El documento describe la trayectoria de Camilo Torres como dirigente estudiantil y sacerdote en Colombia. Se convirtió en líder de los estudiantes de la Universidad Nacional que apoyaban sus ideas políticas y sermones con contenido social. Más tarde fue reubicado a una parroquia rural para alejarlo de la política, aunque continuó involucrado en causas sociales y escribiendo documentos cuestionando el statu quo.

1. me aterran esos puestos de importancia exterior y el burocratizarme. Cada vez veo más lejos mi
ideal de vivir entre los pobres”.
Camilo va convirtiéndose en un dirigente estudiantil de la UN, cuyos estudiantes se
identifican con sus planteamientos políticos y sus sermones de profundo contenido social. Se
apropia de la representación y la defensa de diez compañeros estudiantes expulsados por la
rectoría de la Universidad Nacional; recibe también el apoyo de profesores y decanos, quines
consideraban que debía ser rector. La Universidad es entonces cerrada. El Cardenal Luis
Concha Córdoba destituye fulminantemente a Camilo y le ordena que rompa cualquier vínculo
con la UN. Para Camilo era ya nítida la estrecha relación entre la jerarquía eclesiástica y el
régimen. Va creándose un acercamiento y una relación impulsada por Camilo con integrantes
del FUAR, las JMRL, el MOEC, el PC, etc., y con quienes no estaban militando en ninguna
organización política.
Como medida de control, Camilo es reubicado por la jerarquía eclesiástica en la Parroquia
de Veracruz como coadjutor de un cura tradicional. Esto lo hace simultáneamente con el puesto
de decano de la Escuela Superior de Administración Pública, ESAP. Los estudiantes de la
Universidad Nacional de Colombia exigían el regreso de Camilo. Participa en varios seminarios
en Argentina (Buenos Aires), Venezuela (Caracas) y Perú (Lima). Colabora en la elaboración del
polémico libro La Violencia en Colombia. Elabora el documento “La Violencia y los cambios
socioculturales en las áreas rurales colombianas”. Continúa con su trabajo en el desarrollo de la
comunidad produciendo toda una serie de escritos y documentos en que se cuestiona

2. potenciar al máximo todas sus capacidades. El olor del pueblo, como siempre, sigue estando
presente en nuestro olfato físico y político.
Programa de Simacota
El ELN lucha por la plena realización en nuestra patria del siguiente programa:
1. La toma del poder para las clases populares, la instauración de un gobierno
democrático y popular que libere a nuestro país de los monopolios internacionales y de la
oligarquía criolla y que garantice la plena de igualdad de nuestro pueblo, que otorgue
plenas libertades democráticas a los sectores populares, que conceda a la mujer sus
legítimos derechos, que libere las fuerzas creadoras de las masas, que garantice el
respeto a la dignidad humana y el libre desarrollo de los colombianos.
2. Una auténtica revolución agraria que contemple la eliminación del latifundio, el
minifundio y el monocultivo; que realice una distribución técnica y justa de la tierra a los
campesinos que la trabajan; que otorgue créditos, abonos, aperos, semillas y herramientas
de trabajo a los agricultores; que impulse la mecanización y la tecnificación de la
agricultura, la creación de organismos adecuados de distribución que elimine los
intermediarios, los especuladores y los acaparadores; que asegure la asistencia médica y
educacional de los campesinos, así como el desarrollo del sistema de riego, de
electrificación, de viviendas y vías de comunicación adecuadas. Se confiscarán los

3. latifundios de propiedad de los terratenientes y se respetarán las propiedades que
beneficien la economía nacional, se fomentará la creación de cooperativas de producción,
distribución y consumo y de granjas estatales, se fomentará la planificación de la
producción agropecuaria, buscando la diversidad de los cultivos y el desarrollo de la
ganadería.
3. Desarrollo económico–industrial mediante la protección de la industria nacional,
el impulso de la industria semipesada, la confiscación de los intereses imperialistas y de
las oligarquías traidoras a la patria, se protegerá a los pequeños industriales y
comerciantes no especuladores; mediante una planificación científica se buscará la
diversificación de la industria y el desarrollo de una economía industrial basada en
nuestros propios recursos, que garantice la plena utilización de nuestra mano de obra.
Nacionalización efectiva del subsuelo y de su explotación en beneficio de la economía
nacional. Elaboración y planificación de un plan de electrificación, irrigación y
aprovechamiento de los recursos hidráulicos del país. Comercio con todos los países del
mundo, buscando el beneficio de nuestro pueblo, sin otras consideraciones que el interés
colectivo.
4. Plan de vivienda y reforma urbana que garantice un hogar higiénico y adecuado
para los trabajadores del campo y la ciudad y elimine la explotación de los casatenientes
mediante la amortización a largo plazo, erradicación de los tugurios, bohíos y ranchos en
la ciudad y en el campo.

4. 5. Creación de un sistema popular de crédito que elimine a los usureros y
agiotistas y fomente el desarrollo económico–industrial, agropecuario y comercial e
impulse el nivel de vida de los trabajadores.
6. Organización de un plan nacional de salud pública que haga posible la atención
médico – farmacéutica y hospitalaria a todos los sectores de la población sin gravar su
economía; desarrollo de la medicina preventiva y la lucha contra las enfermedades
endémicas. Creación de puestos de salud y hospitales en la ciudad y el campo. Eficaz
protección a la niñez y a los ancianos y reglamentación del Seguro Social para que sirva a
las necesidades de nuestro pueblo. Creación de un organismo centralizado que se
encargue de realizar y proyectar los programas de salud pública.
7. Elaboración de un plan vial que sirva para articular la economía nacional y
preste un servicio eficaz a las regiones densamente pobladas y con posibilidades de
desarrollo económico. Centralización y planificación de este programa con el fin de evitar
gastos innecesarios. Penetración de las zonas agrícolas y ganaderas; organización estatal
del transporte y fijación de tarifas técnicamente estipuladas por los organismos del Estado.
8. Reforma educacional que elimine el analfabetismo y promueva la construcción
de escuelas rurales y urbanas y la formación de maestros competentes. La educación será
obligatoria y gratuita. Reforma de los programas de estudio para adecuarlos a las
necesidades del país y a la ciencia moderna, vinculación de los estudiantes con la realidad
nacional y elevación del nivel técnico de los trabajadores; nacionalización de la enseñanza

5. superior, normalista y universitaria, buscando que la universidad cumpla su función social,
que se ponga a tono con los avances científicos, que el pueblo tenga acceso a ella, que
elimine el oscurantismo y el dogmatismo de las cátedras y que pueda así desempeñar el
papel de vanguardia intelectual y cultural de los trabajadores colombianos. Creación de
una Academia Nacional de Ciencias que unifique las exigencias y los esfuerzos del
desarrollo de la investigación científica.
Asimismo, se crearán comedores estudiantiles y se otorgará un amplio número de
becas infantiles, se ampliará la red de bibliotecas públicas y se proveerá a los
establecimientos educacionales de los materiales académicos y docentes necesarios. Se
fomentará y estimulará el deporte y la cultura física.
El Estado se preocupará por la defensa, el estímulo y el desarrollo de la cultura
nacional, el arte folclórico popular, de la protección de escritores y artistas nacionales.
Igualmente, se divulgarán con amplitud todas las manifestaciones artísticas y libertarias
que revistan formas populares y democráticas de otros pueblos.
9. Incorporación de la población indígena a la economía y cultura de la nación,
respetando sus costumbres, sus tierras, su lengua, sus tradiciones y el desarrollo de su
vida cultural. Otorgamiento de la totalidad de sus derechos de colombianos a la población
indígena.

6. 10. Libertad de pensamiento y de culto. Separación de la Iglesia y el Estado.
Eliminación de todo tipo de discriminaciones por raza, género, origen social o creencia
religiosa.
11. Política exterior independiente basada en el respeto mutuo, la
autodeterminación de los pueblos y la no-intervención de algún Estado en los asuntos
internos de otro, oposición a toda forma de opresión y de dominación imperialista,
colonialista o neocolonialista, defensa de la paz mundial y solidaridad con la lucha de los
pueblos oprimidos contra sus opresores por la independencia nacional, anulación de los
compromisos que lesionen la soberanía nacional, expulsión de las misiones militares del
imperialismo norteamericano. Establecimiento de relaciones diplomáticas, culturales y
comerciales con todos los países del mundo sobre la base del respeto mutuo.
12. Formación de un ejército popular permanente, técnicamente dotado y
disciplinado, que garantice las conquistas populares, defienda la soberanía nacional y sea
el más firme apoyo del pueblo. Este ejército popular está formado inicialmente por los
destacamentos del ELN y mantendrá una férrea y constante vinculación con las masas
populares, de cuyo seno han surgidos sus cuadros y sus combatientes. El ejército popular
defenderá los más auténticos intereses patrióticos y no será jamás instrumento de
represión contra ningún pueblo del mundo.

7. Capítulo 10
¡CAMILO VIVE!
La insurrección de la Biblia
Camilo Torres Restrepo nació el 3 de febrero de 1929 en Bogotá en el hogar formado por
el médico y profesor universitario Calixto Torres Umaña y la bella Isabel Restrepo Gaviria (la
inolvidable Isabelita, compañera fiel y perenne de las causas de su amado hijo). Desde su niñez
sintió especial inclinación hacia los pobres y sus dificultades, a pesar de provenir de una familia
de la aristocracia bogotana. “A la edad de dos años lo llevamos a Europa, donde vivió por
espacio de tres años en Bélgica y España (Barcelona). Allí adquirió una escarlatina, y su padre,
preocupado por su salud, le prodigó múltiples cuidados, razón por la cual contrató una institutriz
que le enseñó a leer y a escribir”.
A los ocho años ingresó al Colegio Alemán en Bogotá, donde cursó los estudios primarios
hasta que fue cerrado por causa de la guerra. Era la época de la Segunda Guerra Mundial, y
recuerdo que el primer día de clases un niño alemán se expresó mal de Colombia delante de
Camilo y éste de inmediato le contestó a puñetazos tumbándole los dientes. Desde entonces se
convirtió en el más respetado de sus compañeros. Joven inteligente, brillante, lúcido, ya en
cuarto de bachillerato editaba el periódico El Puma, que en su nota editorial y explicativa decía:
“Diario semanal, aparece cada mes”. Excelente deportista, no hubo deporte que no practicara.

8. Cuando creyó que la mejor manera de encontrar alivio a los sufrimientos del pueblo y por
sus propias inclinaciones y convicciones, ingresó al Seminario Mayor y buscó en la caridad
cristiana, en el evangelio y en sus mensajes la realización y la respuesta de sus propias
inquietudes de justicia y libertad para su pueblo. En el Seminario realizó sus estudios
brillantemente y se destacó por su disciplina, a tal punto que el Cardenal Duque le adelantó la
ordenación para que fuera a la Universidad de Lovaina, en Bélgica, a estudiar sociología.
Se ordena como sacerdote en 1954. En esta primera fase dos curas franceses que se
encontraban en Colombia influyen en su formación y su pensamiento.
En Lovaina estudió Ciencias Sociales. Vivió después en un pueblo humilde, donde él
mismo preparaba su comida y lavaba su ropa. Recorrió Europa. En París trabajó con el Ahbé
Pierre recogiendo basuras con indumentarias de obrero.
Regresó al país en los momentos en que la dictadura del General Gustavo Rojas Pinilla
era sustituida por una Junta Militar (1957), llamada de transición, y que luego da paso al Frente
Nacional en 1958. Regresó a Lovaina a recibir su grado de ciencias políticas y sociales. En París
comparte con revolucionarios argelinos que desarrollaban la guerra de liberación del pueblo
argelino contra el colonialismo francés y participan de las marchas solidarias.
De nuevo en Colombia ingresa en la Universidad Nacional como capellán y comienza a
desarrollar la investigación “Desarrollo de la Comunidad” desde el barrio Tunjuelito, zona de
invasión bogotana.

9. Influye de manera decisiva en la construcción del ECISE para la investigación social. En la
Universidad Nacional se desenvuelve como profesor de sociología y funda la facultad de
sociología con la colaboración del profesor Eduardo Umaña Luna en 1959.
Ya Camilo expresa la necesidad y la posibilidad histórica del “diálogo y la colaboración
entre marxistas y cristianos”, pensamiento que en su desarrollo práctico crearía situaciones
nuevas en el terreno de la Iglesia y el cristianismo en los ámbitos nacional y mundial.
Después de la Revolución cubana la burguesía colombiana empieza a jugarse una nueva
carta, impulsada por el imperialismo norteamericano en todo el continente y con la perspectiva
de tratar de impedir el auge de la lucha revolucionaria en estos países: la reforma agraria. Con
esto el régimen pretendía hacer creer a las masas y en especial a los campesinos que “aquí
como en Colombia también podía hacerse la reforma agraria, como en Cuba, sin necesidad de
hacer la revolución”. Para esto llaman a Camilo para que participe en el “Plan de Acción
Comunal” –íntimamente ligado al anterior y del mismo contenido ideológico y político-. Sin
embargo, Camilo crea el Movimiento Universitario Pro Desarrollo de la Comunidad, Muniproc,
tratando de delimitar campos con el tipo de programas y objetivos impulsados por el gobierno en
este sentido. Era clara la ubicación que tenía Camilo de la acción comunal impulsada por el
Estado, consideraba justamente que este tipo de organizaciones no era otra cosa que un medio
para hacer “chanchullos”, alimentar y reproducir la burocracia, engañar a la población con
promesas falsas y hacer campaña publicitaria para tal o cual cacique electoral. Al respecto
escribía a su amiga Guitemie Oliveri: “Me han propuesto dirigir todo ese movimiento en el país,