Valores éticos y morales

1. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
2010
Contenido
LA TEORÍA DE LOS VALORES .......................................................................................................... 2
AXIOLOGÍA................................................................................................................................. 2
EL RESPETO A LA VIDA HUMANA. ......................................................................................... 3
EL RESPETO A LA INTEGRIDAD PERSONAL ............................................................................ 5
EL RESPETO A LA PROPIEDAD PRIVADA ................................................................................ 5
RESPETO A LA LIBERTAD........................................................................................................ 6
EL AMOR ................................................................................................................................ 7
LA AMISTAD .......................................................................................................................... 9
LA ECUANIMIDAD ............................................................................................................... 10
LA JUSTICIA ......................................................................................................................... 11
LA FIRMEZA ......................................................................................................................... 12
EL CIVISMO ......................................................................................................................... 13
LA SOLIDARIDAD ................................................................................................................. 14
LA OBJETIVIDAD .................................................................................................................. 14
LA TOLERANCIA ................................................................................................................... 15
LA MENTALIDAD POSITIVA ............................................................................................... 16
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2. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
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LA TEORÍA DE LOS VALORES
AXIOLOGÍA
VALORES INFERIORES:
VALORES SUPERIORES:
EL RESPETO A LA VIDA
EL AMOR – LA AMISTAD
“
“
A LA INTEGRIDAD PERSONAL
LA ECUANIMIDAD – LA JUSTICIA
“
“
A LA PROPIEDAD PRIVADA
LA FIRMEZA – EL CIVISMO
“
“
A LA LIBERTAD
LA SOLIDARIDAD – LA OBJETIVIDAD
MENTALIDAD POSITIVA – LA
TOLERANCIA
Los valores están por encima de los postulados del derecho positivo o sea las
normas prescritas por una ley determinada; superan el derecho de gentes,
limitado a una cultura regional o continental. Los valores se equiparan
únicamente a los derechos humanos de vigencia universal.
Juan XXIII en su encíclina Pacem in Terris, sostiene que: “En toda humana
convivencia bien organizada y fecunda, hay que colocar como fundamento el
principio de que todo ser humano es ”persona”, es decir, una naturaleza dotada
de inteligencia y libertad, y que por lo tanto, de esa misma naturaleza
directamente nacen, al mismo tiempo, derechos y deberes que, al ser universales
o inviolables, son también absolutamente inalienables”.
Desde el punto de vista de la antropología general, esto es de la evolución del
nombre como especie, todos somos iguales; Albert Schweitzer, filántropo que
entregó su vida al servicio de los paupérrimos campesinos de Gabón, en el África
ecuatorial, es HOMBRE como uno de los indígenas a quienes prestó sus
servicios invaluables; Juan XXIII, pontífice que realizo la trasformación más
espectacular de la historia de la Iglesia, es HOMBRE, como un miembro de la
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3. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
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guardia suiza; Oppenheimer, el sabio que desintegro el átomo, es HOMBRE,
como un obrero de su laboratorio; Indira Gandhi, la primer ministro de la India,
Golda Meier, la primer ministro de Israel y Anny Brooks, la ex presidenta de la
Asamblea General de las Naciones Unidas, son mujeres como cualquier
campesina de la India, Israel, Libia. Sin embargo, desde el punto de vista de la
antropología filosófica, o sea en el campo de los valores, hay una inmensa
distancia entre los personajes citados y los humildes seres con los cuales los
hemos comparado.
Las diferencias no están en el color, en el sexo o ninguna otra circunstancia. La
diferencia sustancial radica en los valores integrantes de cada uno de ellos. Quien
esté plenamente valorizado, llevará unas relaciones satisfactorias, constructivas,
felices y estimulantes. Sin los valores, las relaciones entre los hombres serán
difíciles y eminentemente peligrosas. Max Sheling, divide los valores en:
superiores e inferiores. Analicemos los primeros, que son cuatro: el respeto a la
vida humana, a la integridad personal, a la propiedad privada y el respeto a la
libertad.
EL RESPETO A LA VIDA HUMANA
Este es el primer valor de la axiología, sin él no puede haber cultura,
jurisprudencia, religión y convivencia entre los hombres. Un hecho biológico nos
hace pensar sobre el milagro de la vida. Sabido es que para que un óvulo
femenino sea fecundado se requiere la coocurrencia de quinientos millones de
espermatozoides masculinos, que persiguen el honor de ser fecundantes, de este
solo óvulo mencionado. No alcanzan a tal fecundación, los cuatrocientos noventa
y nueve millones novecientos noventa y nueve mil unidades. El niño que nace es
producto de este milagro de la biología. Además, es la síntesis de un proceso
largo de un millón de años en que la vida humana se ha trasmitido de generación
en generación hasta cada uno de nosotros. Matar a una persona equivale a
destruir ese esfuerzo titánico o a violar el orden maravilloso o universal. El
suicidio, el homicidio, las guerras nacionales o internacionales, los atentados
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4. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
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terroristas que siegan la vida de las personas, la pena de muerte, el aborto, son
atentados contra la vida, violatorios de los derechos humanos. Un hombre
valorizado nunca destruirá la ida así no sea castigado por la ley ni censurado por
la sociedad.
Desde luego, debemos hacer una salvedad, relacionada con el control de la
natalidad. ¿Constituirá este una violación del respeto a la vida humana?
Tan grande es el problema de la explosión demográfica en el mundo y
especialmente en los países en vías de desarrollo, que los gobiernos, las
universidades, las facultades de medicina, las entidades de crédito internacional
se han mostrado en estos últimos veinte años, dramáticamente sorprendidas por
las características del problema y las repercusiones para su inmediato futuro. Si a
la fecha, el mundo cuenta con 6,880 millones de personas (según la ONU), y para
el año 2050, la población mundial será 10 mil millones de personas, con
posibilidad de doblarse cada treinta años. Estos guarismos nos dan la idea
general, pero terrorífica de otras clases de problemas consecuenciales de
alojamiento, alimentación, vestido, educación, esparcimiento, aparte de las
complicaciones sicológicas de las grandes concentraciones humanas, que
sobrevendrán inexorablemente, si no se toman medidas urgentes y drásticas sobre
el control científico de la natalidad.
Hasta la Iglesia católica admite en su célebre encíclica Humanae Vitae, la
gravedad de la situación, cuando dice: “Los cambios que se han producido aun
son, en efecto notable y de diversa índole. Se trata ante todo, del desarrollo
demográfico. Muchos manifiestan el temor de que la población mundial aumente
más rápidamente que las reservas de que dispone con creciente angustia para
tantas familias y pueblos en vías de desarrollo, siendo grande la tentación de las
autoridades, de oponer a este peligro medidas radicales. Además, las condiciones
de trabajo y habitación y las múltiples exigencias que van aumentando en el
campo económico y en el de la educación, con frecuencia hacen hoy difícil, el
mantenimiento adecuado de un número elevado de hijos”
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5. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
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A la luz de a axiología, lo único condenable es el aborto, porque el ovulo
femenino ya ha sido fecundado, estado en germinación la vida humana. Pero en
relación a los demás métodos anticonceptivos, como la píldora anovulatoria, los
medios mecánicos, químicos, profilácticos y el método biorrítmico, no vacilamos
en recomendarlos para su aplicación a entera libertad de las parejas. Todos estos
métodos anticonceptivos, a excepción del aborto, no destruyen la vida humana,
por cuanto evitan únicamente la fecundación del ovulo. La teoría de los valores,
expresión de la moral universal, no tiene salvedades al control de la natalidad.
EL RESPETO A LA INTEGRIDAD PERSONAL
Es el segundo valor. Todo hombre está obligado a respetar no solamente la vida,
sino también la integridad física de las personas, pero no nos detendremos mucho
en este valor. Porque forma parte del que le precede.
Están en contra de este valor: causar heridas, contagiar enfermedades
voluntariamente, las mutilaciones en el organismo los lavados cerebrales hechos
contra la libertad de las personas, el estupro y todo género de agresiones
personales y físicas.
EL RESPETO A LA PROPIEDAD PRIVADA
La necesidad de la convivencia impone el respeto a la propiedad personal,
familiar y social. Están contra este valor, el abuso de parte de los patrones cuando
no pagan justa y oportunamente el trabajo de sus asalariados, los sueldos de sus
empleados los honorarios profesionales. El abuso de los comerciantes con las
pesas, precios, medidas y calidades de los objetos estableciendo monopolios. Los
empleados, obreros y profesionales que no cumplen idóneamente con su deber,
por falta de preparación o responsabilidad en el servicio. No solamente atentan
contra este valor, los ladrones, que atacan violentamente la propiedad, sino
también los terroristas que la destruyen instigados por su actitud sediciosa.
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6. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
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El hombre valorizado respeta celosamente la propiedad ajena, no por temor a la
ley, sino por un imperativo categórico de sus propios valores.
RESPETO A LA LIBERTAD
El ser humano tiene derecho a realizarse a plenitud, ya sea en la ciencia, el arte,
el matrimonio y en todas las actividades que impliquen superación. Retener o
impedir este proceso, constituye una alimentación de la libertad.
Violan este valor los padres que no dan a sus hijos las facilidades para su
educación, o que se oponen directa o indirectamente a su matrimonio. Lo violan
también los empresarios o jefes de instituciones que por razones egoístas no
permiten la culturización y el ascenso de los subalternos a posiciones de
jurisdicción y mando, si estos subalternos tienen meritos para ello. Los lideres de
los gobiernos que no crean condiciones óptimas para que los pueblos superen la
ignorancia y el atraso. Todo ser humano tiene derecho a la libertad, pero esta
condicionada al perfeccionamiento del individuo y no a su destrucción. De aquí
que podríamos violar nuestra libertad, con la ociosidad, el vicio, la intemperancia
y el temor. Juan XXIII en su cíclica Pacem in Terris, condensa así esa doctrina:
“Todo ser humano tiene derecho a la existencia y al integridad física, a los
medios indispensables y suficientes para un nivel digno , especialmente en
cuanto se refiere a la alimentación, el vestido, habitación, descanso, atención
medica y servicios sociales necesarios. De aquí el derecho a la seguridad en caso
de enfermedad, invalidez, paro, vejez, y de cualquier otra eventualidad, de
pérdida de medios de subsistencia, por circunstancias ajenas a su voluntad.
Todo ser humano tiene el derecho natural, al debido respeto de su persona, a la
buena reputación, a la libertad para buscar la verdad, y dentro de los límites del
orden moral y del bien común para manifestar y defender sus ideas, para cultivar
cualquier arte y finalmente para tener una objetiva información de sus sucesos
públicos. También nace de la naturaleza humana el derecho a participar de los
bienes de la cultura, y por tanto el derecho a una institución fundamental y a una
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formación técnico-profesional, de acuerdo con el grado de desarrollo de la propia
comunidad política.
Y para esto se debe facilitar el acceso a los grados más altos de la institución,
según los meritos personales, de tal manera que los hombres, en cuanto sea
posible, puedan ocupar puestos y responsabilidades en la vida social conforme a
sus aptitudes y a las capacidades adquiridas”
Los valores inferiores que dan lustre a la personalidad son muchos, pero aquí
analizaremos algunos:
EL AMOR
Este valor, fundamento de la vida humana, tiene dos funciones: la perpetuación
de la especie, de origen biológico y que de no ser por ella, nuestra especie habría
desaparecido de la tierra. La otra función es de carácter ético y espiritual,
consiste en crear condiciones óptimas para el desenvolvimiento personal de los
seres que se aman.
De no concebirse de esta guisa, el amor no tendrá la significación y la
trascendencia propia de la especie Homo Sapiens. Quiere decir que el amante
individualmente imperfecto, encuentra asociándose con su congénere de sexo
contrario, la circunstancia vital apropiada y fecunda para su complementación y
realización integral.
Consecuentes con esta doctrina, debemos considerar que el amor que no
contribuye al perfeccionamiento personal, deja de ser un valor y se constituye en
un óbice o limitación de las inmensas potencialidades del hombre. Tanto el
hombre
como
la
mujer,
deben
tomar
conciencia
de
esta
filosofía
responsabilizándose plenamente del desenvolvimiento equilibrado de la persona
amada.
Impónese la necesidad del conocimiento de las capacidades, aptitudes, tendencia
y predilecciones del ser amado, para estimular por todos los medios su vivencia
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integral, de aquí que la persona que realmente ama debe preguntarse a sí misma
en que puede servir para beneficio exclusivo de una vivencia amorosa.
Desgraciadamente como lo anota Erich Fromm en su libro “El arte de amar”,
nuestra época, se suyo mercantilista en donde todo se compra y se vende
tergiversa el sentido, produciendo una alimentación para el verdadero amor.
Claro que el amor concebido como valor superior, solo es posible en seres
relativamente equilibrados y que han conseguido un alto grado de madurez
emocional. El estudio de los desajustes de la personalidad, según lo hemos
establecido ya, significaría un valioso aporte para la comprensión del hombre y
su trascendente perfectibilidad. Según el mismo Fromm el amor es el trasunto de
la personalidad. De aquí que el poeta ame como poeta el científico como
científico, el comerciante como tal, y el criminal como criminal, pues las
actitudes mentales del hombre se traduce específicamente en su comportamiento
amoroso.
Entre más alto sea el nivel de equilibrio de la personalidad, el amor será más
firme, más estable, más sereno y más trascendente. Según Ortega y Gasset, en su
obra “Ensayos sobre el amor”, debemos descartar del ámbito del verdadero amor
las actitudes morbosas y egoístas, como son los celos la desconfianza el erotismo
y el enamoramiento, que son propios de personas inmaduras. Estas actitudes
negativas están en contra de la naturaleza misma del amor.
Puede suceder a veces, que se produzca lo que Sthendal denominó la
cristalización, fenómeno que consiste en atribuir, por trasferencia emocional, a la
persona amada, las vivencias, aspiraciones, ideales y valores que desearíamos
poseyera, como una manera de realizar nuestras recónditas aspiraciones y la
proyección de nuestra personalidad. Todo hombre sueña a lo largo de su vida
con una mujer ideal, atribuyéndole gratuitamente cualidades patrimonio del
mismo soñador. Julieta, Laura, Beatriz, Atala, Ofelia…, igualmente toda mujer
concibe el ideal de un príncipe azul, reflejo de sus propias vivencias y actitudes
personales; Romeo, Efraín, René, Hamlet…, en la realidad escueta de la vida se
esfuman estos personajes fantásticos y solo se encuentran hombres de carne y
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hueso, como Rodríguez, Montoya, Ocampo, con valores y defectos. Al esfumarse
el hechizo, por el contacto de la misma realidad humana, puede venir el
desencanto y acaso la frustración. Una persona equilibrada y realista, evita el
embrujo de la cristalización previniéndose de posibles desencantos. Emerson lo
dijo: “Somos tendencias o más bien, síntomas y ninguno de nosotros es
completo”.
LA AMISTAD
Es otro valor, que como el primero, estimula el desenvolvimiento de la
personalidad y da significación a la especie humana. De aquí que igual
criterio debemos aplicar para su estudio. La amistad no puede considerarse
como un mero pasatiempo y una distracción pasajera que nos sustraiga de las
exigencias, a veces, angustiosas de la vida cotidiana. La amistad verdadera es
guía de la conducta, orientación permanente de perfeccionamiento personal,
estímulo y fuerza motora para la superación constante de los amigos. Cuando la
amistad desorganiza la mente, desintegra la familia, destruye la capacidad
creadora
del hombre e
inocula
el veneno de la
incomprensión
y
el
resentimiento entre los hombres, deja de ser un valor para degenerar en un
peligro para las relaciones entre la gente. Se infiere de la alta comprensión
de la amistad, como valor, que para profesarla a cabalidad, se impone la
necesidad del
mutuo
conocimiento de las
actitudes,
aspiraciones
y
posibilidades de los amigos. Con este conocimiento respetaremos los puntos
de vista y sus legítimas aspiraciones sin interferencia abusiva ni imposición
arbitraria.
Con el estímulo de una verdadera amistad, el hombre no limita
posibilidades
sus
de conocimiento, sino que por el contrario, las aquilata y
fortifica. Si la amistad nos condujera por los vedados caminos de la
corrupción o el vicio, no sería
un valor
auténtico. Es de suponer, en
consecuencia que entre más perfecta sea la amistad, será más estable y
duradera su influencia y más grato su recuerdo, cuanto mayor grado de
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evolución muestran los amigos, superadas las mezquinas manifestaciones de
sórdido interés y el mezquino egoísmo. La pregunta que debemos hacernos a
menudo, para
merecer el noble y
comprometedor título de amigo, debe ser
esta: ¿Qué puedo hacer yo por el amigo? En vez de: ¿Qué beneficio puedo yo
sacar de esta amistad?.
Si no tenemos una personalidad debidamente
integrada, mal podemos
disfrutar de la alegría reconfortante y enaltecedora de la verdadera amistad.
LA ECUANIMIDAD
La presión que ejerce el ambiente sobre la sensibilidad del hombre, es lo
suficientemente fuerte para desintegrar
traiciones de la falsa
aún al hombre más equilibrado:
amistad, ingratitud de quienes han recibido nuestros
beneficios, exigencias inmoderadas de los fanáticos , falta de estímulo para
nuestra
producción, incomprensión y
violencia, sistemática
negación del
derecho de gentes, imperfección en la conducta de nuestros allegados, sórdidos
egoísmos que acechan por doquier, incumplimiento de la palabra empeñada,
congestión
abigarrada
de
multitudes de las
grandes
ciudades, agudos
problemas de transporte, ruidos ensordecedores y otros factores accidentales,
determinan con asidua frecuencia la pérdida del equilibrio emocional y la
desintegración de la personalidad. De aquí que las enfermedades sicosomáticas,
sean tan frecuentes en nuestro medio social, en nuestra época. Enfermedades
como la úlcera péptica, el insomnio y otras, causan estragos hoy en día en el
hombre que
se
dice
civilizado. En su
desesperación, este,
inenarrables angustias, busca su escape en el
víctima de
alcoholismo, el cigarrillo, el
juego, los alcaloides y el arte sicodélico.
Superar estas situaciones difíciles, supone un alto grado de ecuanimidad, y
quién logre practicarla, asumiendo una
actitud filosófica y serena, ante las
imperfecciones humanas, garantizará su salud, sostendrá un alto índice de
nivel intelectual, inspirará confianza y simpatía, gozará de autoridad y respeto,
capacitándose para obtener el éxito más rotundo en su vida. Citaremos
las
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frases de Waldo Emerson: “Quien se domina a sí mismo, dominará al
mundo”: Lin Yutang, en su célebre obra ”La importancia de vivir”, sostiene
que
el
hombre
feliz, es
el tahúr que
toma
las
cosas objetivamente,
sosteniendo el ritmo entre la exaltación y la depresión.
¿Y qué somos nosotros, sino jugadores ante el tapete verde de la vida?.
Ganamos hoy y perdemos mañana, o a la inversa. Debemos en conciencia
estar preparados para las
contingencias
felices o desgracias de la vida,
haciendo frente con ecuanimidad y fortaleza. Si todo se desintegra en nuestro
alrededor, nosotros debemos permanecer ecuánimes e impasible para orientar
serenamente a los confusos, apaciguar a los irascibles y alentar a los
vacilantes. Nuestra autoridad saldrá robustecida de la prueba de fuego.
Trataremos de sostener la serenidad aún en los momentos más críticos de
nuestra existencia y conoceremos el significado profundo de la vida.
LA JUSTICIA
Este valor consiste
en dar a cada uno lo que le pertenece, lo que le
corresponde, según su trabajo y de acuerdo a sus necesidades. El trabajo debe
ser remunerado de acuerdo con la dignidad que él representa, como iniciativa,
como esfuerzo, como sacrificio y como realización.
Sin embargo, esta retribución, por alta que se suponga, no satisfará nunca las
legitimas aspiraciones del trabajador.
En justicia, este tiene derecho a que se le brinden las condiciones óptimas
para la realización de su trabajo y más aún, las oportunidades plenas para el
mejoramiento de su técnica, la ampliación de su cultura y la realización
múltiple de su personalidad. Además, se le deben conceder oportunidades
suficientes, para aprovechar sus
experiencias, exponer sus iniciativas y
participar en la orientación de su empresa, en los éxitos y fracasos y en las
utilidades de la misma. Cerrar la puerta de acceso a las
más altas
posiciones relativas sería negarle la justicia, lesionando sus más elementales
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derechos inalienables. La justicia impone también trabajar con la más alta
responsabilidad en las
labores
intelectuales, científicas o técnicas. En este
campo, la justicia, impone también sacrificios y renunciamiento de quien
trabaja buscando el máximo rendimiento en su tarea. Es imposible a veces,
que la práctica de la justicia no lesione intereses de terceros. Se necesita
valor civil para imponer la justicia sobre los prejuicios y predilecciones
personales, aún de los seres queridos, pero la justicia como valor superior, no
puede contradecir los altos intereses de la dignidad humana, intereses que
deben servir como propia esencia inspirativa. La justicia es imprescindible
en todos los ámbitos de nuestras relaciones. Practicar la justicia significa
crear las condiciones apropiadas para que la mujer encuentre su más alto
destino, mediante
su
progresivamente para
plena
servirse
realización; el
a sí mismo
hombre
se
capacite
y a la sociedad. Para que el
niño disfrute de la felicidad, que fecunde su mente, preparándose para su
destino futuro; para que el anciano tenga paz y serenidad, como recompensa
justa a la laboriosidad de su vida. En fin, la justicia practicada en todas las
situaciones vitales, contribuirá a la integración de nuestra sociedad, inspirada
como la surgiere Maritain, en valores más altos que los intereses civiles. Es
decir, una sociedad en pleno
proceso de integración, solidaridad
y
desenvolvimiento.
LA FIRMEZA
Siendo el hombre un ser contradictorio y dialéctico antes que lógico,
evoluciona en sus actitudes y opiniones en algunos aspectos de la vida. No
deben preocuparnos estos cambios, a veces dramáticos, que surgen en la
personalidad. Por ser inherentes a la naturaleza misma.
Podemos profesar determinadas actitudes, opiniones en los distintos ciclos de
la vida, sin que ello signifique una traición a nuestros conceptos o falta de
personalidad. En la infancia , la juventud o la vejez, adoptamos posiciones
mentales diferentes, ante un mismo acontecimiento o ante una institución
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determinada. Por otra parte, debemos tener en cuenta que, además de los
dramáticos cambios intrínsecos de la personalidad, se imponen otros con
desconcertante facilidad en el ambiente, obligándonos a modificar
nuestros
puntos de vista, inspirados por circunstancia anteriores.
Con razón se han dicho que todo hombre es revolucionario en sus juventud,
liberal en su edad madura y conservador en su vejez. Con esta consideración
no condenaremos a nadie por cambios de postura ante los hechos. A pesar de
las consideraciones anteriores, debemos destacar terminantemente un valor
que da estructura a la personalidad, denominada la firmeza. Consiste esta en
no traicionarse o no contradecirse en forma maliciosa o cobarde. Nos
referimos a la firmeza de nuestra personalidad, para defender los valores
esenciales
de nuestra
cultura; nuestra posición ante el matrimonio como
institución estable y perfectible; ante la religión , como una dimensión de
profundidad; ante la patria como un objetivo de respeto y servicio; ante el
género humano como paradigma de los altos ideales. Ante estos valores la
firmeza es una necesidad impositiva e inexorable.
También procede la firmeza en cumplir la palabra empeñada, en la fidelidad
de nuestra propia conciencia, sin riesgo de introyección, en sostenernos en
nuestra negativa, cuando así nos lo impone nuestro deber, en asumir una
actitud categórica sin vacilación para la defensa de los valores propios
o
ajenos, cuando hay méritos para ello, sin ceder a la presión exterior. Sin la
firmeza estamos traicionándonos constantemente, haciéndonos acreedores al
descrédito.
EL CIVISMO
Comprende no solamente a los líderes de la comunidad y a los altos
empleados del gobierno, sino a todos los ciudadanos sin excepción, ser
celosos guardianes de los intereses de la comunidad. Las ciudades y las
poblaciones
son nuestro segundo hogar y debemos preocuparnos por su
embellecimiento y conservación con espíritu comunitario. Los parques, las
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avenidas, los edificios, centros de educación, templos, etc., deben ser objeto
constante de nuestras preocupaciones..La limpieza de los murales, después de
un debate electoral, la pavimentación de las calles, la creación de sitios de
deportes y esparcimientos populares, la conservación del ornato exterior, las
creaciones de albergues para niños y ancianos desamparados, denotan un alto
espíritu cívico de sus habitantes.
Sin el civismo retrocederíamos históricamente a los estados ya superados
por la civilización.
LA SOLIDARIDAD
Este valor superior , impone una amplia comprensión de la dignidad
humana y supone un estado evolutivo elevado. Solidarizarse con el jefe en la
desgracia, responder por la conducta del hijo en el momento de prueba,
asumir la defensa del débil, responder por los errores del subalterno, por el
comportamiento del consorte; no rehuir la responsabilidad por los actos de las
personas , que en una u otra forma, están vinculadas a nuestra determinación
e influencia. Quizás no estemos equivocados al contestar que la solidaridad
humana es la expresión más alta
de nuestra cultura y la culminación
coordinada de otros valores estructurales de la personalidad.
LA OBJETIVIDAD
Juzgar a las personas, las instituciones y los actos de sus conducta, imponen
la impostergable necesidad de que los juicios se emitan sobre la base de la
objetividad y el realismo. De otra manera, correríamos el riesgo de dañar la
honra de las personas y de las instituciones, destruyendo toda posibilidad de
entendimiento. Hay personas demasiado susceptibles a las
informaciones
ligeras y tendenciosas de gentes mal intencionadas.
En la ciudad de Neiva, Margarita le refirió al autor sobre la ruptura de sus
relaciones matrimoniales. Para justificar citó la información de una amiga
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suya expresada así: “Pensé que tú no estarías en casa; en la carretera a
Espinal encontré a tu marido acompañado de una dama; supuse que serías tú,
naturalmente “. Ante
esta
información
tendenciosa, Margarita reaccionó
irascible contra su marido con las desagradables consecuencias que era obvio
esperar. El autor le sugirió a la señora abstenerse en absoluto de informaciones
no respaldadas por la verdad. Se le dijo que todo ser humano, según la
“Declaración Universal de los Derechos del Hombre”, merece ser tenido por
inocente, hasta tanto no se le demuestre lo contrario.
Si tuviéramos en nuestras relaciones diarias, presente esta salvadora doctrina,
no aceptaríamos nunca calumnias, indisposiciones y chismes contra la honra
de las personas. Seriamos invulnerables e imbatibles, amparados por la coraza
de la objetividad. Nuestras relaciones en general, en oficinas y hogares, serían
armoniosas y fecundas.
LA TOLERANCIA
Al tratar el tema la sicología de las actitudes y opiniones, dijimos ya, que
era prácticamente imposible unificar las actitudes y las opiniones acerca de
una obra literaria, de una posición religiosa de una teoría política o de los
valores estéticos de un cuadro.
Esta
imposibilidad
es una
consecuencia
lógica
de las
diferencias
fundamentales entre las personas y sus circunstancias.
La tolerancia por consiguiente, no es dádiva gratuita para quienes profesan
actitudes diferentes a las nuestras o contrarias de nuestras opiniones. La
tolerancia es un imperativo categórico de la naturaleza misma de las cosas; la
tolerancia haciéndonos comprender plenamente los derechos y posiciones
de nuestro contrario, da estabilidad a nuestro carácter , justicia a nuestros
conceptos, respeto a nuestras actitudes, prestigio a nuestras relaciones. La paz
vivificante en nuestras relaciones proviene de nuestro espíritu de toleración, de
comprensión de los derechos ajenos. No permitir que se ejerza el derecho
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disentimiento, y pretender unificar todos los criterios, nos
lleva
ineludiblemente al choque, en veces violento, con otras personas. El valor
denominado tolerancia es una necesidad de la vida social, es una de las
mejores formas
para
garantizar nuestras relaciones y la más elocuente
demostración del grado de cultura y madurez de nuestra personalidad.
La historia de la raza humana está llena de episodios o acontecimientos
dolorosos, por habernos faltado la inspiración de la tolerancia. Despiadadas
luchas religiosas, conflictos
sangrientos entre nacionalidades, entre razas,
guerras frías entre los sistemas políticos opuestos, pugnas despiadadas entre
las generaciones, las clases sociales, las familias y los individuos.
Fenómenos, todos estos violatorios de los derechos humanos, deshonra de
nuestra
civilización
y
de
nuestra
especie,
obstáculos
para
nuestro
desenvolvimiento integral.
LA MENTALIDAD POSITIVA
La inmensa mayoría de la gente sufre de inhibiciones y complejos, cuyo
origen se remonta a los traumas analizados
en las crisis del hombre y la
mujer. Estos traumas o heridas en la mente, no se extirpan definitivamente y
permanecen en el subconsciente, determinando actitudes derrotistas, aún ante
los hechos más simples de la vida. Quién toma una plena conciencia de que
estos traumas nada tienen que ver con el presente
ni menos con el futuro,
asumirá actitudes más optimistas y más racionales.
Entrevistas a personajes difíciles, tomar decisiones en momentos críticos,
correr riesgos en los negocios, etc., son actos que imponen una mentalidad
positiva que la inmensa mayoría desconoce. Solamente quien cultiva a diario
actitudes mentales positivas, podrá superar las circunstancias adversas y
colocarse a la altura de los verdaderos líderes de la humanidad. El señor Hubert
Humphrey, aspirante a la presidencia de los Estados Unidos, dijo:”Cuando los
conquistadores españoles se arriesgaron a su largo peligroso viaje, no esperaron
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encontrar un continente, sino únicamente un camino hacia la India. Sin embargo,
hallaron mucho más de lo que buscaron, en premio de su mentalidad positiva.
Dentro de nuestra mente y aún en toda la estructura de nuestra maquinaria
sicosomática hay mecanismos defensivos, contra las enfermedades, que nos
alertan de un inminente peligro y nos confieren una apreciable capacidad de
adaptación, que podríamos llamarla mecanismo del éxito.
Disponemos de grandes reservas de energía almacenadas en nuestro
subconsciente para sortear con fortuna los momentos más difíciles y superar las
circunstancias más problemáticas pero estas reservas no serían utilizables para
nuestro servicio si nuestra mente consciente nos las descubre y pone en
movimiento. Seríamos capaces de recorrer a pie centenares de kilómetros,
soportar muy altas o muy bajas temperaturas, desarrollar velocidades increíbles,
poner en evidencia fuerzas musculares, mas allá de lo común, resistir los rigores
del hambre y de la sed y realizar empresas supernormales, una vez nos
encontremos forzados a ello por la imposición de situaciones extraordinarias.
Casos ha habido como el de una señora de débil de contextura física que es capaz
de levantar el carro por sí sola, para salvar de la muerte a su marido.
Un padre puede enfrentarse al peligro para salvar a su hijo y todos podríamos
correr a velocidades vertigionosas, impelidos por las secreciones de nuestras
glándulas suprarrenales, para evitar ser atrapados por una fiera. Pero es necesario
que tengamos plena confianza en nuestra inmensa capacidad creadora y en los
poderes superiores de nuestra mente que hasta ahora no han sido aprovechado ni
siquiera en un diez por ciento de su capacidad si estamos inspirados por nobles
propósitos, altos ideales, y profundas convicciones, podemos utilizar nuestras
fuerzas subconscientes, para nuestra felicidad, para la curación de nuestras
enfermedades y nuestra múltiple realización integral. Conocida es la frase de
Napoleón Hi11: “Lo que la mente puede concebir, la mente lo puede realizar.
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18. LA TEORÍA DE LOS VALORES - AXIOLOGÍA
2010
Cuando estemos dominados por la duda y enredados en la maraña de
nuestros propios pensamientos inhibitorios, decidámonos a la acción y, seguro,
encontraremos mucho más de lo que buscamos.
Bibliografía:
Vallejo Jorge, La teoría de los valores. 2001
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