1. Dei Verbum 1
Dei Verbum
La constitución Dei Verbum es uno de los 16 documentos y una de las dos constituciones dogmáticas resultantes del
Concilio Vaticano II donde, según el mismo documento, se expone "la doctrina genuina sobre la divina revelación y
sobre su transmisión para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvación; creyendo, espere, y esperando,
ame". De entre los documentos emanados del Concilio Vaticano II, la constitución llamada Dei Verbum es una de las
que gozan de mayor rango normativo en la Iglesia católica. La expresión latina Dei Verbum significa Palabra de
Dios, y fue tomada -como es costumbre en los documentos católicos de importancia- de las palabras iniciales del
documento.
Dei Verbum fue promulgada por el Papa Pablo VI en noviembre de 1965 y aprobada por la asamblea de obispos con
2344 votos a favor y 6 votos en contra. La generación de este documento catalizó muchos de los cambios en la
orientación del mismo Concilio, y dio lugar a una etapa nueva en la historia de la Iglesia en cuanto a la forma de
estudiar, interpretar, reflexionar y vivir los contenidos de las Sagradas Escrituras.
Historia
La constitución dogmática Dei Verbum es, sin dudas, el documento de
gestación más dramática en el marco del Concilio Vaticano II, ya que dio
lugar a un cambio drástico en la orientación del mismo apenas un mes
después de comenzado, luego de un debate intenso, una votación apasionante
y una intervención personal del papa Juan XXIII.[1]
El documento en el período preparatorio del Concilio
La Comisión antepreparatoria del Concilio recibió 102 proposiciones que
condensaban las sugerencias llegadas de todo el mundo sobre problemas
referidos a la interpretación de las Sagradas Escrituras. La Comisión teológica
Juan XXIII, quien ordenó la
conformación de una comisión mixta
preparatoria, presidida por el cardenal Alfredo Ottaviani, elaboró diversos
para reelaborar la constitución que se esbozos, entre los que ocupaba un puesto importante el tema de las fuentes de
titularía más tarde Dei Verbum la Revelación. A fines de 1961 ya existía un esquema de Constitución
dogmática, que fue corregido, aprobado por el Papa en julio de 1962 y
distribuido.[1]
2. Dei Verbum 2
El documento en la primera etapa conciliar
Iniciado el Concilio propiamente dicho, el tema de las fuentes de la
Revelación ocupó el segundo lugar en los debates, a los que precedió una
presentación del cardenal Ottaviani y la acostumbrada relación del ponente.
Las discusiones duraron del 14 al 21 de noviembre de 1962. En ellas tomaron
parte 104 oradores, y se puso de manifiesto un contraste tan llamativo entre
dos tendencias conciliares, que el Consejo de presidencia creyó necesario
hacer una votación exploratoria antes de proseguir. La exploración dio por
resultado que 1368 Padres conciliares deseaban la interrupción de los debates,
822 su continuación, mientras que 19 votos fueron nulos.[1]
La forma indirecta en que se había hecho la consulta creó una situación
difícil, porque los 1368 votos no alcanzaban los dos tercios de votos El cardenal Ottaviani presidió como
único responsable la Comisión que
requeridos (1473) para retirar el esquema. Por otra parte, era evidente que
elaboró el primer borrador del
seguir discutiéndolo no llegaría a ningún puerto, puesto que la mayoría era documento, el cual resultó ampliamente
contraria a él. Esto motivó la intervención directa del mismísimo Juan XXIII, rechazado.
quien ordenó la retirada del texto y la formación de una Comisión mixta,
presidida en esta oportunidad por los cardenales Ottaviani y Augustin Bea, para que lo reelaborase.[1]
El documento en la segunda y tercera etapa conciliar
El 23 de abril de 1963, Juan XXIII autorizó la distribución del nuevo esquema
a los Padres conciliares sobre el cual, como era de esperar, cayeron miles de
observaciones durante la segunda etapa conciliar.
Teniéndolas en consideración, se llegó trabajosamente a otra redacción,
finalizada a mediados de 1964, cuyo envío autorizó Pablo VI el 3 de julio.
Esta versión se discutió en la tercera etapa conciliar, del 30 de septiembre al 6
de octubre de 1964, con la intervención de 69 oradores. Ese debate dio
materia para redactar otra vez el esquema en su totalidad, que fue distribuido
sin mediar el tiempo suficiente para discutirlo nuevamente en esa etapa.[1]
El documento en la cuarta etapa conciliar: su promulgación
Las discusiones restantes tuvieron lugar en la última etapa, del 20 al 22 de
septiembre de 1965. La Comisión tuvo que discriminar las sugerencias
aceptables de los votos "iuxta modum", lo que dio nacimiento al texto
El cardenal Augustin Bea colaboró en la
dirección de la comisión que reelaboró el definitivo.
documento.
El 29 de octubre de 1965, el texto fue votado y aprobado por 2081 votos
favorables frente a 27 desfavorables y 7 nulos, dando lugar a un resultado
tanto más encomiable cuanto más se comparaba con el inicio polémico del documento. El 18 de noviembre de 1965,
en sesión pública, se realizó la votación final, todavía más clara: 2344 votos a favor, 6 votos en contra. Así, Pablo VI
procedió a la promulgación solemne.
3. Dei Verbum 3
Contenido
• Capítulo I: La Revelación en sí misma
• Capitulo II: Transmisión de la Revelación divina
• Capítulo III: Inspiración divina de la Sagrada Escritura y su interpretación
• Capítulo IV: El Antiguo Testamento
• Capítulo V: El Nuevo Testamento
• Capítulo VI: La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
Referencias
[1] Documentos del Vaticano II (31a. edición). Biblioteca de Autores Cristianos. 1976. pp. 113-114. ISBN 84-220-0010-5.
Bibliografía
• Luis Sánchez Navarro, Carlos Granados, ed (2004). Escritura e interpretación: los fundamentos de la
interpretación bíblica (http://books.google.es/books?id=PWG8ezOH9sUC). Ediciones Palabra. ISBN
9788482398037.
Enlace Externo
• Dei Verbum (http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/
vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.html) (Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación)
4. Fuentes y contribuyentes del artículo 4
Fuentes y contribuyentes del artículo
Dei Verbum Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=56938003 Contribuyentes: Andreateletrabajo, Ezarate, Gabriel Sozzi, Gerwoman, Guitrona, Leiro & Law, Marsal20, Pati, Rαge,
Savh, 14 ediciones anónimas
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
File:John-xxiii-2.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:John-xxiii-2.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: VATICAN
Archivo:4 - Кардинал Альфредо Оттавиани.gif Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:4_-_Кардинал_Альфредо_Оттавиани.gif Licencia: Public Domain
Contribuyentes: Кардинал Альфредо Оттавиани
Archivo:CardinalBea.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:CardinalBea.jpg Licencia: Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Contribuyentes: Ambrosius007
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![Dei Verbum 1
Dei Verbum
La constitución Dei Verbum es uno de los 16 documentos y una de las dos constituciones dogmáticas resultantes del
Concilio Vaticano II donde, según el mismo documento, se expone "la doctrina genuina sobre la divina revelación y
sobre su transmisión para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvación; creyendo, espere, y esperando,
ame". De entre los documentos emanados del Concilio Vaticano II, la constitución llamada Dei Verbum es una de las
que gozan de mayor rango normativo en la Iglesia católica. La expresión latina Dei Verbum significa Palabra de
Dios, y fue tomada -como es costumbre en los documentos católicos de importancia- de las palabras iniciales del
documento.
Dei Verbum fue promulgada por el Papa Pablo VI en noviembre de 1965 y aprobada por la asamblea de obispos con
2344 votos a favor y 6 votos en contra. La generación de este documento catalizó muchos de los cambios en la
orientación del mismo Concilio, y dio lugar a una etapa nueva en la historia de la Iglesia en cuanto a la forma de
estudiar, interpretar, reflexionar y vivir los contenidos de las Sagradas Escrituras.
Historia
La constitución dogmática Dei Verbum es, sin dudas, el documento de
gestación más dramática en el marco del Concilio Vaticano II, ya que dio
lugar a un cambio drástico en la orientación del mismo apenas un mes
después de comenzado, luego de un debate intenso, una votación apasionante
y una intervención personal del papa Juan XXIII.[1]
El documento en el período preparatorio del Concilio
La Comisión antepreparatoria del Concilio recibió 102 proposiciones que
condensaban las sugerencias llegadas de todo el mundo sobre problemas
referidos a la interpretación de las Sagradas Escrituras. La Comisión teológica
Juan XXIII, quien ordenó la
conformación de una comisión mixta
preparatoria, presidida por el cardenal Alfredo Ottaviani, elaboró diversos
para reelaborar la constitución que se esbozos, entre los que ocupaba un puesto importante el tema de las fuentes de
titularía más tarde Dei Verbum la Revelación. A fines de 1961 ya existía un esquema de Constitución
dogmática, que fue corregido, aprobado por el Papa en julio de 1962 y
distribuido.[1]](https://image.slidesharecdn.com/deiverbum-120623222342-phpapp02/85/dei-verbum-1-320.jpg)
![Dei Verbum 2
El documento en la primera etapa conciliar
Iniciado el Concilio propiamente dicho, el tema de las fuentes de la
Revelación ocupó el segundo lugar en los debates, a los que precedió una
presentación del cardenal Ottaviani y la acostumbrada relación del ponente.
Las discusiones duraron del 14 al 21 de noviembre de 1962. En ellas tomaron
parte 104 oradores, y se puso de manifiesto un contraste tan llamativo entre
dos tendencias conciliares, que el Consejo de presidencia creyó necesario
hacer una votación exploratoria antes de proseguir. La exploración dio por
resultado que 1368 Padres conciliares deseaban la interrupción de los debates,
822 su continuación, mientras que 19 votos fueron nulos.[1]
La forma indirecta en que se había hecho la consulta creó una situación
difícil, porque los 1368 votos no alcanzaban los dos tercios de votos El cardenal Ottaviani presidió como
único responsable la Comisión que
requeridos (1473) para retirar el esquema. Por otra parte, era evidente que
elaboró el primer borrador del
seguir discutiéndolo no llegaría a ningún puerto, puesto que la mayoría era documento, el cual resultó ampliamente
contraria a él. Esto motivó la intervención directa del mismísimo Juan XXIII, rechazado.
quien ordenó la retirada del texto y la formación de una Comisión mixta,
presidida en esta oportunidad por los cardenales Ottaviani y Augustin Bea, para que lo reelaborase.[1]
El documento en la segunda y tercera etapa conciliar
El 23 de abril de 1963, Juan XXIII autorizó la distribución del nuevo esquema
a los Padres conciliares sobre el cual, como era de esperar, cayeron miles de
observaciones durante la segunda etapa conciliar.
Teniéndolas en consideración, se llegó trabajosamente a otra redacción,
finalizada a mediados de 1964, cuyo envío autorizó Pablo VI el 3 de julio.
Esta versión se discutió en la tercera etapa conciliar, del 30 de septiembre al 6
de octubre de 1964, con la intervención de 69 oradores. Ese debate dio
materia para redactar otra vez el esquema en su totalidad, que fue distribuido
sin mediar el tiempo suficiente para discutirlo nuevamente en esa etapa.[1]
El documento en la cuarta etapa conciliar: su promulgación
Las discusiones restantes tuvieron lugar en la última etapa, del 20 al 22 de
septiembre de 1965. La Comisión tuvo que discriminar las sugerencias
aceptables de los votos "iuxta modum", lo que dio nacimiento al texto
El cardenal Augustin Bea colaboró en la
dirección de la comisión que reelaboró el definitivo.
documento.
El 29 de octubre de 1965, el texto fue votado y aprobado por 2081 votos
favorables frente a 27 desfavorables y 7 nulos, dando lugar a un resultado
tanto más encomiable cuanto más se comparaba con el inicio polémico del documento. El 18 de noviembre de 1965,
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procedió a la promulgación solemne.](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)