El documento resume las enseñanzas del Papa Francisco sobre la misericordia de Dios y la conversión. Dios nunca se olvida de sus hijos y siempre está dispuesto a perdonarlos cuando muestran el deseo de regresar. Esta actitud misericordiosa de Dios se ilustra en la conversión de Zaqueo, quien era despreciado pero Jesús lo llamó y fue a su casa. El Papa exhorta a los pecadores a acercarse a Jesús con fe, como hizo Zaqueo, para recibir su perdón.

1. Enseñanzas del Papa
Francisco. No.36

2. El 3 de noviembre dijo:
“No hay profesión o condición social, no hay pecado o
crimen de ningún tipo que puede borrar de la memoria
y del corazón de Dios a uno solo de sus hijos”.

3. “Dios recuerda. Siempre. No se olvida de ninguno de
los que ha creado. Él es Padre, siempre en espera,
vigilante y amorosa,
de ver renacer en el corazón del hijo el deseo del
regreso a casa”.

4. “Y cuando reconoce aquel
deseo, incluso
sencillamente insinuado, y
tantas veces casi
inconsciente,
inmediatamente está a su
lado, y con su perdón le
vuelve más leve el camino
de la conversión y del
regreso”.

5. Jesús , en su camino hacia
Jerusalén, entra en la
ciudad de Jericó.
Esta es la última etapa de
un viaje que resume en sí
el sentido de toda la vida
de Jesús, dedicada a
buscar y salvar a las
ovejas perdidas de la casa
de Israel”.
“Pero cuanto el camino
más se acerca a la meta,
tanto más en torno a Jesús
se va estrechando un
círculo de hostilidad”.

6. “En Jericó sucede uno de los acontecimientos
más gozosos narrados por san Lucas: la
conversión de Zaqueo”.
“Este hombre es una oveja perdida, es
despreciado,
es un ‘excomulgado’, porque es un publicano,
es más, es el jefe de los publicanos de la ciudad,
amigo de los odiados ocupantes romanos,
es un ladrón, es un explotador.

7. “impedido de acercarse a
Jesús, probablemente a
causa de su mala fama, y
siendo bajo de estatura,
Zaqueo se trepa a un
árbol, para poder ver al
Maestro que pasa.
Pero este gesto exterior,
un poco ridículo,
expresa el acto interior
del hombre que trata de
ponerse por encima de la
muchedumbre para tener
un contacto con Jesús”.

8. “El mismo Zaqueo desconoce el sentido
profundo de su gesto, no sabe por qué hace
esto, pero lo hace;
ni siquiera osa esperar que pueda ser
superada la distancia que lo separa del Señor;

9. Cuando Jesús está cerca del árbol,
“lo llama por su nombre: ‘Zaqueo, baja
pronto; porque conviene que hoy me quede
yo en tu casa’.

10. Aquel hombre pequeño
de estatura,
rechazado por todos y
distante de Jesús,
está como perdido en el
anonimato;
pero Jesús lo llama, y
aquel nombre, Zaqueo,
en las lenguas de aquel
tiempo, tiene un bello
significado lleno de
alusiones: En efecto,
‘Zaqueo’ quiere decir
‘Dios recuerda’.
Es bello, Dios recuerda”.

11. “Y Jesús va a la casa de Zaqueo, suscitando las
críticas de toda la gente de Jericó. Porque también
en aquel tiempo se hablaba tanto, ¡eh! Y la gente
decía,
¿pero cómo, con todas las personas buenas que
hay en la ciudad, va a estar precisamente con
aquel publicano?
Sí, porque él estaba perdido; y Jesús dice: ‘Hoy
ha llegado la salvación a esta casa, porque

12. “Desde aquel día, en la casa de Zaqueo,
entró la alegría. Entró la paz, entró la
salvación, entró Jesús”.

13. “Pero miremos hoy a Zaqueo sobre el árbol.
Ridículo.
Pero es un gesto de salvación.
Y yo te digo a ti: si tienes un peso en tu
conciencia,
si tienes vergüenza de tantas cosas que has hecho,
detente un poco. No te asustes.
Piensa que hay uno que te espera.
Porque jamás ha dejado de acordarse de ti,
de pensarte. Y éste es tu Padre, es Dios,

14. “¡trépate, como hizo
Zaqueo, súbete al árbol
por las ganas de ser
perdonado!
Yo te aseguro que no
serás decepcionado.
¡Jesús es misericordioso y
jamás se cansa de
perdonar! Acuérdense
bien de esto,
así es Jesús”.

15. “Hermanos y
hermanas, ¡dejemos
también nosotros que
Jesús nos llame por
nuestro nombre!
En lo profundo del
corazón, escuchemos
su voz que nos dice:
‘Hoy debo detenerme
en tu casa’.
Yo quiero detenerme
en tu casa, en tu
corazón,
es decir en tu vida.
Y recibámoslo con
alegría”.

16. El Señor,
puede cambiarnos,
puede transformar
nuestro corazón de
piedra en corazón de
carne,
puede liberarnos del
egoísmo y hacer de
nuestra vida un don
de amor. Jesús puede
hacerlo. ¡Deja que
Jesús te mire!”.

17. El 6 de noviembre dijo:
“A menudo somos demasiado áridos,
indiferentes, distantes y en lugar de
transmitir fraternidad, trasmitimos mal
humor, trasmitimos frialdad, trasmitimos
egoísmo".

18. Y con el mal humor,
con la frialdad,
con el egoísmo ¿se
puede hacer crecer a
las iglesias?
¿Se puede hacer
crecer a toda la
Iglesia?
No, con el mal
humor,
con la frialdad,
con el egoísmo la
iglesia no crece:

19. crece sólo con el amor, con el amor que
viene del Espíritu Santo. ¡El Señor nos invita
a abrirnos a la comunión con Él, en los
Sacramentos,
en los carismas y en la caridad, para vivir
de una manera digna nuestra vocación
cristiana!"

20. Iglesia
"no son apariencias, no
son ritos; los Sacramentos
son la fuerza de Cristo,
está Jesucristo. Cuando
celebramos la Misa,
en la Eucaristía está Jesús
vivo, Él, vivo, que nos
reúne,
nos hace comunidad,
nos hace adorar al Padre.
Cada uno de nosotros,
de hecho, mediante el
Bautismo, la Confirmación
y la Eucaristía, se
incorpora a Cristo y se une

21. "Cada encuentro con Cristo, que nos da la
salvación en los Sacramentos, nos invita a "ir" y
a comunicar a los otros la salvación que
podemos ver, tocar, conocer, recibir, y que es
creíble de verdad, ya que es amor.
De esta manera, los Sacramentos nos llevan a
ser misioneros. Bautizar a los niños pronto es
muy importante.”

22. Y el compromiso apostólico de llevar el
Evangelio a todas partes, incluso en las más
hostiles,
constituye el fruto más auténtico de una
asidua vida sacramental, porque es
participación a la iniciativa salvífica de Dios,

23. Los ‘carismas’ son los
regalos que nos hace el
Espíritu Santo (…) son
gracias especiales, dadas a
algunos para hacer el bien a
otros.
Son actitudes, de la
inspiración y de los
impulsos interiores, que
surgen de la conciencia y de
la experiencia de
determinadas personas, que
están llamadas a ponerlos
al servicio de la comunidad.
En particular, estos dones
espirituales benefician a la
santidad de la Iglesia y su

24. "incluso los dones más extraordinarios son
en vano, Pero, este hombre cura a la gente:
eh, tiene esta cualidad, esta virtud, sana a la
gente. ¿Pero tiene amor en su corazón?
¿Tiene caridad? Si la tiene, adelante; pero si
no la tiene, no sirve a la Iglesia".

25. "Sin amor, todos los dones no sirven a la
Iglesia,
porque donde no hay amor hay un vacío,
un vacío que es llenado por el egoísmo.
Y les pregunto, ¿si todos somos egoístas, sólo
egoístas, podemos vivir en comunidad, en paz?
¿Se puede vivir en paz si todo el mundo es
egoísta?
¿Se puede o no se puede?
[La gente responde: ¡No!] ¡No se puede!
Por eso, es necesario el amor que nos une: la

26. "el más pequeño de nuestros
actos de amor tiene efectos
buenos para todo el mundo!
Por lo tanto, vivir la unidad
de la Iglesia, la comunión de
la caridad significa no buscar
el propio interés, sino
compartir los sufrimientos y
las alegrías de los hermanos,
dispuestos a llevar las cargas
de los más débiles y los
pobres.
Esta solidaridad fraterna no
es una figura retórica,
una forma de decir, sino que
es una parte integrante de la
comunión entre los

27. "Si la vivimos,
nosotros somos en el
mundo signo, nosotros
somos "sacramento" del
amor de Dios.
¡Lo somos unos para
otros y lo somos para
todos!
No se trata de aquella
caridad mezquina que
podemos ofrecernos
recíprocamente, es algo
más profundo: es una
comunión que nos
permite entrar en el
gozo y el dolor de los
demás para hacerlos

28. El 7 de noviembre dijo:
" La alegría de Dios es
encontrar a la oveja
perdida,
porque tiene una
"debilidad de amor" por
todos los que se han
extraviado"
"La actitud de los escribas
y fariseos que se
escandalizaron por las
cosas que Jesús hacía y
murmuraban contra Él:
"este hombre es un
peligro, come con
publicanos y pecadores."

29. "es la música de la
hipocresía"
y que "a esta hipocresía de
los murmullos responde con
una parábola alegre.
En este pequeño relato
aparece cuatro veces la
palabra alegría.
‘Y ustedes se escandalizan
por esto, pero mi Padre se
alegra’."
" Ese es el mensaje más
profundo: la alegría de Dios
que es un Dios al que no le
gusta perder, no es un buen
perdedor, y por eso, para no
perder, sale de sí y va, busca.
Es un Dios que busca: busca a
todos aquellos que están
lejos de Él, como el pastor,

30. "El trabajo de Dios, es
"ir a buscar" para "invitar
a todos a la fiesta, a los
buenos y los malos".
"Él no tolera perder a
uno de los suyos. Ésta
será también la oración
de Jesús, el Jueves Santo:
‘Padre, que no pierda a
ninguno de los que me
has dado’. Es un Dios
que camina buscándonos
y tiene una cierta
debilidad de amor por
los que están más
alejados, que se han
perdido, va y los busca".

31. "¿Y cómo busca? Busca hasta el final, como ese
pastor que va en la oscuridad, buscando hasta que
encuentra a la oveja; o como la mujer, que
cuando pierde aquella moneda enciende la
lámpara, barre la casa y la busca con cuidado. Así
busca Dios. ‘¡Este hijo no lo pierdo, es mío! No
quiero perderlo’. Este es nuestro Padre: siempre
nos busca".

32. Luego, "cuando encontró a la
oveja" y la trajo al redil
poniéndola junto a las demás,
ninguna debe decir:
"tú estabas perdida",
sino
"tú eres una de nosotras",
porque le vuelve a dar toda la
dignidad.
"No hay diferencia"
porque Dios "cura a todos
aquellos que ha encontrado.
cuando hace esto es un Dios
que se alegra".

33. El 8 de noviembre, dijo:
" Rezo por los tantos niños y jóvenes que reciben
de sus padres "pan sucio", que ganan como fruto
de los sobornos y de la corrupción, y que sin
embargo tienen hambre de dignidad.“

34. "Cuando pensamos en nuestros enemigos,
verdaderamente pensemos primero en el
demonio,
porque es precisamente lo que nos hace mal.
" El clima, el estilo de vida le gusta tanto al
demonio
y esta mundanidad: vivir según los valores –entre
comillas– del mundo. Y este administrador es un

35. "Alguno de ustedes podrá decir:
‘¡Pero este hombre ha hecho lo que hacen todos!’.
¡Pero no todos! Algunos administradores,
administradores de empresas, administradores
públicos; algunos administradores del gobierno...
Quizá no sean tantos.
Pero es un poco esa actitud del camino más breve,

36. "El hábito del soborno es un hábito mundano y
fuertemente pecador. Es un hábito que no viene
de Dios: ¡Dios nos ha pedido que llevemos el pan
a casa con nuestro trabajo honesto!"

37. " Y este hombre, administrar, lo llevaba, ¿pero
cómo?
¡Daba de comer a sus hijos pan sucio!
Y sus hijos, tal vez educados en colegios costosos,
tal vez crecidos en ambientes cultos, habían
recibido de su papá como comida suciedad,
porque su papá, llevando el pan sucio a la casa,
¡había perdido la dignidad!
¡Y esto es un pecado grave! Porque se comienza

38. "Por tanto, el hábito del soborno se vuelve una
dependencia. Pero si hay una "astucia mundana",
también hay una "astucia cristiana", que es la de
hacer las cosas no con el espíritu del mundo, sino
honestamente".
" Y esto lo dice Jesús cuando invita a ser astutos
como las serpientes y sencillos como las palomas:
poner juntas estas dos dimensiones "es una gracia
del Espíritu Santo",

39. "Quizás hoy nos hará bien a todos nosotros rezar
por tantos niños y muchachos que reciben de sus
padres pan sucio: ¡también éstos están
hambrientos, están hambrientos de dignidad!
Rezar para que el Señor cambie el corazón de
estos devotos del soborno y se den cuenta de que
la dignidad viene del trabajo digno, del trabajo
honesto,
del trabajo de cada día y no de estos caminos más
fáciles que al final te quitan todo".

40. "Y después, concluiría como aquel otro del
Evangelio que tenía tantos graneros, tantos silos
repletos y no sabía qué hacer de ellos: ‘Esta noche
deberás morir’, le dijo el Señor.
Esta pobre gente que ha perdido la dignidad en el
hábito de los sobornos ¡sólo lleva consigo,
no el dinero que ha ganado,
sino la falta de dignidad! ¡Recemos por ellos!"

41. El 9 de noviembre dijo:
“los pobres, también los pobres de salud,
son una riqueza para la Iglesia"
Ante un contexto cultural y social que tiende
por un lado a la resignación
y por otro al descarte de personas, es
importante promover una real inserción de los
enfermos en la comunidad cristiana, con una
pastoral inclusiva en las parroquias y
asociaciones.

42. “Queridos hermanos y hermanas enfermos,
o se consideren sólo objeto de solidaridad y de
caridad, sino siéntanse insertados con pleno título
en la vida
y en la misión de la Iglesia”.
“ustedes tienen un lugar suyo, un papel
específico en la parroquia y en todo ámbito
eclesial”.

43. “Su presencia, silenciosa pero más elocuente que
tantas palabras, su oración, el ofrecimiento diario
de sus sufrimientos en unión con los de Jesús
crucificado para la salvación del mundo, la
aceptación paciente y también gozosa de su
condición, son un recurso espiritual,
un patrimonio para cada comunidad cristiana.

44. ¡ No se avergüencen de ser un tesoro precioso de
la Iglesia!”.
“Que la Virgen María, nos ayude a ser para
cuantos encontramos en nuestro camino un reflejo
de Aquel que es Padre misericordioso y Dios de
toda consolación”.

45. El 10 de noviembre dijo:
"el amor de Dios es eterno, y espera a cada
uno de nosotros." “Para poner a Jesús en
dificultad y ridiculizar la fe en la
resurrección de los muertos” utilizan “un
caso imaginario: ‘una mujer ha tenido siete
maridos, muertos uno después del otro’,
y preguntan a Jesús: ‘¿De quién será esposa
aquella mujer después de su muerte?’”.

46. “Jesús, siempre dócil y paciente, responde
que la vida después de la muerte no tiene
los mismos parámetros de aquella terrenal.
La vida eterna es otra vida, en otra
dimensión donde, entre otras cosas, no
existirá más el matrimonio, que está ligado
a nuestra existencia en este mundo”.

47. “Los resucitados serán como los ángeles, y vivirán
en un estado diferente, que ahora no podemos
experimentar y ni siquiera imaginar.
Así lo explica Jesús”. "Pero luego, Jesús, por así
decirlo, pasa al contra ataque. Y lo hace citando la
Sagrada Escritura,
con una sencillez y una originalidad que nos dejan
llenos de admiración ante nuestro Maestro, ¡el
único Maestro!”.

48. “Jesús encuentra la prueba de la resurrección en el
episodio de Moisés y de la zarza ardiente,
allí donde Dios se revela como el Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob. El nombre de Dios está ligado
a los nombres de los hombres y de las mujeres con
los que Él se liga, y este lazo es más fuerte que la
muerte”.
"Y nosotros, podemos también decir de la relación
de Dios con nosotros, con cada uno de nosotros: ¡Él
es nuestro Dios!
¡Él es el Dios de cada uno de cada uno de nosotros!

49. “A Él le gusta decirlo y ésta
es la alianza. He aquí el por
qué Jesús afirma: ‘Porque él
no es Dios de muertos,
sino de vivientes; todos, en
efecto, viven para él’.
Y éste es el lazo decisivo, la
alianza fundamental con
Jesús: Él mismo es la Alianza,
Él mismo es la Vida y la
Resurrección, porque con su
amor crucificado ha vencido
a la muerte”.

50. “En Jesús Dios nos dona la vida eterna,
la dona a todos, y todos gracias a Él tienen la
esperanza de una vida más verdadera que esta.
La vida que Dios nos prepara no es un simple
embellecimiento de la actual: ella supera nuestra
imaginación, porque Dios nos sorprende
continuamente con su amor y con su
misericordia”.

51. “Por lo tanto, aquello que acontecerá es
precisamente lo contrario de cuanto se esperaban
los saduceos. ¡No es esta vida la que hace
referencia a la eternidad, a la otra vida, aquella
que nos espera, sino es la eternidad que ilumina y
da esperanza a la vida terrenal de cada uno de
nosotros!”.

52. “si miramos sólo con el ojo humano,
estamos llevados a decir que el camino del
hombre va de la vida hacia la muerte. ¡Eso
se ve! Pero eso es solamente si lo
observamos con el ojo humano”.

53. “Jesús vuelca esta perspectiva y afirma que
nuestra peregrinación va de la muerte a la
vida:
¡la vida plena! Nosotros estamos en
camino,
en peregrinación hacia la vida plena y
aquella vida plena ¡es la que nos ilumina

54. “la muerte está
detrás, a la
espalda, no
delante de
nosotros.
Delante de
nosotros está el
Dios de los vivos,
el Dios de la
alianza, el Dios
que lleva mi
nombre,
nuestro nombre”.

55. “Como Él dijo:
‘Yo soy el Dios de
Abraham, de Isaac y de
Jacob’,
también el Dios con mi
nombre.
Con tu nombre,
con tu nombre, con tu
nombre, con nuestro
nombre
¡Dios de lo vivos!
Está la derrota definitiva
del pecado y de la
muerte,
el inicio de un tiempo
nuevo de alegría y de luz
sin fin”.

56. “ya sobre esta tierra, en la oración, en los
Sacramentos,
en la fraternidad, encontramos a Jesús y a su
amor,
y así podemos saborear algo de la vida resucitada.
La experiencia que hacemos de su amor y de su
fidelidad enciende como un fuego en nuestro

57. “De hecho, si Dios es
fiel y ama, no puede
serlo por tiempo
limitado: ¡la fidelidad
es eterna, no puede
cambiar, el amor de
Dios es eterno, no
puede cambiar!
No es por tiempo
limitado: ¡es para
siempre!
¡Es para ir adelante! Él
es fiel para siempre,
y espera a cada uno de
nosotros, nos
acompaña a cada uno
de nosotros con esta

58. El 11 de noviembre, dijo:
" El que no se arrepiente y "simula ser
cristiano"
hace mucho mal a la Iglesia."
" todos debemos reconocernos "pecadores",
pero debemos estar atentos a no
convertirnos en "corruptos".
Quien es benefactor de la Iglesia pero roba
al Estado, es "un injusto" que conduce una

59. Jesús "no se cansa de
perdonar y nos
aconseja"
que hagamos lo mismo.
" Cuando Jesús pide
que se perdone siete
veces al día, hace un
retrato de sí mismo".
"Jesús, "perdona“
pero en este pasaje
evangélico también
dice: "Atención a quien
causa escándalos".

60. No habla de pecado,
sino de escándalo,
que es otra cosa.
Y añade que "es
mejor para él que se
le ponga una piedra
de molino al cuello y
se lo arroje al mar,
antes de que
escandalice a uno de
estos pequeños".
¿qué diferencia hay
entre "pecar y
escandalizar"?

61. "La diferencia es que quien peca y se arrepiente,
pide perdón, se siente débil, se siente hijo de
Dios,
se humilla, y pide precisamente la salvación de
Jesús.
Pero de aquel otro que escandaliza, ¿qué cosa
escandaliza? Que no se arrepiente. Sigue pecando,
pero finge ser cristiano: la doble vida. Y la doble

62. " ‘¡Pero, yo soy un benefactor de la Iglesia!
Meto la mano en el bolsillo y doy a la Iglesia.
Pero con la otra mano, roba: al Estado, a los
pobres… roba. Es un injusto. Ésta es doble vida.
Y esto merece –lo dice Jesús, no lo digo yo–
que le pongan en el cuello una muela de molino y
sea arrojado al mar. No habla de perdón, aquí".

63. "esta persona engaña", y "donde está el engaño,
no está el Espíritu de Dios.
Ésta es la diferencia entre pecador y corrupto".
Quien "conduce una doble vida es un corrupto".
Diverso es quien "peca y quisiera no pecar, pero es
débil"
y "va a lo del Señor" y pide perdón:
"¡a ese el Señor lo quiere! Lo acompaña, y está con
él":

64. "Y nosotros debemos
decirnos pecadores, sí,
¡todos, aquí,
todos lo somos.
Corruptos, no. El corrupto
está fijo en un estado de
suficiencia, no sabe qué
cosa es la humildad.
Jesús, a estos corruptos,
les decía:
‘La belleza de ser sepulcros
blanqueados, que parecen
bellos, por afuera,
pero dentro están llenos de
huesos muertos y de
putrefacción.

65. San Pablo lo dice claramente en su Carta a los
cristianos de Roma: "No se uniformen a este
mundo". Es más, "texto original es más fuerte"
porque afirma que no hay que "entrar en los
esquemas de este mundo,
en los parámetros de este mundo". Esquemas,
que
"son esta mundanidad que te lleva a la doble

66. "Una podredumbre barnizada: ésta es la vida
del corrupto. Y Jesús no les decía sencillamente
'pecadores' a estos, les decía: 'hipócritas'.
Y qué bello, aquel otro, ¿no? ‘Si cometiera una
culpa siete veces al día contra ti y siete veces
viniera a ti diciendo: ‘Estoy arrepentido, soy
pecador’, tú lo perdonarás’.

67. "así es el Señor. Pidamos hoy la gracia al Espíritu
Santo que huye de todo engaño, pidamos la gracia
de reconocernos pecadores: somos pecadores.
Pecadores, sí. Corruptos, no".

68. En twitter dijo:
Nos cuesta un poco confesar nuestros
pecados,
pero nos da paz. Somos pecadores y tenemos
necesidad del perdón de Dios.

69. Los santos no son superhombres.
Son personas que tienen el Amor de Dios en su
corazón y comunican esta alegría a los demás.

70. Ser santos no es privilegio de unos pocos,
sino una vocación para todos.

71. El Reino de los
cielos es para
aquellos que
ponen su
confianza en el
amor de Dios
y no en las cosas
materiales.

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