Gnoseología

1. Gnoseología
Teoría del conocimiento
Mg. Carlos Alberto Puertas Aguilar
.

2. ¿QUE ES LA
GNOSEOLOGIA?
Gnoseología (del griego gnosis,
‘conocimiento’, y logos, ‘teoría’), rama de la
filosofía que tiene como pretensión analizar la
naturaleza, posibilidad y límites del
conocimiento.
Analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas.
La gnoseología estudia los distintos tipos de
conocimiento que pueden alcanzarse y el
problema de la fundamentación de los
mismos. En muchas ocasiones, se identifica
con los conceptos teoría del conocimiento.

3. IMPORTANTE:
EL CONOCIMIENTO: Puede ser definido
como:
- Acto: Consiste en la relación o proceso en
que un sujeto aprehende las cualidades
esenciales del objeto, y se forma una
imagen o representación.
- Producto: Viene a ser la imagen o
representación (idea, imagen, concepto,
etc.)

4. CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO
Objetivo si refleja al objeto tal como es, sin alterarlo. Se
opone a lo que tiene un carácter subjetivo.
Necesario si es de un solo modo y no de otro. Se opone a lo
que posee un carácter contingente.
Universal si posee alcance y validez para todo sujeto. Se
opone a lo que posee un carácter particular.
Verificable o
fundamentado
dado que tiene comprobación o demostración.

5. FOMAS DE CONOCIMIENTO:
C o n lo s s e n tid o s C o n e l o b je t o C o n la e x p e rie n c ia
S e n s o ria l
R a c io n a l
: P ro d u c to d e la
a ctiv id a d d e lo s se n tid o s.
: P ro d u c to d e la
a ctiv id a d in te le c tu a l, n o d e -
p e n d e d e lo s se n tid o s.
In tu itiv o
D is c u rs ivo
: E s u n a a p re h e n sió n
d ire c ta , in m e d ia ta . N o p re se n -
ta m e d ia c ió n a lg u n a .
: In d ire c to , m e d ia to
p o r e ta p a s, d a n d o ro d e o s.
A p rio r i
A p o s te rio ri
: In d e p e n d ie n te d e la
a ctiv id a d e m p írica , a n te rio r a la
e x p e rie n cia .
: A d q u irid o p o r la
e x p e rie n cia , re su lta d o d e la a c -
tiv id a d e m p íric a .

6. C . O rd in a r io C . C ie n t ífic o C . F ilo s ó fic o
* E s p o n tá n e o
* E m p íric o
* A c rític o
* N o m e tó d ic o
* N o s is te m á tic o
* P rá c tic o
* M e tó d ic o
* P ro b le m á tic o
* C rític o
* R a c io n a l
* P a r tic u la r (se le c tiv o )
* M e tó d ic o * U n iv e rs a l
* P ro b le m á tic o * R a d ic a l
* C rític o * E sp e c u la tiv o
* R a c io n a l
NIVELES DEL CONOCIMIENTO

7. LOS JUICIOS: Son la expresión del conocimiento, su forma
general de existencia y manifestación. Las ideas o conceptos se
relacionan entre sí. Y ello se patentiza por medio de juicios.
Estos pueden ser :
A n a lít ic o s o E x p lic a t iv o s S in t é t ic o s o E x t e n s iv o s
* E l p re d ic a d o e s tá c o n te n id o , im p lí-
c ito e n e l s u je to . N o a u m e n ta n i
d ic e n a d a n u e v o .
E je m p lo :
- T o d o c u e rp o e s e x te n s o
* E l p re d ic a d o n o e stá c o n te n id o e n
e l su je to . P o r e llo , s í a u m e n ta y
d ic e a lg o n u e v o .
E je m p lo :
- E l a g u a d e m a r e s sa la d a .

8. CONJETURA
Se basa en imágenes de
las cosas
CREENCIA
Se refiere no a las imágenes,
sino a las realidades sensibles
REALIDAD CONOCIMIENTO
Se refiere a la realidad material,
múltiple y cambiante, a las
particularidades de cada ser y a la
multiplicidad de los seres
Es un conocimiento variable
como variables son las
cosas materiales sensibles.
DOS TIPOS

9. Razón discursiva
Su objeto son los números y
figuras geométricas, entes
ideales inteligibles. La razón
opera por deducción racional,
pero se sirve de
representaciones sensibles
Razón intuitiva
Conoce lo ideal en sí. La razón
intuitiva conoce de manera
inmediata y directa.
REALIDAD CONOCIMIENTO
Se refiere a las realidades
ideales, universales e
inmutables
Es universal e inmutable y
se lleva a cabo por el
entendimiento o razón
DOS TIPOS

10. LA GNOSEOLOGÍA SEGÚN
ARISTÓTELES
Aristóteles no va a desdeñar la sensación y la
imaginación como fuentes de conocimiento.
Se puede decirse que Aristóteles mantiene una postura
claramente empirista, en consonancia con su concepción
física e, incluso, ontológica de la realidad.

11. Conocimiento vs. Información
• Información es un conjunto de datos
organizados de forma coherente y con
significado.
• Conocimiento es la aprehensión conciente
del sentido y significado de la información.

12. El primer intento sistemático de
estudiar el conocimiento lo
encontramos en los diálogos de
Platón, Teetetos, Menón y
Pármenides

13. PROBLEMAS
GNOSEOLÓGICOS

14. Primer problema gnoseológico
¿Se puede conocer?

15. Posiciones que niegan la posibilidad
de conocer
• Agnosticismo: postura radical que afirma
que es imposible conocer. Gorgias de
Lentini (484-374 A.C.): “nada existe y si
algo existe no es cognoscible por el
hombre”. Caen en contradicción lógica.
• Escepticismo: postura moderada que
afirma no saber si es posible o no
conocer; creen que existe duda razonable
sobre la posibilidad de conocer, pero no lo
niegan radicalmente, por tanto, no caen en
contradicción.

16. Posiciones que aceptan la posibilidad
de conocer
• Dogmático-absolutista: reconoce la posibilidad de
conocimiento, existe una verdad absoluta que es
independiente de los seres humanos, del tiempo
y del espacio. Ante esta verdad, el humano puede
asumir tres posiciones: ignorancia, búsqueda o
sabiduría.
• Científico-relativista: reconoce la posibilidad de
conocimiento, pero rechaza que el conocimiento
sea absoluto. El conocimiento es producto de la
experiencia y esta es relativa. No hay verdades
absolutas.

17. Segundo problema gnoseológico
¿Qué se conoce?
¿Cuál es el objeto de conocimiento?
El problema de los universales

18. De acuerdo con Platón, el
verdadero objeto de conocimiento
lo constituyen las ideas de las
cuales poseemos ciencia
verdadera (episteme), mientras
que del mundo físico sólo
poseemos opinión (doxa)

19. El problema de los Universales
• Realismo. Extremo (Platón,
Parménides): el concepto
universal es el objeto real de
conocimiento; el objeto sensible
constituye la apariencia.
• Realismo conceptualista (Pedro
Abelardo (1079-1142): concibe lo
universal como concepto creado
por la mente
• Realismo empírico Guillermo de
Champeaux (1070-1142)el
universal existe en los objetos
particulares
• Realismo panteísta (Escoto,
Spinoza, Hegel): lo universal y lo
particular existen en una sola
realidad absoluta. Se identifica lo
lógico ontológico, pensamiento y
realidad.
• Nominalismo. Extremo: el
universal es una mera voz sin
significado.
• Nominalismo moderado: el
universal es término o símbolo
intelectual que denota una
colección de objetos individuales,
la verdadera realidad son los
objetos individuales.

20. Tercer problema gnoseológico
¿Cómo se conoce?
¿Cuál es el origen del conocimiento?

21. Empirismo
• El conocimiento es producto de la experiencia
sensorial.
• No existen ideas innatas.
• El sujeto conoce a partir de su experiencia.
• El paradigma del conocimiento es el
proporcionado por las ciencias empíricas que
utilizan la observación y la experimentación, así
como el modelo inductivo.
• Empiristas fueron los sofistas, estoicos,
epicureos, J. Locke y D. Hume

22. Racionalismo
• El conocimiento es producto del correcto
uso de la razón.
• Un conocimiento es realmente tal cuando
posee necesidad lógica y validez universal
• El paradigma del conocimiento es el
matemático.
• Sólo los juicios que proceden de la razón
tienen validez.
• Racionalistas fueron Platón, San Agustín,
Descartes, Leibniz, Malebranch

23. Intuicionismo
• El conocimiento es producto de la
captación inmediata del objeto.
• No hay intermediario entre el objeto
aprehendido y la mente que lo aprehende.

24. Revelacionismo
• El conocimiento proviene de Dios, ser
superior y sobrenatural.

25. Cuarto problema gnoseológico
¿Cómo podemos verificar nuestros
conocimientos?

26. Teorías sobre la verificación del
conocimiento
• T. de la autoridad. Postula la existencia de una fuente
infalible de conocimiento.
• T. de la coherencia. Postula premisas o postulados
verdaderos a partir de los cuales se establece la verdad de
las inferencias.
• T. cartesiana. Una idea es verdadera cuando es clara,
simple, distinta e indubitable.
• T. instrumentalista o pragmática. Se conoce como el
método científico basado en la experiencia. Toda
proposición debe someterse a la experiencia para su
verificación. Como las ideas son herramientas para resolver
problemas humanos, éstas serán verdaderas cuando los
resuelvan.
• T. de la conformidad. La veracidad de las proposiciones se
corrobora por adecuación entre la proposición verbal y la
realidad que dicha proposición pretende describir.

27. Quinto problema epistemológico
¿Cuántas formas de conocimiento existen?
¿Es posible distinguir varios tipos de
conocimiento? O,
¿Sólo hay una forma válida de conocer?

28. Conocimiento discursivo
• Mediante este conocimiento, la conciencia
relaciona, compara y enlaza los objetos
que desea conocer.
• Se ejecutan procedimientos deductivos y
de inferencias para llegar a conclusiones
que se presumen válidas.
• Es conocimiento mediato, a través de
etapas relacionadas íntrínsecamente.

29. Conocimiento intuitivo
• Conocimiento inmediato.
• Captación directa de colores, tamaños,
formas, es decir, cualidades sensibles,
pero también la captación de la validez de
axiomas matemáticos o de principios
matemáticos o lógicos.
• Se distinguen tres tipos de intuición:
racional (captación de esencias), emotiva
(captación de existencias), volitiva
(captación de valores)

30. A MODO DE RESUMEN:

31. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO:
1. POSIBILIDAD
C O R R I E N T E R E P R E S E N T A N T E S I D E A S C E N T R A L E S
D O G M A T I S M O
T h a le s , A n a x im a n d r o , A n a x ím e n e s T o d o s e p u e d e c o n o c e r d e m a n e r a
a b s o lu t a . E l c o n o c im i e n t o n o s u p o n e
p r o b le m a a lg u n o . A c e p t a d e a n t e -
m a n o q u e e s p o s ib le c o n o c e r la
r e a li d a d .
E S C E P T . R A D I C A L : P ir r ó n , S e x t o
E m p í r i c o .
E l c o n o c i m ie n t o e s im p o s ib l e . N o s e
p u e d e d is t i n g u ir lo v e r d a d e r o d e l o
f a ls o . P o r e llo , s e d e b e s u s p e n d e r
t o d o j u ic io .
R E L A T I V I S M O : P r o t á g o r a s N o h a y c o n o c im i e n t o u n iv e r s a l,
a b s o lu t o . E l c o n o c im i e n t o e s r e la t iv o
a c a d a s u je t o . C a d a s u j e t o t ie n e s u
c r it e r io p r o p i o d e c o n o c im i e n t o .
P O S I T I V I S M O : C o m t e N o s e p u e d e c o n o c e r s i n o la s c o s a s y
h e c h o s d e la r e a lid a d c o n c r e t a ,
o b s e r v a b le s y e x p e r im e n t a b le s .
N i e g a e l c o n o c i m ie n t o m e t a f í s i c o .
E S C E P T I C I S M O
A G N O S T I C I S M O N o e s p o s ib le c o n o c e r a l s e r a b s o l u -
t o : D i o s . D i o s n o e s o b je t o d e c o n o -
c im i e n t o . N a d a s e p u e d e d e c ir d e É l.
C R I T I C I S M O K a n t S e p u e d e c o n o c e r b a jo c i e r t a s
c o n d i c io n e s : q u e e l o b j e t o s e a d a p t a
a l s u j e t o . A s í, s o lo s e c o n o c e e l
f e n ó m e n o ( la c o s a t a l c o m o s e a p a -
r e c e ) , p e r o n o e l n o u m e n o ( l a c o s a
e n s í) .

32. 2. ORIGEN
C O R R I E N T E R E P R E S E N T A N T E S I D E A S C E N T R A L E S
R A C IO N A L IS M O
D e s c a r t e s
L e i b n it z
F u e n t e y fu n d a m e n t o d e l c o n o c im ie n t o e s
la r a z ó n .
T o d o c o n o c im ie n t o v e r d a d e r o p r o c e d e
d e la r a z ó n , n o s e o b t ie n e c o n lo s
s e n t id o s . E l c o n o c im ie n t o s e n s o r ia l d e b e
s e r r e c h a z a d o . E x is t e n id e a s in n a t a s .
E M P IR IS M O L o c k e
F u e n t e , fu n d a m e n t o y lí m ite d e t o d o
c o n o c im ie n t o e s la e x p e r ie n c ia . T o d o
c o n o c im ie n t o p r o c e d e d e la e x p e r ie n c ia .
N o e x is t e n id e a s in n a ta s . L a m e n t e n a c e
e n b la n c o , v a c ía , c o m o u n a t á b u la r a s a .
A P R IO R IS M O K a n t
E l c o n o c im ie n t o t ie n e d o b le fu e n te : la
r a z ó n y la e x p e r ie n c ia . E s p r o d u c to d e l
p e n s a m ie n t o y t a m b ié n d e la s e n s ib ilid a d .
P a r t ic ip a n lo s c o n c e p t o s p u r o s y la s
s e n s a c io n e s . E x is t e n c o n o c im ie n to s a
p r i o r i.

33. 3. ESENCIA :
C O R R I E N T E R E P R E S E N T A N T E S I D E A S C E N T R A L E S
R E A L I S M O
D e m ó c r ito ,
L e n in
E l c o n o c im ie n to e s u n a r e p r o d u c c ió n d e l
o b je to r e a l.
S e r e fle ja a l o b je to ta l c o m o e x is te e n la
r e a lid a d , in d e p e n d ie n te m e n t e d e la
c o n c ie n c ia d e l s u je to .
ID E A L IS M O
S U B J E T IV O
B e r k e le y
M a c h
U n o b je to e x is te e n la m e d id a q u e e s
p e r c ib id o p o r la c o n c ie n c ia . E s ta n s o lo u n
c o n ju n t o d e id e a s d e l s u je to .
E l s u je to , n o e l o b je to , d e te r m in a n
e n to n c e s e l c o n o c im ie n to .
F E N O M E N A L IS M O K a n t
E l o b je to d e c o n o c im ie n to e s u n a
c o n s t r u c c ió n d e la c o n c ie n c ia , p o r m e d io
d e s u s e le m e n to s a p r io r i. A s í, e s
fe n o m é n ic o . L a c o n c ie n c ia c o n o c e e n la s
c o s a s lo q u e h a p u e s to e n e lla s .

34. Lectura 1:
".....Pero advertí luego, que queriendo yo pensar, de
esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo
pensaba, fuese alguna cosa; y observando que esta verdad:
"yo pienso, luego soy", era tan firme que las más
extravagantes suposiciones de los escépticos no son
capaces de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin
escrúpulos, como el primer principio de la filosofía que
andaba buscando.
DESCARTES

35. Lectura 2:
"Todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión.
Supongamos entonces, que la mente sea, como se dice, un
papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea.
¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese
prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del
hombre ha pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De
dónde saca todo ese material de la razón del conocimiento? A
esto contesto con una sola palabra: de la experiencia; he allí el
fundamento de todo conocimiento, y de allí de donde, en
última instancia, se deriva. Las observaciones que hacemos
acerca de los objetos sensibles o externos acerca de las
operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y
sobre los cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que
provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del
pensar.......
KANT

36. GRACIAS TOTALES