen, sin embargo, una lógica interna. Según el egiptólogo francés Paul Barguet, el Libro de los Muertos puede dividirse del modo siguiente:

38. Libro de los muertos estructura Capítulos 1-16: "Salir al día" (oración); marcha hacia la necrópolis, himnos al Sol y a Osiris. Capítulos 17-63: "Salir al día" (regeneración); triunfo y alegría; impotencia de los enemigos; poder sobre los elementos. Capítulos 64-129: "Salir al día" (transfiguración); poder manifestarse bajo diversas formas, utilizar la barca solar y conocer algunos misterios. Regreso a la tumba; juicio ante el tribunal de Osiris. Capítulos 130-162: Textos de glorificación del muerto, que se deben leer a lo largo del año, en determinados días festivos, para el culto funerario; servicio de las ofrendas. preservación de la momia por los amuletos. Capítulos 163-190: es un complemento de todo lo anterior, con fórmulas en donde se alaba a Osiris.

39. Libro de los muertos Papiros destacadospor su extensión Papiro de Ani: es la versión más conocida y más completa del Libro de los Muertos, destacando su longitud (23,6 metros). Este papiro, realizado para el escriba real Ani (dinastía XIX), actualmente se encuentra en el Museo Británico, registrado bajo el nº 10.470. Fue traducido por Ernest Wallis Budge, y publicado en 1895. Papiro de Aufanj: actualmente en el Museo Egipcio de Turín, tiene una longitud de 19 metros y 165 capítulos.

40. Libro de los muertos Papiros destacadospor su antigüedad Papiro de Iuya: se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Papiro de Ja: se encuentra en el Museo Egipcio de Turín, tiene 33 capítulos. Papiro de Nu: se encuentra en el Museo Británico (nº 10.477) y posee 137 capítulos

41. LA HISTORIA DEL CAMPESINO ELOCUENTE La Historia del campesino elocuente es una obra literaria escrita en el Antiguo Egipto, de la que nos han llegado varias copias, todas anteriores a la dinastía XIII. La redacción de la obra se ha datado en el Primer Periodo Intermedio o al principio del Imperio Medio, pero recientemente se tiende a fecharlo durante la dinastía XII. PIEDRA DE ROSSETA DONDE SE DESCRIBE LA HISTORIA

42. La Historia del campesino elocuente Su razón de ser… La historia del campesino elocuente fue una obra de moda durante el Imperio Medio, que se contaba para contraponer la crisis del Primer Periodo Intermedio con la situación política del momento. En el Imperio Nuevo perdió popularidad, ya que gustaban más las obras de ficción. (ejemplo: la historia de sinuhé) Desgraciadamente no existe mucha información sobre ésta obra.

43. LA HISTORIA DE SINUHÉ La historia relata las aventuras de Sinuhé, que conoce accidentalmente un complot para asesinar al faraón Senusert I (Sesostris I) antes de ascender al trono. (Estatuilla del faraón). Altes Museum. La Historia de Sinuhé es un cuento egipcio que se conoce por dos de los papiros de Berlín, el 10499 (B), que contiene algunos fragmentos de la historia, y el 3022 (R), más completo, descubierto por el egiptólogo Chabás en 1863. También se han encontrado partes del texto en otros papiros y en algunos ostraca.

44. La Historia de Sinuhé sinopsis Sinuhé (s3-nh.t, Sanehet, "Hijo del sicomoro") es, según sus palabras, «el tesorero del rey del Bajo Egipto, gran amigo único, dignatario administrador de los distritos del soberano en las tierras de los asiáticos, verdadero conocido del rey, su bienamado seguidor». Sinuhé dice: «Yo soy un acompañante que sigue a su señor. Sirviente en el harén del rey de la noble heredera de grandes favores la esposa del rey Senusert en Jenemsut; la hija del rey Amenenhat, Neferu, la muy honrada.» Bajo relieve que describe la historia de Sinuhé

45. La Historia de Sinuhé Análisis Esta historia está considerada como el mayor logro de la literatura egipcia antigua. Combina en una singular narración una gama extraordinaria de estilos literarios, y es también notable el examen que hace de los motivos de su protagonista. El poema analiza continuamente las razones de la huida de Sinuhé y su posible culpabilidad. Al situar a un miembro de la cultura egipcia en otra sociedad, el poema explora lo que debe ser un egipcio, sin negar la asunción egipcia de que la vida en el exterior de Egipto no tenía sentido. Bajo relieve del faraón Amenemhat I.

46. Mataki producciones Sobre el audio…

47. Sobre el audio…. La música de fondo se llama Iba dance Iba Dance viene de el álbum AncientEgypt, Es una recopilación hecha por Rafael Pérez Arrollo, la verdad no recuerdo cómo le hizo para conseguir traducir los textos al sistema musical inglés, éstas composiciones del Antiguo Egipto fueron interpretados con réplicas de los instrumentos musicales utilizados en ésos tiempos… por lo tanto, está garantizado que es música del Antiguo Egipto