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La confesión de fe pascual  La fe de los primeros creyentes fue proclamada concisamente mediante el binomio muerte – resurrección. Las cartas de Pablo recogen algunas de estas expresiones que él recibió por tradición: ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Más tarde los cuatro Evangelios desarrollarán narrativamente esta confesión de fe.  II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
Los relatos de aparición del Resucitado ,[object Object],[object Object],Los Evangelios no relatan la  resurrección  de Jesús, sino que muestran al  Resucitado  haciéndose visible en varias ocasiones. Los elementos comunes a todos los relatos de aparición son: ,[object Object],[object Object],[object Object],II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
Los relatos del Evangelio de Juan En el Evangelio de Juan los relatos pascuales están orientados a describir el proceso que conduce de a poco a los discípulos a la fe. Este proceso consta de cuatro escenas: ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
I - Los discípulos en el sepulcro ,[object Object],[object Object],[object Object],II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
I - Los discípulos en el sepulcro ,[object Object],[object Object],[object Object],« Hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos » (Jn 20,9) II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
II – María escucha a Jesús ,[object Object],[object Object],[María Magdalena] se volvió y vio a Jesús, de pie, pero no sabía que era Jesús. Le dice Jesús: «Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?» Ella, pensando que era el encargado del huerto, le dice: «Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo me lo llevaré».  Jesús le dice: «María». Ella se vuelve y le dice en hebreo: «Rabbuní» - que quiere decir: «Maestro» (Jn 20,14-16). II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
II – María escucha a Jesús ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Dícele Jesús: «No me toques, que todavía no he subido al Padre. Pero vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi  Padre y vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios».  Fue María Magdalena y dijo a los discípulos que había visto al Señor y que había dicho estas palabras (Jn 20,17-18). II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
III – Los  discípulos reunidos ,[object Object],[object Object],[object Object],Los discípulos reunidos  « ven y creen » . Se desarrolla en esta escena el cumplimiento de las promesas de los discursos de despedida durante la última cena: ,[object Object],[object Object],[object Object],II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
III – Los  discípulos reunidos ,[object Object],Los discípulos reunidos  « ven y creen » . Se desarrolla en esta escena el cumplimiento de las promesas de los discursos de despedida durante la última cena: ,[object Object],[object Object],[object Object],Queda sin cumplir, por ahora, la promesa de estar con Jesús para siempre: II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto » «Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús.  Los otros discípulos le dijeron: «¡Hemos visto al Señor!». El les respondió: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré».  Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: «¡La paz esté con ustedes!».  Luego dijo a Tomás: «Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe».  Tomas respondió: «¡Señor mío y Dios mío!.  Jesús le dijo: «Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!» ( Jn 20,24-29) IV - La confesión de Tomás
« Tomás , uno de los Doce, de sobrenombre  Dídimo  ( Jn 20,24). Un discípulo detrás de un apodo ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Apodo que significa  « Mellizo » « cuando los santos apóstoles de nuestro Salvador y los discípulos fueron esparcidos por toda la tierra,  Tomás , según sostiene la tradición, recibió Partia… »  (Eusebio, HE III,1,1). El nombre de Tomás aparece en la tradición asociado a la evangelización de Siria oriental y Persia. Los cristianos de India también refieren su origen a él. II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
Un discípulo con protagonismo Tomás tiene en el Evangelio de Juan un protagonismo mayor que en los otros Evangelios, donde solo es nombrado. Sus intervenciones a menudo contrastan  con la comprensión más profunda que el Discípulo Amado tiene de Jesús: ,[object Object],[object Object],[object Object],Esta presentación puede indicar contactos entre el cristianismo joánico y la tradición sapiencial desarrollada bajo el nombre de Tomás. Comparemos el siguiente dicho con  Jn 14,5, que no tiene paralelo en ningún otro evangelio canónico: « Haznos conocer el lugar donde estás, pues es necesario que lo busquemos. El les dijo: ¡que oiga aquel que tenga oídos para oir! Hay luz  en el interior de un hombre de luz  y éste ilumina al mundo entero. Si no ilumina, son las tinieblas » (Evangelio de Tomás 24) . II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto »
II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto » Tomás no se opone a la posibilidad de la resurrección. Respeta la fe de sus compañeros. Pero impone unos criterios para aceptar personalmente esa fe:  creeré si … Jesús se ofrece a cumplir las condiciones de Tomás, pero le ordena también ir más allá de su fe condicionada:  Más allá de una fe condicionada «No seas incrédulo sino creyente» Tomás contestó: «Señor mío y Dios mío» (Jn 20,27-28). ¿Es una réplica cristiana a la fórmula de adoración del emperador romano, al que en la época del evangelista se llamaba  Señor y Dios nuestro  (Suetonio,  Domiciano  13)?  Más apropiado sería ver una invocación cultual como la expresada por el Salmista:  « despiértate, levántate a mi juicio, en defensa de mi causa, Dios mío y Señor mío »  (35,23).  Tomás reconoce y espera de Jesús todo lo que sólo en Dios se puede encontrar.
II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto » ,[object Object],[object Object],[object Object],Creer en ausencia de Jesús Dícele Jesús: «Porque me has visto has creído. Dichosos los que no han visto y han creído» (Jn 20,29).

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  • 10. II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto » «Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús. Los otros discípulos le dijeron: «¡Hemos visto al Señor!». El les respondió: «Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré». Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: «¡La paz esté con ustedes!». Luego dijo a Tomás: «Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe». Tomas respondió: «¡Señor mío y Dios mío!. Jesús le dijo: «Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!» ( Jn 20,24-29) IV - La confesión de Tomás
  • 11.
  • 12.
  • 13. II Domingo de Pascua « Felices los que creen sin haber visto » Tomás no se opone a la posibilidad de la resurrección. Respeta la fe de sus compañeros. Pero impone unos criterios para aceptar personalmente esa fe: creeré si … Jesús se ofrece a cumplir las condiciones de Tomás, pero le ordena también ir más allá de su fe condicionada: Más allá de una fe condicionada «No seas incrédulo sino creyente» Tomás contestó: «Señor mío y Dios mío» (Jn 20,27-28). ¿Es una réplica cristiana a la fórmula de adoración del emperador romano, al que en la época del evangelista se llamaba Señor y Dios nuestro (Suetonio, Domiciano 13)? Más apropiado sería ver una invocación cultual como la expresada por el Salmista: « despiértate, levántate a mi juicio, en defensa de mi causa, Dios mío y Señor mío » (35,23). Tomás reconoce y espera de Jesús todo lo que sólo en Dios se puede encontrar.
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