1. Estrategias para la fundamentación epistemológica de la
investigación científica
Karem Infantas
Resumen
Cuando se ingresa al mundo de la investigación científica a nivel posgradual,
surgen muchas dudas sobre la forma de enfrentar el proceso de la
investigación, además de obstáculos relacionados con las competencias y
habilidades que se desarrollaron en el programa de posgrado y las
competencias investigativas logradas a nivel universitario.
Uno de los grandes obstáculos a los que se enfrenta el posgraduante son la
cantidad de términos y vocablos que dificultan el verdadero sentido de la
investigación “encontrar la verdad”, muchas veces se puede perder el norte
tratando de seguir reglas y protocolos que dificultad la generación de
conocimiento.
Este artículo tiene por propósito brindar una guía rápida para estructurar y
consolidar el sustento epistemológico de la investigación científica,
presentando como ejemplo la experiencia particular del autor sobre el proceso
de preparación para la fundamentación del sustento filosófico y científico de la
tesis doctoral “Modelo de gestión del conocimiento y la producción intelectual
en ciencia y tecnología”.
1 Introducción
Las investigaciones realizadas de manera sistemática y confiable en las
modalidades de graduación a nivel universitario tienen por objetivo desarrollar
conocimientos y habilidades académicas, además de generar producción
intelectual en forma creativa, pertinente a la realidad y que sea aceptada por la
comunidad académica.
En este sentido, se debe considerar a la investigación como un proceso
eminentemente social, debido a que “el pensamiento es privativo de quien lo
1

2. crea y sólo se transforma en propiedad social si se lo comunica a través del
lenguaje” (Klimovsky, 1995).
Siguiendo la idea presentada, es necesario afirmar que el punto de partida de
este proceso lo constituye el pensamiento científico el cual permite seguir
ciertos lineamientos que aseguren su rigurosidad pero que no se constituyan
en “camisas de fuerza” que nieguen caminos alternativos para la búsqueda de
la verdad.
Al seguir el pensamiento científico, se encuentra la necesidad de formalizar el
sustento epistemológico conocido como los fundamentos y métodos del
conocimiento científico. Autores como Mario Bunge considera que el
investigador que formaliza su pensamiento filosófico, es potenciado debido a
que: (parafraseando Bunge, 1995)
• No será prisionero de una filosofía incoherente y adoptada
inconscientemente.
• No confundirá términos, conceptos y se esforzará por entender a
cabalidad su propio pensamiento.
• Explicará suposiciones, hipótesis, premisas
• Sistematizará las ideas, depurará su lenguaje , tendrá coherencia y
claridad
• Tendrá pensamiento crítico y meditación epistemológica
• Mejorará su estrategia de investigación, debido a que la
epistemología ayuda a ubicar las operaciones
• Podrá explorar nuevos territorios
• Considerará la marcha de la ciencia
• Ampliará su horizonte al enriquecer las relaciones lógicas y las
posibilidades de interpretación
• Obrará con cautela extremando la verificación
2

3. 2 Estudio de la filosofía y análisis del pensamiento filosófico
Debido a que “La ciencia como cuerpo de conocimientos se ofrece bajo la
forma de sistemas de afirmaciones” (Klimovsky, 1995), los investigadores en
países subdesarrollados pueden adolecer de una formación epistemológica,
originado por problemas en el estudio de la filosofía debido a: (parafraseando
Bunge,1995)
• Falta de importancia de la ciencia y su relación con la filosofía, lo que
implica la falta de una actitud científica ante los problemas.
• Complicación y confusión de los conceptos y términos relacionados a
la filosofía
• Un nivel científico bajo en el sentido de poca producción intelectual.
• Discusión sobre la importancia de la epistemología
Además de los planteados por este autor, adicionalmente se encuentran los
problemas relacionados al estudio autodidacta de la filosofía:
• El lenguaje utilizado muchas veces confunde por los términos que se
utilizan.
• En muchos casos se aborda la historia de la filosofía y las corrientes
en forma lineal analizando autores y no pensamientos.
• Discrepancia en el uso de conceptos y términos de acuerdo a la
corriente filosófica.
• Falta de síntesis en la información disponible, lo que evita un análisis
complejo entre diferentes fuentes o autores.
• Falta de una guía de estudio que posibilite delimitar el alcance del
estudio de los temas relativos al campo de acción.
• Discrepancia entre autores sobre los elementos que forman la
filosofía como delimitación natural de su estudio.
2.1 Estrategias para el estudio de la filosofía
Antes de establecer el sustento epistemológico de la investigación a realizar es
necesario un viaje histórico por la filosofía siguiendo tres etapas.
3

4. En la primera etapa, se debe revisar la bibliografía y realizar un webquest1
buscando:
• Establecer el alcance de las disciplinas, ramas o doctrinas que
permitirán ubicarse en el espacio de la filosofía.
• Estructurar cronológicamente a los filósofos, corrientes posturas o
sistemas filosóficos a lo largo de la historia.
• Caracterizar el pensamiento y la interacción de las corrientes
filosóficas explicitas existentes en la literatura que sean validadas por
la educación formal y que se adecuen a la postura del investigador.
En la segunda etapa, se debe esquematizar y sintetizar las diferentes
corrientes del pensamiento, en el caso de estudio de la tesis doctoral se opto
por la línea de tiempo para la ubicación de los filósofos y un cuadro para la
organización de las corrientes filosóficas, nombradas en la educación formal
considerando sus representantes, algunas obras y su trascendencia.
En la tercera etapa, se debe tomar como base algunos puntos que presenta
Mario Bunge, que deben ser tomados en cuenta en cursos de epistemología,
como ser: (parafraseando Bunge,1995)
• Contar con la colaboración de científicos y estudiosos del área del
conocimiento en el que se desarrollará la investigación
• No tener inicialmente una orientación filosófica definida, sino que se
debe abrir las puertas a los diferentes enfoques.
• Establecer un punto de partida y entender la posición específica del
cuerpo académico del programa .
• Tener en cuenta las principales orientaciones filosóficas sin excluir
las anticientíficas.
• No tomar en cuenta las escuelas y autores sino los problemas
epistemológicos
1
Búsqueda a través de Internet, los sitios analizados son presentados en la bilbiografía
4

5. • La tarea informativa quedará, así subordinada a la labor formativa o
mejor autoformativa; los autores servirán de peldaños y no de
cadenas.
• Preferencia al diálogo que a la recitación de datos
En forma adicional, el postgraduante que enfrenta el estudio en forma
autodidacta debería seguir los siguientes consejos:
• Comenzar por el principio, revisar la literatura a nivel básico como
una forma de analizar el estudio del arte sobre el tema. En este caso
los libros de Filipo Cestari (1,2) y el libro "El mundo de Sofia" de
Jostein Gardner proveen una excelente base para comprender los
elementos básicos incluidos en los filósofos y corrientes filosóficas.
• Estructurar su propio pensamiento científico estableciendo los
elementos relativos a la disciplina en la que fue formado y el sistema
de valores. Por ejemplo: las bases de la ingeniería, las ciencias
administrativas, o las bases del comunicador social, considerando el
análisis de los autores que son citados en la literatura existente sobre
el tema.
• Consultar a expertos sobre el tema como ser profesores de filosofía,
ética o teólogos.
• Leer revistas especializadas y seleccionar la lectura a ser
profundizada la cual serán de base directa, esta bibliografía debe ser
lo suficientemente como para poder contrastar y validar el
pensamiento frente a otras posturas. Utilizar Diccionario de Filosofía,
en el caso de estudio analizado se utilizó el de Ferrate y Mora y
Walter Brugger, adicionalmente a fuentes como www.wikipedia.org, y
encarta.
• No restringir la investigación al idioma español, en las universidades
como Standford, MIT con sus cursos de Openware tienen ingente
información disponible en forma libre.
• Suscribirse a revistas para mantenerse al tanto de la bibliografía
sobre el campo de acción o línea de investigación.
5

6. 3 Acerca de la filosofía y la epistemología
Considerando a la filosofía como una parte de la cultura como son el arte, la
ciencia y otros campos, se puede considerar que en la literatura existe un
consenso en establecer como los grandes temas de la filosofía: el
conocimiento, la existencia, el ser y el valor.
En este sentido el ser humano trata de encontrar definiciones y percepciones
sobre estos temas como se presenta en la siguiente tabla:
Temas Contenidos
Conocimiento Contemplar y entender lo que nos
rodea en forma correcta. En este
sentido existe alguna discrepancia
entre los términos Teoría del
conocimiento, Epistemología o
Gnoseología.
Existencia Finalidad de la vida y nuestra posición
frente al resto del mundo
Ser Análisis del ser en si mismo
Valor El valor como el consenso o el
disenso, libertad e igualdad
Fruto de las discusiones de estos grandes temas, se desarrollaron ideas y
pensamientos en torno a escuelas de pensamiento algunas de las cuales
llegan a formar parte de las disciplinas de la filosofía.
3.1 Disciplinas de la filosofía
De estas preocupaciones se generan diferentes ramas, disciplinas o doctrinas
que son esquematizadas en el siguiente gráfico2, en las que existe mayor
consenso es en dividir Epistemología (Epistemology), Axiología (Axiology),
Metafísica (Matephysics), y la lógica (logia) como elemento de relación, sin
embargo existen algunas discrepancias entre considerar la gnoseología, la
epistemología y la teoría del conocimiento como sinónimos, aún así diferentes
autores las relacionan con la Teoría científica.
2
Es necesario indicar que si bien puede haber impresiones con respecto al alcance de cada
uno de ellos, el mismo coincide con el gráfico presentado por Andrew Chrucky en el artículo
“Philosophy of___________; _________________ of Philosophers”
6

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Fuente: Elaboración propia en base a http://www.bergen.edu/faculty/gcronk/Philos6.ppt
3.2 Términos, Conceptos y Definiciones
Para entender y no perderse en el camino una estrategia a seguir es generar el
glosario de términos3 colocando especial cuidado en los presupuestos (lógicos
o designativos – ordinarios o científicos) y los específicos para construir con
propiedad los enunciados clasificados de la siguiente manera (Klimovsky,
1995):
Nivel 1: Enunciados empíricos básicos (singulares)
3
Aporte muy significado del Doctor Eusebio Painemal
7

8. Nivel 2: Enunciados empíricos generales o generalmente empleados
(universales, existenciales, mixtos, estadísticos, probabilísticos).
Nivel 3: Enunciados teóricos (Puros o mixtos)
Actualmente los de mayor importancia en la comunidad científica son los de
nivel 3 generalmente relacionado con las generalizaciones y el nivel 2
susceptible de ser alcanzado por las inducciones ya sea a través de métodos
modelísticos o a través de la lógica inductiva dado que garantizan con cierto
éxito la conservación de la verdad.
Sin embargo a lo largo de toda la redacción se deberá mantener la objetividad
de los elementos que se incorporen para poder lograr una inferencia que nos
lleve a un razonamiento correcto.
3.3 Cronología de los filósofos
Antes de comenzar es necesario indicar que los filósofos occidentales,
cuentan con más fuentes de información, sin embargo, dependiendo de la
investigación será necesario ahondar en los filósofos orientales cuya
perspectiva de la realidad esta estrechamente relacionada a la naturaleza.
El analizar a los filósofos en una línea permite estructurar en la dimensión
tiempo la evolución que ha sufrido el pensamiento, desde los clásicos (incluidos
los pre-socráticos), los helénicos, romanos, medievales, pre.modernos,
modernos, pos modernos, contemporáneos. Lamentablemente la información a
partir de 1975 es más amplia de lo que parece pero debido a la falta de
confirmación de la fuente se opto por establecer los considerados en la
literatura.
8

9. Una vez establecido el orden cronológico de los filósofos se procedió e
esquematizar las corrientes filosóficas, en este sentido se tienen más
problemas debido a la relación de la evolución del pensamiento de algunos
filósofos por lo que se los puede considerar en diferentes corrientes y
adicionalmente la relación de inspiración (a favor o en contra ) de las famosas
interacciones entre las diferentes posturas.
3.4 Corrientes filosóficas
Se opto por el término corrientes, frente a posturas o sistemas filosóficos
(philosophy system) debido a la discusión con respecto a su existencia como
una formulación de sus representantes o un nombre asignado a ellos por los
que estaban en contra de sus ideas.
A manera de reflexión y al igual que lo que ocurre en la dogmática religiosa en
un momento dado del tiempo para que el pensamiento de un filósofo sea válido
tenía que falsear, no validar o no probar la hipótesis de los demás.
A pesar de las imprecisiones que puedan surgir el cuadro presentado a
continuación tiende a ser un resumen del cuadro original.
9

10. Tipo Corriente Representantes Contenido
Filosófica
Orige Idealismo Platón Esta es la teoría de la realidad y el conocimiento que atribuye un papel clave
n del Immanuel Kant a la mente en la estructura del mundo percibido.
conoci Hegel A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y
miento George Berkeley: definiciones. En su forma más radical y, muchas veces rechazada, es equivalente al
Hegel Solipsismo, un punto de vista que afirma que la realidad se deriva de la actividad de la
Fichte: propia mente y que nada existe fuera de uno mismo.
Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso (dentro) en su conciencia
y jamás puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo
que llamamos realidad es una creación de la mente.
Racionalismo René Descartes Aparece en distintas formas desde las primeras etapas de la filosofía occidental, pero se
Baruch Spinoza (de origen identifica ante todo con la tradición que proviene del filósofo y científico francés del siglo
francés) XVII (René Descartes).
Gottfried Wilkelm Leibniz El racionalismo ha sido aplicado a otros campos de la investigación filosófica: filosofía de
(de origen alemán) la religión, ética, etc.
Parmenides:
Empirismo David Hume Es una doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que
George Berkeley niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.
John Locke Se conoce como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en
Willian James parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponiéndose a la corriente continental europea del
Bacon, Hobbes, Newton racionalismo, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento.
4
Apriorismo En la historia de la Filosofía existe también un segundo esfuerzo de intermediación entre
el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual también considera que la razón y la
experiencia son la causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque
establece una relación entre la razón y la experiencia, en una dirección diametralmente
opuesta a la de éste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento
posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta
afirmación también pertenece al racionalismo. Si relacionáramos el intelectualismo y el
apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar,
inmediatamente descubriríamos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo,
mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus
conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusión y establece que el factor
cognoscitivo procede de la razón y no de la experiencia.
4
No se encuentra en el diccionario de Filosofia de Walter Brugger
10

11. Tipo Corriente Representantes Contenido
Filosófica
Marxismo Karl Marx Surge con Karl Marx, este permitió que se produjeran interpretaciones dispares de las
Edward Bernstein mismas, en Alemania la ortodoxia estaba representada por Karl Kautskys.
Es una doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus
seguidores, indisolublemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el socialismo
y el comunismo.
Positivismo Auguste Comte El positivismo no es más que un sistema filosófico basado en la experiencia y el
Bertrand Russell conocimiento empírico de los fenómenos naturales, en el que la metafísica y la tecnología
George Edwar Moore se consideran sistemas de conocimiento imperfectos e inadecuados.
Positivismo Círculo de Viena y que El positivismo lógico sostiene que la filosofía debe tener el mismo rigor, como
lógico influye en el desarrollo de conocimiento, que la ciencia. La filosofía, y cualquier otra forma de conocimiento, debería
Karl Popper. tener un criterio estricto para juzgar las proposiciones como verdaderas, falsas o sin
sentido.
Neopositivismo Popper y en América, por La evolución del empirismo junto con el positivismo es el neopositivismo o positivismo
Franklin Giddings lógico del Círculo de Viena, la Escuela de Berlin, etc., con una aportación básica de
Popper y su falsacionismo y con Giddings en América, con el principio de que la
Sociología es como una ciencia estadística, es decir, que una explicación (descripción y
generalización) social debe incluir su medida. Esta forma se concreta en la lógica formal o
en la lógica simbólica, matemática y en la específica verosimilitud de la captación de los
hechos sociales y físicos.
Realismo Platón Esta se manifiesta que los objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y
Aristóteles: sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido, (esto es en la filosofía
San Anselmo de griega).
Canterbury: En la filosofía medieval, el término realismo hacía referencia a una posición que
consideraba las formas platónicas, o conceptos universales, como reales.
El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad
con sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia
entre el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento
de la realidad.
Fenomenología Edmundo Husserl Es un movimiento que surge en el siglo XX, el cual describe las estructuras de la
Scheler experiencia tal y como se presentan en la conciencia sin recurrir a teoría, deducción o
Lambert suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
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12. Tipo Corriente Representantes Contenido
Filosófica
Existencialismo Sorén Kierkegaard Movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y la
Freedrich Nietzche elección individual, que gozó de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y
Paúl Tillich XX, se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento (y vida) de
Rudolf Bultmann Sócrates, en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y escritores premodernos.
Blaise Pascal
Jean-Paul Sartre
Martin Heidegger; (antes
fenomenologia)
ESTRUCTURA La psicología introspectiva altamente desarrollada que recibe el nombre de
LISMO estructuralismo o existencialismo, está representada en su forma norteamericana definitiva
por la obra de E. B. Titchener. El sistema de Titchener fue un refinamiento de la psicología
de su mentor, Wilhelm Wundt, fundador del laboratorio de Leipzig.
Posibil Dogmatismo Esta supone la admisión de dogmas y manifiesta una actitud carente de crítica. Esta se
idad opone al escepticismo.
del Kant concibe por dogmatismo el racionalismo y toda filosofía en la cual la metafísica
conoci intenta avanzar sin crítica del conocimiento.
miento
Escepticismo Gorgias Viene del griego, “Skeptesthai”, “examinar”, en filosofía occidental, doctrina que niega la
Protágoras de Abdera posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en sí misma, fuera de
Pirrón de Elis percepción humana.
Timón de Flante Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no
afirma ni negar nada.
Criticismo Krause, Existe una tercer postura que resolvería la antitesis en una síntesis. Esta postura
Karl Cristian Friedrich intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo recibe el nombre de criticismo. Al igual
Immanuel Kant que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental en la razón humana.
El criticismo está convencido de que es posible el conocimiento de que existe la verdad.
Pero mientras que tal confianza conduce al dogmatismo, a la aceptación candorosa, para
decirlo en alguna forma, de todas las aseveraciones de la razón humana y al no fijar
límites al poder del conocimiento humano, el criticismo pone, junto a la confianza general
en el conocimiento humano, una desconfianza hacia cada conocimiento particular,
acercándose al escepticismo por esto.
El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razón humana y nada
acepta con indiferencia.
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13. Tipo Corriente Representantes Contenido
Filosófica
Subjetivismo y El escepticismo sostiene que no hay verdad alguna. El subjetivismo y el relativismo no son
relativismo tan radicales. Con ellos se afirma que si existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene
una validez limitada. El subjetivismo, como su nombre lo indica, limita la validez de la
verdad al sujeto que conoce y juzga. El relativismo afirma que no existe alguna verdad,
alguna verdad absolutamente universal.
El subjetivismo y el relativismo son análogos, en su contenido, al escepticismo. En efecto,
ambos niegan la verdad; no en forma directa como el escepticismo, pero sí en forma
indirecta al dudar de su validez universal.
Pragmatismo John Dewey El escepticismo presenta una actitud esencialmente negativa. Formula la negación de la
Charles Sanders Pierce posibilidad del conocimiento. El escepticismo adquiere un cariz positivo en el
(estadounidense) pragmatismo moderno. El pragmatismo, al igual que el escepticismo, desecha el
concepto de la verdad considerado como concordancia.
El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una
peculiar concepción de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepción el hombre no
es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser práctico, un ser volitivo.
FUNCIONALIS William James y John También conocida como psicología funcionalista, es la escuela psicológica que subraya el
MO- Dewey estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente útil, del organismo humano.
Pragmatismo Entre los representantes más destacados de esta corriente se cuentan los filósofos, el
primero que enseñó formalmente la doctrina funcionalista.
Intelectualismo En Filosofía, se denomina a intelectualismo a la actitud de quienes dan al intelecto
preeminencia frente a lo afectivo y frente a lo volitivo.
Tendencia a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razón como órgano propio
del conocimiento.
El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o inteligible y,
por lo tanto, susceptible de conocimiento racional exhaustivo.
Humanismo Leonardo Bruni Propugna el antropocentrismo y los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre
Erasmo de Rotterdem en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas
recién descubiertas entonces, gracias por una parte al trabajo de traductores como
Averroes y por otra a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos humanistas en
los monasterios de toda Europa. Este era un latín más puro, brillante y genuino.
Fuente : Elaboración propia, con compilación de wikipedia.org y corroborada con el diccionario de Filosofía de Ferrate y
Mora
13

14. 3.5 Nuevas Teorías
Adicionalmente a lo estudiado y considerando algunos autores contemporáneos
es necesario conocer que corrientes o teorías pueden afectar al campo de acción
o a la línea de investigación en especial al tema de investigación. En el caso
particular de la tesis doctoral se ha considerado teorías como: La teoría general de
sistemas (L. von Bertalaffy), La teoría del Caos, La teoría de la justicia (Rawls), el
pensamiento complejo (Edgard Morin).
En forma adicional, se debe realizar una investigación sobre las principales
corrientes filosóficas presentes en el área del conocimiento a la que pertenece la
investigación científica a ser realizada.
4 Sustento y Alineación filosófica como base para el pensamiento
generador de conocimiento
Es necesario en este punto y después de realizar una revisión de las raíces del
conocimiento, estructurar el sustento epistemológico que permitirá desarrollar la
investigación en forma consistente, una vez que se tengan los siguientes puntos
(USFX, 2005):
• Descripción narrativa de la problemática identificando
fundamentalmente su dimensión temporal y su dimensión espacial.
• Descripción del problema general y los secundarios, así como los
objetivos de la investigación
• Presentación del modelo o solución que se pretende desarrollar, junto
con la formulación de la Hipótesis, de pregunta (s) o bien de una Idea
Científica a defender
Con estos elementos se solidifica la Sustentación filosófica del enfoque de la
propuesta considerando que “para ello se deberá servir de corrientes de la
Epistemología, tales como el Pragmatismo, el Empirismo, el escepticismo, etc.”
(USFX, 2005)
14

15. Establecido el sustento epistemológico y se debe estructurar las características del
Diseño Metodológico, circunscribiendo su investigación a alguno o algunos de los
principales Métodos Científicos.
De estos requerimientos es necesario considerar que se presentan tres preguntas
básicas ¿cuándo un sustento filosófico es suficiente? ¿Es necesario alinearse a
una corriente de pensamiento filosófico o del área de conocimiento? ¿Cómo se
plantea un sustento filosófico?
Estas tres preguntas principales se relacionan con otras dudas, sin embargo, a
efectos prácticos los mismos se encuentran insertos a la necesidad de construir el
conocimiento adecuado5 en la investigación científica.
A efectos de responder a la primera pregunta ¿cuándo un sustento filosófico es
suficiente? Debemos remitirnos a Mario Bunge en la introducción de este artículo,
considerando que el sustento epistemológico es suficiente cuando el postulante
pueda tratar con propiedad de los diferentes elementos involucrados en la
epistemología subyacente a su investigación.
En cuanto a la segunda pregunta ¿es necesario alinearse a una corriente de
pensamiento filosófico o del área de conocimiento?, se puede considerar
necesario establecer polos de ubicación del pensamiento individual en el sistema
de conocimientos, sin embargo, con las nuevas ponencias como es el caso el
pensamiento complejo de Edgar Morin o la teoría general de sistemas así como
nuevos conceptos como la transdisciplinariedad se puede fundamentar la posición
del investigador dentro del contexto relacionándolo con las tendencias del
contexto, tiempo y espacio así como las consideraciones de cantidad y calidad,
más que en una corriente filosófica.
5
En este punto hasta el término adecuado debe ser analizado en detenimiento.
15

16. Para responder a la tercera pregunta ¿cómo se plantea un sustento filosófico? se
partirá de presentar la relación del pensamiento del investigador relacionándolo a
las posturas que sean más adecuadas al contexto en el que se desarrolla la
investigación y la información existente sobre el campo de acción a ser
investigado.
5 Conclusiones
El presente artículo pretende establecer un marco de referencia científico a
efectos de sustentar la producción intelectual en lo que se refiere a la construcción
del conocimiento.
Adicionalmente la divulgación de esta información permite establecer un análisis
dialéctico que permita generar una discusión considerando los tres elementos
principales la tesis, antitesis y la síntesis.
Finalmente, establecer un fundamento, aprender de los errores y establecer
nuevos temas de discusión que permitan analizar con mayor detenimiento algunos
puntos de fondo como ser la verdad, y la validez de una investigación, son
necesarios para estructurar y redactar coherentemente los resultados de la
investigación planteada.
6 Referencias bibliográficas
1. Tendencias en la teoría general de sistemas, Bertalanffy, Von L.
2. Desafio del siglo XXI. Unir los conocimientos. Jornadas temáticas
concebidas y animadas por Edgar Morin , Morin, Edgar
3. Tercera ola, Toffler, Alvin
4. Diccionario de filosofía abreviado, Ferrater Mora, José
5. Para comprender a Rawls. Una reconstrucción y una crítica de teoría de
justicia, Wolff, Robert Paul.
16

17. 6. Pensamiento científico.Padilla, Hugo.
7. Construcción de teorías en ciencias sociales: De las formulaciones verbales
a las matemáticas. Blalock, Hubert M. Jr.
8. Logosofía ciencia y método. Técnica de la formación individual consciente.
González Pecotche, Carlos Bernardo.
9. Introducción a la filosofía de la ciencia 2 Wartofsky, Marx W.
10. Ciencia: Su método y su filosofía Bunge, Mario.
11. Piaget-Vygotsky: la génesis social del pensamiento Tryphon, Anastasía;
Voneche, Jacques.
12. Evaluación y fomento del desarrollo intelectual en la enseñanza de ciencias,
artes y técnicas Castañeda, Sandra
13. www.wikipedia.org
14. www.rae.es
15. http://www.bergen.edu/faculty/gcronk/Philos6.ppt
16. http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Linguistics-and-Philosophy/
17. http://plato.stanford.edu/
18. http://www.edgarmorin.org/
17