La salvación en Hechos 15 y Gálatas desde una perspectiva judía nazarena

COMENTARIO SOBRE HECHOS 15 Y GÁLATAS
[Desde una perspectiva judía nazarena] Por: David Moshé Menazuri Edicion CJM Colombia
"He aquí que vienen días, dice El
Eterno, en los cuales haré brit
jadashá (alianza nueva) con la
casa de Israel y con la casa de
Judá" (Jer 31:31)
“Pondré Mi Torah dentro de ellos
y en sus corazones la escribiré, y
seré su Eloh'im, y ellos serán Mi
pueblo” (Jer. 31)
En la época de los primeros testigos
y discípulos de Yeshúa el Mesías
guardar la Toráh no era un asunto
de discusión o debate. Ellos
conocían perfectamente que el
ministerio de Yeshúa HaMashiaj era
introducir a Israel en el Brit
HaJadashá (el Pacto "nuevo"). El
Eterno había anunciado este Brit
HaJadashá por boca de sus
profetas.
Esta alianza renovada consistía en
colocar la Toráh de Di-s en los
corazones y en la mente, por medio
de el aliento (ruaj) que El Eterno
provee, capacitando así al corazón y
la mente para vivir conforme a su
voluntad

"Os daré corazón nuevo, y pondré
espíritu nuevo dentro de vosotros; y
quitaré de vuestra carne el corazón
de piedra, y os daré un corazón de
carne. Y pondré dentro de vosotros
Mi Ruaj (Aliento, Espíritu), y haré que
andéis en Mis Jukim (estatutos), y
guardéis Mis Mishpatim (preceptos),
y los pongáis por obra" (Ez 36:26-27)
"Pero cuando venga el Espíritu de
verdad, él os guiará a toda la
verdad..." (Jn 16:13a)
"Tu justicia es justicia Eterna, y tu
Toráh, la verdad" (Sal 119:142)
Yeshúa mismo habla de lo que su
Padre ha prometido: "Pero cuando
venga el Espíritu de verdad, él os
guiará a toda la verdad..." (Jn
16:13a)
Dice el salmista que tenía un
CORAZÓN CONFORME A DI-S.
Dice aquel en quien está nuestra
esperanza de gloria:
“porque la Toráh a la verdad es
santa, el mandamiento santo, justo y
bueno”

"Yo soy el camino la verdad y la
vida..." (Jn 14:6a)
Los discípulos y emisarios de Yeshúa
comenzaron a vivir la emuna (fe) dada por
la revelación del Mashiaj (Mesías);
revelación que en otras generaciones era
dada por medio de nevi'im (profetas) pero
que ahora era dada por medio de Yeshúa
HaMashiaj.
Después de la muerte y resurrección del
Justo (heb. tzadik), los primeros testigos
continuaron el ministerio que Rabí
HaQadosh (el Maestro Santo) había
encomendado, así fueron rescatando
aquellas ovejas perdidas llevándoles la
mesorá (evangelio) para que haciendo
teshuvá (arrepentimiento) volvieran a ser
injertados en el Brit HaJadashá prometido
a nuestros padres.

"Kefas (Pedro) les dijo:
Arrepentíos, y bautícese cada
uno de vosotros en el nombre
de Yeshúa el Mesías para
perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Ruaj
HaQodesh (Aliento Santo).
Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos,
y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señ'or nuestro
Eloh'im llamare"
(Hch 2:38-39)
Pues bien, millares y millares de judíos
estaban volviendo a la Toráh de YHWH
por medio de los méritos y fe en Yeshúa el
Mesías de Israel, según el mismo
testimonio de los primeros testigos.
Al menos 3000 yehudim (judíos) hicieron
teshuvá (arrepentimiento), bajaron al
mikvé (cisterna de purificación) e hicieron
tevilá (purificación, bautismo) en el nombre
de Yeshúa cumpliendo así profecía como
documenta el rollo de los hechos de los
emisarios.

"Kefas (Pedro) les dijo:
Arrepentíos, y bautícese cada
uno de vosotros en el nombre
de Yeshúa el Mesías para
perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Ruaj
HaQodesh (Aliento Santo).
Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos,
y para todos los que están lejos;
para cuantos el Señ'or
nuestro Eloh'im llamare"
(Hch 2:38-39)
Pues bien, millares y millares de judíos
estaban volviendo a la Toráh de YHWH
por medio de los méritos y fe en Yeshúa el
Mesías de Israel, según el mismo
testimonio de los primeros testigos.
Al menos 3000 yehudim (judíos) hicieron
teshuvá (arrepentimiento), bajaron al
mikvé (cisterna de purificación) e hicieron
tevilá (purificación, bautismo) en el nombre
de Yeshúa cumpliendo así profecía como
documenta el rollo de los hechos de los
emisarios.
El Sheliaj por medio del Aliento de
Santidad ya hablaba palabras proféticas
que alcanzarían a los NO JUDÍOS.

El Eterno está confirmando las
palabras dichas por el profeta
Joel:
"Y en los postreros días, dice
Eloha, Derramaré de Mi Ruaj
(Aliento, Espíritu) sobre toda
carne..." "...de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en
aquellos días Derramaré de Mi
Ruaj, y profetizarán"
El derrame del Ruaj HaQodesh era la
confirmación de la promesa de Di-s dada
al pueblo de Israel.
Es en ese contexto que Kefas está
predicando, exclamando a los judíos que
la promesa de Di-s se había cumplido en
Yeshúa al que habían colgado en el
madero, exhortándolos para arrepentirse y
purificarse en los méritos del Justo.
Muchos estaban arrepintiéndose del mal
camino y regresaban a Di-s por medio de
Yeshúa HaMashiaj.
Ahora, en el BRIT HAJADASHÁ se habían
abierto las puertas a los gentiles ["para
cuantos el Señ'or nuestro Eloh'im
llamare"].

El Eterno está confirmando las
palabras dichas por el profeta
Joel:
"Y en los postreros días, dice
Eloha, Derramaré de Mi Ruaj
(Aliento, Espíritu) sobre toda
carne..." "...de cierto sobre mis
siervos y sobre mis siervas en
aquellos días Derramaré de Mi
Ruaj, y profetizarán"
Este Brit HaJadashá con Israel
alcanzaba también los gentiles. Estos
ahora son parte de las promesas y
alcanzan la misericordia (GRACIA) de
Di-s al igual que el pueblo de Israel.
Esta Gracia de YHWH es la que
comparte el israelita y el gentil].
Sucedió pues, que no todos
comprendieron este misterio del que
habló y explicó Shaul.

Capitulo 15
Act 15:1 Pero algunos hombres
bajaron de Yahudáh a Antioquía
y empezaron a enseñar a los
hermanos, diciendo: "No pueden
ser salvos, a menos que se
sometan a la brit milah en la
manera ordenada por Moshe."
Act 15:19 Por lo tanto, mi opinión es que no debemos
poner obstáculos en el camino de los Goyim que se están
volviendo a YAHWEH
Lectura cristiana de Hechos 15:
Es una confirmación de la teología que
asegura el fin de la dispensación de la
Ley y el comienzo de la dispensación
de la Gracia.
Se llega a la conclusión de que la
Toráh indudablemente está caducada
para el pueblo creyente.
Tratemos de comprender estos textos
desde una perspectiva hebrea!

Recordemos que esta es la misión
de Yeshúa, como dijo el Mal’aj
(ángel): “llamarás su nombre
Yeshúa porque él ioshía (liberará
– salvará) a Mi pueblo de sus
iniquidades”
(Mt.1.21).
"Salvación" o "Salvos"
es sinónimo de 'Vida
Eterna'.
LecturaLa Salvación Cristiana La Salvación Hebrea
Yeshúa le dijo: “Hoy ha
venido la salvación a
esta casa, ya que él
también es hijo de
Avraham; porque el Hijo
del Hombre [Mashiaj] ha
venido a buscar y a
salvar lo que se había
perdido” (Lc 19:9-10)
A Zakai (Saqueo) un
judío que no guardaba
la Toráh, pero que tenía
deseos de hacer
teshuvá
(arrepentimiento)
Según la Torah el
arrepentimiento y la
vuelta a los caminos de
El Eterno son
elementos de
salvación. De manera
que el contexto de la
salvación aquí se trata
de ser liberado del mal
proceder de las
iniquidades y pecados.
Eterna'.
Eterna'.

Yermyáhu: “Estableceré Brit
haJadashá con la Casa de Israel y con
la Casa de Yehudá… Pondré Mi
Toráh dentro de ellos y la escribiré
sobre sus corazones y seré su
Eloh'im, y ellos serán Mi pueblo…
porque perdonaré sus iniquidades, y
de sus pecados no Me acordaré más”;
Eterna'.
El objetivo de la muerte
de Yeshúa es para que
haya Toráh dentro de
los Hijos de Israel y para
que sean perdonadas
sus iniquidades y
pecados.
Pesaj continuó siendo la
marca de los Hijos de
Israel, ya que la Brit
Jadashá había
comenzado a tomar
efecto precisamente en
Pesa.
Eterna'.
Fue precisamente en
Pesaj (Pascua) que
Yeshúa dijo a sus
discípulos: “Esta es mi
sangre de la Brit
haJadashá (Nueva
Alianza), la cual será
derramada por
vosotros [Asamblea de
Israel] como paga de
rescate para expiar sus
iniquidades”. El Pacto
Renovado que vino a
ser establecida con el
Mashiaj (Mesías) no es
más que la Alianza que
profetizó Yermyáhu.

Shaul:
“Limpien la vieja levadura,
para que sean una nueva
masa, como son sin levadura;
porque nuestra Pesaj, Mashiaj
(Cristo), fue sacrificada".
Eterna'.
Eterna'.La primera Pesaj fue la Liberación y Salvación
de Israel en Egipto, y solo los circuncidados la
pudieron realizar.
Esta Pesaj en Yeshúa apuntaba a una
Liberación y Salvación aún mayor, la
Liberación de las iniquidades y pecados por
medio de la Nueva Alianza realizada por
medio del Mashiaj precisamente en Pesaj

El concepto de
judaizar
Históricamente "judaizar" se entiende por
"guardar o practicar las costumbres judías",
pero este concepto de "judaizar" es de
origen cristiano católico romano.
Cuando en el siglo 3 los líderes de origen
gentil tomaron actitudes antijudías para
diferenciar al judaísmo del cristianismo,
habían decretado que ningún cristiano
debería celebrar pascua junto algún judío ni
a practicar nada judío. Pero tenían un
problema, Pesaj (Pascua) era judío, ¿qué
hicieron? cambiaron la fecha, el shabbat era
judío, ¿qué hicieron? cambiaron al domingo,
y así sucesivamente......

El concepto de
judaizar
Una carta de Constantino dice
textualmente: "...para que no tengamos
nada en común con esa chusma de
judíos"....
Desde entonces en la mente cristiana
"judaizar" es sinónimo de practicar
costumbres judías.
Cuando se comienza hablar de la Toráh
se prenden unas luces de advertencia
diciendo: ¡TU ME ESTÁS JUDAIZANDO!
pero, "judaizando" ¿según quien?
¿Roma?

El concepto de
judaizar
Los discípulos y emisarios de Yeshúa bao este
concepto eran judaizantes, pues ellos:
1. BAUTIZABAN, el bautizo es judío
2. GUADABAN la PASCUA, eso es judío
3. CREAN en el MESIAS JUDIO DE ISRAEL,
eso es judío
4. La esperanza de salvación es una esperanza
judía, en fin....

¿acaso el shabbat es de los judíos? NO, es el
shabbat de YHWH

¿acaso las fiestas bíblicas son de los judíos?
NO, ¿cómo dice el libro de Levítico? "fiestas
solemnes de YHWH" ¿son judías? NO

¿Acaso la salvación es de los judíos? NO, no
dijo Yeshúa: la salvación VIENE de los judíos...

El concepto de
judaizar
Judaizar, en el contexto del judaísmo no
es practicar judaísmo, no es guardar
shabbat.
Judaizar es hacer que un no judío se
haga judío para que pueda entrar en el
Olam Habá (Mundo Venidero).

¿Cómo era la conversión
en la época de los
discípulos y emisarios de
Yeshúa?
Para que un gentil se convirtiera a la fe judía seguia
los sigueintes pasos.
1. Primeramente tenía que hacer tevilá, esto es, bajar
a las aguas (luego helenizado como bautizo) el tevilá
se desarrollaba de la siguiente manera: el gentil, en
presencia de dos o tres testigos, bajaba por si solo y
completamente desnudo al mikvé (cisterna de agua
en movimiento) descendiendo siete escalones y
sumergiéndose a su vez totalmente, y luego salía
subiendo otros siete escalones por el otro lado del
mikvé. La razón por la cual baja desnudo a la hora de
hacer su conversión, era porque así se simbolizaba y
se recreaba un nacimiento, el agua simbolizaba en
ese momento el interior de una matriz judía y al
momento de salir del agua y dar el primer suspiro,
representaba el alumbramiento, y nuevo nacimiento y
por lógica como cualquiera a la hora de nacer nacía
desnudo.

en la época de los
Yeshúa?
2. Seguidamente era circuncidado tal como se le
hace a un niño judío a los 8 días de su
nacimiento.
A partir de ahí si su nombre era gentil (que era lo
más probable) se le cambiaba y se le colocaba
un nuevo nombre y estaba a partir de ese
momento estrictamente prohibido recordarle su
pasado gentil, porque ya no era más un gentil.
3. De ahora en adelante tenía que vivir como
todo un judío, guardando la Toráh, la Halajá, la
Takana, la Guezera, y todo el resto de
enseñanzas y costumbres a lo que también se le
pueda llamar Toráh, de ahí que Shaul insistiera
en decir: "Y otra vez testifico a todo hombre que
se circuncida, que está obligado a
guardar“porque la Toráh a la verdad es santa, el
mandamiento santo, justo y bueno”

en la época de los
Yeshúa?
En una ocasión Yeshúa le dijo a unos fariseos:
"!!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!
porque recorréis mar y tierra para hacer un
prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces
más hijo del infierno que vosotros" (Mt 23:15)
¿De qué está hablando Yeshúa? El se está
refiriendo a principios que el fariseismo había
impuesto para los gentiles que deseaban hacer
conversión, es decir, hacerse judíos, aquellos
que eran llamados prosélitos. Cuando Yeshúa
dice que cuando hacen un prosélito, "lo hacen
dos veces más hijo del infierno" se está refiriendo
a esos principios que descargaban un
resentimiento por el gentil, que le impedía vivir
adecuadamente, ya que esas cargas impuestas
lo hacían infeliz.

Fariseismo
Jn 18:28-29 "Llevaron a Yeshúa a la casa de Caifás al palacio del gobernador romano.
Como ya comenzaba a amanecer, los judíos no entraron en el palacio, pues de lo
contrario faltarían a la leyes sobre la pureza ritual y entonces no podrían comer la
cena de Pesaj (Pascua). Por eso Pilato salió a hablarles..."
Hch 10:27-28 "Mientras hablaba con él, entró y encontró a muchas personas
reunidas. Kefas les dijo: Ustedes saben que a un judío le prohíbe su religión tener
tratos con extranjeros o entrar en sus casas..."
Fueron los fariseos
quiénes
prohibieron a los
judíos entrar a
casa de un gentil y
lo hizo ley (halajá)
en Israel
estableciendo
como razón que tal
acción sería vista
como una
abominación.

La mayoría de las veces cuando
Yeshúa decía: "OH Fariseos
hipócritas" se refería a los Shamaitas.
Yeshúa y sus emisarios coincidieron
con la enseñanza de Hillel, una rama
del judaismo respetuosa de la Torah.
Fariseismo
Fue una rama del fariseismo (Shamai) quien levantó una pared (Halajá) intermedia
de separación tan grande entre judíos y gentiles, que hizo prácticamente imposible
para los gentiles participar de la fe judía. La influencia de Shamai con su desprecio y
odio hacia los gentiles imperó en la mayoría de las escuelas y enseñanzas fariseas de la
época y trascendió hasta tiempos después de la destrucción del Templo.
Si alguien alguna vez leyó algún comentario talmúdico despreciativo y racista hacia los
gentiles, sepan que fue obra de Shamai y su influencia

Nicodemo, por ejemplo, era un Hillelita. Shamai afirmaba "No hay salvación posible para los gentiles, al menos que se hagan judíos".
Según Shamai el gentil converso, tenia que: circuncidarse y guardar la totalidad de la Toráh igual que un judío y decía: "debido al
trasfondo pagano de los gentiles, hay que exponerlos a una recia disciplina para que abandonen claramente su paganismo".
Esto fue lo que causó la creación y establecimiento de esas medidas conocidas en hebreo como: Takanot ve'Guezerot (Mandamientos
Expresados en Ordenanzas), esas medidas fueron tan pesadas y exigentes que eran difíciles y un gentil por lo regular no pasaba la
prueba.
Fariseismo

Hillel tuvo otra posición: que los gentiles no tienen porque hacerse judíos para tener su parte en el mundo futuro, pero deben de
guardar por lo menos los principios dados a Noaj (Noé). Hillel tenía otro espíritu y otra actitud hacia los gentiles y fue él quien
estableció el concepto de Goyim Tzadikim (Justos de las Naciones) (Maimónides, Melakhin 8-11)
¿Que són las leyes noájicas?
El Talmud habla de los mandamientos noájicos o leyes Noájicas en los días de Yeshúa y sus discípulos y emisarios, estas leyes Noájicas se
consideraban como la Toráh o Ley de los gentiles, por ejemplo, en el Talmud en el tratado Sanedrín 56a leemos: "Nuestros rabinos enseñaron: 7
mandamientos fueron dados a los descendientes de Noe (validos para toda la humanidad)" El deber de establecer cortes de justicia, prohibición
contra la blasfemia, idolatría, adulterio, asesinato, robo y comer sangre y animales extrangulados.
Fariseismo

La mayoría de los gentiles conversos, es decir, los prosélitos, pertenecían a la línea de Shamai, quien era el que tenia la postura de que un gentil
solamente haciéndose judío y guardando TODA la Toráh (creo que ya hemos entendido a qué se refiere con TODA la Toráh (Torah mas leyes
farisaicas)), se podía salvar y esta idea era precisamente la que dominaba e influía en Jerusalén y el resto de Israel en aquellos días.
Hillel por su parte decía que no era necesario hacer que los gentiles se convirtieran, y que bastaba con que guardaran las leyes
noájicas y entonces eran considerados como justos de entre las naciones hoy en día conocidos también bajo el nombre de los "Benei
Noaj" (Los Hijos de Noe), pero no considerados como judíos, ni en el mismo estatus que el judío, pero si considerando que tenían la
esperanza de ser incluidos en el Olam Habá. Esta era la postura del Juez Hillel.
Fariseismo

Ya sabemos quienes eran los que venían enseñando de Judea y qué era lo que enseñaban.
Dice la Escritura que en Antioquia surgió de parte de Shaul y de BarNaba (Bernabé) una discordia y una discusión no
pequeña contra los que habían venido de Judea; y finalmente se dispuso que Shaul, BarNaba, y algunos otros de ellos,
subieran a Yerushalayim (Jerusalén), a los shlajim (emisarios) y los zqenim (ancianos que eran jueces), para tratar de
esta cuestión (15:2). Nótese que se trata de “ésta cuestión” en SINGULAR, como aparece en griego ‘zetematos’ (Heb.
hashela hazot), ¿Qué cuestión? que los creyentes incircuncidados (los no judíos, gentiles) se les exigiera la circuncición,
que implica guardar toda la Toráh y la tradición de los sabios.
Conocido el contexto..analice ahora Hechos 15

"...se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la Ley de Moisés"
¿Estos fariseos que se levantaron, de qué linea eran, Shamaitas o Hillelitas? Así es amigo mío, eran de línea de Shamai,
pues solo la Escuela de Shamai exigía que los gentiles se hicieran judíos para ser salvos. Vamos a ver una cosa también
aquí, estos fariseos de línea shamaita, eran prosélitos, pues ellos habían pasado por esas pruebas, y debido al trabajo que
les costó pasarlas, exigían que al igual que ellos, se exigiera la circuncisión a los no judíos, es decir, la conversión
tradicional.
Conocido el contexto..analice ahora Hechos 15

Kefas se está refiriendo al episodio con Cornelio.
"Y Eloha, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Aliento Santo lo
mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando
por la fe sus corazones"
Aquí Kefas está diciendo que El Eterno nos ha purificado (al judío y no judío) por la
fe.
Kefas está siguiendo el mismo patron que mas tarde Shaul usaría a la hora de ir e
instruir a los creyentes de origen gentil.
"Y después de mucha discusión,
Kefas se levantó y les dijo: Varones
hermanos, vosotros sabéis cómo
ya hace algún tiempo que Eloha
escogió que los gentiles oyesen por
mi boca la palabra del evangelio y
creyesen"

Esta declaración de Kefas es lo que ha creado un mal entendimiento en el mundo
cristiano.
Se piensa que Kefas se está refiriendo a la Toráh, ¿por qué? porque como en el
versículo 1 se dice que "enseñaban a que se circuncidaran y guardaran la Toráh" esto,
por inducción significa que Kefas se refiere a la Toráh como el YUGO QUE NI
NUESTROS PADRES NI NOSOTROS HEMOS PODIDO LLEVAR. Déjeme decirle que
Kefas no se está refiriendo a la Toráh aquí, porque la Toráh no es un yugo que
nuestros padres y nosotros mismos no podamos cumplir!
"Ahora, pues, ¿por qué
tentáis a Dios, poniendo
sobre la cerviz de los
discípulos un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros
hemos podido llevar?"

Se está refiriendo a lo expuesto por Kefas y el encuentro
con el temeroso de Di-s, Cornelio.
Note usted que Yaakov dice que Di-s toma pueblo (de
entre los gentiles) para su nombre e inmediatamente hace
cita al profeta Amós
Yaakov haTzadik (Jacobo el Justo) tomó la palabra: "Varones hermanos,
oídme. Shimón ha contado cómo Di-s visitó por primera vez a los gentiles,
para tomar de ellos pueblo para su nombre"
"En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus
portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo
pasado; para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre
posean el resto de Edom, y a todas las naciones (Bagoim), dice El
Eterno que hace esto" (Amos 9:11-12)

Conocemos el trasfondo hebraico, ¿qué escuela rabínica del
siglo I enseñaba que para que un gentil (no judío) pudiera ser
parte de Israel, tenía que hacerse judío por medio de la
conversión que implica la circuncisión y que exigía 18 principios
difíciles de cumplir para el gentil "que lo hacía dos veces más
hijo del infierno"? ¡ESTÁ EN LO CORRECTO!No es la Toráh!
Es el yugo que "los de judea" querían imponer a los creyentes de
origen gentil. Es el yugo HALÁJICO!
"...cuando obedecieres a la voz de Adonai tu Eloh'im, para guardar sus
mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la Toráh (Ley); cuando
te convirtieres a El Eterno tu Eloh'im con todo tu corazón y con toda tu alma.
Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para
ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: ¿Quién subirá por nosotros
al cielo, y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos? Ni está al
otro lado del mar, para que digas: ¿Quién pasará por nosotros el mar, para
que nos lo traiga y nos lo haga oír, a fin de que lo cumplamos? Porque muy
cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas"
(Deut 30:10-14)

¿Es la Toráh un yugo difícil de llevar o es una delicia?
Kefas continua diciendo lo que significa la venida del Mashiaj
para nosotros los judíos y para el gentil.
No es por cumplir la Toráh que somos justificados ni el judío ni
el no judío, es por los méritos del Siervo Justo de YHWH, la
justicia que viene de Di-s por la emuná (fe obediente) en Yeshúa
HaMashiaj.
"Vengan a mí tus misericordias, para que viva, Porque tu Toráh es mi delicia"
(Sal 119:77)
"...Antes creemos que por la gracia del Adón (Señor) Yeshúa seremos
salvos, de igual modo que ellos"

Yaakov pide que no se inquiete con la circincición a los gentiles
que hacen CONVERSIÓN a El Eterno por medio de los méritos
y sangre de Yeshúa HaMashiaj. Yaakov dice que no se les exija a
los creyentes de origen gentil que se circunciden por el método
de conversión tradicional, porque de esta manera se
inquietarían. Observe como traduce NVI: "...yo considero que
debemos dejar de ponerles trabas a los gentiles que se
convierten
a Di-s"
A continuación viene una clave importante para
comprender el contexto de lo que en Hechos 15 se está
tratando, Yaakov como uno de los pilares del Beit Din
expresó:
"Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles
que se convierten a Dios..." (VRV60)

Como ya sabemos, guardar TODA la Ley, se refiere a la Toráh
Escrita y a la Toráh Oral, es decir, las halajot, takanot, guezerot,
etc. etc. etc. ESTAS SON LAS TRABAS, ESTAS SON LAS
INQUIETUDES que Yaakov pedía que no se hicieran con los
creyentes de origen gentil que hacían la conversión al Di-s de
Israel en los méritos de Mashiaj. ¿y porqué eran trabas? porque
según la halajá shamaita que seguían los de judea, tendrían que
pasar 18 estatutos que son difíciles de pasar.
Shaul a los Galatas: "Y otra vez testifico a todo hombre que se
circuncida, que está obligado a guardar toda la ley"

¿De dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, que si las hacen
bien harán? Sin duda que debería de imaginárselo, pues de la
mismísima TORÁH!
Yaakov: "...sino que se les escriba que se aparten de las
contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de
sangre"
(Lev.) 17:3-9: “.......Entonces les dirás: Cualquier varón de la
Casa de Israel, y del Ger (extranjero) que vive entre ellos que
ofrezca holocausto a sacrificio, y no lo traiga a la entrada de la
tienda para ofrecerlo a el Eterno, ese varón también será
cortado”.

¿De dónde sacó Yaakov estas prohibiciones, que si las hacen
bien harán? Sin duda que debería de imaginárselo, pues de la
mismísima TORÁH!
No comer sangre. Vayiqrá (Lev.) 17:10-14: “Si cualquier varón de la
Casa de Israel y del Ger (extranjero) que vive entre ellos, come sangre,
yo pondré mi rostro contra esa persona que come la sangre y la
cortaré de entre su pueblo. Porque la vida de la carne está en la
sangre,................
No comer estrangulados. Vayiqrá (Lev.) 17:15-16 “Y toda persona sea
nativo o Ger (extranjero) que comiere cadáver o despedazado, lavará
sus vestidos …..... Pero si no los lava o no baña su cuerpo, llevará su
culpa”.

Estas son las recomendaciones que Yaakov da a los creyentes de
las naciones que hacen conversión al Di-s de Israel.
Al guardar esto los mesiánicos ¿no están guardando Toráh?
No se engañe, deje de lado el prejuicio. La Toráh es la
instrucción de YHWH para conducirnos según Su Voluntad.
Lo que Yaakov está exponiendo es, que se haga como básico con
los creyentes conversos.
No fornicar.
Esta instrucción está basada en todo el Cap.18 de Vayiqrá (Lev.)
“Cualquier varón no se acercará a una pariente cercana suya para
descubrir su desnudez; Yo soy el Eterno... guardaréis mis estatutos y
mis juicios y no haréis ninguna de estas abominaciones, ni el nativo ni
el Ger (extranjero) que vive entre vosotros...”.

Los mandamientos Noájicos son 7 y Yaakov cita 4, ¿dónde están los
otros 3? Están implícitos, pues lo que Yaakov hizo fue un hebraísmo.
El Mashiaj enseñó ha: "ama Di-s y a nuestro prójimo" que tienen
relación con la prohibición de blasfemia (contra Di-s) y la prohibición
de asesinato (contra el prójimo). El último de los 7 preceptos noájicos
no es una prohibición sino un mandamiento de los conocidos en el
judaísmo como "positivos" es decir, que debemos hacer, y es,
"establecer cortes de justicia".
No es coincidencia ni casualidad que el Mashiaj enseñara:
"No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio" (Jn
7:21)

Yaakov está diciendo es que no se les exija sino lo básico a los creyentes
gentiles, y hace una referencia a que la Toráh es enseñaba en las beit kenesiot
(sinagogas) en shabbat donde podrán aprender (los conversos al Di-s de
Israel) todo lo demás. Estas palabras de Yaakov tienen un contexto
sumamente hebraico. Lo que sucede es que el prejuicio no permite verlo o
aceptarlo, pero ahí ha estado siempre. En el mundo cristiano citan a Yaakov
cuando dice: "que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios"
pensando que se refiere a desechar la Toráh para el mesiánico de las naciones.
Nada más lejos de la verdad.
Yaakov no está caducando la Toráh, sino que está aplicando la Toráh
convenientemente, es más, Yaakov sentencia:
"Porque Moshé desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo
predique en las sinagogas, donde es leído cada shabbat"

Yaakov está diciendo es que no se les exija sino lo básico a los creyentes
gentiles, y hace una referencia a que la Toráh es enseñaba en las beit
kenesiot (sinagogas) en shabbat donde podrán aprender (los conversos al
Di-s de Israel) todo lo demás. Estas palabras de Yaakov tienen un
contexto sumamente hebraico. Lo que sucede es que el prejuicio no
permite verlo o aceptarlo, pero ahí ha estado siempre. En el mundo
cristiano citan a Yaakov cuando dice: "que no se inquiete a los gentiles
que se convierten a Dios" pensando que se refiere a desechar la Toráh
para el mesiánico de las naciones. Nada más lejos de la verdad!
Ahora sabemos que los creyentes de origen gentil, no son
obligados a circuncidarse o hacerse judíos
para poder ser parte de Israel, ¿cual fue el factor de
que esto fuera así? Sin duda alguna: YESHÚA.

La salvación en Hechos 15 y Gálatas desde una perspectiva judía nazarena

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