1. ACTIVIDADES FILOSOFICAS DE AULA #4
ONCE GRADO 2011
TEXTO 1
Aplicación de la máquina al trabajo
El trabajo, bien es cierto, es la forma constante de la interacción del hombre con su medio, si entendemos por
trabajo la suma total de acciones necesarias para conservar la vida. La falta de trabajo significa normalmente un
deterioro de la función y derrumbamiento de relaciones orgánicas conducentes a sustituir formas, como
invalidez y neurosis. Pero el trabajo entendido como tarea onerosa o monótonamente sedentaria, formas de
trabajo despreciadas justamente por los atenienses, esas formas degeneradas de trabajo caen dentro del campo
de la máquina con toda propiedad. En lugar de reducir los seres humanos a mecanismos de trabajo, podemos
descargar la mayor parte del peso sobre las máquinas automáticas. Esta posibilidad aún tan lejos de una
aplicación efectiva en gran escala para toda la humanidad, constituye tal vez, la mayor justificación de los
desarrollos mecánicos de los últimos mil años.
Desde el punto de vista social debe observarse una última característica de la máquina, quizás la más importante
de todas: la máquina impone la necesidad del esfuerzo colectivo y amplía su campo. L. MUMFORD: Técnica y
civilización
1. ¿Cómo se plantea la relación trabajo-hombre?
2. ¿Cómo incide, según el autor del texto, el maquinismo en la relación trbajo-hombre?
TEXTO 2
Tecnología y sociedad
El desarrollo tecnológico no es autónomo. Además de los criterios internos de eficiencia y sus derivados, para
evaluar la tecnología utilizamos también otros criterios que hemos denominado externos y que se refieren al
valor de la tecnología para la sociedad que se propone usarla o desarrollarla. La evaluación externa de la
tecnología es tan esencial para el desarrollo tecnológico como la evaluación interna. Un proyecto tecnológico
puede ser factible, sumamente eficiente, efectivo y fiable, y, sin embargo, no ser interesante para ningún grupo
humano (puede ser muy costoso, poco útil, excesivamente perturbador de la estructura social o del entorno
natural, demasiado arriesgado o inmoral); en tal caso quedará en el limbo de los proyectos posibles que nunca
llegaron a ser realidad.
Por otro lado, las demandas, las necesidades o los deseos de una sociedad condicionan los objetivos del
desarrollo tecnológico tanto como la disponibilidad de recursos materiales, científicos y tecnológicos previos.
Guía elaborada por José Rodríguez Velasco

2. 1. ¿Por qué es necesaria, según el texto, una evaluación externa del desarrollo tecnológico?
2. ¿Qué factores deben ser tenidos en cuenta cuando realizamos un proyecto tecnológico?
3. ¿Crees que siempre se tienen en cuenta estos factores? Explica tu respuesta. Cita ejemplos conocidos.
TEXTO 3
La tragedia, es, pues, la imitación de una acción de carácter elevado y completa, dotada de cierta extensión, en
un lenguaje agradable, llena de bellezas de una especie particular según sus diversas partes, imitación que ha
sido hecha o lo es por personajes en acción y no por medio de una narración, la cual, moviendo a compasión y
terror, obra en el espectador la purificación propia de estos estados emotivos. ARISTOTELES: Poética, 1449b
24-285
1. ¿Cómo define Aristóteles la tragedia en este texto?
2. ¿Cómo se realiza la función purificadora en los espectadores?
TEXTO 4
En verdad, el escultor se sirve de la piedra, así como el albañil la maneja a su manera. Pero el escultor no gasta la
piedra. Esto sólo sucede en cierto modo cuando la obra fracasa. También el pintor se sirve del colorante, pero de
modo que no se gasta el color, sino haciéndolo lucir. También el poeta se sirve de la palabra, pero no como los
que hablan y escriben habitualmente, gastando las palabras, sino de manera que la palabra se hace y queda
como una palabra. M. HEIDEGGER: Arte y poesía
1. Atendiendo al texto, explica por qué hay actividades que gasta la materia que utilizan y otras no.
TEXTO 5
¿Cuándo hay arte?
¿Cuándo algo es arte? Puede ser más fundamental que la pregunta ¿Qué es el arte? La piedra de la playa no es
ninguna obra de arte, pero, bajo ciertas condiciones, funciona como arte; una pintura de Rembrandt usada
como manta es una obra de arte, pero no funciona, en consecuencia, de ese modo. Y lo que constituye una obra
de arte puede que tenga que ser definido en relación con su función primaria, habitual o estándar. La función
puede ser la razón fundamental de su “status”.
No son pocas las experiencias con obras de arte que no son estéticas, y no son pocas las experiencias estéticas
en las que no intervienen obras. Las obras de arte no funcionan a menudo como tales, y funcionan así
frecuentemente cosas que no son obras. N. GOODMAN: De la mente y otras materias
1. A partir de la lectura, ¿qué condición debe darse para que “algo” sea arte?
Guía elaborada por José Rodríguez Velasco

3. TEXTO 6
La forma estética
La obra es “sustraída” del constante proceso de la realidad y asume un significado y una verdad propios. La
transformación estética se consigue a través de una remodelación del lenguaje, la percepción y la inteligencia de
manera que revelen la esencia de la realidad en su apariencia: las posibilidades reprimidas del hombre y la
naturaleza. La obra de arte, por consiguiente, representa la realidad que denuncia.
La función crítica del arte, su contribución a la lucha por la liberación, reside en la forma estética; una obra de
arte es auténtica o verdadera no en virtud de su contenido (por ejemplo, la representación “correcta” de las
condiciones sociales), ni tampoco por su forma “pura”, sino por el contenido convertido en forma. HERBERT
MARCUSE: La dimensión estética
1. Según MARCUSE, ¿cuándo una obra de arte se considera auténtica? ¿cuál es su opinión al respecto?
Guía elaborada por José Rodríguez Velasco