1. Teorías psicodinámicas
Sigmund Freud
(Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurólogo
austriaco, fundador del psicoanálisis. El hombre
que habría de revolucionar la psicología clínica y
la psiquiatría, se inclinó relativamente tarde
hacia el estudio de la Medicina. Se matriculó en
la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia se
había trasladado a Viena en 1859) tras la lectura
de las obras de Darwin y de un ensayo de
Goethe.
Graduado en 1881, se interesó al principio por la
fisiología del sistema nervioso y la anatomía
cerebral. Obtenida en 1885 la habilitación para
la enseñanza libre de la neuropatología, se
dedicó, no obstante, muy pronto a la psiquiatría
y marchó aquel mismo año a París para seguir
los cursos de Charcot en la Salpétrière, estudiar
sus teorías y familiarizarse con las técnicas
hipnóticas empleadas por éste en el tratamiento
del histerismo y de otros trastornos nerviosos.
Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con
Martha Bernays, y luego regresó, aun cuando
por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender
en Nancy los métodos hipnosugestivos de cura
de Bernheim. De nuevo en su patria, y no
demasiado satisfecho (el hipnotismo terapéutico no resultaba fiel y la etiología del histerismo no
quedaba explicada), se interesó por el sistema seguido antes por un colega mayor que él,
Joseph Breuer, en la curación de una joven histérica mediante el empleo del hipnotismo, no ya
para anular los síntomas, sino para superar las inhibiciones de la paciente y hacerle evocar
detalles de su vida pasada en relación causal con tales síntomas, pero tenazmente olvidados
(método "catártico").
Sigmund Freud trabajó en el mismo sentido y publicó en 1895, con Breuer, Estudios sobre la
histeria (StudienüberHysterie). El sistema contenía en germen la terapéutica psicoanalítica y
había aclarado la existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y causas de
una condición neurótica; el traslado, en el síntoma, de energías psíquicas no liberadas y,
finalmente, la posibilidad técnica de un retorno de la afectividad atascada a sus vías normales de
flujo.
Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la posibilidad de una técnica
menos insegura que el hipnotismo para la debilitación de las inhibiciones y la evocación de los
recuerdos; en segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energías psicodinámicas en
juego. A la primera cuestión respondió Freud con la sustitución de la hipnosis por la técnica del
relajamiento y de las "asociaciones libres", según la cual el paciente es invitado a hablar con
absoluta libertad de cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden
establecido previamente; solucionó la segunda admitiendo en buena parte la naturaleza sexual
de las emociones relacionadas con las situaciones olvidadas.
Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por separarse. Había nacido el
psicoanálisis freudiano, entendido como técnica de exploración del subconsciente, psicoterapia y

2. teoría psicológica general. Freud descubrió sucesivamente que los contenidos alejados de la
conciencia ("removidos") podían expresarse no sólo en los síntomas neuróticos, sino asimismo
en otros aspectos no meramente patológicos, y sobre todo en los sueños (a cuya interpretación
dedicó una obra fundamental, La interpretación de los sueños, 1900) y en muchos actos
insignificantes de la existencia corriente (Psicopatología de la vida cotidiana, 1904).
La sexualidad del adulto le pareció condicionada, singularmente en el neurótico, por hechos y
experiencias de la infancia; de la evolución del impulso sexual a partir de la primera infancia
trató en la obra Tres contribuciones a la teoría sexual (1905). Más adelante, Freud estableció la
psicodinámica de los conflictos del subconsciente en la interacción de tres componentes
psíquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el Super-Yo, cuya naturaleza y función describió en
varios textos de su madurez, Más allá del principio del placer (1920), Psicología de las masas y
análisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923).
Al principió, creyó que a los instintos sexuales se oponían impulsos de autoafirmación, que
denominó "instintos del Yo"; posteriormente describió los conflictos instintivos fundamentales en
términos de amor y destrucción ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas
relaciones entre las manifestaciones neuróticas y las costumbres de los pueblos salvajes le
indujeron a estudiar algunos problemas importantes de la psiquis primitiva; apareció así en 1913
la obra Totem y Tabú, que aclara varios de los más arcaicos mecanismos del subconsciente.
Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos países habían comprendido el extraordinario
valor de los descubrimientos de Freud y, agrupados en reuniones, fundaron con él la Asociación
Psicoanalítica Internacional (1910) y los primeros periódicos dedicados exclusivamente al
psicoanálisis. La notoriedad de Freud atravesó el Océano; en 1909, la Clark University
(Worcester, Massachusetts) consiguió que celebrara una serie de conferencias.
Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los años de la primera Guerra
Mundial fueron reunidas por él mismo en Lecciones de introducción al psicoanálisis
(VorlesungenzurEinführung in die Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva serie
aparecida en 1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre la angustia, Inhibición, síntoma
y angustia (Hemmung, SymptonundAngst). Ya en 1920, tras dieciocho años pasados como
encargado de curso, Freud, a los sesenta y cuatro, había sido nombrado finalmente profesor
ordinario de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el premio Goethe de la ciudad de
Francfort.
Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio obligado a expatriarse
y marchó, con algunos familiares y discípulos, a Londres, donde murió al año siguiente. En la
última etapa de su vida consagró una atención cada vez mayor a los problemas sociales,
religiosos y políticos; aparecieron, así, El malestar en la civilización (1903) y Moisés y el
monoteísmo (1939). Verdadero gigante del intelecto y hombre de suprema integridad moral y
científica, Freud pertenece al exiguo número de aquellos que han transformado toda una cultura
y cambiado el curso de la historia del pensamiento.

3. Carl Gustav Jung
(Kesswill, 1875 - Küssnacht, 1961)
Psicólogo y psiquiatra suizo. Estudió
Medicina en Basilea, e inició su actividad a
principios del presente siglo, en la clínica
de psiquiatría de la Universidad de Zurich,
de la cual fue luego médico director. Tras
haber seguido en París, durante un
semestre, los cursos de psicopatología
dados por Pierre Janet en la Salpêtrière
(1902), volvió a Zurich, trabajó en la
clínica de Burghölzli bajo la gula de
EugenBleuler y llevó a cabo estudios que le
hicieron muy pronto célebre
(DiagnosticheAssoziations-Studien, 1904-
1906).
En 1905 fue nombrado profesor libre de
Psiquiatría. Mientras actuaba todavía en la
última clínica citada, de la que había
llegado a ser médico-jefe, conoció en 1907
a Sigmund Freud, con el cual inició una
fecunda colaboración. Fue redactor del
Jahrbuchfürpsychoanalytischeundpsychopat
hologischeForschungen, dirigido por Bleuler
y Freud, y en 1911 llegó a presidente de la
Asociación Psicoanalítica Internacional, recién fundada.
Sin embargo, ya en la obra WandlungenundSymbole der Libido, publicada en 1912, empezaron a
manifestarse divergencias entre su pensamiento y el de Sigmund Freud; en 1913 se
produjo la separación definitiva. Jung denominó su propia doctrina "psicología analítica", y luego
"psicología compleja", para distinguirla incluso en el nombre del psicoanálisis freudiano. En 1920
apareció otra obra suya de importancia capital, PsichologischeTypen, en la que definió algunas
orientaciones fundamentales de la personalidad humana, buscadas en las culturas e
individualidades más diversas de la historia.
Seguro de la ubicuidad de los motivos y de las imágenes ("arquetipos") del inconsciente
profundo, Jung intentó confirmar sus criterios en varios campos de lo conocible y a través de
viajes y exploraciones de carácter etnopsicológico que le llevaron sucesivamente al África
septentrional, Nuevo México, Kenya, Oriente, etc. Colaboró en diversos trabajos con el sinólogo
R. Wilhelm, el indólogo H. Zimmer y el filólogo y mitólogo K. Kerenyi.
Otras obras importantes de Jung son Über die Energetik der Seele (1928), Seelenprobleme der
Gegenwart (1929), Das Geheimnis der GoldenenBlüte (1929, con R. Wilhelm),
PsychologieundAlchemie (1944), Symbolik des Geistes (1948) y NaturerklärungundPsyche
(1952). Muchos de sus ensayos han sido publicados nuevamente en la serie
PsychologischeAbhandlungen (Rascher, Zurich). Carl Gustav Jung recibió numerosas distinciones
académicas, entre ellas la graduación "honoris causa" de la Universidad de Oxford. En 1933 fue
nombrado presidente de la InternationaleAllgemeineGesellschaftfürPsychotherapie, y en 1935 de
la SchweizerischeGesellschaftfürPraktischePsychologie.

4. De 1933 a 1942 fue profesor del Politécnico de Zurich. Luego dejó la enseñanza por motivos de
salud; la misma causa le llevó en 1946 a renunciar a la cátedra de Psicología médica de la
Universidad de Basilea, que había aceptado en 1944. En 1943 se le nombró miembro honorario
de la SchweizerischeAkademie der MedizinischenWissenschaften. En 1948 fue creado en Zurich,
por iniciativa de varias personalidades suizas y de otras naciones, el Instituto C. G. Jung, que
coordina la actividad de la escuela junguiana de psicología, publica importantes trabajos y
promueve la celebración de congresos y reuniones nacionales e internacionales.
En 1955 se conmemoró ampliamente el octogésimo aniversario de Jung en todo el mundo, pero
singularmente en Zurich y Küssnacht (lago de Zurich), su residencia habitual. Entre sus obras
traducidas a otros idiomas figuran El yo y el inconsciente, El problema del inconsciente en la
psicología moderna, Tipos psicológicos, Psicología y religión, Psicología y alquimia, Realidad del
alma, Psicología del inconsciente, Psicología y educación, El misterio de la flor de oro (con R.
Wilheim) y Prolegómenos al estudio científico de la mitología (con K. Kerenyi).
Alfred Adler
(Viena, 1870 - Aberdeen, 1937)
Psiquiatra austriaco. Las
doctrinas de Sigmund Freud
sobre las neurosis atrajeron la
atención de Adler, quien en los
primeros tiempos después de su
licenciatura ejercía como
especialista oculista. Se pasó
entonces al campo del
Psicoanálisis, en el que realizó
importantes investigaciones
sobre el desarrollo y la curación
de las neurosis de los niños,
llegando bien pronto a
conclusiones que le indujeron a
elaborar una doctrina propia.
En tanto que Freud atribuye
todas las psicopatías a la
movilización ("Verdrängung") de
los instintos sexuales, Adler las reduce al instinto de poder. En el muchacho anormal, el
"complejo de inferioridad" se convierte, por decirlo con las mismas palabras de Adler, en "un
factor permanente del desarrollo psíquico del individuo". El sentimiento de inferioridad que
genera el estado de dependencia de la niñez constituye el motor de la voluntad de poder que
anima al niño a demostrar su superioridad sobre los demás. Freud admitía la existencia de este
complejo, pero lo subordinaba a móviles inconscientes más profundos, de raíz en gran medida
sexual. Posteriormente, el sentimiento de inferioridad es combatido y psicológicamente
compensado, a su vez, por la fuerza de "expansión de la personalidad", que es la que condiciona
"el estilo de vida" de todo individuo.
Las obras fundamentales de Adler son Las inferioridades orgánicas y sus repercusiones
psíquicas, La práctica de la psicología individual, a las que seguirán La ciencia del vivir, El
sentimiento de la vida, Práctica y teoría de la psicología individual, que es su obra capital, y Del
temperamento nervioso. En 1910 fue fundada la "Asociación Psicoanalítica Internacional", y a
pesar de los anatemas y del resentimiento personal del viejo Freud, Adler fue acogido en ella
juntamente con Jung. En 1932, habiendo comenzado en Alemania las persecuciones raciales,
Adler se trasladó a los Estados Unidos, donde profesó en el Long Island College of Medicine.

5. Karen Horney
Psiquiatra estadounidense de origen alemán (Hamburgo,
1885 - Nueva York, 1952). Estudió en las universidades
de Friburgo y Berlín, y posteriormente impartió clases en
el Instituto de Psicoanálisis de Berlín hasta que, en
1932, emigró a Estados Unidos.
Allí trabajó en el Instituto de Psicoanálisis de Chicago y
en el Instituto de Nueva York, y posteriormente ejerció
como decana en el Instituto Estadounidense de
Psicoanálisis y como profesora en el Medical College de
Nueva York.
Fundadora del Instituto Americano de Psicoanálisis
(1934), en Nueva York, Karen Horney fue una destacada
exponente de la escuela psicoanalítica culturalista.
Combatió las ideas de Freud sobre la sexualidad
femenina y desarrolló sus propias teorías sobre el origen
de ciertas neurosis. Ella creía que muchos de los
problemas psíquicos tenían su origen en la infancia,
haciendo especial hincapié en la cultura y pautas
establecidas de comportamiento de la comunidad en la
que el individuo ha vivido, las cuales estarían muy relacionadas con esos trastornos, frente al
innatismo y genetismo freudianos.
Horney desarrolló una teoría (que lleva su nombre) que constituye una elaboración teórica
alternativa a los postulados freudianos. Destaca también por su teoría de la personalidad, en la
que considera al individuo de forma holística, como una unidad dentro de un marco social,
influyendo y siendo influido por su ambiente. Así, según esta autora, la personalidad consiste en
atributos que caracterizan a la organización constantemente cambiante del individuo. Cada
atributo es creado por el individuo y actúa simultáneamente sobre él, exigiendo satisfacción,
produciendo esfuerzo o presionando a la actuación. En opinión de Horney, estos atributos son
aprendidos en la familia.
Según esta teoría, los factores motivacionales derivan de los atributos de la personalidad más
que de los esfuerzos libidinales infantiles conservados desde la infancia por compulsión a la
repetición. Destaca también su teoría psicopatológica y dentro de ésta la génesis del conflicto y
la ansiedad, las defensas caracteriales contra las defensas neuróticas y la formación de
síntomas.
Entre sus numerosas obras destacan La personalidad neurótica de nuestro tiempo (1937),
Nuevas perspectivas del psicoanálisis (1940), Autoanálisis (1942), Nuevos conflictos interiores
(1945) y Neurosis y desarrollo humano (1950).

6. Erik Erikson
(Erik Homburger Erikson; Frankfurt
del Main, 1902 - Harwich,
Massachusetts, 1994) Psicoanalista
estadounidense de origen alemán.
Tras estudiar arte en su juventud,
conoció a Anna Freud, por influencia
de la cual se estableció en Viena y se
vinculó al movimiento psicoanalítico.
En 1933 emigró a Estados Unidos,
donde estudió la influencia cultural en
el desarrollo psicológico trabajando
con niños de diversas reservas indias.
Considerado como uno de los
representantes de la tendencia
culturalista del psicoanálisis, sus
trabajos se refieren sobre todo a la
infancia y a la adolescencia: Infancia
y sociedad (1950), El joven Lutero
(1958), Identidad, juventud y crisis
(1968), Gandhi y los orígenes de la
no violencia (1969), Historia personal
y circunstancia histórica (1975).
Erikson integró el psicoanálisis clínico
y la antropología cultural matizando nuevos aspectos del desarrollo. Por un lado, enfatizó la
influencia de factores psicosociales y socioculturales en el desarrollo del "Yo", y, por otro,
propuso el desarrollo de la identidad como sucesión de etapas diferenciadas entre las que
existen períodos de transición (crisis evolutivas), conceptualizando ocho crisis psicosociales o
etapas del desarrollo de la identidad hacia la síntesis del "Yo". Sus ideas (en las que se percibe
la influencia del enfoque freudiano, principalmente en las primeras cuatro etapas) han tenido
gran influencia en otros trabajos sobre las etapas en la edad adulta.
Para Erik Erikson, el desarrollo infantil de la "confianza básica'' en los adultos, desarrollada
durante los primeros años de vida, es el fundamento de todo el desarrollo social posterior.
Insistió en la importancia de lo que Piaget denominó estadio sensomotor del desarrollo, y
corroboró la aseveración de que dicho estadio es el fundamento imprescindible de un desarrollo
social e intelectual normal.
En la adolescencia, etapa a la que prestó también particular atención, la formación de la
identidad es un foco de atención primordial. Las personas a lo largo de su vida se preguntan
"¿quién soy yo?", pero esta pregunta en la adolescencia adquiere características de crisis.
Erikson caracteriza la adolescencia como un período de confusión y angustia en que se
experimenta con alternativas antes de optar por una serie de valores y metas. Los adolescentes
experimentan diversas identidades en la familia, en la escuela, entre los compañeros, en los
clubes o en movimientos políticos. Durante este período, lo que los adolescentes consideraron
una vez como dado es ahora cuestionado; a través de un proceso de búsqueda interior, cambian
las características que definieron el yo en la niñez y las combinan con nuevos compromisos. La
búsqueda de la identidad es el rasgo más destacado de la personalidad adolescente, y de su
hallazgo depende el paso a una edad adulta feliz y productiva.

7. TEORÍAS HUMANISTAS
Carl Rogers
(Oak Park, Illinois, 1902-La Jolla, California, 1987)
Psicopedagogo estadounidense, famoso por su método de
psicoterapia no directiva para esquizofrénicos. En 1939 fundó
un centro independiente de psicopedadogía en Rochester
(Nueva York), pasando luego a ejercer la docencia en las
universidades de Ohio y Chicago. En 1963 reemprendió la
investigación, pero para entonces su método ya se había
generalizado, especialmente en la enseñanza. Rogers basó
su método terapéutico en la implicación directa terapeuta-
enfermo, sin permitir que la tradicional distanciación médica
o psicoanalítica interfiriese en la evolución clínica del
esquizofrénico. Sus principales obras son: El tratamiento
clínico de los niños difíciles (1939), Psicoterapia y relaciones
humanas (1942), Psicoterapia centrada en el cliente (1951)
y El proceso de convertirse en persona (1961). En su último
trabajo (Sobre el poder personal, 1979) concibió la relación
interpersonal como el medio idóneo para lograr un cambio
social pacífico.
Abraham Maslow
(Nueva York, 1908 - California, 1970) Psiquiatra y
psicólogo estadounidense. Impulsor de la psicología
humanista, que se basa en conceptos como la
autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la
trascendencia, creó la teoría de la autorrealización que
lleva su nombre.
En obras como Motivación y personalidad (1954),
Psicología del ser (1962) y La Psicología de la ciencia
(1966), Maslow postuló que cada individuo tiene unas
necesidades jerárquicas -fisiológicas, afectivas, de
autorrealización- que deben quedar satisfechas, y que el
objetivo fundamental de la psicoterapia debe ser la
integración del ser. Cada nivel jerárquico domina en cada
momento de consecución y las necesidades inferiores en
la jerarquía (comida, refugio o afecto), en caso de no
quedar suplidas, impiden que el individuo exprese o
desee necesidades de tipo superior.
La teoría de la autorrealización de Maslow se sitúa dentro
del holismo y la psicología humanista y parte de la idea de que el hombre es un todo integrado y
organizado, sin partes diferenciadas. Cualquier motivo que afecta a un sistema afecta a toda la
persona.

8. Maslow llevó a cabo una crítica a las teorías sobre la motivación de Freud y Hull. Según Maslow,
el modelo de Freud sólo describe los comportamientos neuróticos de sujetos que no toleran las
frustraciones, mientras que la teoría de Hull trata exclusivamente de organismos movidos por
una situación de déficit.
TEORÍA DE LOS RASGOS
Gordon Allport
(Gordon Willard Allport; Montezuma,
Indiana, 1897-Cambridge,
Massachusetts, 1967) Psicólogo y
pedagogo estadounidense. Aplicó
conceptos y métodos de las ciencias
sociales a los estudios psicológicos y
desarrolló una original teoría de la
personalidad, expuesta en obras
como Personalidad: una
interpretación psicológica (1937).
Gordon Allport estudió psicología con
Münsterberg y conoció a fondo la
psicología experimental con Langfeld
y la epistemología e historia de la
psicología con Holt en Harvard;
trabajó en el servicio social para
estudiantes extranjeros del
departamento de ética social, y
prestó el servicio militar en el
StudentArmy Training Corps, del que
se licenció en 1919. En 1921 se
doctoró en Psicología con una tesis
dedicada a los rasgos de la personalidad.
Durante los dos años siguientes residió en Berlín, Hamburgo y Cambridge, en donde estudió con
C. Stumpf, M. Dessoir, M. Wertheimer, W. Köhler, E. Jaensch, H. Werner y W. Stern. Regresó a
Harvard en 1924, donde impartió clases de ética social, y colaboró con E. G. Boring y W.
McDougall. De 1929 a 1933 enseñó psicología en el DartmouthCollege. En 1930, invitado por
Boring, regresó a Harvard, en donde permaneció hasta el fin de su vida.
Allport promovió el "movimiento interdisciplinario" de la Universidad de Harvard, de donde
surgió el departamento de ciencias sociales dirigido por Talcott Parsons. Durante 48 años formó
parte de la redacción del Journal of Abnormal and Social Psychology, del que fue director
durante 12 años. Como responsable de la sección de la American PsychologicalAssociation, que
se ocupaba de los intercambios con el extranjero, consiguió ayudas concretas para muchos
psicólogos europeos que durante el nazismo se habían visto obligados a dejar Europa y
refugiarse en Estados Unidos o en América del Sur.
Su nombre está estrechamente relacionado con el desarrollo de la psicología de la personalidad,
que desde 1920 se constituyó como disciplina psicológica autónoma. En su obra, Gordon Allport
pone el acento sobre la singularidad del comportamiento humano individual, y critica la teoría
freudiana, el conductismo radical y las teorías de la personalidad basadas, en gran parte, en la

9. observación del comportamiento animal. Subraya, además, la coherencia del comportamiento y
la importancia de los determinantes conscientes.
En Personalidad: una interpretación psicológica (1937) define la personalidad como "la
organización dinámica dentro del individuo de aquellos sistemas psicofísicos que determinan su
adaptación al ambiente", subrayando que esta personalidad es diferente en cada individuo.
Ninguno de los modelos teóricos usados en el estudio del comportamiento humano proporciona
una base útil para la comprensión de la personalidad, cuyo estudio sólo puede emprenderse
desde un punto de vista empírico. Según Allport, a la psicología le incumbe la definición de los
conceptos sobre los que se puede estudiar empíricamente la personalidad.
Uno de sus conceptos fundamentales es el de "rasgo", definido como "sistema neuropsíquico
generalizado y focalizado, capaz de ofrecer muchos estímulos funcionalmente equivalentes y de
preparar y dirigir formas coherentes de comportamiento adaptativo y expresivo". El rasgo tiene
un carácter más general que la actitud, y no implica valores, es decir, que prescinde de la
aceptación o el rechazo de objetos o circunstancias. Para comprender su teoría es esencial
distinguir entre "rasgos individuales" y "rasgos comunes", lo que se ha de tener en cuenta al
explicar el comportamiento intencional.
En su concepto de la motivación, destaca la singularidad del individuo, y considera fundamental
el principio de "autonomía funcional". Las necesidades o motivos que influyen sobre el
comportamiento humano no proceden directamente de necesidades primarias (hambre, sexo),
sino que son funcionalmente autónomas con respecto al individuo y capaces de reproducirse a sí
mismas; es decir, el principio afirma que una actividad o forma de comportamiento dada puede
llegar a ser un fin, un objetivo en sí misma, aunque en principio tuviera otras causas. Para él,
este principio explica los proyectos, intenciones, objetivos y planes del "Yo" que no pueden
remontarse a los de la infancia ni entenderse como reacciones condicionadas.
En su teoría de la motivación y de la personalidad también revisten además extrema importancia
los conceptos de "Sí" y de "Yo", más tarde sustituidos por el de "proprium", definido como
aquella parte de la personalidad que parece desempeñar un papel íntimo y central para el
individuo. Allport subraya que la psicología necesita adoptar métodos "idiográficos", que
permitan el estudio del caso particular. Por lo tanto, el uso de las pruebas psicológicas debe
conjugarse con formas de examen directo basadas en el empleo de cuestionarios y la utilización
de documentos personales, como memorias, apuntes o cartas.
Entre sus estudios destacan también los dedicados al análisis del prejuicio, que, según Allport,
puede llegar a tener una connotación favorable, pues tiende a disminuir cada vez que miembros
de grupos diferentes se encuentran en situación de igualdad ante objetivos comunes. En La
naturaleza del prejuicio (1954) se ocupó de las discriminaciones contra los judíos y los negros
americanos, señalando que el racismo es producido por "temores imaginarios". Tampoco pueden
dejar de recordarse sus estudios dedicados a la religión, que para él representa un aspecto de la
personalidad que el psicólogo no puede descuidar ni minusvalorar (The Individual and
hisReligion, 1950; Becoming, 1955). Entre sus obras deben destacarse, junto a las ya citadas,
Desarrollo y cambio: consideraciones básicas para una psicología y La personalidad: su
configuración y desarrollo

10. Raymond Cattell
(Staffordshire, 1905 - Honolulu, 1998) Psicólogo inglés
que estableció un método experimental y cuantitativo
para el estudio de la personalidad y la motivación
humana. En sus primeras investigaciones aisló 16
factores de personalidad, los cuales agrupó en un test
denominado 16PF.
Estudió Química en la Universidad de Londres y se
doctoró en 1929 por la misma universidad.
Posteriormente comenzó a sentirse interesado por la
Psicología y trabajó bajo la dirección de Charles E.
Spearman, en la Clínica de Orientación Infantil de
Leicester, desde 1932 hasta 1937. En este mismo año
se desplazó a Nueva York y realizó varias
investigaciones con Edward L. Thorndike. Ocupó
puestos en las universidades de Harvard, Clark y Buke.
En 1945 fue designado profesor investigador en la
Universidad de Illinois, de la que fue profesor durante
más de 30 años. Desde 1978 hasta su muerte en 1998
fue profesor en la Universidad de Hawai. Fundó el
Institute for Personality and Ability Testing (IPAT) en
1949.
Fue el investigador más famoso en el campo de las teorías de la personalidad basadas en la
clasificación de los sujetos según sus "rasgos". El desorbitado número de términos ingleses,
unos 18.000, que aparecían en los diccionarios de psicología referidos a la personalidad le
llevaron a Cattell a señalar que muchos de ellos eran en realidad sinónimos o casi sinónimos.
Cattell redujo la lista de 4.500 adjetivos aplicables al ser humano que habían elaborado los
psicólogos Allport y Odbert a 171 rasgos de la personalidad, suprimiendo los sinónimos. Además,
demostró que cuando a las personas se las clasifica dentro de esas 170 o 200 características,
varios rasgos tienden a agruparse, de manera que si a una persona se la califica de tenaz y
persistente, puede ser calificada también de responsable, metódica y servicial. De esta forma
llegó a establecer 16 grupos de rasgos que definen la personalidad humana.
Cattell diseñó el cuestionario "16 Factores de Personalidad" (16PF) destinado a investigar estos
factores. A cada uno de los 16 grupos le puso una letra que luego derivó en un título
correspondiente al nombre de algún rasgo. Los denominó sizia/affectia (persona
reservada/persona demostrativa), inteligencia, fortaleza yoica (estabilidad o inestabilidad
emocional), dominio/sometimiento, desurgencia/surgencia (precavido o confiado en la buena
suerte), fuerza superyoica (concienzudo o no), threctia/parmia (timidez o desinhibición),
harria/premsia (rudeza o ternura), alaxia/protensión (confianza o suspicacia), praxernia/autia
(práctico o imaginativo), sencillez/astucia, adecuación no perturbada/proclividad a sentir culpa,
conservadurismo/radicalismo, adhesión grupal/autosuficiencia, integración del sentimiento de sí
(indisciplina o control), y tensión érgica (tranquilidad o tensión); estas dimensiones están
correlacionadas entre sí y mediante un análisis factorial se pueden reducir de 4 a 8 factores de
segundo orden. Entre sus numerosísimas obras cabe destacar Thescientificanalysis of personality
(1965) y Personality and moodbyquestionnaire (1973).

11. TEORÍA COGNITIVO SOCIALES DEL APRENDIZAJE
Albert Bandura
(Mundara, Canadá, 1925) Psicólogo y
pedagogo canadiense. Graduado en
1949 en la Universidad de Columbia
Británica, estudió posteriormente
psicología clínica en la Universidad de
Iowa y prosiguió luego su formación
en Wichita y Stanford. Bandura ha
destacado como teórico y
experimentador de la teoría del
aprendizaje social. Se interesó en
particular por las causas de la
agresión en los niños y aportó datos
para contradecir a los defensores de la
idea de que las agresiones son una
manifestación patológica emocional e
impulsiva y un método para conseguir
lo que el agresor desea cuando las
demás opciones han fracasado. De
igual forma se opuso a los psicólogos
que pensaban que había un nexo de
unión entre la frustración y la agresión
(teoría de Dollar y Miller).
Sus trabajos han constituido la vanguardia en la investigación del aprendizaje basado en la
imitación y observación de modelos. Para Bandura, lo que determina a las personas a imitar
modelos son los reforzadores y los castigos (tanto los recibidos por el modelo como por el
imitador). Las investigaciones que se han realizado con posterioridad acerca de los modelos
sociales que generan el hogar, la televisión o los grupos de amigos fueron estimuladas por sus
experimentos. Bandura fue el impulsor del denominado enfoque sociocognitivo de la
personalidad, según el cual el ambiente tiene una influencia trascendental sobre factores
personales como el autocontrol y el concepto del yo. A este proceso de interacción entre la
conducta, pensamientos y sentimientos del individuo, Bandura lo denominó "determinismo
recíproco". También se le debe la estructuración de técnicas terapéuticas muy satisfactorias
basadas en la observación de un modelo para curar fobias.
La teoría del aprendizaje social tiene en efecto como principal representante Albert Bandura.
Según esta teoría, las pautas de comportamiento pueden aprenderse por propia experiencia
(aprendizaje directo) y mediante la observación de la conducta de otras personas (aprendizaje
vicario). Esta teoría considera que la conducta de otras personas tiene una gran influencia en el
aprendizaje, en la formación de constructos y en la propia conducta. Este último tipo de
aprendizaje es el más habitual. Las conductas de cierta complejidad sólo pueden aprenderse
mediante el ejemplo o la influencia de modelos. La introducción de modelos de comportamiento
adecuados simplifica el aprendizaje. Se trata de poner en contacto al individuo con modelos
válidos y apropiados, para que los imite o se sienta modelado por ellos.
El modelado o aprendizaje por imitación fue estructurado por Bandura de acuerdo,
fundamentalmente, con cuatro procesos: la atención, la retención, la reproducción motriz y,
finalmente, la motivación y el refuerzo. No se puede aprender por observación si no se presta
atención. La atención se canaliza a través de la frecuencia de la interacción social y el grado de
atracción personal. Se imitan, por tanto, las conductas de las personas más vinculadas con el

12. individuo y, entre ellas, las que resultan más atractivas. Así, la elección profesional por imitación
se realiza mediante el influjo de los modelos que con mayor frecuencia se hallan en el contexto
perceptual del individuo (familiares, profesores, compañeros, personajes de ficción, etcétera),
siempre que ofrezcan un atractivo personal y que estén dotados de un cierto prestigio social.
Para poder reproducir una actividad una vez desaparecido el modelo es preciso que las pautas
de respuesta hayan sido almacenadas previamente en la memoria a largo plazo; a este acto se
le denomina retención. El aprendizaje por observación supone aceptar la intervención de
funciones cognitivas, como la asociación, la integración de imágenes y recuerdos, la codificación
de señales y, principalmente, el lenguaje. Las actividades escolares, los juegos y las actividades
preprofesionales son ejemplos de imitación de conductas vocacionales que contribuyen a la
retención.
Para lograr la reproducción motriz de una actividad imitada se deben tener de las habilidades
motrices necesarias. Las aptitudes mínimas necesarias son un requisito previo para intentar
imitar una conducta profesional. La motivación favorable hacia la conducta presentada por el
modelo es un factor decisivo para la reproducción de esa actividad. La motivación favorece,
además, la atención, la retención y la repetición de la conducta observada. El refuerzo actúa, a
su vez, de tres maneras: heterorrefuerzo de la conducta imitada por el sujeto, autorrefuerzo y
refuerzo vicario. Este último es el mejor estudiado por A. Bandura. El refuerzo vicario actúa
sobre el modelo, y sólo indirectamente sobre el observador, en la medida en que lo imagina
como expectativa de refuerzo. Se trata de un refuerzo anticipado que recibe el sujeto al inferir
las ventajas remotas que obtendrá al imitar una conducta determinada.

13. OTROS AUTORES:
Wilhelm Reich
(Dubrozcynica, 1897 - Lewisburg,
1957) Psicoanalista austríaco, con
seguridad el más prestigioso, radical y
dramático exponente de la "izquierda
freudiana" y del llamado "marxismo
freudiano". De familia acomodada, su
padre, Leon, de origen judío, es
descrito como autoritario y posesivo;
su madre, Cecilia Roniger, mujer
sometida, se suicidó cuando Wilhelm
Reich tenía catorce años. Según una
de las esposas de Reich, Ilse
Ollendorf, Wilhelm tuvo un papel en la
muerte de su madre, al haber
revelado a su padre la relación de
ésta con uno de los tutores.
En un principio, Reich se interesó por
la biología, de modo que se matriculó
en Medicina. Se licenció en 1922 y se
especializó con J. Von Wagner-Jauregg en neuropsiquiatría. En 1919 empezó a dedicarse al
psicoanálisis y, con sólo veintitrés años, antes de finalizar los estudios, Freud lo aceptó a su
lado. Su incorporación al círculo psicoanalítico coincidió con el inicio de animadas discusiones
sobre sus ideas, y Federn tuvo que intervenir en varias ocasiones para restablecer la paz.
En 1924 introdujo el concepto de "potencia orgástica", la capacidad de abandono completo al
espasmo involuntario del organismo y la descarga completa de la excitación en la culminación
del acto sexual. Un tema al que concederá una importancia central: El descubrimiento del orgón
y la función del orgasmo (Die Funktion des Orgasmus, 1927). Reich se interesó también muy
pronto por el problema de los mecanismos de defensa. Los psicoanalistas de la época trabajaban
en los diferentes tipos concretos de defensa cuando el paciente las ponía de manifiesto, y Reich
elaboró por entonces el concepto-marco de Análisis del carácter (Charakteranalyse, 1933),
seguido de Der triebhafteCharakter, (1925) y de ÜberCharakteranalyse (1928), donde expone
que las defensas no han de considerarse separadas de la personalidad, ya que impregnan todos
los aspectos (la "armadura caracterial") de ésta.
Marxista convencido, se dedicó intensamente a la política. Se atribuye a sus intentos de fundir
las ideas de Freud y las de Marx el deterioro de sus relaciones con Freud, pero la verdadera
razón fue más emotiva que ideológica. En 1931 fundó en Berlín Sexpol (VerlagfürSexualpolitik),
un grupo en el seno del movimiento obrero, con fines médicos ambulatorios. En 1934 se
desvinculó (no se sabe si porque dimitió o porque fue expulsado) de la Sociedad freudiana. Bajo
el nazismo, se refugió en Copenhague, en Oslo y por fin, en 1939, en Estados Unidos.
Tras el distanciamiento respecto de Freud acentuó sus intereses políticos y sus investigaciones
bioenergéticas. Son de esa época, entre otros, Psicología de masas del fascismo
(Massenpsychologie des Faschismus, 1933), Materialismo dialéctico y psicoanálisis
(DialektischerMaterialismusundPsychoanalyse, 1934), WasistKlassenbewusstsein? (1934),
escrito bajo el seudónimo de Ernst Parrel, La revolución sexual (Die SexualitätimKulturkampf,
1936) y Die Bione (1938). Entre sus obras del último período destacan: Escucha, hombrecito

14. (Listen, Little Man, 1948), TheOranurExperiment (1951) y El asesinato de Cristo (en
SelectedWritings), publicado póstumamente en 1960.
Las ideas de Reich tienen relación con dos filones: por un lado, el tema de la liberación sexual,
que catalizará, en las décadas siguientes, en estudios sobre el autoritarismo y sobre la
estructura de la familia (E. Fromm, la Escuela de Frankfurt, etc.); en efecto, Reich afirmaba que
la inhibición de la energía orgástica y, por consiguiente, de la salud psíquica, depende de la
sociedad, por su estructura represiva. A diferencia de Freud, que consideraba necesaria la
negación de la plena gratificación de los instintos por obra de la civilización, Reich consideró la
lucha por la liberación sexual como un paso previo para una revolución política más amplia,
ideas que influyeron en los movimientos juveniles de los años sesenta.
Por otro lado, están los estudios sobre la circulación de la energía, sobre las armaduras del
carácter, sobre las armaduras musculares, que consideran la energía sexual como una expresión
fundamental del individuo, relacionada con la actividad del sistema neurovegetativo y como una
manifestación particular del "orgón", la energía cósmica primordial, muy cercana al concepto de
"chi" (o "ki") del pensamiento oriental.
En este campo, Reich desarrollará técnicas teurapéuticas (vegetoterapia) que exploran la
dimensión somática. La neurosis se manifiesta, además de a través de los conflictos psíquicos,
como un trastorno vegetativo: la respiración, la motilidad, los movimientos involuntarios del
organismo están limitados por tensiones musculares crónicas. La vegetoterapia tendrá amplia
repercusión, sobre todo gracias a su más destacado alumno, A. Lowen.
A partir de 1947 la prensa estadounidense se hizo eco de una campaña de desprestigio contra su
obra. Con la intervención de la Food and DrugAdministration, Reich y sus colaboradores del
OrgonInstitute fueron investigados. Tras ser condenado, en la cárcel de Danbury desarrolló el
convencimiento de haber sido objeto de un complot internacional y recibió el diagnóstico de
paranoide. Trasladado a Lewisburg, los médicos, conscientes de la importancia de Reich, le
arrebataron legalmente el título de psiquiatra, y le declararon incapacitado para ejercer la
comprensión y la voluntad.
Friedrich SalomonPerls
(8 de julio de 1893, Berlín, Alemania - 14 de
marzo de 1970, Chicago, EE. UU.). conocido
como Fritz Perls, médico neuropsiquiatra y
psicoanalista, fue el creador, junto con su
esposa, Laura Perls, de la Terapia Gestalt.
Debido a su origen étnico, y a su vinculación
con la Liga Antifascista,1 abandonó Alemania
con la llegada del nazismo. Tras huir de la
Alemania nazi en 1933, poco después de la
llegada de Hitler al poder, los Perls se
establecieron en Johannesburgo, Sudáfrica, y
desarrollaron una forma de terapia que definían
como "psicoanálisis revisado" y que, más
adelante, con su traslado a los EE.UU.,
definirían como Terapia Gestalt. En 1952, abren
el primer Instituto Gestalt en su piso de Nueva
York.
Hacia finales del decenio de 1950 y comienzos
del decenio de 1960, Fritz Perls se traslada a

15. California para enseñar la Terapia Gestalt como forma de vida más que como un modelo de
terapia, dejando el Instituto de Nueva York bajo la dirección de Laura Perls. En 1964 procede a
asociarse al Instituto Esalen de California.
Fritz Perls da un nuevo rumbo a la psicología humana en la terapia Gestalt (significa totalidad en
un sentido simplista). Pensaba que la vida era una gran Gestalt, que ésta es algo que pertenece
y se encuentra en la naturaleza, que siempre se encuentra en movimiento, que el organismo
tiene la capacidad de autorregularse obedeciendo a una Gestalt. Un proceso completo de una
Gestalt se inicia con una necesidad, sigue con la toma de conciencia de ella (awareness),
prosigue con una excitación, luego con el reposo y finalmente con el surgimiento de una nueva
necesidad.
Bibliografía
* Dentro y fuera del Tarro de la Basura. Escrito en 1969, es un libro autobiográfico de recuerdos
y reflexiones que conforman la experiencia de su vida
* Sueños y existencia. Frederick S. Perls (1974)
* “Yo, hambre y agresión" (Ego, hunger and aggression).
* " Terapia Gestalt. Excitación y crecimiento de la personalidad humana" Frederick Perls, Paul
Goodman y Ralph. F Hefferline.
* "El Enfoque Gestáltico".
Herbert "Harry" Stack Sullivan
( 1892 - 1949) fue un psiquiatra estadounidense cuyo
trabajo en psicoanálisis estuvo basado, a diferencia de
las observaciones más abstractas del inconsciente de
Sigmund Freud y sus discípulos, en observaciones
directas y verificables de sus pacientes.
Se opuso a la orientación biologicista de Freud y
revalorizó los descubrimientos sociológicos del maestro.
Es por eso que se lo considera como formando parte del
grupo de psicoanalistas culturalistas como Clara
Thompson, Karen Horney, Erich Fromm, Erik Erikson o
Frieda Fromm-Reichmann, quienes tienen
fundamentalmente en cuenta las relaciones entre el
hombre y la sociedad, disminuyendo la importancia de
las causales biológicas instintivas que tanto valoraba
Freud y el valor de la libido y de las pulsiones.
Sullivan se hizo conocido por sus éxitos en el tratamiento
de las esquizofrenias.
Elaboró la teoría de las relaciones interpersonales, su aporte más significativo a la psicología y la
psiquiatría. Sullivan entiende al hombre como una unidad psicosomática-social y rechaza toda
posición psicológica que pretenda analizarlo desglosado de su situación, es decir, desconectado
de una integración interpersonal.

16. Desarrolló esta teoría psiquiátrica basada en relaciones interpersonales en que un prolongado
asalto al yo interno del individuo ("selfsystem"), en situaciones de agresión psicológica extrema,
podría causar la esquizofrenia.
Sullivan construyó los fundamentos para comprender al individuo basado en la red de relaciones
interpersonales en la que éste se encuentra. En esta teoría, los males objeto de estudio y
tratamiento de la psiquiatría, son en un grado considerable producto de las fuerzas culturales.
En la terapia, se ha de poner atención en las interacciones (llamadas por otros autores
"relaciones objetales") más que en lo "intrapsíquico". Esta búsqueda de satisfacción mediante el
encuentro personal con los otros llevó a Sullivan a considerar la soledad como la más dolorosa
de las experiencias humanas. Llevó la psicoterapia más allá de los límites del
psicoanálisisfreudiano, al tratamiento de la esquizofrenia.
El "sí-mismo" o "sistema del yo" (selfsystem) es una configuración de rasgos de personalidad
desarrollados en la infancia para evitar la ansiedad y amenazas a la autoestima. Es un sistema
guía respecto a relaciones yo-tú, llamadas por Sullivan "integraciones paratáxicas". Las formas
como se desarrollan esas relaciones pueden hacerse rígidas y dominar los patrones de
pensamiento del adulto, limitando sus acciones y reacciones respecto al mundo y cómo lo ve.
Las consecuentes inadecuaciones de juicio se llaman "distorsiones paratáxicas".
Obras
Sus escritos incluyen:
Conceptions of Modern Psychiatry (1947, repr. 1966)
Interpersonal Theory of Psychiatry (edición a cargo de H. S. Perry y M. L. Gawel, 1953,
repr. 1968)
Schizophrenia as a Human Process (1962, repr. 1974).
Erich Fromm
(Frankfurt, 1900 - Muralto, 1980)
Psicoanalista alemán. Del psicoanálisis
parece apreciar sobre todo la crítica a
la sociedad occidental, y del "primer
Marx", el de los Manuscritos
económicos-filosóficos del año 1884,
el proyecto humanista. Estos
intereses se remontan a su
licenciatura en Sociología y Psicología,
obtenida en Heidelberg en 1922. Al
finalizar sus estudios, ingresó en el
Instituto de Psicoanálisis de Berlín,
pero permaneció al margen de la
Asociación Internacional Freudiana.
Trabajó con Horkheimer y Adorno en
el InstitutfürSozialforschung de
Frankfurt. En 1934, emigró a América
por cuestiones raciales, y vivió en
Nueva York y en Cuernavaca
(México).

17. Requerido por las más prestigiosas universidades, (New School, Yale, Columbia), junto con K.
Horney, H. S. Sullivan y A. Kardiner, dio vida a la llamada Escuela Neo-freudiana "culturista", la
forma más importante de revisionismo del psicoanálisis surgida en Estados Unidos, y que fue
rechazada por los ortodoxos y criticada por N. O. Brown, por dar una lectura parcial de los textos
freudianos.
También lo fue por Marcuse, por el radicalismo con el que la génesis pulsional de los conflictos
psíquicos, reivindicada por Freud, era sustituida por una génesis sociocultural. Marcuse lo acusó
también por buscar soluciones dentro de la sociedad competitiva a la que, sin embargo,
criticaba. A pesar de todo, algunas de las ideas de Erich Fromm (como el análisis de la
"autoridad racional") sobrevivieron y ejercieron de manera indirecta, una influencia
determinante.
En 1941 publicó El miedo a la libertad, y posteriormente, ManforHimself:
anEnquiryintothePsychology of Ethics (1947), El lenguaje olvidado (1951), y un auténtico
"bestseller" internacional: El arte de amar (1956). Más tarde, publicó La misión de Sigmund
Freud (1959), Marx's concept of Man (1961) y, en dura polémica con Konrad Lorenz, Anatomía
de la destructividad humana (1975), a la que siguió ¿Tener o ser? (1976).
Erich Fromm perdió progresivamente el interés por la psicología clínica y por el rápido desarrollo
técnico y teórico del psicoanálisis. Ignoró a autores como M. Klein y R. Money-Kyrle que, desde
un punto de vista clínico, abordaron temas habituales en él, como la relación entre amor y odio,
o naturaleza y cultura. Fromm no fue un psicoanalista convencional, sino más bien un agudo,
aunque a veces sectario, psicólogo social o tal vez un librepensador, crítico de ideologías
políticas, religiosas y terapéuticas, y un valiente investigador e innovador. Como ejemplo basta
citar su Budismo zen y psicoanálisis (1960), escrito en colaboración con D. Suzuki y R. de
Martino.
Se le considera, junto a Karen Horney y Harry S. Sullivan, entre otros, iniciador de la escuela
culturalista psicoanalítica estadounidense, cuya metodología busca resolver la neurosis del
hombre moderno, que, según Fromm, radica en el distanciamiento existente entre las
estructuras sociales y el individuo, anteponiendo una planificación humanista de la vida frente a
las teorías del consumo y del rendimiento económico.
Sus intereses se centraron en la definición de una nueva "ciencia del hombre", capaz de orientar
la formación de una personalidad equilibrada dentro del caos cultural, la violencia y la soledad
que constituyen las perversiones del totalitarismo en la sociedad contemporánea. Entre los
principios inspiradores de esta crítica al mundo actual se encuentran la obra de Marx y la de
Freud, a las que añadió más adelante la influencia del budismo zen, al considerar Fromm como
digna de aprecio su noción de "iluminación" entendida como desarrollo de la cualidades intuitivas
del hombre.
En efecto, no puede decirse que Fromm sea marxista ni freudiano: de Marx y de Freud recoge en
particular los elementos críticos y liberadores, abriendo una perspectiva que puede definirse
como existencialista o idealista con un notable acento místico. Contra el determinismo
económico, Fromm basa su análisis de la sociedad en el concepto de inconsciente social, que
representa la parte socialmente reprimida de la psique universal. La realización del amor, de la
justicia y de la libertad se conseguirá cuando se satisfagan de manera correcta las necesidades
radicales del hombre: la exigencia de relaciones espontáneas, una dimensión trascendente y
creativa, una plena expresión de la individualidad, una fe capaz de orientar los
comportamientos, una fraternidad universal.

18. ROGELIO DÍAZ GUERRERO
El doctor Rogelio Díaz nació en Guadalajara Jalisco, fue
primer psicólogo distinguido como Investigador Emérito de
la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional
Autónoma de México, Investigador Nacional del Sistema
Nacional de Investigadores, sep, Nivel II desde 1987.
Obtuvo los siguientes títulos: Médico Cirujano, Facultad de
Medicina, UNAM, 1943. Estudios de Psicología, Educación
y Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 1938-
1942. Maestro en Psicología. Universidad del estado de
Iowa, EUA, 1944. Doctor en Neurofisiología y Psicología,
Universidad del estado de Iowa. Residencias de
especialización en Neurología y Psiquiatría, University
Hospital de la Universidad del estado de Iowa, 1944-1947.
Jefe de Residentes, NeuropsychiatricInstitute, Universidad
de Miami, EUA, 1954-1955.
Entre sus contribuciones destacan 484 trabajos publicados
en revistas de especialidad o presentados en Congresos.
65 capítulos invitados para formar parte de manuales de
la especialidad. Hasta 1996 el “Social
ScienceCitationIndex” muestra 951 citas a la obra de
Rogelio Díaz-Guerero. Las disciplinas de investigación que
trabajo, la Psicología Cultural (Etnopsicopigía), Psicología
Social, Psicología Educativa y El Origen de los Valores.
Fue distinguido como Presidente de la Sociedad Mexicana de Psicología, 1965-1977. Presidente
de la Sociedad Interamericana de Psicología, 1967-1969. Vicepresidente de la Unión
Internacional de Psicología Científica (IUPSYS), 1976-1980 y 1984-1988. Investigador Nacional
del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel II desde 1987.
El doctor Díaz Guerrero fue director interino de la Facultad de Psicología en el año 1977.