1) A formação das cidades gregas e romanas levou à invenção da política como forma de resolver conflitos de classes e distribuir poder de forma igualitária entre cidadãos; 2) Gregos e romanos criaram instituições políticas como assembleias e senados que separavam poderes e garantiam direitos iguais de participação; 3) No entanto, a política excluía escravos, mulheres e estrangeiros, e desigualdades sociais persistiam.

1. A vida política

2. A invenção da política O surgimento da cidade Apesar das diferenças históricas na formação da Grécia e de Roma ,há três aspectos comuns a ambas e decisivos para a invenção da política.O primeiro é a forma da propriedade da terra ;o segundo,o fenômeno da urbanização;e o terceiro, o modo de divisão territorial das cidades.

3. luta das classes pedia uma solução . Essa solução foi política,que transformou as comunidades urbanas em cidades propriamente ditas.A Os primeiros chefes políticos,também conhecidos como legisladores introduziram uma divisão no território das s,cidades, visando diminuir o poderio das famílias ricas agrárias, dos artesãos e comerciantes urbanos ricos e satisfazer a reivindicação dos camponeses pobres e dos artesãos e assalariados urbanos pobres. Quem nascesse num demos ou numa tribus,independentemente de sua situação econômica ,tinha assegurado o direito de participar direta ou indiretamente das decisões da cidade.

4. Os principais traços da invenção da política Rompendo com o poder despótico ,gregos e romanos inventaram o poder político porque: Separaram a autoridade pessoal privada do chefe de família,separaram o privado do público e impediram a identificação do poder político com a pessoa do governante. Separaram a autoridade militar do poder civil,subordinando a primeira ao segundo.Isso não significa que em certos casos , como em Esparta e Roma ,o poder político ,mas sim que as ações militares deviam ser ,primeiro ,discutidas e aprovadas pela autoridade política (as assembléias ,em Esparta ;o Senado ,em Roma )e só depois realizadas.

5. Separaram a autoridade mágico-religiosa do poder temporal laico ,impedindo tanto a divinização dos governantes quanto sua transformação em sumos sacerdotes. Criaram a idéia e a prática da lei como expressão de uma vontade coletiva e pública , definidora dos direitos e deveres para todos os cidadãos ,impedindo que fosse confundida com a vontade pessoal de um governante. Criaram a instituição do erário público ou do fundo público ,dos bens e recursos que pertencem á sociedade e são por ela administrados por meio de taxas, impostos e tributos,impedindo a concentração da propriedade e da riqueza nas mãos dos dirigentes. criaram o espaço político ou espaço público _a Assembléia grega e o Senado romano -,no qual os que possuíam direitos iguais de cidadania discutiam suas opiniões,defendiam seus interesses,deliberavam em conjunto e decidiam por meio do voto,podendo,também pelo voto,revogar uma decisão tomada .

9. Sociedades contrárias ao comércio e ao Estado Examinando as mudanças na escrita e na memória , mostrou que tais sociedades possuem história ,mas que esta é inseparável da relação dos povos com a natureza , diferentemente da nossa história ,que narra como nos separamos da natureza e como a dominamos. Em outras palavras ,não são sociedades sem comércio e sem Estado ,mas contrárias a eles . As sociedades indígenas estudadas por Clastres são sul –americanas e encontram-se num estágio anterior ao das sociedades indígenas da América do Norte (Estados Unidos,Canadá e México) e dos três grandes impérios monárquicos situados no México,na América central e no norte da América do Sul(isto é,maia e inca). São , portanto , sociedades que não se organizaram na forma das chefias norte americanas nem, dos grandes impérios monárquicos , mas inventaram uma organização deliberada para evitar essas duas formas de poder. Essas sociedades são tribais,ou comunais, não há propriedades privada da terra e das riquezas,não havendo,portanto, classe sociais nem luta de classes.A propriedade é tribal ou comum e o trabalho se divide por sexo e idade.São comunidades no sentido pleno do termo, isto é,são internamente homogêneas,unas e indivisas,na qual todos se conhecem pelo nome,são vistos uns pelos outros diariamente e possuem um destino comum.

10. Finalidade Da Vida Politica Para os gregos, a finalidade da vida política