SlideShare une entreprise Scribd logo

104

•
•
K
kotob arabia
Formation
1  sur  237
Télécharger pour lire hors ligne
‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺃﲪــﺪ ﻓـــــﺆﺍﺩ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻭﺯﻤﻼﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻠﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﺠﻬﺩ ﺃﻭ ﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺃ. ﺩ. ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃ. ﺇﻴﻬﺎﺏ ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬
‫ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ...‬ ‫ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺎﻗﺭ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺽ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜل ﻓﺠﺭ ﻭﻟﻪ ﻤﻭﻋﺩ ﺜﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺇﻫـﺩﺍﺀ‬ ‫١. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫٢.‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ‬ ‫٣.‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫٤.‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٥.‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ‬ ‫٦.‬ ‫ﺸﺎﻤﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻲ‬ ‫٧.‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٨.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ‬ ‫٩.‬ ‫٠١. ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ‬ ‫١١. ﺴﻨﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫٢١. ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫٣١. ﻏﺯﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫٤١. ﺤﻤﺎﺱ... ﻟﻥ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ‬ ‫٥١. ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل: ﻨﺎﺼﺭ ـ ﺒﻴﺭﻴﺯ ـ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‬
‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل!!‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ..‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل!!‬
‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻬﺎ، ﻟﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻨﺎ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ..‬ ‫ﺍﻟﺦ، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺩﻓﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺨﺩﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻤﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻗﺩﻴﻤﺔ- ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴـﺯﻭﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﺎﺌﻥ ﻭﻋﺩﻭ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺃﻴﻀﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘل ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻭﻜﺎﻓﺭﺍ ﻓﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔـﺎﺩ‬
‫ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﻋﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﺠـﺩﻱ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌـﺎل.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺠﺞ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﻁﻡ ﻋﻅﺎﻡ ﻁﻔل ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﻨﺠﻠﺱ ﻨﻤﺼﻤﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴﻰ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻯ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺩﺍﺨل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﺤﺘﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻨﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﻨﺩﻋﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺯﺍﻴﺩﺓ، ﻟﻘﺩ ﺼﻔﻌﺘﻨﻲ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ: " ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ".‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻁﺒﻴﻊ، ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻜﺭ..‬
‫ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺒﻘﺴﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺴﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺴـﺄﻟﻭﻨﺎ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻭﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﻴﻨﺎ ﻭﺸﻭﺍﺭﻋﻨﺎ ﻭﺃﺯﻗﺘﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﻥ ﻭﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﺨﺎﻟﺹ ﻻ ﺘﺸﻭﺒﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻤﻭﺴﺎﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻔﻠﻘﻪ ﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻨﻨـﻲ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻌﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺩﻴﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻺﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ؛ ﺒل ﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻟﻨﻌـﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ، ﻭﺒﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺘـﺄﺜﺭﻭﻥ.. ﻫـل ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ "‬
‫ﻨﻁﻭﺭﻱ ﻜﺎﺭﺘﺎ " ﺃﻡ ﺒﺴﻤﻭﻡ " ﻜﺎﻫﺎﻨﺎ " ﺃﻡ ﺒﺘﺸﻨﺠﺎﺕ " ﺸﺎﻤﻴﺭ " ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ " ﺒﻴﺭﻴﺯ " ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺭﺒﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺼـﻭﺭﺓ ﻨﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﺘـﺩﻋﻰ ﺫﻟـﻙ، ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻉ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﺎﺩل ﻭﺸﺎﻤل. ﻭﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﺭﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ـ ﺘﺠﻬﺯ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﻟﻴﻁﻔﺊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻴﻐـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ـ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫل ﺴﺘﺼل ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻭﺘﻘﻑ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻁﺎل ﺃﻤﺩ ﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ.‬
‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻗﺩ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﻭﺼﺩﻕ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻭﺤﻭﺍﺴﻲ، ﻭﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺨل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺤﻤل ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻲ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻬﺎﺘﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ..‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫• ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‬ ‫• ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫• ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺘﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻟﺘﻘﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ ﻭﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻴﻥ ﺩﺍﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺒﺔ.. ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﺴﻭﺱ، ﻭﺘﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ﻭﺘﺘﻔـﺎﺩﻯ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺴﺎﺴﺔ ﻭﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺩﻴﻥ ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ، ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤـل‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻭﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﺭﺩﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺃﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﺎل ﺃﻤـﺩﻫﺎ.... ﻀـﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨـﺕ ﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﺯﻟﺕ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺯل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺴﻁﻴﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺍﺕ ﻭﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺩﺍﺨل ﺃﻗﻔﺎﺹ ﻭﻗﻭﺍﻟﺏ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ـ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺒﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻭﺴﻤﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل.‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﺱ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻜﺜﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﻴﺴﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ، ﺜﻡ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺙ ﻫﻤﻤـﻲ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ.. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺭﻤﻴﺢ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺒﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺠﻭﻟﺘﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﺍ، ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﷲ، ﺒﻘﻭﺓ ﺩﻓﻊ ﺫﺍﺘﻲ ﺼـﺤﻔﻲ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺸﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻋﻘل ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋـﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﺍﺌﻑ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ ﺘﻌﻜﺴـﻪ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻁل ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻓﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ـ ﻓﻘﺩ ﺃﻜـﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺘﻌﻔﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻜﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ـ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺘﺄﺸـﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﻤﺅﻗﺕ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺘﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﻜﻔﻲ ﻹﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻯ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻟـﻡ‬
‫ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻟﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ ﺇﺤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﺘﻐﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ـ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ـ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﺩﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ.. ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻕ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻓﺎﺌـﺩﺓ، ﻓﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻬﺏ ﺃﺭﺽ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﻋﻨﺎﺩ، ﻜﻨﺕ ﺃﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ، ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺭﻓﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺴﺄﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: "ﺍﺘﻔﻀل.. ﻭﺃﻨـﺕ ﺭﺍﺠـﻊ ﻋـﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ".‬ ‫ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ:‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﺎﺌﻘﻪ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺠﺘﺯﺕ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻤﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.. ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻲ ﻁﻭﺍل ﺭﺤﻠﺘﻲ: ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ؟ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺒﺸﻜل ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗـﺎل ﻟـﻲ‬
‫ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ " ﺠﺎﺴﻭﺱ ﻤﺼﺭﻱ " ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤـل ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤـل ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ، ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻐﺭﻗﻨـﻲ ﺒـﻴﻥ ﻅﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺘﺒﺎﺩل ﺇﻁﻼﻕ ﻨـﺎﺭ ﺒﺸـﻜل ﻋﺸـﻭﺍﺌﻲ)١(،‬ ‫)1( ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺯﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭﺴـﻠﻭ.. ﻓﺒﻌـﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٨‬ ‫% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ= ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻓﻘﺩ ﻗﻔـﺯ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ٧٦ ﻋﻠﻰ ٣٢١ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻤﺕ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤، ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ.‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻜﺎﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻓﻨﺴﺒﺔ ﺤـﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ ) ﻨﺴﺒﺔ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٣ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻨﺴﺒﺔ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ (‬ ‫ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ. ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻀﻊ ﻗﺘﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻫـﻲ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ!‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻀﻴﻘﺎ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻁﻭل ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺍﺘﻀﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺴﺘﻌﻭﺩﻥ ﻟﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﺘﻐﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ:‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺸﻴﺦ ﻤﺅﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٠٣ ﻜﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻘﺒﻊ ﻨﺼـﺏ ﺘـﺫﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺴﻠﺔ، ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺘﻡ ﺇﻫﺩﺍﺅﻩ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬
‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻤﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺭ ﻴﻨﻬﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﻟﻤﺸـﺎﺭﻓﻬﺎ؟.. ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ، ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﻷﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭﻱ‬ ‫ﺠﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻬﺎ ﻫـﻡ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻭﻴﺭﻜﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﻟﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﻡ.. ﻓﻜـﺭﺓ ﺤـﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ.. ﻭﺯﺍﺩﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻘـﺒﺽ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ:‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻔـﺭ ﺴـﺎﺒﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﻬل ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻬﺎ ) ﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ( ﻭﻫﻭ ﺼـﺤﻔﻲ ﻻﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﻴﻥ، ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﺭﻜﺒﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺒـﻕ، ﺴـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼل، ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﺒﻔﻀل ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ، ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻜﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻭﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻤﺎﺜل ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺠﻴﺩ!!.. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺩﻗـﺎﺌﻕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﺕ " ٧ ﺸﻴﻜل " ) ﺤﻭﺍﻟﻲ ٨ ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﺼـﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ٠١ ﻗﺭﻭﺵ! ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺯﺩﺤﻡ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎ ﺭﻫﻴﺒﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ) ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﺒﻌﺩ ﺠﻨﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻤﺭ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ: " ﺍﺩﺨل ﻴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺴـﻜﺔ ﻭﺭﺍﻙ ﻓﺎﻀـﻴﺔ ". ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻗﺎﺌﻼ: " ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭ " ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺭﺸﺎ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ!‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺜﺎﻨﻴﺔ: " ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻓﺎﻀﻲ ﺠﻭﻩ "، ﺒﺎﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭل: " ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ " ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ. ﻟـﻡ‬
‫ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺡ ﺸﺨﺹ ﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺴﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺸﺎﻗﺔ ﺠﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻋﺭﻀـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺎﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ!‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـ ٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴـﻤﺔ.. ﺤـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ! ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻠﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ ﺯﺤـﺎﻡ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﻋﺎﺩل ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﻨﻬﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﺨﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ.. ﺭﺩﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل: " ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﺫﺍ ﺠﻴﺸﺕ ﺠﻴﻭﺸﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺼـﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ ﻟﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ".‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻭﻤﺠﻨﺩﺓ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻨﺼﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻤﺨل.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺘـﺎﺒﻊ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺒـﻨﻔﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺴﻴﺩﺍﺕ.. ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻓﺘـﻰ ﻭﻓﺘـﺎﺓ ﻫـﺯﻴﻠﻴﻥ ـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻨﺩﻭﻥ ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ـ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻥ. ﻭﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺴـﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫـﻼل ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﺒﺸﺎﺸﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻲ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻨﻭﻤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻟﻠﺘﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﻠﻜﻨﻲ..‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫****‬
‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫• ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ.‬ ‫• ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ.‬
‫ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ، ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺭﻓﻘﺘﻬﻡ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻲ ـ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺴﻴﺔ ـ ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺎﻋﻴل ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ـ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸـﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺸـﻘﺭ ﻭﺒﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﻴﻥ ـ ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﺼﻐﺭﻨﻲ ﺒﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﺩﻴﻨﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻟﻡ ﺘﺯﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻲ، ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﺒـﺩﻱ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻟﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻻﺕ ﻋﻥ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻼ ﻗﻠﻕ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺨﻔﻴﻪ. ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻴﺎﻋﻴل: ﻫل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻋﺎﻡ ﺒﺩﻴﻨﺎﺕ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻫﻠﻥ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻀﺤﻜﺕ ﻴﺎﻋﻴل ﻜﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﺕ ﺘﺭﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺩﻋﺘﻨﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ـ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻴﺎﻋﻴل ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ٨٤٩١ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻪ ﻜﺎﻤﻼ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺤﻭل " ﺴـﺒل ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ". ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻠﺱ ﻭﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﺤـﻼﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺈﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻜﺴﺒﻨﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻤﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﺃﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ " ٤١ ﺸﻴﻜل " ﻟﻠﻜﻴﻠﻭ ﺠـﺭﺍﻡ‬ ‫)ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥١ ﺠﻨﻴﻬﺎ(. ﺭﺩﺩﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﺩﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻬﻡ. ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻭﻫﻲ‬
‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻨﻅﻴﻔﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ـ ﻭﻫﻡ ﻋـﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ـ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺤﺒـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺴﻨﻭﻴﺎ. ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﻟﻬﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺤـﺏ: "‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ "!! ﻭﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻁﺤﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻟﻜـل ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺭﺌـﻴﺱ ﺒﻠـﺩﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩ. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﻴﺴﻤﻰ " ﺠﺭﺍﻨﺩ‬ ‫ﻨﻴﻭ " ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻨﺠﻭﻡ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺒﻭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻨﺩﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.. ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ.. ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﻠﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻨﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺜﺎﺀ ﻗﺹ ﻋﻠﻲ ﻨﻜﺘﺔ ﺘﻘﻭل: ﺇﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺫﻫﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ: ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ " ﺒﺴـﻴﺩﺭ "‬ ‫) ﺃﻱ ﻜﻭﻴﺱ (!‬
‫ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻲ:‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺃﻫﺭﻭﻥ ﻋﻔﺭﻭﻨـﻲ " ﺒﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺒﻪ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻲ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺒﺩﻟﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﺎﻁ ﻋﻨﻕ ﺃﻨﻴﻕ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺼﺤﻔﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺠﻴﻨﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻴﺭﺕ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ!‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻭﺘﺤـﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﺩ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻟﻴﺤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺴـﺄﻟﻨﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺤﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺴﺒل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻼﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻜـل ﺸـﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺜﻡ ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﺯﻟﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﻴﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺘﻼﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻪ، ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺼﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻼﺀ ﻻ ﻤﺒـﺭﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ. " ﻭﻋﻠﺕ ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺘـﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺘـﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ) ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ( ﻟﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ـ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺘﻌـﺎﻴﺵ ﻭﺘﻌـﺎﻭﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻻﻗﻰ ﺼﺩﻯ ﺠﻴﺩﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺸـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺃﻤﻭﺍل ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻪ، ﻭﺩﻋﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ..‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺘﻤﻭﻴل ﺃﻜﺒﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﺼـﺹ ﻟﻬـﺎ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ، ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻅﻬﺭﺍ، ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺒﻘﻰ ﻟﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻋﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺭﻏﻡ ﻗﻠﻘﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻷﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻊ ﺤﻠﻭل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﻓﻘﻭﻨﻲ، ﻷﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺤﺩ ﺃﻟﻘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤـﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ) ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ (، ﻭﻗﺩ ﻅﻠـﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـ ٩١ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٢ % ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻨﺒﻊ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﺭﻭﺏ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ٣ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ٥١ ﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻭﻫـﻲ ﻜﻨﻴﺴـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺫﻱ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ.‬
‫)١(‬ ‫ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺠﻭﻓﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٦٩١، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻥ ﻤﻘـﺎﻤﺘﻴﻥ ﻓـﻭﻕ ﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ٧٢ × ٥,٤٤ ﻤﺘﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺔ ٠٥,٩٥ ﻤﺘﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺤﺭﻑ ‪ M‬ﻤﻨﻘـﻭﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺎﻥ ) ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ( ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺴـﻭﺀ ﺤﻅـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﻨﻲ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ـ ﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫)1 ( " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺴل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺩﻭﺍﺩ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ. ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗﺎل ﺴﻼﻡ ﻟـﻙ ﺃﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻌﻙ، ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺎﻓﻲ ﻴﺎ ﻤﺭﻴﻡ ﻷﻨﻙ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺴﺘﺤﺒﻠﻴﻥ ﻭﺘﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ، ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﻜﺭﺴﻲ ﺩﻭﺍﺩ ﺃﺒﻴﻪ. ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ) ﻟﻭﻗﺎ ١ ـ ٦٢: ١٣ (.‬
‫ﺃﺠﺭﻩ ـ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻓﺎﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺯﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ!‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻜﻔﺭ ﺴﺎﺒﺎ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺒﻠﻲ، ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ " ﺍﻷﺘﻭﺴﺘﺭﺍﺩ " ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻅل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.. ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺼـﺨﺭﺓ ﻀـﺨﻤﺔ،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺌﻕ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻜﺎﻟﺴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ..‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺤﻜﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻜﻲ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ.. ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ. ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴﺩﻱ ﺒﻜل ﻗﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻨﻲ..‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺭﺘﻁﺎﻤﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ، ﻷﺠﺩ‬
‫ﺤﻭﻟﻲ ﺼﺭﺍﺨﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺭﺍﺴـﻲ ﻤﻘﻠﻭﺒـﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ـ ﺘﻁﻔـﺊ ﻭﺘﻀـﺊ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘﻁﻊ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﻤﺨﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻸﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻟﻠﺼﺨﺭﺓ ﻭﺇﻤﺴﺎﻜﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻨﻘﺫﺘﻨﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﻤﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ. ﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻕ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﺘﺤﻁﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺘﻌﺘـﻲ.‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﺉ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺼـﺭﺨﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﺎﺩﻴل ﻟﻤﻥ ﻴﻨﺯﻓﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﺤﻭﻟﻲ، ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ٣ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﺭﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻭﻗﻑ.. ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ! ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻊ ﺩﻗﺎﺌﻕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ٥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺘﻡ ﺍﺴـﺘﺩﻋﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻌﺠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻋـﺩﻡ ﻤﻁـﺎﻟﺒﺘﻲ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺒﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺇﺼـﺎﺒﺘﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻊ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﻭﻴﺽ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ. ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺠﺩﻱ ﺍﻟﻨﺩﻡ.‬
‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫• ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!‬ ‫• ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ " ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ".‬ ‫• ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬
‫) ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺫﺍﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﻋﺸﺔ ﻏﻀﺏ (‬ ‫" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺃﻟﺘﺭﻤﺎﻥ "‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺏ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ـ ﻷﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻁﻠﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٥٩١ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻼﺡ.. ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺘﺭﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻏﺩﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻔﺭﺽ ﺤﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺼـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺇﻻ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺃﻱ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜل ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ.‬
‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﻘﻠﻴل ﻓﺄﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻜﻤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤـﺎ ﺘﺴـﺭﺒﺕ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ـ ﻭﻫﻭ ﻀﺎﺒﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻟﻤﺩﺓ ٧١ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ٤١ ﻋﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ.. ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻀﺎل.‬ ‫ﺼﻌﺩ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺴﻁ ﻟﻨﺯﻉ ﻓﺘﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺯﺓ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥٢ ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ " ﺒﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﺎﻩ " ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻪ ٢١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻴﻼﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺘﻡ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل " ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺯﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﻭﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭ. ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﻉ " ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ " ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺯل ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ‬ ‫ﻭﺼﺭﻴﺤﺎ، ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﺄﺤﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺤﻤﺎﺱ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ) ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ (.‬
‫ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻤﺕ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺨﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻴﻕ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﻭﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ٣٢ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺒﻼ ﻤﻨـﺎﺯﻉ.. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻭﻱ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ!‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺃﻋﺭﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘـﺘﻡ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ) ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ( ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ. ﻭﻷﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺒل ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻐﻨـﻰ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ‬
‫ﻨﺠﻭﻡ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻀﻤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﺩﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻐﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﻭﺸﻭﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻁﻪ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺘﻲ " ﻤﻌﺎﺭﻴﻑ " ﻭ" ﻜل ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ـ ﻋﺒﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻟﻡ ﻴﻤل ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻲ: " ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ‬ ‫)1 ( ﺼﺭﺨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺭﺘﺏ ﻟﻪ ﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻜﺭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺜﻘﺔ: ﻟﺴﺕ ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻓﺄﻨﺎ " ﻋﻘﺒﺎل ﻋﻨﺩﻙ " ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ " ﺩﺵ " ﻭﺃﺘﺎﺒﻊ ﻤﺒﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺩﺓ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋـﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺃﻱ ﻓﺭﻴـﻕ،‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴـﻪ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﻅﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭﺤﺯﻡ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺎل ﻟـﻪ: " ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﺒﺎﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻟﻨﺎ ﻟﺩﻭﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ.‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺤﺭﺍﺠﺎ ﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ".‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﺘـﺩﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘـﻑ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺒﻁﻼﻗـﺔ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ " ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ " ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺃﺠﺎﺏ: " ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺜل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻜـل ﻀـﺭﺍﻭﺓ " ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ " ﻭﻋﻨـﻑ "‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ". ﻓﻘـﺩ ﺨﻀـﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻭﺍﺼـﻁﺩﻤﻨﺎ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﻗﺒﻠﻴﺔ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﻬﺩﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻀﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ..‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻁﺒﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﻴﺩﺘﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺤﺭﻜـﺔ " ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻵﻥ "‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺘﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭﺜﺕ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴـﺩﺕ ﻁـﺭﺩ‬ ‫٠٢٤ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺎ: "‬ ‫ﺇﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻓﻀل ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻜﻡ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺍﻨﻀـﻤﻤﺕ‬ ‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ "!!‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!!‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.. ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ٣‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﻴﺎﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﺸﺭﺡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ.. ﻭﺘﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ " ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ" ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ،‬
‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻨﻔﺨﺭ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻠﻨﺎ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﺍﺌﻡ.. ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴـﺎﺭﻉ ﻟﻨﺠـﺩﺓ ﻤﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ـ..‬ ‫ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭل ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺭﻗﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: " ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺩﺃ ﻭﻟﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻗﺭﻴﺒـﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻷﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ " ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﻁ " ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒل ﺴﻨﻅل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻌـﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﺄﻤل ﻓﻴﻪ ﻭﻨﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: " ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻋﺭﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺴﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ.‬ ‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ:‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ " ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ " ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻨﺠـﻭﻡ " ﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ"، ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠـﻑ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ٠٠٠٢‬ ‫ﺩﻭﻨﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺼﺼـﺕ ﻜﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ " ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ "، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟـ ٢١ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻬﻲ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﻴﻜل ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺤﻭﻟﻲ ٦١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ) ﺍﻟﺸﻴﻜل ﻴﻌﺎﺩل ٥١,١ ﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ (.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻴﻴﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﺍ ﻤﻜﺘﺒﻪ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺸﻴﻜل ﺴﻨﻭﻴﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓـﻲ ﻅـل ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋـﻥ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫٥,٢ ﺸﻴﻜل ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ، ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺸـﺎﻤﻴﺭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ.. ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻬﺎ ٠٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭﺍ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺒﺘﻲ ﻭﺤﺯﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫" ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﺍﺸﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫" ﺍﷲ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﺇﺫﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻼﻜﻪ‬ ‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺃﺒﻭﻫﻡ " ﻏﺎﺌﺏ "‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﺁﺜﻡ؟!‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟!‬ ‫................................‬ ‫ﻫل ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﺴﻴﺩ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻟﻭ ﻋﺼﺭﺕ ﺭﻏﻴﻑ ﺨﺒﺯﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ‬ ‫ﻟﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﺩﻤﻲ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ.. "‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﺘﺤﻤﻴﺽ ﺃﻓﻼﻤﻲ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒـﺄﻥ ﻤﺎﻟﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﻜﻔﺭ ﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔـﺭ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺼﻭل ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ.. ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ. ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻫﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺼـﻼﺘﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﻫﻠﻬﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﺤﺘﻰ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ " ﻟﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤل " ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ "‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ " ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ " ﻴﻌﻘﻭﺏ " ـ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺴﻊ ـ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜـﺭﻡ ﻭﺤـﺏ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ " ﺸﺤﺘﺔ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺤﻀﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ ٩ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ " ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ".. ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﻭﻕ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ" ﺃﻤﻬـﺎ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻠﺒﻴﺱ ﺒﺎﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ.‬
‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺸﺎﻗﺔ ﺘﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ: ﻋﺎﺌﻠﺔ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻴﺴﻲ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻏﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻗـﺩﻤﻴﻬﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﻓﺠﺄﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﻨﺸﺭ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺸﺤﺘﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ.. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺒـل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﻓـﺭﺩﺍ ﻤـﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻀﺒﻭﻥ ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺠـﻭﻻﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﺨﻁ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ. ﻭﺴﺘﻅل ﺫﻜﺭﻯ ﺸـﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺘﻬﻡ ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬
‫ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘـﻲ ﺭﻤـﺯﺍ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎل ﻋﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺃﻥ " ﻫﺭﺘﺯل " ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨١ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺭﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ـ: " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺘل ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺴـﻨﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺒﺎ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﻓﺴـﻴﻜﻭﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺒﻨﺎ. "‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﺨﻁﺔ ﻫﺭﺘﺯل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻼ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻻ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﺘﻌـﺎﻭﻨﻭﺍ،‬ ‫ﻭﺒﻘﻰ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻜﺸﺭﺍﺭﺓ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻁﻔﺊ ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫****‬
‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺤﻤﺎﺱ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻋﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ!!‬ ‫• ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻜﺈﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫• ﺴﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ!!‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤ ّل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻫـﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١..‬ ‫ﻭﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﻤـﺎﺱ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﺩﻻﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ.. ﻓﻔﻭﺭ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ٢١ ﻤﺼـﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻐﺯﺓ ـ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ.. ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒـﻪ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔـﺎﻕ "‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ـ ﻁﻴﺒﻲ " ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺩﺨل‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ.‬
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104
104

Recommandé

1553
15531553
1553kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
5956
59565956
5956kotob arabia
 
1475
14751475
1475kotob arabia
 
5159
51595159
5159kotob arabia
 
203
203203
203kotob arabia
 
899
899899
899kotob arabia
 
520
520520
520kotob arabia
 

Recommandé

1553
15531553
1553kotob arabia
 
5702
57025702
5702kotob arabia
 
5956
59565956
5956kotob arabia
 
1475
14751475
1475kotob arabia
 
5159
51595159
5159kotob arabia
 
203
203203
203kotob arabia
 
899
899899
899kotob arabia
 
520
520520
520kotob arabia
 
4168
41684168
4168kotob arabia
 
555
555555
555kotob arabia
 
6134
61346134
6134kotob arabia
 
842
842842
842kotob arabia
 
4139
41394139
4139kotob arabia
 
5463
54635463
5463kotob arabia
 
4711
47114711
4711kotob arabia
 
437
437437
437kotob arabia
 
960
960960
960kotob arabia
 
3136
31363136
3136kotob arabia
 
1557
15571557
1557kotob arabia
 
574
574574
574kotob arabia
 
1265
12651265
1265kotob arabia
 
3756
37563756
3756kotob arabia
 
522
522522
522kotob arabia
 
841
841841
841kotob arabia
 
6205
62056205
6205kotob arabia
 
4971
49714971
4971kotob arabia
 
كليله ودمنه
كليله ودمنهكليله ودمنه
كليله ودمنهosama mostafa
 
26
2626
26kotob arabia
 
Encargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguayEncargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguayalfredojaeggli
 
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِAt Minacenter
 

Contenu connexe

Tendances

كليله ودمنه
كليله ودمنهكليله ودمنه
كليله ودمنهosama mostafa
 

Tendances (20)

4168
41684168
4168
 
555
555555
555
 
6134
61346134
6134
 
842
842842
842
 
4139
41394139
4139
 
5463
54635463
5463
 
4711
47114711
4711
 
437
437437
437
 
960
960960
960
 
3136
31363136
3136
 
1557
15571557
1557
 
574
574574
574
 
1265
12651265
1265
 
3756
37563756
3756
 
522
522522
522
 
841
841841
841
 
6205
62056205
6205
 
4971
49714971
4971
 
كليله ودمنه
كليله ودمنهكليله ودمنه
كليله ودمنه
 
26
2626
26
 

En vedette

Encargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguayEncargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguayalfredojaeggli
 
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِAt Minacenter
 
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning Service
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning ServiceREDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning Service
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning ServiceFaithworks Christian Church
 
Diversidad cultural en mexico
Diversidad cultural en mexicoDiversidad cultural en mexico
Diversidad cultural en mexicoCaro Porras
 

En vedette (8)

Encargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguayEncargado de negocios de la unión europea en paraguay
Encargado de negocios de la unión europea en paraguay
 
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
01 genesis سِفْرُ التَّكْوِينِ
 
I Got U
I Got UI Got U
I Got U
 
Navidad
NavidadNavidad
Navidad
 
Cracked Pot
Cracked PotCracked Pot
Cracked Pot
 
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning Service
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning ServiceREDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning Service
REDEEMING RUTH 3 - Ptr. Alvin Gutierrez | 10:00AM Morning Service
 
Sor isabel guerra
Sor isabel guerraSor isabel guerra
Sor isabel guerra
 
Diversidad cultural en mexico
Diversidad cultural en mexicoDiversidad cultural en mexico
Diversidad cultural en mexico
 

Plus de kotob arabia

Plus de kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 

Dernier

Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضأنور غني الموسوي
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...Nguyen Thanh Tu Collection
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaransekolah233
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmibookbahareshariat
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...Nguyen Thanh Tu Collection
 

Dernier (11)

Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 1 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
LAR MARIA MÃE DE ÁFRICA .
 
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرضمختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
مختصر علم احكام القرآن فقه القرآن وفق منهج العرض
 
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 5 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
TUYỂN TẬP 20 ĐỀ THI KHẢO SÁT HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2020 (CÓ Đ...
 
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 2 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaranFAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
FAIL REKOD PENGAJARAN.pptx fail rekod pengajaran
 
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 3 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali AzmiBahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
Bahare Shariat Jild 4 By SadurshSharia Mufti Amjad Ali Azmi
 
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
TUYỂN TẬP 25 ĐỀ THI HỌC SINH GIỎI MÔN TIẾNG ANH LỚP 6 NĂM 2023 CÓ ĐÁP ÁN (SƯU...
 
Energy drink .
Energy drink .Energy drink .
Energy drink .
 

104

  • 1.
  • 2. ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺃﲪــﺪ ﻓـــــﺆﺍﺩ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﺘﺫﺘﻲ ﻭﺯﻤﻼﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻠﻭﺍ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺒﺠﻬﺩ ﺃﻭ ﻨﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﺃ. ﺩ. ﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃ. ﺇﻴﻬﺎﺏ ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻓﺅﺍﺩ‬
  • 5. ‫ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ...‬ ‫ﺃﺭﻀﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﺎﻗﺭ‬ ‫ﻜل ﺃﺭﺽ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻴﻼﺩﻫﺎ‬ ‫ﻜل ﻓﺠﺭ ﻭﻟﻪ ﻤﻭﻋﺩ ﺜﺎﺌﺭ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫ﺇﻫـﺩﺍﺀ‬ ‫١. ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫٢.‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ‬ ‫٣.‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫٤.‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫٥.‬ ‫ﻻ ﺸﻲﺀ ﻫﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ‬ ‫٦.‬ ‫ﺸﺎﻤﻴﺭ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻟﻲ‬ ‫٧.‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ‬ ‫٨.‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ‬ ‫٩.‬ ‫٠١. ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻭﺴﺎﺩ‬ ‫١١. ﺴﻨﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫٢١. ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫٣١. ﻏﺯﺓ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫٤١. ﺤﻤﺎﺱ... ﻟﻥ ﻨﺼﻁﺩﻡ ﺒﻌﺭﻓﺎﺕ‬ ‫٥١. ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﻕ: ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘل: ﻨﺎﺼﺭ ـ ﺒﻴﺭﻴﺯ ـ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎل‬
  • 8. ‫ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻤﺎ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻤـﻥ ﻭﺠـﻭﺩ،‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻓﺈﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻓﺎ ﺒﻬﺎ، ﻟﻬﺎ ﻜﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻭﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ، ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻨﺎ ﻨﻤﻁﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺄﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺒﺎﻥ ﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﻤﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤـﺎﻉ..‬ ‫ﺍﻟﺦ، ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻌﻨﺎ ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺩﻓﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺨﺩﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻤﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻌـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻜﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻜﻨﻭﻨﺎﺕ، ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺇﺫﻥ ﻗﺩﻴﻤﺔ- ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴـﺯﻭﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺨﺎﺌﻥ ﻭﻋﺩﻭ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﺃﻴﻀﺎ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺯﻴـﺎﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻨﻘل ﻤﺎ ﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻅل ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻴﻤﺎ ﺨﺎﺌﻨﺎ ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻭﻜﺎﻓﺭﺍ ﻓﺎﻟﻌﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ..‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﻡ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻸﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﺤﻔـﺎﺩ‬
  • 9. ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻭﻋﻠﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﻭ،‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ ﺘﺠـﺩﻱ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﻭﻗـﺭﺍﺀﺓ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌـﺎل.‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺩﻴﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻟﻤﺩﺠﺞ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻴﺤﻁﻡ ﻋﻅﺎﻡ ﻁﻔل ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻟﺤﺠﺭ، ﻭﻨﺠﻠﺱ ﻨﻤﺼﻤﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺓ ﻭﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻷﺴﻰ، ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻯ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤل ﺩﺍﺨل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨـﺩﻱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻭ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ، ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻤﺤﺘﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻨﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﻨﺩﻋﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻭﺍﻷﺒﻁﺎل ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﻌﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺯﺍﻴﺩﺓ، ﻟﻘﺩ ﺼﻔﻌﺘﻨﻲ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ: " ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ.. ﺯﻭﺭﻭﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻨﺎ ".‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﻘﻭﺩﻨﺎ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻌﺎ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻁﺒﻴﻊ، ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺃﻭ ﻻ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺇﻨﻤـﺎ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ، ﻓﻜﺭ ﺃﻭ ﻻ ﻓﻜﺭ..‬
  • 10. ‫ﻓﻨﺤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﻭﺒﻘﺴﻭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻴﻠﻨﺎ.. ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﺤﻔﺎﺩﻨﺎ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺴﻨﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺇﺫﺍ ﺴـﺄﻟﻭﻨﺎ ﻋـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻴﻤﺭﺤﻭﻥ ﻭﻴﻠﻌﺒﻭﻥ ﻭﻴﻨﻘﺒﻭﻥ ﻭﻴﺒﺤﺜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﻴﻨﺎ ﻭﺸﻭﺍﺭﻋﻨﺎ ﻭﺃﺯﻗﺘﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨـﺎ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨـﺎ،‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻷﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﺊ ﺍﻟﺩﻻﺌل ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ـ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺴﻤﻥ ﻭﻻ ﺘﻐﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻭﻉ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻲ ﺇﺤﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻗﻭﻴﺎ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻁﻨﻲ ﺨﺎﻟﺹ ﻻ ﺘﺸﻭﺒﻪ ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺇﻏﺭﺍﺀ ﻤﻭﺴﺎﺩﻱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻷﺴـﺌﻠﺔ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻔﻠﻘﻪ ﺒﺤﻜـﻡ ﺃﻨﻨـﻲ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻌﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺩﻴﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻷﻨﻨﻲ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺠﻴﻠـﻲ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻺﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻓﻘﻁ؛ ﺒل ﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ، ﻟﻨﻌـﺭﻑ ﻜﻴـﻑ ﻴﻔﻜـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﻨﻔﺴﻭﻥ، ﻭﺒﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺘـﺄﺜﺭﻭﻥ.. ﻫـل ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ "‬
  • 11. ‫ﻨﻁﻭﺭﻱ ﻜﺎﺭﺘﺎ " ﺃﻡ ﺒﺴﻤﻭﻡ " ﻜﺎﻫﺎﻨﺎ " ﺃﻡ ﺒﺘﺸﻨﺠﺎﺕ " ﺸﺎﻤﻴﺭ " ﺃﻡ‬ ‫ﺒﺸﻌﺎﺭﺍﺕ " ﺒﻴﺭﻴﺯ " ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ ﻤﻥ ﺃﻴـﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ ﻴﺘﺭﺒﻭﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺼـﻭﺭﺓ ﻨﺒـﺩﻭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺘﺠﺎﻫـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ، ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻋل ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﺘـﺩﻋﻰ ﺫﻟـﻙ، ﺃﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ ﻤﺎ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل؟ ﻭﻫل ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻉ ﺍﻟﺴﻼﻡ؟ ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴـﻴﺘﺤﻘﻕ ﻭﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻋﺎﺩل ﻭﺸﺎﻤل. ﻭﻫل ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﺭﺤـﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ـ ﺘﺠﻬﺯ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﺎ ﻟﻴﻁﻔﺊ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻴﻐـﺎﺭ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﺭ ﺒﻥ ﺠﻭﺭﻴﻭﻥ، ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋـﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ـ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫل ﺴﺘﺼل ﻟﺤﺩ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻭﺘﻘﻑ ﺤﺠﺭ‬ ‫ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻁﺎل ﺃﻤﺩ ﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ.‬
  • 12. ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺃﻗﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل ﻗﺩ ﺘﺒـﺩﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ.. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﺸـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﻭﺼﺩﻕ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻁﺘﻪ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻭﺤﻭﺍﺴﻲ، ﻭﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻭﻋﺒﻪ‬ ‫ﻭﺠﺩﺍﻨﻲ ﻭﻋﻘﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺩﺍﺨل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻭﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻁﻭﺍﺌـﻑ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴـﺔ، ﻭﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﺤﻤل ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻲ ﺘـﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﻘﻠﻲ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻬﺎﺘﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ..‬
  • 13. ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل‬ ‫• ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ‬ ‫• ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‬ ‫• ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
  • 14. ‫ﻴﺨﻁﺭ ﺒﺒﺎﻟﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﻤﺘﺠﻪ ﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻟﺘﻘﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﺯﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻠﻴﻜﻭﺩ ﻭﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻓﻀـﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘـﻲ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﻴﻥ ﺩﺍﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺭﺒﺔ.. ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﺴﻭﺱ، ﻭﺘﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺠﺯ‬ ‫ﻭﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤـﺭﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ﻭﺘﺘﻔـﺎﺩﻯ ﻁﻠﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺴﺎﺴﺔ ﻭﺩﺍﻋﻴﻥ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﺩﻴﻥ ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ، ﺜﻡ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺠﻠﺘﻪ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺼﺎﺒﻴﺢ ﺃﻨﺎﺭﺕ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻤـﺔ ﻟﺘﻜﺘﻤـل‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨـل ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻭﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻁﺎﺭﺩﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﺃﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ، ﺒل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﺎل ﺃﻤـﺩﻫﺎ.... ﻀـﺭﺍﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ، ﻭﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺴﻔﺎﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨـﺕ ﺠـﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴـﺔ‬
  • 15. ‫ﻭﻋﺯﻟﺕ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻲ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﺯل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺴﻁﻴﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﻴﺩﺍﺕ ﻭﺒﻭﻀﻌﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺩﺍﺨل ﺃﻗﻔﺎﺹ ﻭﻗﻭﺍﻟﺏ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻭﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﻟﻜل ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ـ ﻤﺜﻠﻲ ـ ﺒﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻋﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻭﺴﻤﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل.‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺩﺱ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻜﺜﻔـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﺒﺭﺌﻴﺴﻲ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﻤﺎ،‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺠﻨﻭﻥ، ﺜﻡ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺙ ﻫﻤﻤـﻲ ﻜﻤـﺎ ﺤـﺙ‬ ‫ﻭﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ.. ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺤﺠﻭﺏ ﻋﻤﺭ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻁﻠﻌﺕ ﺭﻤﻴﺢ. ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺒﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺼﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺃﻥ ﺃﻨﻀﻡ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺴﻴﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻜﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺠﻭﻟﺘﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻴﻀﻊ ﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ‬
  • 16. ‫ﻜﺒﺩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﺭﺍﻭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭ ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺴﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﺎﻨﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﺤﻴل ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﻨﺼـﺤﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺎﻨﻁﻠﻘـﺕ‬ ‫ﻭﺤﻴﺩﺍ، ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺒﺈﻴﻤﺎﻨﻲ ﺒﺎﷲ، ﺒﻘﻭﺓ ﺩﻓﻊ ﺫﺍﺘﻲ ﺼـﺤﻔﻲ ﻭﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺸﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻋﻘل ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻋـﻥ ﺇﺠﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺯﺍﺌﻑ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﻭﻀـﻭﻋﻲ ﺘﻌﻜﺴـﻪ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺯﺠﺎﺝ ﺍﻟﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻁل ﻋﻠﻰ ﻨﻴل ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻫﺭﺍﻤﺎﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻤﻌﺎﻓﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺓ ـ ﻓﻘﺩ ﺃﻜـﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺘﻌﻔﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﻜﻨـﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ـ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺃﺨـﺫﺕ ﺍﻟﺘﺄﺸـﻴﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺠﻭﺍﺯ ﺴﻔﺭ ﻤﺅﻗﺕ ﻭﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺘﺼﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺎل ﻴﻜﻔﻲ ﻹﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺩﺓ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﺩﻯ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ـ ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻪ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﻟـﻡ‬
  • 17. ‫ﻴﻜﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻟﺫﺍ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ﺨﺭﻴﻑ ﺇﺤﺩﻯ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨـﺎﺕ ﺘﻐﻠﺒـﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻭﺍﺨﺘﺭﺕ ـ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ ـ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺒﻬﺎ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻜﺩﺭﺍﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻨﺩﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻱ.. ﻁﻭﺍل ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺎﻭل ﺇﻴﻬـﺎﻡ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻕ، ﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻓﺎﺌـﺩﺓ، ﻓﻜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻬﺏ ﺃﺭﺽ ﺴﻴﻨﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﻋﻨﺎﺩ، ﻜﻨﺕ ﺃﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ، ﻓﻲ ﻤﻨﻔﺫ ﺭﻓﺢ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻤﺔ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺴﺄﻨﻲ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ، ﺃﻭﻀﺤﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻲ: "ﺍﺘﻔﻀل.. ﻭﺃﻨـﺕ ﺭﺍﺠـﻊ ﻋـﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ".‬ ‫ﺃﻫﻼ ﺒﺎﻟﺠﺎﺴﻭﺱ:‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﺎﺌﻘﻪ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ.. ﺒﻌﺩ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﺠﺘﺯﺕ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺼـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﻔﺎﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ، ﻭﻅﻬﺭﺕ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻤﺒـﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ.. ﺩﺍﺨﻠﻪ ﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻟﻲ ﻁﻭﺍل ﺭﺤﻠﺘﻲ: ﻜﻴﻑ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ؟ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴل ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺒﺸﻜل ﻭﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗـﺎل ﻟـﻲ‬
  • 18. ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻨﻪ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﻲ " ﺠﺎﺴﻭﺱ ﻤﺼﺭﻱ " ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ، ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺤﻅ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺎﻓﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻤـل ﻓـﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻤـل ﺸـﻴﺌﺎ‬ ‫ﻤﻌﺩﻨﻴﺎ، ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﻩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺃﺼﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻜل ﻤﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﻭﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ، ﺜﻡ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ، ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻌﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﻫـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٠٢ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻜﻨﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ‬ ‫ﻴﻘﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺃﺼﻑ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘـﻭﺠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﺎﺒﻨﻲ ﻭﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻐﺭﻗﻨـﻲ ﺒـﻴﻥ ﻅﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻭﺃﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺨﻁﺭ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﺜـﺭ ﻤﻤـﺎ ﻋـﺩﺍﻫﻤﺎ: ﺍﻟﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺘﺒﺎﺩل ﺇﻁﻼﻕ ﻨـﺎﺭ ﺒﺸـﻜل ﻋﺸـﻭﺍﺌﻲ)١(،‬ ‫)1( ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺯﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭﺴـﻠﻭ.. ﻓﺒﻌـﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٨‬ ‫% ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ= ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ، ﻓﻘﺩ ﻗﻔـﺯ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ٧٦ ﻋﻠﻰ ٣٢١ ﻭﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻤﺕ ﺩﺍﺨل ﺤﺩﻭﺩ ٨٤، ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ.‬
  • 19. ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻜﺎﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﻓﻨﺴﺒﺔ ﺤـﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ ) ﻨﺴﺒﺔ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﻌـﺎﺩل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ٣ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻨﺴﺒﺔ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻭﺭﺒﻴـﺔ (‬ ‫ﻓﺄﻋﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﻗﺘﻠـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ. ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻗـﺎل ﻟـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻀﻊ ﻗﺘﻼﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﺁﺨﺭ ﺃﻜﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻋﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻫـﻲ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻘﺘﻠﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ!‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻀﻴﻘﺎ ﺘﺤﻴﻁﻪ ﺤﻘﻭل ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻁﻭل ﺒﻐﺯﺍﺭﺓ، ﻭﺍﺘﻀﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻋﺘﺎﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺴﺘﻌﻭﺩﻥ ﻟﻪ، ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻴـﺎﻩ ﻭﺘﻐﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﺕ.‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ:‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﻴﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﺭ ﺸﻴﺦ ﻤﺅﻨﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻲ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ، ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ٠٣ ﻜﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻘﺒﻊ ﻨﺼـﺏ ﺘـﺫﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﺴﻠﺔ، ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺘﻡ ﺇﻫﺩﺍﺅﻩ ﻹﺴـﺭﺍﺌﻴل ﻓـﻲ‬
  • 20. ‫ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻭﻀﻊ ﻋﻨﺩ ﺁﺨﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺼـل ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻤﺭ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁـﺭ ﻴﻨﻬﻤـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ: ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻜﻤل ﺴﻴﺭﻩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺼل ﻟﻤﺸـﺎﺭﻓﻬﺎ؟.. ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻤﻨﺎ، ﺃﻓﻘﺕ ﻤﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﻷﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﻭﺤﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ.. ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭﻱ‬ ‫ﺠﻭ ﺍﻟﺘﺭﻗﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻬﺎ ﻫـﻡ ﺠﻨـﻭﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻗـﺎﺕ ﻭﻴﺭﻜﺒـﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﺎﺌﺩﻴﻥ ﻟﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻻ ﺘﻔﺎﺭﻗﻬﻡ.. ﻓﻜـﺭﺓ ﺤـﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﺸﺘﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ.. ﻭﺯﺍﺩﻨﻲ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﻘـﺒﺽ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭﺍ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ:‬ ‫ﻭﻀﻌﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﺩﺍﺨل ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻔـﺭ ﺴـﺎﺒﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺔ،‬ ‫ﺴﻬل ﻟﻲ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻬﺎ ) ﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ( ﻭﻫﻭ ﺼـﺤﻔﻲ ﻻﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻨﺸﻴﻁﻴﻥ، ﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﺭﻜﺒﺕ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ‬
  • 21. ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺎﺜل ﺍﻟﺠﺭﺍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺒـﻕ، ﺴـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼل، ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻜـﺎﺏ ﺒﺴـﺭﻋﺔ‬ ‫ﺒﻔﻀل ﻟﻭﺤﺔ ﻤﻭﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـﻼﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺫﺍﻜﺭ، ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻜﻴﻑ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺩ ﻭﺜﻴﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻤﺎﺜل ﺃﺘﻭﺒﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺠﻴﺩ!!.. ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺩﻗـﺎﺌﻕ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﺕ " ٧ ﺸﻴﻜل " ) ﺤﻭﺍﻟﻲ ٨ ﺠﻨﻴﻬﺎﺕ ﻤﺼـﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻨﺩﻓﻊ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ٠١ ﻗﺭﻭﺵ! ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺯﺩﺤﻡ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎ ﺭﻫﻴﺒﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻨﻲ ﺃﺴﻤﻊ ) ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ (‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﺭﺍﻏﺎ ﺒﻌﺩ ﺠﻨﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻤﻤﺭ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ: " ﺍﺩﺨل ﻴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻟﺠـﻭﻩ ﺍﻟﺴـﻜﺔ ﻭﺭﺍﻙ ﻓﺎﻀـﻴﺔ ". ﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻗﺎﺌﻼ: " ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭ " ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻓﺘﺭﺸﺎ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺯﺤﺎﻡ!‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺼﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺌﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻜﺎﺏ ﺜﺎﻨﻴﺔ: " ﺍﻁﻠﻌﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ.. ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻓﺎﻀﻲ ﺠﻭﻩ "، ﺒﺎﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻭل: " ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ " ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻲ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻭل ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﺤﺭﺹ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ. ﻟـﻡ‬
  • 22. ‫ﺃﺘﺴﺎﺀل ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺩ ﺼﺎﺡ ﺸﺨﺹ ﻤـﺎ ﻴﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺴﺤﻭﺍ ﻟﻪ ﻟﻜﻲ ﻴﻨﺯل ﻤﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺸﺎﻗﺔ ﺠﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﻋﺭﻀـﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺎﺩﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺒﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻤﻲ!‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴﻤﺔ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـ ٥١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺴـﻤﺔ.. ﺤـﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺃﻓﻀل ﻤﻥ ﺤﺎﻟﻨﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ! ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻠﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﻌﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﺭﻕ ﻓـﻲ ﻭﺴـﻁ ﺯﺤـﺎﻡ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.. ﻭﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﺴﻼﻡ ﺸﺎﻤل ﻭﻋﺎﺩل ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﻨﻬﺩﻱ ﻟﻬﻡ ﺨﺒﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ.. ﺭﺩﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﺤﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل: " ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﺇﺫﺍ ﺠﻴﺸﺕ ﺠﻴﻭﺸﻬﺎ ﻭﺃﻋﺩﺕ ﺼـﻭﺍﺭﻴﺨﻬﺎ ﻟﻀـﺭﺏ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺨﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻅﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ".‬ ‫ﺒﺠﻭﺍﺭﻱ ﺩﺍﺨل ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﺠﺩﺕ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻭﻤﺠﻨﺩﺓ ﻓـﻲ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻨﺼﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻤﺨل.. ﻜﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺘـﺎﺒﻊ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺒـﻨﻔﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﻭﻴﻀﺭﺒﻭﻥ ﺭﺀﻭﺴﻬﻡ ﻓـﻲ‬
  • 23. ‫ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺒﻼ ﺭﺤﻤﺔ ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻬﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﻜل ﻗﺴﻭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل ﻭﺴﻴﺩﺍﺕ.. ﻜﺎﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺩل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻓﺘـﻰ ﻭﻓﺘـﺎﺓ ﻫـﺯﻴﻠﻴﻥ ـ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺠﻨﺩﻭﻥ ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ـ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺠﻥ. ﻭﺃﺩﺭﺕ ﻭﺠﻬﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ، ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺘﺴـﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻭﻫﻭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻴﺩﻋﻰ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫـﻼل ﻜـﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﺒﺸﺎﺸﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻨﺘﻅﺭ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻠـﻲ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺤﺠﺭﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﺨﻴل ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺠﺎﺝ ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻨﻤﺕ ﻨﻭﻤﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﺕ ﻟﻠﺘﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻤﺘﻠﻜﻨﻲ..‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫****‬
  • 24. ‫ﺇﺭﻫﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫• ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ.‬ ‫• ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ.‬
  • 25. ‫ﺩﻋﺎﻨﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺤﻀﻭﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ، ﻋﻥ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻴﻪ، ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺒﺭﻓﻘﺘﻬﻡ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺨﻼل ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﻭﺃﻨﺘﻅﺭ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻲ ـ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﺠﺎﺴﻭﺴﻴﺔ ـ ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺤﺴﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻴﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ،‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺎﻋﻴل ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ.. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ـ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸـﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺸـﻘﺭ ﻭﺒﺸـﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﻴﻥ ـ ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻥ ﻴﺼﻐﺭﻨﻲ ﺒﻌﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺒﺩﻴﻨﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ " ﻴﺎﻋﻴل " ﻟﻡ ﺘﺯﺭ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟـﺕ‬ ‫ﻟﻲ، ﻟﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻫـﻲ ﺘﺒـﺩﻱ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﺤﻘﻴﻘﻲ. ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﻟﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻻﺕ ﻋﻥ ﺠﻬـﺎﺯ ﺍﻟﻤﻭﺴـﺎﺩ ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻋﻤﻴﻠﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ، ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﻓﻀل ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻫـﻲ‬ ‫ﺃﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﻼ ﻗﻠﻕ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺨﻔﻴﻪ. ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻴﺎﻋﻴل: ﻫل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜل‬
  • 26. ‫ﻋﺎﻡ ﺒﺩﻴﻨﺎﺕ؟ ﻗﻠﺕ ﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻤﻥ ﺘﺨﻁﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌـﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﺭﻫﻠﻥ، ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻀﺤﻜﺕ ﻴﺎﻋﻴل ﻜﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﺕ ﺘﺭﺤﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺩﻋﺘﻨﻲ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ـ ﺃﺒﻭ ﻫﻼل ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﻴﺎﻋﻴل ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ٨٤٩١ ﻭﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺇﻋﻁـﺎﺀ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻪ ﻜﺎﻤﻼ. ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﻡ ﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺩﺓ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺤﻭل " ﺴـﺒل ﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ". ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ ﻟﺭﺤﻠﺘﻲ ﺃﻥ ﺃﺠﻠﺱ ﻭﺃﺸﺎﺭﻙ ﻓـﻲ ﺃﺤـﻼﻡ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻠﻤﻭﻥ ﺒﺈﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﻋﺼـﺭ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻜﺴﺒﻨﻲ ﻗﺩﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺘـﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ. ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻲ ﻭﺘﻜﺭﺭﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺴﺅﺍل ﻋﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ. ﻓﺒﻌﺩ ﺃﻤﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﻓﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﺭﺘﻔﻌـﺕ ﺃﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ " ٤١ ﺸﻴﻜل " ﻟﻠﻜﻴﻠﻭ ﺠـﺭﺍﻡ‬ ‫)ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥١ ﺠﻨﻴﻬﺎ(. ﺭﺩﺩﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻨﺩﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺇﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﻜﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ ﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻬﻡ. ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻭﻫﻲ‬
  • 27. ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻨﻅﻴﻔﺔ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺃﻫﻠﻬﺎ ـ ﻭﻫﻡ ﻋـﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌـﺎ ـ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻱ ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﺕ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒﻭﻥ ﻤﺼﺭ ﺤﺒـﺎ ﻜﺒﻴـﺭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺤﺭﺼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺴﻨﻭﻴﺎ. ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻫﻭﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﻟﻬﺠﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﻓﺼﺎﺡ ﺒﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺤـﺏ: "‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ "!! ﻭﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺼﻁﺤﺎﺒﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺴـﺄل‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻭﺤﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻜﻨـﺕ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺄﻜﺩﺕ ﻤﻥ ﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻭﺃﻫل ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻟﻜـل ﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ، ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺇﺨﻼﺼﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟـﺫﻜﺭﻯ ﺭﺌـﻴﺱ ﺒﻠـﺩﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤل ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺯﻴﺎﺩ. ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺩﻕ ﻴﺴﻤﻰ " ﺠﺭﺍﻨﺩ‬ ‫ﻨﻴﻭ " ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻨﺠﻭﻡ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺭﺒﻭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﺒﻌﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻨﺩﻕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ.. ﻴﻬﻭﺩ ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ.. ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ..‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﻠﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻴﺠﻴﺩﻭﻨﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ، ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺜﺎﺀ ﻗﺹ ﻋﻠﻲ ﻨﻜﺘﺔ ﺘﻘﻭل: ﺇﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺫﻫﺒـﻭﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ: ﺴﻴﺩﻨﺎ.. ﺇﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻀـﻔﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ.. ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ " ﺒﺴـﻴﺩﺭ "‬ ‫) ﺃﻱ ﻜﻭﻴﺱ (!‬
  • 28. ‫ﻤﺼﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺓ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻲ:‬ ‫ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ " ﺃﻫﺭﻭﻥ ﻋﻔﺭﻭﻨـﻲ " ﺒﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺒﻪ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺼﺭﻱ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺘﻤﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺘﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻨﻲ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻥ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﺠﻭﺯ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺒﺩﻟﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺒﺎﻁ ﻋﻨﻕ ﺃﻨﻴﻕ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻭﺠﺌﻭﺍ ﺒﺼﺤﻔﻲ ﺸﺎﺏ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺍﻟﺠﻴﻨﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻴﺭﺕ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ!‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨـﻪ ﻭﺘﺤـﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﺩ ﺒﺼﻌﻭﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﻟﻴﺤﻴﻨﻲ ﻭﻴﺴـﺄﻟﻨﻲ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ، ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ ﺍﻟﺠـﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺤﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺘﻨﻅﻡ ﻓﻲ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻌﺩ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺴﺒل ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻼﺕ ﺘﻨﺸﺭ ﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﻋﺭﺏ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺘﺼﺩﺭ ﻜـل ﺸـﻬﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ " ﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ " ﺜﻡ ﺘﻀﻡ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬
  • 29. ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﻌﺯﻟﻴﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﻴﻥ ﻜﻠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺘﻼﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻪ، ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺭﺼﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﻬﺎﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻻ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬـﺎ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﻫﺎ، ﻭﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻫﻡ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻌﻼﺀ ﻻ ﻤﺒـﺭﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ. " ﻭﻋﻠﺕ ﺍﻟﻬﻤﻬﻤﺎﺕ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔـﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﺤﺘـﺩﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ،‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺘـﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺩﻕ ﻜﻼﻤﻪ.‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺤﻀـﻭﺭ ﺇﻟـﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ) ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ( ﻟﺘﻨﺎﻗﺵ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬
  • 30. ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ. ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺴﺘﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌل ـ ﺒﻌﺩ ﻋـﻭﺩﺓ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ـ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺘﻌـﺎﻴﺵ ﻭﺘﻌـﺎﻭﻥ.‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﻻﻗﻰ ﺼﺩﻯ ﺠﻴﺩﺍ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺸـﻙ ﻓـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻨﻔﺎﻕ ﺃﻤﻭﺍل ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤـﺎﻜﻥ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻪ، ﻭﺩﻋﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ..‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺘﻤﻭﻴل ﺃﻜﺒﺭ، ﻭﺃﻥ ﻴﺨﺼـﺹ ﻟﻬـﺎ ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ‬ ‫ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻲ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻭﻴﺞ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼـﻐﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ، ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺃﺨﺒﺭﻭﻨﻲ ﺒـﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﻴﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﻓﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻅﻬﺭﺍ، ﻗﻠﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﺒﻘﻰ ﻟﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺘﺠﻭل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺴﺄﻋﻭﺩ ﻤﺴﺘﻘﻼ ﺃﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺭﻏﻡ ﻗﻠﻘﻬﻡ ﻋﻠﻲ ﻷﻥ‬
  • 31. ‫ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻊ ﺤﻠﻭل‬ ‫ﺍﻟﻠﻴل، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﻓﻘﻭﻨﻲ، ﻷﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ.‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ:‬ ‫ﻤﻨﺤﺕ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﺤﺩ ﺃﻟﻘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﺤـﻪ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ) ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ (، ﻭﻗﺩ ﻅﻠـﺕ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻓﻘﻁ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟـ ٩١ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻴﺘﺯﺍﻴﺩ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٥٢ % ﻓﻘﻁ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻨﺒﻊ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ ﺃﻋـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻘﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺤﺭﻭﺏ ﻨﺎﺒﻠﻴﻭﻥ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﺓ ٣ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ٥١ ﻜﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺨﻼل ﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻡ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻴﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫﺎﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺯﻭﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻨﺎﺼـﺭﺓ ﻭﻫـﻲ ﻜﻨﻴﺴـﺔ "‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ " ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺫﻱ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ.‬
  • 32. ‫)١(‬ ‫ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺴـﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺸﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ، ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺼﻤﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ ﺠﻭﻓﺎﻨﻲ، ﻭﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٩٦٩١، ﻭﻫﻲ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻨﻴﺴﺘﻴﻥ ﻤﻘـﺎﻤﺘﻴﻥ ﻓـﻭﻕ ﺒﻌﻀـﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ، ﺍﻟﺴﻔﻠﻰ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻐـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴـﺔ ﻭﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻤـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻤﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ٧٢ × ٥,٤٤ ﻤﺘﺭ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻘﺒﺔ ٠٥,٩٥ ﻤﺘﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺤﺭﻑ ‪ M‬ﻤﻨﻘـﻭﺵ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺎﻥ ) ﺭﺀﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ( ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺴـﻭﺀ ﺤﻅـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﻨﻲ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺸﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ـ ﺭﻏـﻡ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫)1 ( " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺃﺭﺴل ﺠﺒﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻨﺎﺼﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻤﺨﻁﻭﺒﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﺩﻭﺍﺩ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻴﻭﺴﻑ، ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻤﺭﻴﻡ. ﻓﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﻗﺎل ﺴﻼﻡ ﻟـﻙ ﺃﻴﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺭﺏ ﻤﻌﻙ، ﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺘﻪ ﺍﻀﻁﺭﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﻓﻜﺭﺕ ﻤﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤـﻼﻙ ﻻ‬ ‫ﺘﺨﺎﻓﻲ ﻴﺎ ﻤﺭﻴﻡ ﻷﻨﻙ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ.. ﻭﻫﺎ ﺃﻨﺕ ﺴﺘﺤﺒﻠﻴﻥ ﻭﺘﻠﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎ ﻭﺘﺴﻤﻴﻨﻪ ﻴﺴﻭﻉ، ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻴﺩﻋﻲ ﻭﻴﻌﻁﻴﻪ ﺍﻟـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ ﻜﺭﺴﻲ ﺩﻭﺍﺩ ﺃﺒﻴﻪ. ﻭﻴﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒـﺩ ﻭﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻨﻬﺎﻴﺔ. ) ﻟﻭﻗﺎ ١ ـ ٦٢: ١٣ (.‬
  • 33. ‫ﺃﺠﺭﻩ ـ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻓﺎﻋﺘﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺯﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﻭﻤﺴـﺠﺩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ـ ﺍﻟﺘﻲ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻁﻤﺌﻨﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺔ.‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ.. ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻁﺭﻕ!‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﺴﺘﻘﻠﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﺎﺌﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻜﻔﺭ ﺴﺎﺒﺎ ﺒـﺎﻟﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ. ﻭﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﺒﻠﻲ، ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ " ﺍﻷﺘﻭﺴﺘﺭﺍﺩ " ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺨﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺘـﻲ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺤﺭﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻴﺴﺎﺭﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻅل ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻷﺘـﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.. ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺼـﺨﺭﺓ ﻀـﺨﻤﺔ،‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻲ ﺍﻟﺴـﺎﺌﻕ ﻭﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ ﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ ﻭﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻜﺎﻟﺴﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ..‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﺤﻜﺎ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭ ﻹﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻜﻲ ﺃﻤﻭﺕ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﻁﺭﻴﻕ، ﻭﻓﻲ ﺃﻭل ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ.. ﺤﺘﻰ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ. ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴﺩﻱ ﺒﻜل ﻗﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻘـﺩﻤﻨﻲ..‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺍﺭﺘﻁﺎﻤﺎ ﻫﺎﺌﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ، ﻷﺠﺩ‬
  • 34. ‫ﺤﻭﻟﻲ ﺼﺭﺍﺨﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﻭﻜﺭﺍﺴـﻲ ﻤﻘﻠﻭﺒـﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻨـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻁﻤﺕ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺘﻤﺎﻤﺎ ـ ﺘﻁﻔـﺊ ﻭﺘﻀـﺊ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺘﻘﻁﻊ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﻤﺨﻴﻑ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻸﺘﻭﺒﻴﺱ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻟﻠﺼﺨﺭﺓ ﻭﺇﻤﺴﺎﻜﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻤـﺎﻤﻲ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻨﻘﺫﺘﻨﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ـ ﻤﻥ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ. ﻜل ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻜﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻕ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻭﺘﺤﻁﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺘﻌﺘـﻲ.‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺃﻥ ﺃﻫﺩﺉ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺼـﺭﺨﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻨﺎﺩﻴل ﻟﻤﻥ ﻴﻨﺯﻓﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﺤﻭﻟﻲ، ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ٣ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻋﺭﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻌﺎﻑ ﻭﺃﻤﺭﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ.. ﻓﻘﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻭﻗﻑ.. ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺏ ﺍﻻﺴـﺘﻁﻼﻉ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ! ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻤﺽ ﺴﻭﻯ ﺒﻀﻊ ﺩﻗﺎﺌﻕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ٥ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺘﻡ ﺍﺴـﺘﺩﻋﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻼﺴﻠﻜﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻜل ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺘﻌﺠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻋـﺩﻡ ﻤﻁـﺎﻟﺒﺘﻲ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ " ﺇﻴﺠﻴﺩ " ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺘﻭﺒﻴﺱ ﺒﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻥ ﺇﺼـﺎﺒﺘﻲ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻊ ﺭﺤﻠﺘﻲ ﺒـﻴﻥ‬
  • 35. ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺇﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻌـﻭﻴﺽ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻜل ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﻨﺩﻤﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻷﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺨﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ. ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻴﺠﺩﻱ ﺍﻟﻨﺩﻡ.‬
  • 36. ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ‬ ‫• ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫• ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!‬ ‫• ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ " ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ ".‬ ‫• ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬
  • 37. ‫) ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺫﺍﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺭﻋﺸﺔ ﻏﻀﺏ (‬ ‫" ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻨﺎﺘﺎﻥ ﺃﻟﺘﺭﻤﺎﻥ "‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺭﺏ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ـ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ـ ﻷﺸـﻌﺭ ﺒﺎﻻﻁﻤﺌﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺴﺘﻁﻠﻊ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻤﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺭﺭﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺒﺩﺃ ﺠﻭﻟﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻏﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫٦٥٩١ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺯل ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻼﺡ.. ﻗـﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺘﺭﺤﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﻫـل ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺘﻠﻭﺍ ﻏﺩﺭﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﻔﺭﺽ ﺤﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﻕ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻭﻗﺒـل‬ ‫ﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺼـﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﺒﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﺼﺒﺎﺤﺎ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻭﺍ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺇﻻ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻭﺨﻤﺱ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﺃﻱ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻲ ﺃﻻ‬ ‫ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻜل ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺭﻴـﺔ.‬
  • 38. ‫ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﻼ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻭل ﺒﻘﻠﻴل ﻓﺄﻁﻠﻕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴـﺭﺍﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻫﺅﻻﺀ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻓـﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺒل ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻤـﻥ ﺒﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺯل ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻭﺍﺤـﺩﺍ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻜﻤﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤـﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺃﺜﺭﺍ ﻋﻨﻴﻔﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺩﺍﺨل ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻜﻤـﺎ ﺘﺴـﺭﺒﺕ ﺤﻘﺎﺌﻘﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﻭل‬ ‫ـ ﻭﻫﻭ ﻀﺎﺒﻁ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ـ ﺒﺎﻟﺴﺠﻥ ﻟﻤﺩﺓ ٧١ ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ٤١ ﻋﺎﻤﺎ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ.. ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ، ﻟﻡ ﻴﻨﺱ ﺃﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻅﻠﺕ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻨﻀﺎل.‬ ‫ﺼﻌﺩ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬
  • 39. ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻬﺎ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺴﻁ ﻟﻨﺯﻉ ﻓﺘﻴل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﺯﺓ، ﻴﻘﻊ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ٥٢ ﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻭﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ " ﺒﺘﺎﺡ ﺘﻜﻔﺎﻩ " ﻭﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻨﻪ ٢١‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻨﺴﻤﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﺯﺍﺤـﻭﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٨٤٩١. ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻋﺒـﺎﺭﺓ ﻋـﻥ ﻗﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ ﻨﻅﻴﻔﺔ ﻭﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻴﻼﺕ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺘﻡ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻏﻠﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل " ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ " ﺍﻟﺫﻱ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻴﺯﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﺘﺭﺤﺎﺏ ﻭﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭ. ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﺸﺎﺭﻉ " ﺍﺒﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ " ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺯل ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﻤﻬﻨﺩﺱ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﺸﺎﻤﻼ‬ ‫ﻭﺼﺭﻴﺤﺎ، ﻗﺭﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺎﻭل ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﺄﺤﺩ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺤﻤﺎﺱ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﻨﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ) ﻭﻨﺠﺤﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺭﺤﻠﺘﻲ (.‬
  • 40. ‫ﻤﻨﺘﺨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻤﺕ ﺒﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﺭﺠل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻟﻤﺭﺍﻓﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺠﻭﻻﺘﻲ ﺒﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﺒﺯﻴـﺎﺭﺓ ﻤﻘـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﺤﻴﺙ ﻗﺩﻡ ﻟﻲ ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻔﺨﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﺭﻴﻕ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻠﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺸﻌﻭﺭﻩ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺏ ﻟﻭﻁﻨﻪ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﻤﺭ ﺃﻋﻀﺎﺌﻪ ٣٢ ﻋﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ، ﻭﻴﺤﺘل ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻭل ﺒﻼ ﻤﻨـﺎﺯﻉ.. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻗﺩ ﺃﻨﻬﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﻠﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻭﻱ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ!‬ ‫ﺘﻤﻨﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﻭﺃﻋﺭﺒﺕ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘـﺘﻡ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ.. ﻭﻟﺤﻅﺘﻬﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ) ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺼﺭﺼﻭﺭ ( ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﺼﻤﺕ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻴﻨﻔﺫﻭﻨﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻗﺭﻴﺒـﺎ ﻓـﻲ ﻤﺼـﺭ. ﻭﻷﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ، ﺒل ﻭﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﻨﺠﻭﻡ ﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺠﻴﺩﺍ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺘﺘﻐﻨـﻰ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ‬
  • 41. ‫ﻨﺠﻭﻡ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻀﻤﺕ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺠﺩﻱ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻐﻨـﻲ‬ ‫ﻭﺤﺴﺎﻡ ﺤﺴﻥ ﻭﺸﻭﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻲ ﺒﺎﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻌﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻁﻪ ﺍﻟﺼـﺤﻔﻲ‬ ‫ﺒﺠﺭﻴﺩﺘﻲ " ﻤﻌﺎﺭﻴﻑ " ﻭ" ﻜل ﺍﻟﻌﺭﺏ " ﻭﺍﻟﻤﻌﻠـﻕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀـﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ـ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﻁﺔ ﺨﺎﺼﺔ ـ ﻋﺒﺩ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻟﻡ ﻴﻤل ﻤﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﺒﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﻴﺔ ﻟﻲ: " ﺍﺤﺫﺭﻭﺍ‬ ‫)1 ( ﺼﺭﺨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﺭﺘﺏ ﻟﻪ ﻓﻭﺭ ﻋﻭﺩﺘﻲ ﻟﻠﻘﺎﻫﺭﺓ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻜﺭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﻤﺎ ﻗﺎﻟـﻪ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺜﻘﺔ: ﻟﺴﺕ ﻏﺎﻓﻼ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻓﺄﻨﺎ " ﻋﻘﺒﺎل ﻋﻨﺩﻙ " ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ " ﺩﺵ " ﻭﺃﺘﺎﺒﻊ ﻤﺒﺎﺭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﺩﺓ ﻤﺒﺎﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋـﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺃﻱ ﻓﺭﻴـﻕ،‬ ‫ﻭﺤﺎﻭل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻔﻴﻅ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴـﻪ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴـﻕ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻨﻅﻴـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﺒﺫﻜﺎﺀ ﻭﺤﺯﻡ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺎل ﻟـﻪ: " ﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺴﻌﺩﺕ ﺒﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﺒﺎﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﺍﻓﺊ ﻟﻨﺎ ﻟﺩﻭﻥ ﺴـﺎﺒﻕ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ.‬
  • 42. ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺤﺭﺍﺠﺎ ﻟﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻁﻭﻟﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ".‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل:‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل.‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﺘـﺩﻴﻥ ﻭﻤﺜﻘـﻑ ﻴﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻰ ﺒﻁﻼﻗـﺔ،‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﻤﻐﺯﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ " ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ " ﻓـﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﺃﺠﺎﺏ: " ﻨﺤﻥ ﻨﻤﺜل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﻓـﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻭﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻬﻤـﺎ ﻜﻠﻔﻨـﺎ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻻ ﺘﺤﺘﻤل ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻓﻘﺩ ﻋﺎﻨﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺍ، ﻟـﺫﺍ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻜـل ﻀـﺭﺍﻭﺓ " ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ " ﻭﻋﻨـﻑ "‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ". ﻓﻘـﺩ ﺨﻀـﻨﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ ﻭﺍﺼـﻁﺩﻤﻨﺎ ﺒﺄﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﻗﺒﻠﻴﺔ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﻬﺩﺩ‬ ‫ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ، ﻭﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺨﻀﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ..‬
  • 43. ‫ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻁﺒﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴـﺔ ﻟﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺃﻴﺩﺘﻨﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻴﺴﺎﺭﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ "ﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ" ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﻨﻌﺕ ﺒﺤﻘﻭﻗﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺤﺭﻜـﺔ " ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺍﻵﻥ "‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ "ﻤﻴﺭﺘﺱ" ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻟﺘﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻭﺜﺕ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻴـﺩﺕ ﻁـﺭﺩ‬ ‫٠٢٤ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﻟﺒﻨﺎﻥ.. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺯﻋﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻋﻨﺎ: "‬ ‫ﺇﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺃﻓﻀل ﺤﺭﻜﺔ ﻭﺘﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻜﻡ، ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﺸﺘﺭﻜﺕ ﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺍﻨﻀـﻤﻤﺕ‬ ‫ﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ "!!‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ!!‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﻤل ﻓﻲ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ.. ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺍﻟﻨﻘﺏ ﺠﻨﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺤﻤﻨﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺤﻴﺙ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ٣‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺩﻴﺎﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ ﻟﺸﺭﺡ ﻤﻭﺍﻗﻔﻨـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ.. ﻭﺘﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺒﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ " ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ" ﺘﻤﺕ ﺒﻌﺩ ﻀﻐﻭﻁ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ،‬
  • 44. ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻨﻔﺨﺭ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻠﻨﺎ ﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺩﺍﺌﻡ.. ﻭﻗﺩ ﻜﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴـﺎﺭﻉ ﻟﻨﺠـﺩﺓ ﻤﺴـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ـ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ـ..‬ ‫ﺫﻫﺒﻨﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭل ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺇﻁﻼﻗﺎ ﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻜﻴﻥ ﻋﻥ ﺭﻗﺒﺘﻪ.‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺍﻟﻌـﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.. ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻹﺴـﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ.‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺒﺭﺓ ﺼﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل: " ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺒﺩﺃ ﻭﻟﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻗﺭﻴﺒـﺎ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻷﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ " ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻘﻁ " ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻜل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒل ﺴﻨﻅل ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺜﺎﻟﺜـﺔ ﺃﻭ ﺭﺍﺒﻌـﺔ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﺄﻤل ﻓﻴﻪ ﻭﻨﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ﻫﻭ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻴﻬـﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻠـﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬
  • 45. ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻔـﺱ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫﻩ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ.. ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻰ ﺭﺍﺒﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ: " ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﺠل ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﻋﺭﺏ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل "، ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺴﻨﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ ﺍﺠل ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ.‬ ‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺘﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ:‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ " ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺭﺼﻭﺭ " ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺨﻁﺔ " ﺍﻟﺴـﺒﻊ ﻨﺠـﻭﻡ " ﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٢٥٩١ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻬﺎ " ﺃﻤﻼﻙ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ"، ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺩﻭﻟـﺔ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﺠـﻑ‬ ‫ﺩﻤﺎﺀ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ٠٠٠٢‬ ‫ﺩﻭﻨﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺨﺼﺼـﺕ ﻜﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﺼﺭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ " ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ ﻤـﻥ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﻡ‬
  • 46. ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ "، ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼـﺔ ﻟﻠﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟـ ٢١ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻬﻲ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﻴﻜل ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﺤﻭﻟﻲ ٦١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ) ﺍﻟﺸﻴﻜل ﻴﻌﺎﺩل ٥١,١ ﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﺼﺭﻱ (.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﻗﻭل ﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﻴﻴﻪ ﻤﻐﺎﺩﺭﺍ ﻤﻜﺘﺒﻪ ٢١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺸﻴﻜل ﺴﻨﻭﻴﺎ.. ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓـﻲ ﻅـل ﺍﻷﺴـﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺠﺩﺍ.. ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘل ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻋـﻥ ﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻀﻌﺎﻑ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫٥,٢ ﺸﻴﻜل ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ، ﻭﺨﻤﺴﺔ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻲ، ﻭﺃﺩﺭﻜﺕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻀﺂﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﺕ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺸـﺎﻤﻴﺭ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﻴﻌﻤل ﻤﺩﻴﺭﺍ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺕ.. ﺍﻟﺸـﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﻤﺎﻟﻬﺎ ٠٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭﺍ.‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﻏﻀﺒﺘﻲ ﻭﺤﺯﻨﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺼﺭﺼﻭﺭ ﻤﻌﻲ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ ﻋـﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭﺓ ﺇﺴـﺭﺍﺌﻴل‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ " ﺃﻤﻼﻙ ﻏﺎﺌﺒﻴﻥ‬ ‫" ﻭﺘﺫﻜﺭﺕ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﺍﺸﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫" ﺍﷲ ﺃﺼﺒﺢ ﻏﺎﺌﺒﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﺇﺫﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‬
  • 47. ‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻼﻜﻪ‬ ‫ﻭﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺃﺒﻭﻫﻡ " ﻏﺎﺌﺏ "‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻴﺘﺎﻤﺎﻨﺎ ﺇﺫﻥ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﺁﺜﻡ؟!‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺘﺫﺭ.. ﻤﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻙ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟!‬ ‫................................‬ ‫ﻫل ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﺴﻴﺩ؟‬ ‫ﺃﻡ ﺸﻌﺒﻙ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻤﺩﻥ ﻤﻌﺘﺩﻱ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻟﻭ ﻋﺼﺭﺕ ﺭﻏﻴﻑ ﺨﺒﺯﻙ ﻓﻲ ﻴﺩﻱ‬ ‫ﻟﺭﺃﻴﺕ ﻤﻨﻪ ﺩﻤﻲ ﻴﺴﻴل ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻱ.. "‬ ‫ﺴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺫﻫﺒﺕ ﻤﺴﺭﻋﺎ ﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻟﺘﺤﻤﻴﺽ ﺃﻓﻼﻤﻲ ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻓﻭﺠﺌـﺕ ﺒـﺄﻥ ﻤﺎﻟﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻭﺩﻴﻭ ﻻ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻌﺒﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ. ﻭﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻭﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻠﻜﻔﺭ ﺍﻜﺘﺸـﻔﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻴﻡ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔـﺭ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﺭﺠﺎﻟﻬﺎ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﺼﻭل ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ.. ﻭﺴﺎﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓـﻲ‬
  • 48. ‫ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻫـﻲ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ. ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺎﺕ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻼﺌﻲ ﺘﺯﻭﺠﻥ ﻤﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﻫﻥ ﻻ ﻴﺘﺨﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺼـﻼﺘﻬﻥ‬ ‫ﺒﺄﻫﻠﻬﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺃﺒﺩﺍ ﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻅﺭﻭﻑ، ﺤﺘﻰ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺴﻤﺎﻉ ﻤﺤﻁﺔ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻴﻌﺩ ﻤﺨﺎﻟﻔـﺔ ﻟﻠﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ!‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻷﺼﻴل ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ " ﻟﻠﻡ ﺍﻟﺸﻤل " ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.. ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺎﺝ "‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ " ﻭﺍﻟﺤﺎﺝ " ﻴﻌﻘﻭﺏ " ـ ﻭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺴﻊ ـ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜـﺭﻡ ﻭﺤـﺏ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ " ﺸﺤﺘﺔ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺨﺒﺭﺘﻨـﻲ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺃﺤﻀﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﻫﻲ ﻁﻔﻠـﺔ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ ٩ ﺴﻨﻭﺍﺕ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﻭﺠﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩ " ﺃﺒـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ".. ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺘﻭﻕ ﺒﺸﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ" ﺃﻤﻬـﺎ " ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻠﺒﻴﺱ ﺒﺎﻟﺸﺭﻗﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺭﻫﻡ ﻤﻨﺫ ﺭﺤﻴﻠﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ.‬
  • 49. ‫ﺃﺨﺒﺭﺘﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺠﻬﻭﺩ ﺸﺎﻗﺔ ﺘﻭﺼـﻠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ: ﻋﺎﺌﻠﺔ " ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺒﻴﺴﻲ "، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻏﺎﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻗـﺩﻤﻴﻬﺎ.. ﻟﻜـﻥ ﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁﻌﺕ ﻓﺠﺄﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﻨﺸﺭ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺩﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺸﺤﺘﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺭﺏ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ.. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺠﻤﻌﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﺒـل‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﻗﻀﻴﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﻓـﺭﺩﺍ ﻤـﻨﻬﻡ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻀﺒﻭﻥ ﻏﻀﺒﺎ ﺸﺩﻴﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺠـﻭﻻﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻤﻔﺭﺩﻱ!‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻨﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻫـﻡ‬ ‫ﺨﻁ ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ. ﻭﺴﺘﻅل ﺫﻜﺭﻯ ﺸـﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺫﺒﺤﺘﻬﻡ ﻭﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﻤﻥ ﺃﺠل‬
  • 50. ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘـﻲ ﺭﻤـﺯﺍ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎل ﻋﺭﺏ ٨٤٩١.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺃﻥ " ﻫﺭﺘﺯل " ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻫﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻋـﺎﻡ‬ ‫٥٩٨١ ـ ﻭﻫﻭ ﻴﺸﺭﺡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ـ: " ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺘل ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺴـﻨﻌﻤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺈﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺒﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺃﻤﺎ ﺃﺼﺤﺒﺎ ﺍﻷﻤﻼﻙ ﻓﺴـﻴﻜﻭﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺒﻨﺎ. "‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﺨﻁﺔ ﻫﺭﺘﺯل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻓـﻲ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ، ﻓﻼ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻻ ﺍﻷﻏﻨﻴـﺎﺀ ﺘﻌـﺎﻭﻨﻭﺍ،‬ ‫ﻭﺒﻘﻰ ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ ﻜﺸﺭﺍﺭﺓ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﻁﻔﺊ ﺃﺒﺩﺍ.‬ ‫****‬
  • 51. ‫ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫• ﺤﻤﺎﺱ ﺘﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻋﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ!!‬ ‫• ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ.‬ ‫• ﻜﺈﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻻ ﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﻴﻥ.‬ ‫• ﺴﻨﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺕ!!‬
  • 52. ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤ ّل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﻫـﻭ ﺍﻵﻥ ﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻨـﺫ ﻋـﺎﻡ ٨٤٩١..‬ ‫ﻭﻴﺘﺯﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ " ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻨﻤﺭ ﺩﺭﻭﻴﺵ " ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺜﻘـﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺨل ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﻤـﺎﺱ، ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺍﻻﻨﺩﻻﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ.. ﻓﻔﻭﺭ ﻭﻗﻭﻉ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﺔ ﺍﻟﺤـﺯﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ٢١ ﻤﺼـﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﻐﺯﺓ ـ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻏﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ.. ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺒـﻪ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﻤﻜﺜﻔﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺯﺓ ﺤﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺘﻔـﺎﻕ "‬ ‫ﺩﺭﻭﻴﺵ ـ ﻁﻴﺒﻲ " ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺯﻋـﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘـﺩﺨل‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ.‬