SlideShare une entreprise Scribd logo

3240

•
•
K
kotob arabia
Formation
1  sur  73
Télécharger pour lire hors ligne
  ‫א‬ ‫א‬ -٢-
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‬ ‫-٣-‬
‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ......................................................... - ٣ -‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ........................................................ - ٤ -‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ .................................................. - ٦ -‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺒﺨﺎﺭﻯ: ..................................................................- ٨ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﺨﺎﺭﻯ: ...................................................................- ٩ -‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ............................................. - ٨١ -‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ............................ - ٦٢ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ :................................................... - ٧٢ -‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ....................................................... - ٨٢ -‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ....................................... - ٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..................................... - ١٣ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ..................................... - ٢٣ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ .............................................. - ٠٤ -‬ ‫ﺨﻁﻁ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ..................................- ١٥-‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ..................................................... - ٦٦ -‬ ‫-٤-‬
‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٢٢١ﻡ ﺩﺨل "ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ" ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺒﺨﺎﺭﻯ" ﻭﺴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﻤﺨﺘﺎﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ ﻤﺌﺫﻨﺔ "ﻜﻼﻥ" ﺒﺄﻤﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ، ﻓﻅل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻴﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﻭﺥ.‬ ‫ﻭﺴﺄل – ﻤﺘﻰ ﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ – ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٢١١ﻡ.‬ ‫ﺴﺄل – ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﻨﻭﻩ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ – ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻋﻼﻩ، ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺭﻯ ﻜﻡ ﻫﻭ ﻀﺌﻴل ﻓﺼﺎﺡ ﻏﺎﻀﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻫﺎﻤﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻠﻴﺴﻭﺍ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺒل‬ ‫ﺍﻷﺼﻔﻴﺎﺀ".‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺤﺎﺌﺭﺍ ... ﻭﻻ ﻴﺯﺍل!!.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ.. ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.. ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺸﻕ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﺒﺘﻼﺀﺍﺕ..‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﺭﺤل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫-٥-‬
‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﺨﺭﻱ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ"‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺒﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻤﺎ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻟﺴﺘﺭﻨﺞ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﺎﻥ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻠﺼﻐﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺘﺅﻴﺩﻩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )٦(، ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻤﺸﺎﺭﻑ‬ ‫-٦-‬
‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﻬﺭ ﺠﻴﺤﻭﻥ ﻭﻋﻨﺩ ﺸﺎﻁﺌﻪ ﺍﻷﻴﻤﻥ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻭﺴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺸﻤل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ "ﺴﻴﺤﻭﻥ" ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺜل ﻁﺨﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ )٧(. ﻭﺘﻘﻊ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺯﺭﻓﺸﺎﻥ )ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ(، ﻭﻨﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻁﺨﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺩﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻬﻭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺏ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ، ﺸﺘﺎﺅﻫﺎ ﻁﻭﻴل‬ ‫ﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺭﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﻤﻁﺭ، ﻭﺼﻴﻔﻬﺎ ﺤﺎﺭ ﺠﺎﻑ، ﻭﺨﺭﻴﻔﻬﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻫﻭﺍﺀ ﺴﺎﺨﻥ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﺀ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫-٧-‬
‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺨﺼﺏ ﺒﻘﺎﻋﻬﺎ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺨﺼﻴﺏ. ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﻗﺩ ﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭﺕ ﺃﺨﺼﺏ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﻨﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ. ﺇﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ)٩(.‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺒﺨﺎﺭﻯ:‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫)ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﻭﺏ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎل ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﻬﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ "ﺒﺘﻙ" ﻭ"ﻓﺘﻙ")٠١(، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﻤﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻬﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻐﺩ )١١(. ﻭﻤﻤﺎ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫-٨-‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ )٢١(. ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺘﻴﻕ )٣١(. ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺭﻴﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫"ﺩﻫﺎﺭ" ‪ Vehara‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﺭ، ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﺒﺩ ﺒﻭﺫﻱ، ﻤﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ)٤١(.‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﺨﺎﺭﻯ:‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺏ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ "ﺒﻴﺭﻭﻥ" ﺤﺎﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ "ﺒﺨﺎﺭﺨﺩﺍﺓ" ﻟﻘﺏ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﻔﻠﻬﺎ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ"، ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﺀ، ﻭﻗﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫-٩-‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﺼل ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ، ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ" ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﻟﺕ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻜﻤﻬﻠﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ، ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭ.. ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻊ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺭﺴﻭﻻ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ "ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ" ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺘﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺩ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺘﻁﻠﺏ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻬﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻙ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ. ﻭﻫﺯﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﻓﺭﻭﺍ، ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺩﺨل‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻏﻨﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺫﻫﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻏﻨﻤﻭﻩ ﺃﺤﺩ ﺨﻔﻲ‬ ‫ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﺠﻭﺭﺒﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻑ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺏ ﻤﺯﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫- ٠١ -‬
‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ٠٠٠,٠٣‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺭﺴﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﻭﻤﻬﺎ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﺎ "ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻬﺎ"، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ "ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ" ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ"، ﺫﻫﺏ ﺒﺠﻨﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺇﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ؛ ﻓﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻫﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻔﻪ" ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ"‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻭﻗﻭﻤﻬﺎ ﺍﻷﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻨﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻨﺒﺄ ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ، ﻭﻟﻼﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ، ﻭﺒﻠﻎ ﻗﻭﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ٠٠٠,٠٢١‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺭﺴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﻴﻌﺎﻫﺩﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﻘﻀﺕ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺘﺭﺴل ﻤﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻤﺠﻴﺌﻬﻡ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﻭﻀﻴﻘﻬﻡ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫- ١١ -‬
‫ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻟﻬﺎ ﺭﺴﻭﻻ ﻴﺭﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻟﻴﻨﻀﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺯﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻴﻨﺴﺤﺒﻭﻥ ﻜل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺨﺒﺭ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﻏﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ "ﺼﻐﺩ"‬ ‫ﻭ"ﻜﺎﺵ" "ﻨﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﻨﺴﻑ – ﺃﻭ ﻗﺭﺸﻲ" ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺎ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﺯﻴﺩ، ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻁﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ "ﺭﻫﺎﺌﻥ" ﻴﺼﺤﺒﻭﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ "ﺼﻐﺩ" ﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻟﻠﻔﺘﺢ ﻭﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺠﻴﻭﺵ "ﺼﻐﺩ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﻤﻊ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ!‬ ‫ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺭﻫﺎﺌﻥ ﻟﺩﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫- ٢١ -‬
‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺼﺼﺎ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﻴﻕ ﻤﻥ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫"ﺒﻴﺭﻭﻥ"، ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺸﻴﻕ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻘﺘل "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻭﻋﺯل "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻁﻠﺏ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺭﻫﺎﺌﻥ، ﺃﺭﺴﻠﺕ‬ ‫"ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﺭ ﻭﺍﺤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻨﺕ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺃﻤﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ "ﺼﻐﺩ" ﻭ"ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ" ﻓﻔﺘﺤﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ، ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" - ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل - ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﻫﺎﺌﻥ، ﻓﺸﻌﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﺠﻴﺤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺭﺴﻭﻻ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﺭﻓﺽ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺨﺩﻤﺎ ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣١ -‬
‫ﻓﻌﺯ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ. ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ: ﺇﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻭﻜﻠﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫"ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ"! ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"، ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻤﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻟﻌﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻜﻴﺱ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ، ﺇﻨﻨﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺭﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺄﻋﻁﻴﻙ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻭﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ "ﺘﻤﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ" ﻭﺃﻋﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ. "ﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ"، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ، ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﺘﺫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻨﺔ.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺴل‬ ‫ﺠﻴﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﻘﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﻁﺭﺨﺎﻥ" ﻤﻠﻙ "ﺍﻟﺼﻐﺩ" ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻋﻘﺩﺕ‬ ‫ﺼﻠﺤﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ، ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٤١ -‬
‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﺘﺎﻁ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺨﺩﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴﻌﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﺨﺒﺭ ﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ. ﻓﺄﻋﻠﻨﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻟﻴﺫﻭﺩﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻏﻠﻕ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺃﺭﺴل ﺃﺒﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ!. ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﺒﺭ ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﺄ، ﻟﻴﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﺏ، ﻭﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺤﺫﺭﻩ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻻ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ، ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻅل ﺴﺭﺍ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﺘل ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ، ﻭﻻ ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ، ﺒل ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ" ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ.‬ ‫- ٥١ -‬
‫ﻭﺴﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺫﻫﺏ "ﻟﻴﻐﻨﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﺃﻭ ﻟﻴﻐﻨﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ.. ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺭ "ﺨﺭﻗﺎﻥ" ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻟﻴﺴﺘﻁﻠﻌﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ. ﻓﺄﺒﺼﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻤﺤﻴﻘﺔ ﺒﻬﻡ، ﻓﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﻫﻭ: ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺼﻔﺭﺓ‬ ‫ﻅﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺭﺍﻕ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ )٧ – ٣٨ ﻫـ( )٨٢٦ –‬ ‫٢٠٧ ﻡ( ﺃﻤﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻜﺭﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺩﻩ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ(:‬ ‫"ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺴﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ"، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ، ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺴﺭﻗﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻴﻌﺭﻗﻠﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﻭ"ﺍﷲ ﻟﺘﻨﺩﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻜﻡ.."، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻘﺘﺎل، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫٠٠٠,٠٢١ ﺠﻨﺩﻱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬﻡ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻓﻨﻔﺦ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ.‬ ‫- ٦١ -‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﻜﺘﻴﺒﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﺸﺘﺒﻙ ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺴﺘﻠﺤﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺡ: "ﺍﻟﻐﻭﺙ.. ﺍﻟﻐﻭﺙ.. ﺍﻟﻤﺩﺩ.. ﺍﻟﻤﺩﺩ" ﻭﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ، ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ، ﻓﺴﺄل ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﺙ.؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻐﺎﺙ، ﻓﻠﻨﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺩ.‬ ‫ﻓﻁﻠﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻬﻠﻭﺍ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺃﺭﺴل ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻓﺼﺎﺤﻭﺍ ﻓﻴﻪ:‬ ‫"ﻤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺏ. ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺠل ﺤﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺒﺎﻨﺎ، ﻓﺄﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﻘﺘﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘل‬ ‫ﻭﺠﻨﺩﻩ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ، ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺜﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻠﻙ‬ ‫- ٧١ -‬
‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﻤﻬﻠﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﺘﻬﻨﻲﺀ "ﻤﺴﻠﻤﺎ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﺘﻐﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻔﺭﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻀﻤﺭ ﺍﻟﺤﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ" ﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ، ﻭﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻏﺯﺍﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻭﺠﺩ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )٥١(. ﺃﺴﻬﻡ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ، ﻭﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ )٦١(.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻀﻴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻴﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻓﺭﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫- ٨١ -‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﻠﻭﺍ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻑ ﻟﺨﻴل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺭﺴﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺘﻡ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ)٧١(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﺄﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺸﺨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻨﺎﺯل ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻨﺼﻑ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻓﻴﻅﻠﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﻨﻪ "ﻗﺩ ﻫﺩﻯ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺨﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺼﻴﻬﻡ ﺍﷲ؛ ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﺍ". ﻭﺍﺘﺒﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫- ٩١ -‬
‫ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻗﺒﻠﻴﺔ، ﻓﺨﺼﺹ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻟﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻤﻀﺭ ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﺒﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻠﺔ ﻜﻭﻯ ﻜﺎﺥ )ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ( ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ )٩١(، ﻭﺤﺭﺹ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ )ﻭﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ(، ﻭﻟﻪ ﺤﺯﺍﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻁﻭﻟﻪ ﺴﺘﻭﻥ ﻗﺩﻤﺎ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﺠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺜﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻷﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺭﻭﺍﺝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺇﺒﻘﺎﺅﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﻤﻴﺭ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩﻩ ﺴﻨﺔ ٦٩ﻫـ ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﺭ ﺒﻥ ﺴﻴﺎﺭ، ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ )٠٢(، ﻭﺠﻨﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺜﻤﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠٢ -‬
‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ، ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻔﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺃﻨﺠﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﺩﺍ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺤﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ )١٢(، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻁﻎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ. ﻭﻗﻀﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﺠﻌل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ )٢٢(، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﺸﺨﻲ ﺃﻅﻬﺭ ﻀﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﻘﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٥١ﻫـ ﺒﺤﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺯﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻴﺴﻠﻙ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﺒﻀﺔ ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻹﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻔل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ، ﻓﺎﺘﺨﺫ ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻟﻸﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭل ﻤﺴﺠﺩ ﺠﺎﻤﻊ ﺴﻨﺔ ٤٩ﻫـ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
‫ﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺸﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻨﺢ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﺭﻫﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻀﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻥ )٣٢(، ﻭﻅل ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻭﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧١ﻫـ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ )٤٢(، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺤل‬ ‫ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ )٥٢(، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺒﺈﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺒﻁﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ ﻟﻠﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻅﻠﺔ)٦٢(،‬ ‫ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ )٧٢(.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ‫- ٢٢ -‬
‫ﻨﺴﻘﺎ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺜﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ )٨٢(، ﺒل‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ )٩٢(.‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺒﺴﺎﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻵﺠﺭ ﻭﻟﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ "ﻓﺭﺏ" ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻨﻲ ﺒﺎﻵﺠﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﺎﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺴﻨﺔ ٤٩ﻫـ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )٠٣(. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻼ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺸﻤل ﺯﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫)١٣(‬ ‫ﻭﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻭﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﻓﻲ ﺇﻀﺎﺀﺘﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ )٩٧٢ – ٥٩٢ﻫـ( ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻠﺙ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٥٠٣ﻫـ.‬ ‫- ٣٢ -‬
‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺎﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺴﻴﺕ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻀﻤﻭﻫﺎ، ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻤل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ، ﻜﺎﻟﺼﺤﻥ ﻭﺒﻭﺍﺌﻙ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﻓﻥ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﺨﺎﻟﺹ ﻴﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻌل ﻤﺴﺠﺩ ﺒﻴﻜﻨﺩ‬ ‫ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﻌﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ، ﻭﺫﻜﺭ ﻋﻨﻪ ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ: "ﻗﺩ ﺯﺨﺭﻑ ﻤﺤﺭﺍﺒﻪ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺤﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺴﻥ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻤﻨﻪ.." )٢٣(. ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻗﺩ ﻭﺍﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺤﺎﻜﻭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬ ‫- ٤٢ -‬
‫ﻤﻘﺼﺩﺍ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )٣٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ، ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻁ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻟﻸﻫﻠﻴﻥ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ )٤٣(. ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﻭل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ - ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ –‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )٥٣(.‬ ‫- ٥٢ -‬
‫ﻭﺃﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺎﻨﻎ )٨١٦ – ٥٠٩ﻡ( ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ؛ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﺭﺍﺀ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺯﻭﻴﻨﻲ ﻴﺴﻬﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻗﻠﻴﻡ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻠﻪ، ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺨﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻓﺨﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻤﺎ ﺤﺒﺎﻫﺎ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺭﻭﻨﻕ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎﺀ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‬ ‫ﺒﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻗﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺫﻴﻊ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻬﻭ ﺃﻓﺨﺭ ﺜﻤﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﺒﺂﺴﻴﺎ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻭﻗﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺭ‬ ‫- ٦٢ -‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﻨﻴﺔ ﻭﺃﺠﻭﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺒﺴﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﻴﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻜﺘﻬﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺃﺸﺩ ﻴﻘﻅﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺴﺎﺭ ﺒﺨﺎﺭﻱ". )٦٣(.‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ :‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﻲ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﻗﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﺭﺴﺨﺎ، ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺴﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺭﺒﺽ )ﺃﻱ ﻀﺎﺤﻴﺔ( ﻴﺸﻘﻪ – ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻴﺘﻡ ﻭﻴﺠﺭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭ ﺤﺼﻴﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻬﻨﺩﺯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﻜﻥ‬ ‫ﺁل ﺴﺎﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﺭﺒﺽ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ)٧٣(.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٢ -‬
‫ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﺤﺭﻫﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﻠﺏ ﻟﺒﻪ، ﻓﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ: ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻨﺯﻫﺔ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﺈﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻭﻻ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ؛ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻭﺕ ﻗﻬﻨﺩﺯﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ( ﻟﻡ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺒﺼﺭﻙ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺨﻀﺭﺓ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺨﻀﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺨﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻜﺒﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﺃﺨﻀﺭ ﺘﻠﻭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﻨﻭﺍﻭﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ ﻤﻨﻌﻭﺘﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻜﺎﻟﻤﺭﺁﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺒﻠﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻤﻨﺘﺯﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺼﻐﺩ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ‬ ‫ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻷﺒﻠﺔ.. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺨﺸﺏ ﻤﺸﺒﻙ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎل ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ )ﺃﻱ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ( ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺸﺘﺎﺀ‬ ‫- ٨٢ -‬
‫ﻭﺼﻴﻔﺎ، ﻭﺴﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻨﺤﻭ ﻓﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻜﺎﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ..‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺴﻜﺘﻬﺎ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻜﻤﻌﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻥ؛ ﻭﺍﺤﺩ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ، ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﻀﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻴﻭﺓ، ﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻁﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻬل ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺠﺤﻪ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻔﻭﺍ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺒﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ )٠٤(. ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻑ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻐﻭل‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ.‬ ‫- ٩٢ -‬
- ٣٠ -
‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﻴﺤﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ.. ﻜﻡ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻤﺤﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ.. ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ.. ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ.. ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻨﺔ.. ﻭﺘﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻴﻥ )ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﻅل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٧٨ ﻡ‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻗﺎﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ، ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺎﺭﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺎﺭﺘﻜﺏ ﺠﻨﻭﺩﻩ‬ ‫- ١٣ -‬
‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻴﻭﻥ ﻜل ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﻗﺴﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻨﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻋﺩﻩ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﺎﺩ ﻓﻨﻜﺙ ﺒﻘﻭﻟﻪ؛ ﻓﺎﻨﻔﺠﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺤﻭﺼﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﺘﻘﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫"ﻭﺍﻏﺘﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻅل ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺒﻬﻡ".‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺘﺠﺩﺩﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﺤﻭل ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ، ﻓﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺘﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻜﺭﻤﻴﻨﻴﻪ ﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻭﻁﻤﺄﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫)١٤(‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺨل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ. ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺼﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻭﺸﻬﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫- ٢٣ -‬
‫ﺍﻟﻤﻐﻭل.. ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﺴﻡ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ. ﻓﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻷﻫﺎﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٢١ﻡ.. ﺯﺤﻑ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺭﺯ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻅﻬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺴﺭﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﻭﻏﺕ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻋﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻌﻼ. ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﻐﻭل، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻨﻴﺭﺍﻨﻪ ﺭﺃﻭﺍ ﺁﺨﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻘﺩ ﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ‬ ‫ﻗﺴﺭﺍ، ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺨﻴﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺒﺎﻟﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ. ﻭﻤﺎ ﻏﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺴﻡ ﻗﺘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻕ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﺴﺭﺘﺎﻕ(. ﻭﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫- ٣٣ -‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻨﺯل ﺒﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧١٦ﻫـ /‬ ‫٠٢٢١ﻡ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻩ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺤﺼﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻤﻌﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜﻭﻜﺨﺎﻥ )ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﻴﻐﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ( ﻭﺴﻭﻴﻨﺞ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺸﻠﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻅﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺌﺎﺕ ﻭﻤﺌﺎﺕ. ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﺤﻘﻭﺍ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻟﻴﺴﺎﺭﻉ ﺍﻷﻫﻠﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻤﺄﺨﺫﻩ، ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻨﻬﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺢ، ﻭﺼﺤﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﻟﺩﻯ ﻭﻟﻭﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﺨﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻨﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ ﺼﻭﺭﺓ، ﻓﺩﺨﻠﻪ ﺒﻔﺭﺴﻪ ﻭﻭﻗﻑ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ. ﻭﻅﻨﻪ ﺃﻭل‬ ‫- ٤٣ -‬
‫ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻨﺯل‬ ‫ﻋﻥ ﺩﺍﺒﺘﻪ ﻭﺭﻗﻰ ﺒﻀﻊ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺒﺭ ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻤﻭﺍ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻑ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﺩ. ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﻠﻘﻔﻭﺍ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ. ﻭﺴﺤﺭ ﺃﻟﺒﺎﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻑ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﻨﻬﺏ‬ ‫ﻜل ﺩﺍﺭ ﻭﻜل ﻗﻤﻁﺭ ﺒل ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺎﺩﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ، ﻓﻠﻡ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻤﺯﻗﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻓﺭﺸﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺩﻭﺍﺒﻬﻡ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻤﻁﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﻘﻬﺎ ﻤﺫﺍﻭﺩ ﻟﺨﻴﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻕ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻭﻥ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﻟﻴﺅﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻗﺼﺎﺕ، ﻭﻓﻕ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل، ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﻭﺱ ﺍﻟﺒﻐﺎل. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻬﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ‬ ‫- ٥٣ -‬
‫ﺃﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﻤﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﻜﺙ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﺜﻡ ﺨﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ، ﻓﺴﺄل ﻋﻥ ﺃﻋﻴﺎﻨﻬﻡ، ﻓﺒﺭﺯ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎﻥ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺴﻌﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻫﻡ ﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ. ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺩﺩ ﻓﻲ ﺸﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﺸﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ:‬ ‫"ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻜﻡ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻓﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﺍﺌﻜﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ ﻋﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺨﺎﻁﺒﻜﻡ ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺴﻭﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻷﻨﺯل‬ ‫ﺒﻜﻡ ﻋﻘﺎﺒﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﻨﻘﺭﺓ )ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ( ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ‬ ‫ﺸﺎﻩ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺩﻜﻡ".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺱ ﻨﺼﻔﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻟﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﻀﺭﺭ ﺃﻭ ﺃﺫﻯ. ﻭﻅﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
‫ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺨﺘﺒﺌﻴﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﺄﺯﻋﺞ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻡ ﻟﻪ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﻭﺍ ﺭﻏﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺘﺴﺘﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻭﺴﺎﻨﺩﻭﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻔﺫ ﺼﺒﺭ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺈﺸﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻟﻡ ﺘﻤﺽ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﺎﺩ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺠﺩ‬ ‫ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﺍﺌﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻼل ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻓﺸﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻜﻭﻜﺨﺎﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻟﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ. ﻭﻋﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻹﺨﻀﺎﻉ ﻤﻼﺫ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﺫﺍ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻕ ﺴﻼﻟﻡ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﺘﻴﻼ. ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺒﺠﻴﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ، ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺴﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺫﺓ، ﻓﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫- ٧٣ -‬
‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ، ﺨﺎﺼﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺤﺎل ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻁ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻓﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻬﻡ ﺯﻤﻨﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ. ﻭﺃﻓﻠﺘﺕ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻭﺒﻠﻎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺭﻩ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﻨﺸﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﺁﻤﺩﻨﺩ ﻭﻜﻨﺩﻨﺩ ﻭﺴﻭﺨﺘﻨﺩ‬ ‫ﻭﻜﺸﺘﻨﺩ ﻭﺒﺭﺩﻨﺩ ﻭﺭﻓﺘﻨﺩ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﺩﻤﺭﻭﺍ ﻭﺤﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺜﻡ ﺭﺤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻟﺩﺍﻥ، ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﺃﻴﺩﻱ ﺴﺒﻴﺎ ﻭﺘﻤﺯﻗﻭﺍ ﻜل ﻤﻤﺯﻕ، ﻭﺍﻗﺘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻐﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ، ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
‫ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﺯل ﺒﻬﻡ. ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﻰ ﻗﺘل، ﻭﻤﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻨﺯل ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭﺍ" )٢٤(.‬ ‫ﻭﻨﻬﻀﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻐﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ﻓﺄﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭل ٨٣٢١/٩٣٢١ﻡ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻠﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﻱ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻻ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻜﺒﺨﺎﺭﻯ ﺜﺄﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺩﻤﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺘﺔ ٣٧٢١ﻡ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﺎﻗﺎ ﺨﺎﻥ( ﻷﻨﻬﻡ ﺘﻭﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)٣٤(‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻤﺭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٩٣ -‬
‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ٠٠٠٠٠١ ﻭﻗﻴل‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ٠٠٠٠٥١ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺴﻬل ﺨﺼﺏ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺫﻭ ﺒﺭﻭﺝ ﻭﻟﻪ ١١ ﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﻤﻥ ٢١ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٤١ ﻜﻡ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ٨ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﻤﻙ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭ٠٨٢ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻭﻤﺴﺠﺩﺍ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻭ٣١١‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ٨٢‬ ‫ﺨﺎﻨﺎ ﻭ٥١ ﺴﻭﻗﺎ ﻭ٦١ ﺤﻤﺎﻤﺎ ﻭ٨٦ ﺒﺌﺭﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻕ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺠﻭﺍﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺭﺍﺠﺴﺘﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻭﻀﻌﻪ ٠٠١ ﻤﺘﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻭ ﻗﺒﺘﻪ ٠٦ ﻡ. ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺍﺒﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﻨﻭﻤﺸﻜﻨﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ٧٦ ﺇﻟﻰ ٠٨ ﻤﺘﺭﺍ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺠﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ )ﺃﻱ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ(، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل ﻟﻨﺴﺞ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺤﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٥٦ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﻤﻌﺎﻤل‬ ‫- ٠٤ -‬
‫ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﻭﻨﻘﺵ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻜﺎﺒل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ )٤٤(.‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻭﺯﺒﻙ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﺭﺫﺍﺌل، ﺒل ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﺠﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻼ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﻘﺩ ﺩﺃﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺎﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﺒﻭﻻ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ،‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﻭﺽ ﻨﻬﺭ ﺴﻴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﺨﺭﻗﺎﺀ ﻭﺠﺸﻌﻪ،‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻠﺏ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻏﻴﺯ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﻤﺩﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺁﻕ ﻤﺴﺠﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺸﻨﻭﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫- ١٤ -‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺸﻨﻭﺍ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٨١ﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴل‬ ‫ﺒﻼﺭﻤﺒﺭﺝ ﻤﻊ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺃﻕ ﻤﺴﺠﺩ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ. ﻭﺩﺍﻓﻌﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﻴﺩﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٣٥٨١ ﻭ ٦٥٨١ﻡ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻗﺩ ﻭﺤﺩﻭﺍ ﻜل‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺭﻜﺯﻭﺍ ﻜل ﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺸﺩﻴﺩ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺨﻴﻭﻩ ﻭﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻴﻨﺒﻬﻭﺍ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼل ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻴﻬﺎﺕ.. ﻫﻴﻬﺎﺕ.. ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﺩﺩﻫﻡ ﻭﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻌﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﻻﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻀﺎﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺼﻭﻥ، ﺒل‬ ‫- ٢٤ -‬
‫ﻭﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﻬﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﻏﻴﺯﻱ ﻋﺯﺕ ﻜﻭﺘﺒﻴﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ "ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ" ﻭﻻ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﻁﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻭﻨﻬﺎ ﺤﺼﻨﺎ ﺤﺼﻨﺎ.. ﻭﻤﺩﻨﻬﺎ.. ﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ. ﻓﺨﺭﺝ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﻗﻨﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٥٦٨١ﻡ‬ ‫ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺒﺠﺎﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ، ﻗﺩ ﻋﺎﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻁﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺤﺽ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﺠﺎﻕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻁ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻋﺎﻟﻡ ﻗل ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺸﻘﻨﺩ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻗﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺘﺸﺭﻴﺎﻨﻴﻴﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺒﻴﺭﻭﻓﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫- ٣٤ -‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ، ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻼﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﻴﻬﺩﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ. ﻓﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﻭﺭﻨﺒﺭﺝ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺁﺒﻬﻴﻥ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﺨﻭﺠﻪ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺜﺔ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﺭﺴﺒﺭﺝ ﻟﻴﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻩ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺍﺭ ﺸﻬﺭ ﺴﺒﺯ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺸﺩ ﺩﻫﺎﺀ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﻗﺯﺍﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺠل ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺘﺸﺭﻴﺎﻨﻴﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺒﺽ ﻤﻅﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻏﻔﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ، ﻭﻋﺯل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﺜﻡ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺩﻴﻤﺘﺭﻱ ﺭﻭﻤﺎﻨﻭﻓﺴﻜﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﺭﺠﺎﺭ ﻀﺩ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٦٦٨١ﻡ ﻭﻫﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ، ﺇﺫ ﻀﺎﻉ ﺒﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻨﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻀﺭﺒﺔ‬ ‫- ٤٤ -‬
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240
3240

Recommandé

5191
51915191
5191
kotob arabia
 
196
196196
196
kotob arabia
 
27
2727
27
kotob arabia
 
838
838838
838
kotob arabia
 
4129
41294129
4129
kotob arabia
 
745
745745
745
kotob arabia
 
1597
15971597
1597
kotob arabia
 
5038
50385038
5038
kotob arabia
 

Recommandé

5191
51915191
5191
kotob arabia
 
196
196196
196
kotob arabia
 
27
2727
27
kotob arabia
 
838
838838
838
kotob arabia
 
4129
41294129
4129
kotob arabia
 
745
745745
745
kotob arabia
 
1597
15971597
1597
kotob arabia
 
5038
50385038
5038
kotob arabia
 
762
762762
762
kotob arabia
 
784
784784
784
kotob arabia
 
4915
49154915
4915
kotob arabia
 
6101
61016101
6101
kotob arabia
 
5202
52025202
5202
kotob arabia
 
4470
44704470
4470
kotob arabia
 
5418
54185418
5418
kotob arabia
 
4788
47884788
4788
kotob arabia
 
303
303303
303
kotob arabia
 
3575
35753575
3575
kotob arabia
 
6169
61696169
6169
kotob arabia
 
6158
61586158
6158
kotob arabia
 
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرالقمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
سمير بسيوني
 
3968
39683968
3968
kotob arabia
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
سمير بسيوني
 
5247
52475247
5247
kotob arabia
 
1221
12211221
1221
kotob arabia
 
382
382382
382
kotob arabia
 
3109
31093109
3109
kotob arabia
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
سمير بسيوني
 
3927
39273927
3927
kotob arabia
 
6205
62056205
6205
kotob arabia
 

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

762
762762
762
 
784
784784
784
 
4915
49154915
4915
 
6101
61016101
6101
 
5202
52025202
5202
 
4470
44704470
4470
 
5418
54185418
5418
 
4788
47884788
4788
 
303
303303
303
 
3575
35753575
3575
 
6169
61696169
6169
 
6158
61586158
6158
 
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثيرالقمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
القمر المنير في قراءة الإمام المكي عبد الله بن كثير
 
3968
39683968
3968
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
5247
52475247
5247
 
1221
12211221
1221
 
382
382382
382
 
3109
31093109
3109
 
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمروفوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
فوح العطر في رواية الدوري عن أبي عمرو
 

En vedette

En vedette (10)

3927
39273927
3927
 
6205
62056205
6205
 
96
9696
96
 
1086
10861086
1086
 
763
763763
763
 
5962
59625962
5962
 
6487
64876487
6487
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
942
942942
942
 

Plus de kotob arabia

Plus de kotob arabia (20)

6486
64866486
6486
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 
6485
64856485
6485
 
6434
64346434
6434
 
6181
61816181
6181
 
5960
59605960
5960
 
5937
59375937
5937
 
940
940940
940
 
743
743743
743
 
6433
64336433
6433
 
5935
59355935
5935
 
997
997997
997
 

3240

  • 1.
  • 2.   ‫א‬ ‫א‬ -٢-
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﻋﺯﺏ‬ ‫-٣-‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ ......................................................... - ٣ -‬ ‫ﻓﻬﺭﺱ ........................................................ - ٤ -‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ .................................................. - ٦ -‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺒﺨﺎﺭﻯ: ..................................................................- ٨ -‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﺨﺎﺭﻯ: ...................................................................- ٩ -‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ............................................. - ٨١ -‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ............................ - ٦٢ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ :................................................... - ٧٢ -‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ....................................................... - ٨٢ -‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ....................................... - ٠٣ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ..................................... - ١٣ -‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ..................................... - ٢٣ -‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ .............................................. - ٠٤ -‬ ‫ﺨﻁﻁ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ..................................- ١٥-‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ..................................................... - ٦٦ -‬ ‫-٤-‬
  • 6. ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٠٢٢١ﻡ ﺩﺨل "ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ" ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺒﺨﺎﺭﻯ" ﻭﺴﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ ﻤﺨﺘﺎﻻ ﺤﺘﻰ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ ﻤﺌﺫﻨﺔ "ﻜﻼﻥ" ﺒﺄﻤﺘﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ، ﻓﻅل ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ، ﻴﺤﻤﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻤﺤﺎﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻤﻭﺥ.‬ ‫ﻭﺴﺄل – ﻤﺘﻰ ﺒﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺠﻴﺏ؟‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻭﻩ – ﻤﻨﺫ ﻗﺭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٧٢١١ﻡ.‬ ‫ﺴﺄل – ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺒﻨﻭﻩ؟‬ ‫ﻗﺎﻟﻭﺍ – ﻟﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻋﻼﻩ، ﻓﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻴﺭﺍﻩ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺭﻯ ﻜﻡ ﻫﻭ ﻀﺌﻴل ﻓﺼﺎﺡ ﻏﺎﻀﺒﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﻌﺩ: "ﻟﻘﺩ ﺃﺘﻴﺕ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺭﻑ ﻫﺎﻤﺘﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ. ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻠﻴﺴﻭﺍ ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺒل‬ ‫ﺍﻷﺼﻔﻴﺎﺀ".‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺤﺎﺌﺭﺍ ... ﻭﻻ ﻴﺯﺍل!!.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩﻤﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ.. ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻭﻥ.. ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺸﻕ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﻁﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﺒﺘﻼﺀﺍﺕ..‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﺭﺤل ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.‬ ‫-٥-‬
  • 7. ‫ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ‬ ‫) ١(‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺃﻭل ﺍﻟﻜﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ "ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﺨﺭﻱ‬ ‫) ٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻪ، ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ"‬ ‫)٣(‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺸﺩﻴﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻜﻭﻨﻬﺎ ﺒﺎﺒﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻴﺎﺯﻩ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻗﺼﺒﺘﻲ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻤﺎ‬ ‫) ٤(‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜﻠﻪ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻟﺴﺘﺭﻨﺞ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﺎﻥ ﻜﺒﻴﺭﺘﺎﻥ ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﺎﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻠﺼﻐﺩ‬ ‫) ٥(‬ ‫، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻭﺘﺅﻴﺩﻩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺘﻴﻥ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )٦(، ﻤﻤﺎ ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﺅﺩﻱ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻁﻼﻉ ﻤﺸﺎﺭﻑ‬ ‫-٦-‬
  • 8. ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ "ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻓﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻨﻬﺭ ﺠﻴﺤﻭﻥ ﻭﻋﻨﺩ ﺸﺎﻁﺌﻪ ﺍﻷﻴﻤﻥ،‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻭﺴﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺸﻤل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻠﺨﻲ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ ﺍﻷﻴﺴﺭ ﺒﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻷﻋﻠﻰ "ﺴﻴﺤﻭﻥ" ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﺜل ﻁﺨﺎﺭﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻠﻘﺎﻥ ﻤﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ )٧(. ﻭﺘﻘﻊ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺯﺭﻓﺸﺎﻥ )ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ(، ﻭﻨﺴﺘﺩل ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫) ٨(‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺼﻁﺨﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﺽ ﻭﺍﻷﺴﻭﺍﻕ.‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﺩﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻬﻭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻑ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺏ ﻟﻘﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ، ﺸﺘﺎﺅﻫﺎ ﻁﻭﻴل‬ ‫ﺒﺎﺭﺩ، ﻭﺭﺒﻴﻌﻬﺎ ﻤﻤﻁﺭ، ﻭﺼﻴﻔﻬﺎ ﺤﺎﺭ ﺠﺎﻑ، ﻭﺨﺭﻴﻔﻬﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ، ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﻫﻭﺍﺀ ﺴﺎﺨﻥ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﺀ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻭل ﻭﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫-٧-‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺨﺼﺏ ﺒﻘﺎﻋﻬﺎ ﻻﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺩ‬ ‫ﺨﺼﻴﺏ. ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ. ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ ﻗﺩ ﻤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ،‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺼﺎﺭﺕ ﺃﺨﺼﺏ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ. ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻴﺠﺎﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻔﺎﻨﻴﺎﻥ، ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺒﻁﻠﻴﻤﻭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ. ﺇﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺎ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺩﺭﺠﺔ، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ)٩(.‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺒﺨﺎﺭﻯ:‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺒﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫)ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ( ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻠﻭﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺫﻭﺏ ﺒﺎﻟﺠﺒﺎل ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻜﻭﻨﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎﺀ ﺁﺨﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻨﻬﺭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻅل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺤﻤل‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺤﻴﺔ "ﺒﺘﻙ" ﻭ"ﻓﺘﻙ")٠١(، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﻤﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻬﺩﺕ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﺼﻐﺩ )١١(. ﻭﻤﻤﺎ ﻗﻴل ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﺩﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫-٨-‬
  • 10. ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ )٢١(. ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﺘﻴﻕ )٣١(. ﻭﻅﻬﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﺴﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺭﻴﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻔﻅﺔ‬ ‫"ﺩﻫﺎﺭ" ‪ Vehara‬ﻭﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺼﻭﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﺭ، ﻭﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﺒﺩ ﺒﻭﺫﻱ، ﻤﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ)٤١(.‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺒﺨﺎﺭﻯ:‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﺴﻴﺩﺓ ﻴﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﺏ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ "ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺸﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ"، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺯﻭﺠﻬﺎ "ﺒﻴﺭﻭﻥ" ﺤﺎﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭ "ﺒﺨﺎﺭﺨﺩﺍﺓ" ﻟﻘﺏ ﻤﻠﻭﻙ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺘﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﻔﻠﻬﺎ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ"، ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻫﺎﺀ، ﻭﻗﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ، ﻭﺘﺴﺘﺄﺜﺭ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ.‬ ‫-٩-‬
  • 11. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﺼل ﺒﻼﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﻴﻥ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ، ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻭﻱ" ﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ.‬ ‫ﺍﺤﺘﺎﻟﺕ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ..‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﻁﺎﻋﺘﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﻜﻤﻬﻠﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﺎ، ﺤﺘﻰ ﺃﻋﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﻲ ﻟﻸﻤﺭ.. ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﻊ ﺭﺴﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺭﺴﻭﻻ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ "ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ" ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺘﺤﺫﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻐﺒﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻁﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺎل، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺭﺕ ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺼﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﺩ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ،‬ ‫ﻭﺃﻤﻭﺍﻻ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺘﻁﻠﺏ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻬﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ. ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﻙ، ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ. ﻭﻫﺯﻡ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﻓﺭﻭﺍ، ﻭﺃﻏﻠﻘﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ. ﻭﺩﺨل‬ ‫ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻏﻨﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃﺜﻭﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺩ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻩ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺫﻫﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻏﻨﻤﻭﻩ ﺃﺤﺩ ﺨﻔﻲ‬ ‫ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﺠﻭﺭﺒﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﻑ ﻭﺍﻟﺠﻭﺭﺏ ﻤﺯﻴﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﻫﺭ‬ ‫- ٠١ -‬
  • 12. ‫ﻭﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ، ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ٠٠٠,٠٣‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ.‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺭﺴﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻘﻭﻤﻬﺎ، ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﺎ "ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻁﻠﺒﻬﺎ"، ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﺎ "ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ" ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢ. ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ"، ﺫﻫﺏ ﺒﺠﻨﻭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﻟﻪ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺇﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻊ ﻋﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﷲ؛ ﻓﻭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻋﺎﻫﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻔﻪ" ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ"‬ ‫ﻭﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻭﻗﻭﻤﻬﺎ ﺍﻷﻤﺎﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺠﻨﻭﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻌﻭﺍ ﺒﻨﺒﺄ ﻤﻘﺩﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ، ﻭﻟﻼﻨﺘﻘﺎﻡ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻫﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻋﺒﻴﺩ ﺍﷲ، ﻭﺒﻠﻎ ﻗﻭﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ٠٠٠,٠٢١‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ، ﻭﺃﺭﺴﻠﻭﺍ ﺭﺴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﻴﻌﺎﻫﺩﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﻘﻀﺕ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺨﺎﺘﻭﻥ ﺘﺭﺴل ﻤﻥ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﻴﺘﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻭﻤﺠﻴﺌﻬﻡ، ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺘﻌﻤﺩﻭﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻟﻺﺴﻼﻡ، ﻭﻀﻴﻘﻬﻡ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫- ١١ -‬
  • 13. ‫ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻟﻬﺎ ﺭﺴﻭﻻ ﻴﺭﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺨﺒﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ، ﻭﺃﻥ ﺍﷲ ﻏﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻩ.‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﻟﻴﻨﻀﻤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻙ،‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻑ ﺍﻟﺠﻴﺸﺎﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺯﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻴﻨﺴﺤﺒﻭﻥ ﻜل ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ.‬ ‫ﺃﺴﺭﻋﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﻌﻠﻥ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺘﺨﺒﺭ ﺴﻌﻴﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺭﻏﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ "ﺼﻐﺩ"‬ ‫ﻭ"ﻜﺎﺵ" "ﻨﺨﺸﺏ ﺃﻭ ﻨﺴﻑ – ﺃﻭ ﻗﺭﺸﻲ" ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫ﻭﻫﺩﺍﻴﺎ ﺃﺠﻤل ﻭﺃﺯﻴﺩ، ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﻁﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ "ﺭﻫﺎﺌﻥ" ﻴﺼﺤﺒﻭﻨﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ "ﺼﻐﺩ" ﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻟﻠﻔﺘﺢ ﻭﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺠﻴﻭﺵ "ﺼﻐﺩ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﻤﻊ ﺠﻨﻭﺩﻩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ!‬ ‫ﻓﺄﻋﻁﺘﻪ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺭﻫﺎﺌﻥ ﻟﺩﻴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻜﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻏﺯﻭﺍﺘﻪ.‬ ‫- ٢١ -‬
  • 14. ‫ﻭﺘﺤﻜﻲ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺼﺼﺎ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻘﻭل ﺇﻥ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﺸﻴﻕ ﻤﻥ ﻏﻠﻤﺎﻥ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫"ﺒﻴﺭﻭﻥ"، ﻭﺃﻥ ﺍﺒﻨﻬﺎ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻜﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺸﻴﻕ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻟﻘﺘل "ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ" ﻭﻋﺯل "ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﻭﺘﻭﻟﻲ ﺃﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻁﻠﺏ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻟﺭﻫﺎﺌﻥ، ﺃﺭﺴﻠﺕ‬ ‫"ﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ، ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻋﺼﻔﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﺭ ﻭﺍﺤﺩ. ﻓﻘﺩ ﺃﻤﻨﺕ ﻤﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺃﻤﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ.‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ "ﺼﻐﺩ" ﻭ"ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ" ﻓﻔﺘﺤﻬﻤﺎ، ﻭﻋﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻻﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ، ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻥ "ﺨﺎﺘﻭﻥ" - ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨل - ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﺭﻫﺎﺌﻥ، ﻓﺸﻌﺭ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺭﻓﺽ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻋﺒﺭ ﺠﻴﺤﻭﻥ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺭﺴﻭﻻ ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻓﺭﻓﺽ ﺜﺎﻨﻴﺔ.. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺤﺘﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺨﺩﻤﺎ ﻭﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ،‬ ‫‪‬‬ ‫- ٣١ -‬
  • 15. ‫ﻓﻌﺯ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻘﺎﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻗﺘﻠﻭﻩ. ﻭﻴﻘﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ: ﺇﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻭﻜﻠﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﻠﺒﻬﻡ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ‬ ‫"ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ"! ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻰ ﻋﻥ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ"، ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩﺍ ﻤﺭﺽ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ، ﻓﺫﻫﺒﺕ ﻟﻌﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻬﺎ ﻜﻴﺱ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ، ﺇﻨﻨﻲ ﺍﺤﺘﻔﻅ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺒﺸﻴﺌﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﻤﺭﻀﻲ، ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺄﻋﻁﻴﻙ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ‬ ‫ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﻟﻨﻔﺴﻲ. ﻭﻤﺩﺕ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺃﺨﺭﺠﺕ "ﺘﻤﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ" ﻭﺃﻋﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻪ.‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﻬﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﻭﻫﻲ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻪ. "ﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ"، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻤﺤﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ، ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻌﺘﺫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻨﺔ.‬ ‫ﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺭﺴل‬ ‫ﺠﻴﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﻘﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﻁﺭﺨﺎﻥ" ﻤﻠﻙ "ﺍﻟﺼﻐﺩ" ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﻋﻘﺩﺕ‬ ‫ﺼﻠﺤﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ، ﻭﻓﺘﺤﺕ ﻟﻪ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٤١ -‬
  • 16. ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﺘﺎﻁ ﺃﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺨﺩﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴﻌﺯﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺃﺘﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻠﻡ ﺨﺒﺭ ﻭﺼﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ. ﻓﺄﻋﻠﻨﺕ "ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ" ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺸﻴﺌﺎ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺠﺎﺀﺕ ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ، ﻭﻟﻴﺫﻭﺩﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺼل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﻏﻠﻕ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﺃﺭﺴل ﺃﺒﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻁﻠﻊ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻌﺩﻭ، ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ!. ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﺒﺭ ﺠﻭﺍﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﺩﻫﻡ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺴﻠﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺒﺄ، ﻟﻴﺤﺜﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﺏ، ﻭﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﺤﺫﺭﻩ ﻭﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻻ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ، ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻅل ﺴﺭﺍ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﺘل ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ، ﻭﻻ ﻜﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻘﺭﺏ ﺍﻟﻨﺯﺍل، ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ، ﺒل ﺫﻫﺏ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺇﻟﻰ" ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ" ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺴﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻟﻁﻤﻊ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺒﺭ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ.‬ ‫- ٥١ -‬
  • 17. ‫ﻭﺴﺭﺕ ﺸﺎﺌﻌﺎﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺫﻫﺏ "ﻟﻴﻐﻨﻡ ﻭﺤﺩﻩ، ﺃﻭ ﻟﻴﻐﻨﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﻡ.. ، ﻭﺤﺩﺙ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺭ "ﺨﺭﻗﺎﻥ" ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؛ ﻟﻴﺴﺘﻁﻠﻌﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ. ﻓﺄﺒﺼﺭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﻋﺭﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ، ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻤﺤﻴﻘﺔ ﺒﻬﻡ، ﻓﺤﺘﻤﺎ ﺴﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﻫﻭ: ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﻴﺩ ﺼﻔﺭﺓ‬ ‫ﻅﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺴﺭﺍﻕ ﺍﻷﺯﺩﻱ ﺍﻟﻌﺘﻜﻲ )٧ – ٣٨ ﻫـ( )٨٢٦ –‬ ‫٢٠٧ ﻡ( ﺃﻤﻴﺭﺍ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻜﺭﻴﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺠﻨﺩﻩ، ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﺯﺒﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻡ(:‬ ‫"ﺃﺒﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺴﻴﺩ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ"، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ، ﻟﻡ ﻴﺩﻉ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺴﺭﻗﻪ، ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺩﻡ ﻴﻌﺭﻗﻠﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ:‬ ‫ﻭ"ﺍﷲ ﻟﺘﻨﺩﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻜﻡ.."، ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻘﺘﺎل، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫٠٠٠,٠٢١ ﺠﻨﺩﻱ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺭ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺤﺘﻰ ﺃﺤﺎﻁ ﺒﻬﻡ ﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻓﻨﻔﺦ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﺩﺍﺭﺕ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ، ﻭﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﻥ ﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ.‬ ‫- ٦١ -‬
  • 18. ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺴﻜﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺴﻴﺄﺘﻭﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻓﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﺒﻘﺎﻴﺎ ﻜﺘﻴﺒﺘﻪ.‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺍﺸﺘﺒﻙ ﻤﻌﻬﻡ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﺴﺘﻠﺤﻘﻪ، ﻓﺼﺎﺡ: "ﺍﻟﻐﻭﺙ.. ﺍﻟﻐﻭﺙ.. ﺍﻟﻤﺩﺩ.. ﺍﻟﻤﺩﺩ" ﻭﺴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ، ﻭﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﻤﺴﻠﻡ، ﻓﺴﺄل ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺤﺩﺙ.؟ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ:‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﺎﻟﻤﻬﻠﺏ ﻭﺇﻻ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻐﺎﺙ، ﻓﻠﻨﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺩ.‬ ‫ﻓﻁﻠﺏ ﻤﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻬﻠﻭﺍ ﻗﻠﻴﻼ، ﻭﺃﺭﺴل ﺒﻁﻠﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻓﺼﺎﺤﻭﺍ ﻓﻴﻪ:‬ ‫"ﻤﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻴﺫﻫﺒﻭﺍ ﻟﻠﺤﺭﺏ. ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻠﻁﻌﺎﻡ" ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﺠل ﺤﺭﺏ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺒﺎﻨﺎ، ﻓﺄﻤﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﻘﺘﺎل. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎﺘل‬ ‫ﻭﺠﻨﺩﻩ ﺒﺸﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ، ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﻤﺎ ﺃﻥ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﻡ، ﻭﺜﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺒﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻠﻙ‬ ‫- ٧١ -‬
  • 19. ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﻤﻬﻠﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺘﻨﻬﺎل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ.‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺨﺎﺘﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ، ﻓﺄﺭﺴﻠﺕ ﺘﻬﻨﻲﺀ "ﻤﺴﻠﻤﺎ" ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻭﺘﻐﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻔﺭﺤﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻀﻤﺭ ﺍﻟﺤﻘﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺩﻡ ﻭﺍﻟﻐﻴﻅ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺘﻠﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ" ﻭﻻﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺭﺃﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﻅﺎﻫﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﻁﻥ، ﻭﺜﻼﺙ ﻤﺭﺍﺕ ﻏﺯﺍﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻭﺠﺩ ﺴﻠﻭﻜﻬﻡ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )٥١(. ﺃﺴﻬﻡ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﻟﺢ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﺭﻫﻡ، ﻭﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ )٦١(.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻀﻴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻴﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﻓﺭﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫- ٨١ -‬
  • 20. ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﺍ ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺼﺎﻟﺢ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻔﻠﻭﺍ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻑ ﻟﺨﻴل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻴﺭﺴﻠﻭﻫﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﺃﺘﻡ ﻓﺘﻭﺤﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻗﻠﻴﻡ)٧١(.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻴﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺒﻌﺩ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺇﺴﻜﺎﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻓﺄﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺭﺸﺨﻲ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﻨﺎﺯل ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻤﺭ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻁﻭﺍ ﻨﺼﻑ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻟﻴﻘﻴﻤﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻴﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ. ﻓﻴﻅﻠﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻬﺽ ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﻨﻪ "ﻗﺩ ﻫﺩﻯ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻴﺩﻴﻪ ﺨﻠﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺼﻴﻬﻡ ﺍﷲ؛ ﻓﺄﺴﻠﻤﻭﺍ". ﻭﺍﺘﺒﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫- ٩١ -‬
  • 21. ‫ﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﻗﺒﻠﻴﺔ، ﻓﺨﺼﺹ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻟﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﺁﺨﺭ ﻟﻤﻀﺭ ﻭﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻭﺠﻌل ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﺒﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﻤﺤﻠﺔ ﻜﻭﻯ ﻜﺎﺥ )ﻤﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺼﺭ( ﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ )٩١(، ﻭﺤﺭﺹ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺩﺍﺨل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﻬﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻭﺱ )ﻭﻫﻭ ﺃﻗﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ(، ﻭﻟﻪ ﺤﺯﺍﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻁﻭﻟﻪ ﺴﺘﻭﻥ ﻗﺩﻤﺎ، ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒل ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﻠﻤﺠﻭﺱ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺜﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺭﻏﺒﺔ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ.‬ ‫ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻨﺤﻭ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻷﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺭﻭﺍﺝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺃﻭل ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﺇﺒﻘﺎﺅﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺃﻤﻴﺭ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺼﺒﻪ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻬﺩﻩ ﺴﻨﺔ ٦٩ﻫـ ،‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﺨﻠﻔﺎﺅﻩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻘﺩ ﻅل ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﺭ ﺒﻥ ﺴﻴﺎﺭ، ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﻅل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ )٠٢(، ﻭﺠﻨﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺜﻤﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫- ٠٢ -‬
  • 22. ‫ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻫﺫﻩ، ﻓﻘﺩ ﺃﻅﻬﺭ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﺒﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻔﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺃﻨﺠﺏ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻟﺩﺍ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺤﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ )١٢(، ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﺕ ﻁﻎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻨﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ. ﻭﻗﻀﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﺠﻌل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻤﻊ ﻁﻎ ﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ )٢٢(، ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫ، ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﺸﺨﻲ ﺃﻅﻬﺭ ﻀﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺍﺘﻪ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺃﺒﻲ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻓﻘﻲ‬ ‫ﺴﻨﺔ ٠٥١ﻫـ ﺒﺤﻜﻡ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﺍ ﺯﻤﻥ ﺒﻨﻲ ﺃﻤﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﻴﺴﻠﻙ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻗﺎﺒﻀﺔ ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﻴﺘﺩﺨل ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻹﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻔل ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ، ﻓﺎﺘﺨﺫ ﻤﻭﻀﻌﺎ ﻟﻸﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭل ﻤﺴﺠﺩ ﺠﺎﻤﻊ ﺴﻨﺔ ٤٩ﻫـ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﺭﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺨﻁﻭﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫- ١٢ -‬
  • 23. ‫ﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺸﺠﻊ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺒﺄﻥ ﺃﻤﺭ ﻤﻨﺎﺩﻴﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻌﻠﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻋﻥ ﻤﻨﺢ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺩﺭﻫﻤﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺜﺭ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻀﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻥ )٣٢(، ﻭﻅل ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻭﺴﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻭﻟﻰ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺴﻨﺔ ٨٧١ﻫـ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ )٤٢(، ﻭﺍﻫﺘﻡ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺤﺴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﻔﻀل ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻡ ﻓﻲ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﺤل‬ ‫ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ )٥٢(، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻗﻴﺎﻤﺔ ﺒﺈﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﺎﺘﺒﺎﻉ ﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﻜل ﺒﻁﻥ ﺒﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﺴﺠﺩ ﻟﻠﺼﻠﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻋﺭﻑ ﻤﺴﺠﺩ ﺒﻨﻲ ﺤﻨﻅﻠﺔ)٦٢(،‬ ‫ﻭﻤﺴﺠﺩ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ )٧٢(.‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻭﺍﺤﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺃﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻨﻬﺎ، ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻴﻅﻬﺭ‬ ‫- ٢٢ -‬
  • 24. ‫ﻨﺴﻘﺎ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺒﺩﻟﻴل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﺜﺭ ﻜل ﻴﻭﻡ ﺠﻤﻌﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ )٨٢(، ﺒل‬ ‫ﻅﻬﺭ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻁﺭﻕ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ )٩٢(.‬ ‫ﻭﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺒﺎﻟﺒﺴﺎﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻵﺠﺭ ﻭﻟﻨﻀﺭﺏ ﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺤﻴﺔ "ﻓﺭﺏ" ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺍﻟﺫﻱ ‪‬ﻨﻲ ﺒﺎﻵﺠﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﺎﻩ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺴﻨﺔ ٤٩ﻫـ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺒﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ )٠٣(. ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻼ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺸﻤل ﺯﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻷﻭل‬ ‫)١٣(‬ ‫ﻭﺃﺩﺨﻠﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺩﺓ ﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﻕ ﻟﻠﻘﺒﻠﺔ ﻭﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻔﻀل ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﺒﺭﻤﻜﻲ، ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﻓﻲ ﺇﻀﺎﺀﺘﻪ، ﻭﺯﺍﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻲ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ )٩٧٢ – ٥٩٢ﻫـ( ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻠﺙ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺌﺫﻨﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻀﻴﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٥٠٣ﻫـ.‬ ‫- ٣٢ -‬
  • 25. ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺴﺎﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺎﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺴﻴﺕ ﺒﺎﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺠﺩ‬ ‫ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ، ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻔﻕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﺜﻡ ﺘﺄﺜﺭﻭﺍ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻀﻤﻭﻫﺎ، ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻤل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜل ﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ، ﻜﺎﻟﺼﺤﻥ ﻭﺒﻭﺍﺌﻙ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﻓﻥ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﺨﺎﻟﺹ ﻴﻨﻁﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻌل ﻤﺴﺠﺩ ﺒﻴﻜﻨﺩ‬ ‫ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ ﻴﻌﺩ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ، ﻭﺫﻜﺭ ﻋﻨﻪ ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ: "ﻗﺩ ﺯﺨﺭﻑ ﻤﺤﺭﺍﺒﻪ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﺤﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺴﻥ ﺯﺨﺭﻓﺔ ﻤﻨﻪ.." )٢٣(. ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻗﺩ ﻭﺍﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﺒﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺤﺎﻜﻭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﻭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻭﺼﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻬﺠﺭﻱ‬ ‫- ٤٢ -‬
  • 26. ‫ﻤﻘﺼﺩﺍ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻭﻥ ﺒﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﻘﺩﻭﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﻓﻲ ﺃﺼﻭل ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ )٣٣(.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺒﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻋﻠﻤﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﻘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ، ﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻠﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﻁ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺜل ﺃﻤﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻟﻸﻫﻠﻴﻥ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺃﻤﻭﺭﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻭﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻴﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﻭﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺒﻴﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻭﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻭﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ )٤٣(. ﺃﻤﺎ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﻭل ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ - ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ –‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻓﺄﺨﺫﻭﺍ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻫﻤﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼل ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﻗﻭﺍﻓل ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )٥٣(.‬ ‫- ٥٢ -‬
  • 27. ‫ﻭﺃﻭﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻁﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ، ﻭﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺎﻨﻎ )٨١٦ – ٥٠٩ﻡ( ﻟﻡ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺃﻁﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ؛ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﺭﺍﺀ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﺠﻌل ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺃﻤﺜﺎل ﺍﻟﻴﻌﻘﻭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﻥ ﺭﺴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺯﻭﻴﻨﻲ ﻴﺴﻬﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻬﻡ.‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻗﻠﻴﻡ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ، ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻜﻠﻪ، ﺒﻔﻀل ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺨﺭ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻓﺨﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ ﻤﺎ ﺤﺒﺎﻫﺎ ﺒﻪ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺭﻭﻨﻕ‬ ‫ﻭﺒﻬﺎﺀ. ﻭﻟﻘﺩ ﺃﺸﺎﺩ ﺍﻟﺭﺤﺎﻟﺔ ﺒﺫﻜﺭ ﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‬ ‫ﺒﺜﻤﺎﺭﻫﺎ. ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﺭﻗﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺫﻴﻊ ﺸﻬﺭﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ﻓﻬﻭ ﺃﻓﺨﺭ ﺜﻤﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﺒﺂﺴﻴﺎ. ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺘﻤﺘﺎﺯ ﺒﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺴﻭﻗﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻴﺭ‬ ‫- ٦٢ -‬
  • 28. ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﻨﻴﺔ ﻭﺃﺠﻭﺩ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺒﺴﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻜل ﻨﻭﻉ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻟﻠﺼﻴﺭﻓﺔ ﻴﺴﺘﺒﺩل ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻜﺎﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺴﻜﺘﻬﻡ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺃﻫﻠﻬﺎ؛ ﺤﺘﻰ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ "ﺃﺸﺩ ﻴﻘﻅﺔ ﻤﻥ ﺴﻤﺴﺎﺭ ﺒﺨﺎﺭﻱ". )٦٣(.‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ :‬ ‫ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻠﻲ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﻭﻗﺭﻯ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻓﺭﺴﺨﺎ، ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺴﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺎ ﺭﺒﺽ )ﺃﻱ ﻀﺎﺤﻴﺔ( ﻴﺸﻘﻪ – ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺼﻐﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻴﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻥ ﺠﺒﺎل ﺍﻟﻴﺘﻡ ﻭﻴﺠﺭﻯ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭ ﺤﺼﻴﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻬﻨﺩﺯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺘﺼل ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻘﺩﺍﺭﻩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻓﻴﻪ ﻗﻠﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻤﺴﻜﻥ‬ ‫ﺁل ﺴﺎﻤﺎﻥ، ﻭﻟﻬﺎ ﺭﺒﺽ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﺯﺩﺤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ)٧٣(.‬ ‫‪‬‬ ‫- ٧٢ -‬
  • 29. ‫ﻴﺎﻗﻭﺕ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﺤﺭﻫﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﻠﺏ ﻟﺒﻪ، ﻓﻨﻘل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ: ﻭﺃﻤﺎ‬ ‫ﻨﺯﻫﺔ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﺈﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺭ ﻭﻻ ﺒﻠﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ؛ ﻷﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻭﺕ ﻗﻬﻨﺩﺯﻫﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫)ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ( ﻟﻡ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺒﺼﺭﻙ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺨﻀﺭﺓ ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺨﻀﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺨﻀﺭﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻜﺄﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻤﻜﺒﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﺃﺨﻀﺭ ﺘﻠﻭﺡ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﻨﻭﺍﻭﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ ﻤﻨﻌﻭﺘﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻜﺎﻟﻤﺭﺁﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻭﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺒﻠﺩﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﺎﻋﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻻ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﻤﻨﺘﺯﻫﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺼﻐﺩ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ‬ ‫ﻭﻨﻬﺭ ﺍﻷﺒﻠﺔ.. ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻓﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺔ ﻭﺒﻨﺎﺅﻫﺎ ﺨﺸﺏ ﻤﺸﺒﻙ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎل ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ )ﺃﻱ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺸﺎﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ( ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﻫل ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ﺸﺘﺎﺀ‬ ‫- ٨٢ -‬
  • 30. ‫ﻭﺼﻴﻔﺎ، ﻭﺴﻭﺭ ﺁﺨﺭ ﻨﺤﻭ ﻓﺭﺴﺦ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﻫل ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻜﺎﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ..‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺴﻜﺘﻬﺎ ﺘﺼﺎﻭﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﺍﻹﺴﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺎﺤﺘﻼل ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻜﻤﻌﻅﻡ ﻤﺩﻥ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻥ؛ ﻭﺍﺤﺩ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ، ﻭﺁﺨﺭ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻴﻀﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻴﻭﺓ، ﻭﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻜﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﻁﻬﺎ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻜﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻬل ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺭﺠﺤﻪ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻀﻴﻔﻭﺍ ﺇﻀﺎﻓﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺒﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻱ )٠٤(. ﻏﻴﺭ ﻭﺼﻑ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻐﻭل‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﻜﺎﻟﻘﺯﻭﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺎ ﺁل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ.‬ ‫- ٩٢ -‬
  • 32. ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ.. ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺒﻬﺎ ﻭﻴﺤﺒﻬﺎ ﻜل ﻤﺴﻠﻡ.. ﻜﻡ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻤﺤﻨﺔ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺩﺓ.. ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺔ.. ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻋﺎﻥ.. ﻤﺎ ﺘﻨﻔﺽ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻜﺎﻫﻠﻬﺎ.. ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻨﺔ.. ﻭﺘﺤﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻗﺒﻠﺔ ﺃﻫل ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ..‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻴﻥ )ﻭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺘﺤﺕ ﻅل ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ( ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﻠﻡ ﺘﻌﺭﻑ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻗﻭﻴﺎ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ، ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٧٨ ﻡ‬ ‫ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻗﺎﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻁﺎﻫﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻲ، ﻭﻴﺭﻯ ﺒﺎﺭﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻴﻥ، ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﻗﺘﺎل‬ ‫ﺩﺍﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺎﺭﺘﻜﺏ ﺠﻨﻭﺩﻩ‬ ‫- ١٣ -‬
  • 33. ‫ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺯﻤﻴﻭﻥ ﻜل ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﻗﺴﻤﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺘﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻁﻤﺄﻨﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻋﺩﻩ ﻭﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻋﺎﺩ ﻓﻨﻜﺙ ﺒﻘﻭﻟﻪ؛ ﻓﺎﻨﻔﺠﺭﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺤﻭﺼﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻭﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺘﺎﺭﻜﺎ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻓﺘﻘﺎﺴﻤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ.‬ ‫"ﻭﺍﻏﺘﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﺎﺱ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻅل ﺃﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺒﻬﻡ".‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴل ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺘﺠﺩﺩﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﺤﻭل ﺃﺒﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺤﻔﺹ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ، ﻓﻨﺼﺤﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺘﺴﻤﻭﺍ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺄﺨﻴﻪ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻓﻠﻤﺎ ﺒﻠﻎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻜﺭﻤﻴﻨﻴﻪ ﺨﺭﺝ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻭﻁﻤﺄﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫)١٤(‬ ‫ﺃﻥ ﺩﺨل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ. ﻭﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺼﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺒﻬﺎ.. ﻭﺸﻬﺩﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻬﻭﺩﻫﺎ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ:‬ ‫- ٢٣ -‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل.. ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﺴﻡ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ. ﻓﻬﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ‬ ‫ﻷﻫﺎﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ.. ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﺒﺨﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٠٢٢١ﻡ.. ﺯﺤﻑ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺭﺯ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭل ﻅﻬﻭﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺒﻠﺩﺓ ﺴﺭﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﻭﻏﺕ ﺴﻜﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻋﻨﺩﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻌﻼ. ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﻟﻤﻐﻭل، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻭﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺴﻴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﻨﻴﺭﺍﻨﻪ ﺭﺃﻭﺍ ﺁﺨﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤل ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻘﺩ ﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ‬ ‫ﻗﺴﺭﺍ، ﻜﻤﺎ ﺴﻭﻯ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻷﺭﺽ، ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺨﻴﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺒﺎﻟﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ. ﻭﻤﺎ ﻏﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺴﻡ ﻗﺘﻠﻕ ﺒﺎﻟﻕ "‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ" ﺒﺩﻻ ﻤﻥ )ﺴﺭﺘﺎﻕ(. ﻭﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫- ٣٣ -‬
  • 35. ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ. ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻨﺯل ﺒﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٧١٦ﻫـ /‬ ‫٠٢٢١ﻡ ﻭﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻩ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺘﺎﺭﻴﺱ ﺤﺼﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻗﺩ ﺒﻠﻐﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒل ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﻤﻌﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺩﺍﺨل‬ ‫ﺃﺴﻭﺍﺭﻫﺎ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﺭﺠل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜﻭﻜﺨﺎﻥ )ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﻱ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﻴﻐﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ( ﻭﺴﻭﻴﻨﺞ ﺨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﺸﻠﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻅﻨﻭﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻔﻭﻗﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﻤﺌﺎﺕ ﻭﻤﺌﺎﺕ. ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺴﺤﻘﻭﺍ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻟﻴﺴﺎﺭﻉ ﺍﻷﻫﻠﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺭﻋﺏ‬ ‫ﻤﺄﺨﺫﻩ، ﺒﺈﺭﺴﺎل ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻴﺎﻨﻬﻡ ﻴﺴﺄﻟﻭﻨﻪ ﺍﻟﺼﻔﺢ، ﻭﺼﺤﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﻨﻅﺭ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﻟﺩﻯ ﻭﻟﻭﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻔﺨﻡ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻨﻴﻭﻥ ﻗﺩ ﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍل ﻟﻴﺒﺩﻭ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ ﺼﻭﺭﺓ، ﻓﺩﺨﻠﻪ ﺒﻔﺭﺴﻪ ﻭﻭﻗﻑ ﺒﺈﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ. ﻭﻅﻨﻪ ﺃﻭل‬ ‫- ٤٣ -‬
  • 36. ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺩﺍﺭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻨﺯل‬ ‫ﻋﻥ ﺩﺍﺒﺘﻪ ﻭﺭﻗﻰ ﺒﻀﻊ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺒﺭ ﺜﻡ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻁﻌﻤﻭﺍ ﺨﻴﻭﻟﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻑ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﻋﺩ. ﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺼﻭﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﻠﻘﻔﻭﺍ ﺍﻹﺫﻥ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻜﻴﻑ ﺴﻘﻁ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ. ﻭﺴﺤﺭ ﺃﻟﺒﺎﺒﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻑ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﻨﻬﺏ‬ ‫ﻜل ﺩﺍﺭ ﻭﻜل ﻗﻤﻁﺭ ﺒل ﺤﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﻜل ﻤﺎ ﺼﺎﺩﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ، ﻓﻠﻡ ﺘﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻤﻊ ﻗﻠﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻓﻤﺯﻗﻭﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﻑ ﻭﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻓﺭﺸﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺩﻭﺍﺒﻬﻡ، ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﻤﻁﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺼﻨﺎﺩﻴﻘﻬﺎ ﻤﺫﺍﻭﺩ ﻟﺨﻴﻭﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺴﻴﻕ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻭﻥ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﻟﻴﺅﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺭﻗﺼﺎﺕ، ﻭﻓﻕ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل، ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺠﻼﺀ ﻤﻥ ﺩﻓﻊ ﺒﻪ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺴﻭﺱ ﺍﻟﺒﻐﺎل. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻤﻥ ﺍﻤﺘﻬﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﻙ ﻓﻲ‬ ‫- ٥٣ -‬
  • 37. ‫ﺃﻥ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻗﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﻭﻤﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ.‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﻜﺙ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ. ﺜﻡ ﺨﺭﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻪ، ﻓﺴﺄل ﻋﻥ ﺃﻋﻴﺎﻨﻬﻡ، ﻓﺒﺭﺯ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎﻥ ﻓﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺴﻌﻭﻥ ﻭﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻫﻡ ﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ. ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﺃﺨﺫ ﻴﻨﺩﺩ ﻓﻲ ﺸﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺭﺘﻜﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ ﺸﺎﻩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻟﻡ ﻟﻴﻘﻭل ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ:‬ ‫"ﺍﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻜﻡ ﻗﺩ ﺍﻗﺘﺭﻓﺘﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻭﺯﺭﻫﺎ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﺍﺌﻜﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﺘﻤﻭﻨﻲ ﻋﻤﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺨﺎﻁﺒﻜﻡ ﻓﺎﻋﻠﻤﻭﺍ ﺃﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺴﻭﻁ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺜﻨﻲ ﺇﻟﻴﻜﻡ، ﻷﻨﺯل‬ ‫ﺒﻜﻡ ﻋﻘﺎﺒﻪ، ﻭﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﻨﻘﺭﺓ )ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ( ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻋﻜﻡ ﺨﻭﺍﺭﺯﻡ‬ ‫ﺸﺎﻩ ﺇﻴﺎﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻲ ﻭﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﺃﺨﺫﺕ ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺩﻜﻡ".‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﻌﻬﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺱ ﻨﺼﻔﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ، ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻟﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ؛ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻠﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﻀﺭﺭ ﺃﻭ ﺃﺫﻯ. ﻭﻅﻠﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﺤﺘﻰ ﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻔﺭ ﻤﻥ‬ ‫- ٦٣ -‬
  • 38. ‫ﺠﻨﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺨﺘﺒﺌﻴﻥ ﺒﻬﺎ، ﻓﺄﺯﻋﺞ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺨﺎﻥ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻡ ﻟﻪ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﻭﺍ ﺭﻏﺒﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﺘﺢ، ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻴﺘﺴﺘﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﻭﺴﺎﻨﺩﻭﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﺎﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺩﺒﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺂﻤﺭ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ،‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻨﻔﺫ ﺼﺒﺭ ﺠﻨﻜﻴﺯ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺄﻤﺭ ﺒﺈﺸﻌﺎل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ، ﻟﻡ ﺘﻤﺽ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻜﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻤﺎﺩ. ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺎﺠﺩ‬ ‫ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻅﻠﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺨﺭﺍﺌﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻨﻘﻠﺒﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻼل ﻋﻠﻰ ﺯﺭﻓﺸﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﻜﻭﻜﺨﺎﻥ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺴﺎﻟﺔ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﺎﻹﻋﺠﺎﺏ. ﻭﻋﻤﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻹﺨﻀﺎﻉ ﻤﻼﺫ ﺃﻋﺩﺍﺌﻬﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﺫﺍ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺒﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻠﻕ ﺴﻼﻟﻡ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺠﺩﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﻓﺘﻴﻼ. ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻘﻁ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻸ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺒﺠﻴﻑ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ، ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺴﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻭﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ. ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﺫﺓ، ﻓﻘﺘل ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫- ٧٣ -‬
  • 39. ‫ﺜﻼﺜﻭﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﻤﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﻡ، ﺨﺎﺼﺘﻬﻡ ﻭﻋﺎﻤﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ، ﺇﻻ ﺍﻟﻁﺎﻋﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺤﺎل ﺃﻫل‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﻁ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﻓﺭﻗﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻬﻡ ﺯﻤﻨﺎ ﻁﻭﻴﻼ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻜﻠﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ، ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻉ ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﺭﻡ ﺍﻷﺨﻼﻕ. ﻭﺃﻓﻠﺘﺕ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻭﺒﻠﻎ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﺭﻩ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ، ﻭﺤﻴﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﺃﺠﺎﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺃﻨﺸﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﺁﻤﺩﻨﺩ ﻭﻜﻨﺩﻨﺩ ﻭﺴﻭﺨﺘﻨﺩ‬ ‫ﻭﻜﺸﺘﻨﺩ ﻭﺒﺭﺩﻨﺩ ﻭﺭﻓﺘﻨﺩ‬ ‫ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻓﺩﻤﺭﻭﺍ ﻭﺤﺭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﺜﻡ ﺭﺤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﻴﺼﻑ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻴﻘﻭل:‬ ‫"ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻤﺎ ﻋﻅﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻟﺩﺍﻥ، ﺘﻔﺭﻗﻭﺍ ﻜل ﺃﻴﺩﻱ ﺴﺒﻴﺎ ﻭﺘﻤﺯﻗﻭﺍ ﻜل ﻤﻤﺯﻕ، ﻭﺍﻗﺘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻴﻀﺎ، ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺭﻭﺸﻬﺎ ﻜﺄﻥ ﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻐﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ، ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫- ٨٣ -‬
  • 40. ‫ﻭﻴﺒﻜﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﺍ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻤﺎ ﻨﺯل ﺒﻬﻡ. ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺽ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻘﺎﺘل ﺤﺘﻰ ﻗﺘل، ﻭﻤﻤﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺘل ﻭﻻ ﻴﺭﻯ ﻤﺎ ﻨﺯل ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺭﻜﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺯﺍﺩﻩ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺨﺎﻥ، ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﺴﻠﻡ ﺃﺨﺫ‬ ‫ﺃﺴﻴﺭﺍ" )٢٤(.‬ ‫ﻭﻨﻬﻀﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺒل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻐﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ﻓﺄﻜﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ. ﻭﻟﻡ ﺘﺅﺜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻐﻭل ٨٣٢١/٩٣٢١ﻡ، ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻴﻠﻭﺍﺝ ﺃﻥ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﻜﺘﺎﻱ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻻ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻜﺒﺨﺎﺭﻯ ﺜﺄﺭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﺩﻤﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﻋﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺘﺔ ٣٧٢١ﻡ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺃﺒﺎﻗﺎ ﺨﺎﻥ( ﻷﻨﻬﻡ ﺘﻭﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺨﺼﻭﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)٣٤(‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻭﻟﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ.‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻤﺭﺍﻨﻬﺎ.‬ ‫- ٩٣ -‬
  • 41. ‫ﺍﻟﺘﺴﻠل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ٠٠٠٠٠١ ﻭﻗﻴل‬ ‫ﻴﺒﻠﻐﻭﻥ ٠٠٠٠٥١ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﺴﻬل ﺨﺼﺏ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﺫﻭ ﺒﺭﻭﺝ ﻭﻟﻪ ١١ ﺒﺎﺒﺎ، ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻤﺤﻴﻁﻪ ﻤﻥ ٢١ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫٤١ ﻜﻡ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ٨ ﺃﻤﺘﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﻤﻙ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻭ٠٨٢ ﺠﺎﻤﻌﺎ ﻭﻤﺴﺠﺩﺍ ﺃﻭ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻭ٣١١‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻁﺏ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ٨٢‬ ‫ﺨﺎﻨﺎ ﻭ٥١ ﺴﻭﻗﺎ ﻭ٦١ ﺤﻤﺎﻤﺎ ﻭ٨٦ ﺒﺌﺭﺍ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻕ، ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺠﻭﺍﻤﻌﻬﺎ ﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺭﺍﺠﺴﺘﺎﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﻭﻀﻌﻪ ٠٠١ ﻤﺘﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻭ ﻗﺒﺘﻪ ٠٦ ﻡ. ﻭﻓﻲ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺭﺍﺒﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﻨﻭﻤﺸﻜﻨﺩ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ٧٦ ﺇﻟﻰ ٠٨ ﻤﺘﺭﺍ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺠﺩﺍﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺨﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﺒﻨﻲ ﻤﻨﺫ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ،‬ ‫ﻭﺠﺎﻤﻊ، ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻘﻬﻨﺩﺯ )ﺃﻱ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ(، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤل ﻟﻨﺴﺞ ﺍﻟﻘﻁﻥ ﻭﺤﻭﻙ ﺍﻟﻁﻭﺍﻗﻲ ﻭﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ٠٥٦ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﻤﻌﺎﻤل‬ ‫- ٠٤ -‬
  • 42. ‫ﻟﻸﺴﻠﺤﺔ ﻭﻨﻘﺵ ﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻜﺎﺒل ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ )٤٤(.‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻷﻭﺯﺒﻙ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻐﻤﺴﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﻭﺍﻟﺭﺫﺍﺌل، ﺒل ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻁﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﻭﻟﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻠﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻴﺠﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻼ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭ، ﻓﻘﺩ ﺩﺃﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺎﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻘﺒﻭﻻ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻤﻲ،‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻋﻨﺩ ﺤﻭﺽ ﻨﻬﺭ ﺴﻴﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻫﺫﻩ، ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻁﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﺨﺭﻗﺎﺀ ﻭﺠﺸﻌﻪ،‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺠﻠﺏ ﺴﻠﻭﻜﻪ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻏﻴﺯ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺼﻤﺩﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺁﻕ ﻤﺴﺠﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺸﻨﻭﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫- ١٤ -‬
  • 43. ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺸﻨﻭﺍ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ٢٥٨١ﻡ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻭﻟﻭﻨﻴل‬ ‫ﺒﻼﺭﻤﺒﺭﺝ ﻤﻊ ﻓﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻓﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﻴﺔ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﺃﻕ ﻤﺴﺠﺩ، ﻭﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻔﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﺸل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ، ﻭﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺼﻥ. ﻭﺩﺍﻓﻌﺕ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺼﻥ ﺩﻓﺎﻋﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺠﻴﺩﺍ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻫﻡ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﻲ ٣٥٨١ ﻭ ٦٥٨١ﻡ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻗﺩ ﻭﺤﺩﻭﺍ ﻜل‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺭﻜﺯﻭﺍ ﻜل ﻗﻭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺭﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﺸﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺃﻤﻥ ﺸﺩﻴﺩ، ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻤﺒﻌﻭﺜﻴﻥ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺨﻴﻭﻩ ﻭﺒﺨﺎﺭﻯ ﻟﻴﻨﺒﻬﻭﺍ ﺃﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼل ﺩﻴﺎﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ..‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻴﻬﺎﺕ.. ﻫﻴﻬﺎﺕ.. ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻔﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻬﺩﺩﻫﻡ ﻭﺘﻨﺒﻬﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺎﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻌﺎ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﻻﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻨﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺭﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻀﺎﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﺼﻭﻥ، ﺒل‬ ‫- ٢٤ -‬
  • 44. ‫ﻭﺃﻥ ﻴﻁﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﺴﻬﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﻏﻴﺯﻱ ﻋﺯﺕ ﻜﻭﺘﺒﻴﺭ ﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻴﻥ "ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ" ﻭﻻ ﺃﺩل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺨﻁﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺤﻜﺎﻡ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺼﻭﻨﻬﺎ ﺤﺼﻨﺎ ﺤﺼﻨﺎ.. ﻭﻤﺩﻨﻬﺎ.. ﻤﺩﻴﻨﺔ.. ﻤﺩﻴﻨﺔ، ﺤﺘﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﻴﻘﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴل ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ. ﻓﺨﺭﺝ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺨﻭﻗﻨﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٥٦٨١ﻡ‬ ‫ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻘﺒﺠﺎﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺨﺎﺭﻯ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ، ﻗﺩ ﻋﺎﻭﻨﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻁﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﺤﺽ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒﺠﺎﻕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻭﻤﻭﺍ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﺤﺘﻰ ﺴﻘﻁ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻋﺎﻟﻡ ﻗل ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺸﻘﻨﺩ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺨﻭﻗﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺙ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻐﻁﺭﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺘﺸﺭﻴﺎﻨﻴﻴﻑ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺒﻴﺭﻭﻓﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫- ٣٤ -‬
  • 45. ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ، ﻴﺩﻋﻭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻼﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﻴﻬﺩﺩﻩ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ. ﻭﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺃﻤﻼﻙ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺨﺎﺭﻯ. ﻓﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﻭﺭﻨﺒﺭﺝ، ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺁﺒﻬﻴﻥ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴل ﺨﻭﺠﻪ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺜﺔ ﺼﺩﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻁﺭﺴﺒﺭﺝ ﻟﻴﺸﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩﻩ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺍﺭ ﺸﻬﺭ ﺴﺒﺯ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﺸﺩ ﺩﻫﺎﺀ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﻘﺩ ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺼﻥ ﻗﺯﺍﻟﻪ.‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺠل ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺘﺸﺭﻴﺎﻨﻴﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻗﺒﺽ ﻤﻅﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺴﻠﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻌﺒﺭ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻟﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺨﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺎﺭﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻏﻔﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﻡ؛ ﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ، ﻭﻋﺯل ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ. ﺜﻡ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺩﻴﻤﺘﺭﻱ ﺭﻭﻤﺎﻨﻭﻓﺴﻜﻲ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﻴﺭﺠﺎﺭ ﻀﺩ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٦٦٨١ﻡ ﻭﻫﺯﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻅﻔﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﺴﺘﺎﻥ، ﺇﺫ ﻀﺎﻉ ﺒﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻨﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻀﺭﺒﺔ‬ ‫- ٤٤ -‬