El documento discute el concepto de mito y su relación con la Biblia. Explica que el mito sirve para expresar lo trascendente en un lenguaje cotidiano a través de símbolos. Luego analiza diferentes tipos de mitos, como los cosmogónicos y escatológicos, y su función de revelar arquetipos. Por último, debate si la Biblia contiene mitos y las diferentes posturas al respecto.

1. 74
Biblia III
• Biblia y Mitos.
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2. 75 Biblia III
Biblia y Mitos
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3. Primero conversemos…
76
lenguaje religioso
está embebido en una
serie de categorías
específicas.
Dentro de ellas la d
D d ll l de
materializar lo
t d t
trascendente en un
lenguaje cotidiano.
El simbolismo resulta
importante al
respecto.
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4. Lectura
77
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5. 78
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6. Mito Etimológicamente (Grecia)
79
Mito
Ergon
g Mito
logos
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7. Mito como expresión primordial
80
Desde Al
En i
E rigor, el mito o es
l it Desorden Orden
revelado o Mortalidad Vida
transmitido por
t itid
experiencias místicas Adverso Favorable
de hombre
d un h b Densamente
piadoso a otro. Despoblado
Poblado
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8. Función del Mito
81
Revela modelos,
ejemplos
(arquetipos).
(arquetipos)
Relacional.
Cuestiones
prohibidas.
prohibidas
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9. 82
OCASO DEL TRANSFORMA
DE CREACIÓN SOCIALES ANUALES
MUNDO CIÓN.
Teogónicos,
Origen de Cómo Sobre todo
cosmogónic Forma de
una acabará en los
os, regular el
institución (escatolog rituales
antropogóni
t ó i tiempo
ti
social. ía). iniciáticos.
cos.
Ej. Enuma Ej. Libro de Ej.
Elish, Ej. “Mito de Ej. Mito de
los muertos Bautismos
Prometeo Prat” Perséfone.
(Egipto) esenios.
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10. Relaciones religioso-narrativas
religioso narrativas
83
Cuento Leyenda Mito
• no se cree • se cree • se cree y
y no se pero no se se ritualiza
ritualiza ritualiza
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11. Mito e historia
84
Mundo Antiguo
• MITO=HISTORIA Mundo Moderno
• Prehistoria Historia
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12. 85
Asociación Mito
ó
= Mentira, por lo
tanto genera
desconfianza.
Problema de
Lenguaje.
g j
Concepto de
revelación.
revelación
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13. ¿Hay mitos?
86
Se hace referencia a varios, pero
no del todo son aprobados.
La razón es triple:
Demostrar la soberanía de Dios
(Job 3.7-9)
Dios como juez de los enemigos
suyos y/o de su pueblo (Isaías
30.6 7).
30.6-7).
Dios es mayor que todos los
dioses paganos (mitos cananeos)
cananeos).
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14. 87
Enuma Elish Epopeya de
“Cuando Arriba”. Gilgamesh.
Es un relato Relato
Babilónico de la Babilónico
creación del Mito de Adapa. parecido al
1800 AC. diluvio.
diluvio
Relato
babilónico
sobre la caída
del Hombre
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15. 88
La Expresión Bóveda aquí es la
que llama la atención.
La t t
L estructura del mundo se
d l d
expresa en los mismos términos
que en los relatos babilónicos:
Una esfera sostenida por cuatro
pilares.
Sobre ella una bóveda (raquia
(raquia,
expresa la idea de un metal
trabajado con martillo).
Sobre esta bóveda está el océano
dulce, baja ella el océano salado.
¿Porqué se habrá explicado en
estos términos? Prof. Miguel Neira Jara

16. 89
La E
L Expresión Hijos d Dios ha sido centro
ió Hij de Di h id
de debate.
Las explicaciones son variadas y se pueden
p p
resumir en:
Mito o fábula en que los hijos de Dios
son ángeles caídos, de ahí nacen
á l íd d hí
gigantes (en homología de los titanes de
los griegos).
Los hijos de Dios son reyes orientales,
las mujeres representan al pueblo
oprimido (1Sam 7.14, Sal 82 se usan
7 14
para apoyar la idea).
Los Hijos de Dios representan al pueblo
de Dios y los hijos de los hombres a la
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descendencia cainita impía.

17. 90
Jamás
J á parece tener un único y exclusivo uso.
ú i l i
Aquí al menos tres posibles usos.
En sentido positivo
positivo.
En este caso se acepta el uso de los mitos por
una limitación epistemológica.
No h
N hay otro tipo de lenguaje que permita
t ti d l j it
expresar lo trascendente.
En sentido malo pero aceptable.
En este enfoque algunos han propuesto el uso de
mitos con un fuerte tono “tendencioso”.
Malo e inaceptable
inaceptable.
En el extremo encontramos quienes proponen el
relato mítico como netamente humano, por ello
carente de validez.
t d lid
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