<img src="http://counters.gigya.com/wildfire/IMP/CXNID=2000002.0NXC/bT*xJmx*PTEyODk*ODg4Mzk3MzQmcHQ9MTI4OTQ4OTEwNjk4NCZwPTEwMTkxJmQ9V*ZfZW1iZWRfZG9jdW1lbnQmZz*yJm89YTgw/NzQzOGU*NzhkNDFkMjgxMWJhZWJmYmZjYTQ2MTgmb2Y9MA==.gif" height="0" width="0" /><div><strong><a>Diapositivas Antonio Gonzalez</a></strong><object height="510" width="477"><param /><param /><param /> <param /></object><div>View more <a>documents</a> from <a>marcellasanchezr</a>.</div></div>

1. DIAPOSITIVAS DE CAPITULO ANTONIO GONZALEZ
La barrera que pretende eliminar es el escepticismo
moral. Predican que la moral es un medio d dominio
social muchos de los elementos son tomados de las
tradiciones de los pueblos.
Otros aportanque depende de cómo sea la realidad del
mundoenese momentode vida, para el filósofo Platón
quien fundamento su ética en las ideas, fue
confrontado más tarde por otro filósofo llamado
Aristóteles quien afirma se fundamenta en el bien del
hombre.
Es un conjunto de decisiones con libertad concreta,
destinadoaobtenerresultados, que serán criticados de
acuerdoal contextosocial fundamentado en los ideales
de vida que cada individuo posee.

2. Es importante establecer que existen una serie de
limitantes,ydejarclaroque nuestrostiemposyespacios
deben de ser respetados debido a criterios personales,
intentando establecer comportamientos aceptados
universalmente.
Las fundamentaciones pre filosóficas forman un marco
de referencia para el individuo, pero siempre existe la
duda de cuestionar el por qué se deben seguir estas
pautasde comportamiento,casi como una regla de oro.
La fundamentación religiosa es un elemento que
permite desarrollar y evidenciar en el ser humano una
serie de valores y cambios de conducta en el individuo
que practica estos valores, aunque nunca ha podido ser
demostrado por el filósofo la existencia de Dios ya que
la fundamentación religiosa promueve el ejercicio de
estos valores.

3. Pretende valorar y deducir en base a la realidad y el
contexto, el comportamiento y desarrollo de cada
persona:Existe unadiferenciaentre lascosas prácticas y
las ideas, debatido más tarde por Aristóteles indicando
que la felicidad es el verdadero fin del hombre.
El hombre como ser racional es capaz de establecer
dentrode sí todoaquelloque le permita desenvolverse
de forma correcta o equivocada, es decir todo se
encuentra en su interior yes plasmado de acuerdo a su
conveniencia.
Los hedonistasencuentranel mayorplacerysatisfacción
enla ayuday favores al prójimo consiguiendo el agrado
en la colaboración social. Sin embargo la
fundamentación Kantiana establece que la razón debe
imponerse en todo acto que el hombre desee realizar.

4. Las estructuras sociales son las que condicionan al
hombre y de forma casi paralela la hacen interactuar de
manera más cercana con la naturaleza transformándola
d acuerdo a sus necesidades de desarrollo.
Una personano puede serjuzgadacomo “inmoral” si no
se conoceny determinanlasposibilidadesconcretasque
este tiene y variará de acuerdo al contexto, a la época
en que el hecho se realiza, es decir lo que ahora nos
parece moralmente incorrecto es porque las
circunstancias que hoy tenemos son diferentes a las
presentadas en ese momento histórico.
El establecimientode límitesde acciónenel serhumano
provoca encontrar criterios que indiquen las
posibilidades entre una serie de ellas presentadas al
hombre y saber justificar la elección de esa posibilidad
sobre otras existentes.

5. El dominioque ejerce el hombre sobre la naturaleza, le
permite transformar su entorno propiciando una
hegemonía racional, siendo de beneficio o daño
dependiendo los intereses que le invaden en ese
momento, dicha estructura puede ser modificada
siempre.
Cuando hablamos de estructura social nos referimos a
una serie de valores y criterios compartidos
universalmente, estipulando límites de acción y esto
pretende generar el rompimiento de barreras, la ética
individual será aceptada cuando permita al hombre
conseguir su liberación plena.
Se trata de definir el individualismo desde un punto de
vista práctico, de acuerdo a las posibilidades del ser
humano, una es aumentando sus posibilidades en
libertadconcretayla otra consideradanegativa,si limita
la libertad individual.

6. La plenasatisfacciónygoce de lasexualidaddel hombre
propiciay desencadena una serie de elementos que se
manifiestan en el comportamiento y desarrollo social,
siendo muy importante en la actividad social.
La sexualidad no debe tratar de enajenar a ninguno de
los actores y socialmente, siempre el hombre se ha
preguntado sobre el funcionamiento y el fin último de
las relaciones sexuales.
Existe un debate entre lo que se considera correcto o
incorrecto en cuanto a sexualidad se refiere pero esto
no debe ser coartado y exponerse de acuerdo a cada
conciencia, teniendo en cuanta que se debe evitaren
todo momento hacer daño a otro ser humano con
nuestras prácticas.

7. Se considera una división entre lo corruptible y lo
incorruptible ( Cuerpo y Alma), estableciendo que el
Platonismo considerará la práctica plena de la
sexualidad como algo destinado solo para hombres
considerados inferiores y entregados a pasiones
desordenadas aunque se considera un punto de vista
demasiado radical por parte de otros filósofos.
Las relaciones sexuales permiten al ser abrirse ante la
realidad e interactuar libremente, en el amor las
actividades de uno de los miembros de la pareja
condiciona al otro y al final pretenden la realización de
algo muy profundo en la realidad humana.
La sociedad está nutrida de los antecedentes y
fundamentos en la familia siendo esta serie de
enseñanzas quienes permiten moverse socialmente
basadas en intereses de todo tipo y así organizar su
estructura social futurista.

8. Es necesarioque se intente demostrarlalegitimidad del
Estado ya que en filosofía no podemos asumir cierto
algosincuestionarloyllegaral plenoconvencimientode
ello, el dilema es tan antiguo define la legitimización
desde el enfoque factico y normativo.
En este apartadotenemosdosplanteamientos sobre las
legitimizaciones normativas una es de Platón quien
consideraque un estado s legitimo si se acerca a la idea
de justicia. Sin embargo Aristóteles lo resume en el
cumplimiento o no cumplimiento de las leyes para
aceptar el Estado como legítimo.
De acuerdoa la posturade Maquiavelola legitimización
fáctica consiste en establecerse y sobrevivir pero para
ello se debe hacer un estudio minucioso de la vida
políticatratandode interpretaryconocerla realidad del
pueblo.

9. L a legitimidad del estado debe promover la
participación social ya que la acción política debe
complementarse moralmente con la participación
ciudadana, dejando de lado la gobernación a unos
cuantos miembros del grupo social.
Es importante tratar de establecer que la participación
del ser humano en cuanto a política se refiere nunca
debe serlimitadayestasinstitucionesdel estado deben
promover la participación generando canales de
comunicación para que exista el dialogo permanente.
Y olvidarse de los intereses, ya que se debe pensar que
estos intereses ya no son personales sino de grupo. En
esamedidaescomo laparticipaciónserálegítimamente
aprobada y se garantiza en todo momento la
participación.

10. El cuestionamientosobre lafuncionabilidadde lasleyes
esel puntode partidapara tratar de comprenderde
maneramás fácil loque significanlosderechosparaun
hombre enla sociedad.
Las leyes han sido creadas para normar el
comportamiento social y es debido a ello, que existen
instancias que determinan la legalidad del proceder en
una sociedad constituida, sometiendo a
reglamentaciones al ciudadano, aunque estas son solo
una parte de las normas vigentes, dejando a criterio
algunas de carácter social como por ejemplo los
modales.
Nuevamentelaclave radica en la participación social en
la elaboraciónde lasleyes,pero nodebe de confundirse
la legalidad con la legitimidad, ya que lo que es legal
puede no ser legítimo y viceversa.

11. Considera la serie de derechos que le pertenecen al
individuotratandode delimitardentrode la sociedad su
derecho a la propiedad privada, teniendo cuidado de
respetar moralmente siempre los pensamientos
subjetivistas.