Matrimonio homosexual

Matrimonio Homosexual desde la Mirada del Trabajo Social

Módulo: Ética y relaciones humanas en el trabajo Social.
Carrera: Trabajo Social
Docente: MARIANELA BEATRIZ APABLAZA GOMEZ
Sección: 2002

Matrimonio Homosexual
desde la mirada del
Integrantes:

Miguel López
Constanza Pacheco
Daniela Frías
Tania Ojeda
Álvaro Cortez
Danilo Fernandez
Adiel Morga
Marcia Suazo

- Octubre 07, de 2010 -

1

Contenidos:
Introducción al tema ……………………………………………….………………………. Pág.3

Breve introducción al tema del Matrimonio Homosexual. De define “Matrimonio” y se da
cuenta del trabajo que se va a exponer.

I.- Teoría del Matrimonio Homosexual ………………………………………………..…. Pág.4 -9

Teoría que explica el Matrimonio Homosexual. Posibles Orígenes a través de la historia y
modelos de Matrimonio Homosexual en distintas Culturas.

II.- Conclusiones de la Teo. Matrimonio Homosexual…………………………..………...Pág.9

Plenario general con ideas respecto del origen y valoración contemporánea del Matrimonio
Homosexual; Opiniones de Twitter sobre el Matrimonio Homosexual.

III.- Análisis Crítico……………………………………………………………………..…….Pág.11

Análisis crítico desde la óptica del Trabajo Social. Palabras Finales.

Bibliografía………………………………..……………………………………………..… Pág.13

Fuentes y otros.

2

Introducción:
El Matrimonio, como institución y entendido como “una unión solemne entre un
hombre y una mujer” ha sufrido grandes cambios a lo largo de la historia. Cambios que
han dado cuenta de las distintas concepciones que se han suscitado respecto del
Matrimonio en el ser humano. No es de extrañarse entonces que, en algún futuro no
muy lejano, este vuelva a cambiar.

Si hiciéramos un bosquejo a grandes líneas de lo que ha sido la cronología del
Matrimonio, nos encontraríamos en algo como: Creación, Auge, Matrimonio
Homosexual (Mundo Antiguo), intervención de la Iglesia, Matrimonio Heterosexual,
Divorcio, Matrimonio Homosexual (en países desarrollados).

Respecto de esto último y citando a nuestra hermana nación Argentina, que hace
unos pocos meses legaliza el Matrimonio Homosexual, es que se recoge un diálogo a
veces perdido entre el “Mundo Homosexual” y el Gobierno, respecto de temas de
igualdad de derechos, que respetuosamente son pedidos para dar así cabida a esta
unión que no sólo ha sido negada en nuestro país, sino que peor aún, ha sido
invisibilizada por los medios y que ha tenido aristas tan importante como es el caso de
la Jueza Lesbiana quien pierde la tuición de sus hijas por tener una pareja homosexual.

Suponiendo que el Gobierno sí apela por los Derechos Humanos y sí respeta la
dignidad y libertad de elección de los seres humanos, entonces ¿Por qué no modificar la
Ley de Matrimonio?, ¿Qué hay más allá que se esconde tras esta falta de voluntad
política?.

Sin duda alguna y no es de extrañarse, la razón latente por la cual esto no ha ocurrido
son los Homosexuales. Hay quienes tienen un fuerte juicio moral respecto del “ejercicio
de la homosexualidad” entendiendo esta como la acción de vivir la homosexual de
forma igualitaria a como un heterosexual vive su sexualidad. Hay quienes condenan
fuertemente el ser homosexual, tener conductas afeminadas, gustos muy refinados y
cualquier otra característica que arbitrariamente han sido asignadas a los
homosexuales (entendiendo que los gustos y preferencias de las personas no deberían
necesariamente ser explicados por su sexualidad).

A continuación abordaremos el tema del Matrimonio Homosexual desde sus orígenes
y expondremos puntos de vistas de varias personas para así poner en contraste y
manifiesto, el argumento que debería emanar del Trabajo Social para este importante
tema.

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I.- Teoría del Matrimonio Homosexual:
Matrimonio entre personas del mismo sexo
El matrimonio entre personas del mismo sexo, matrimonio homosexual o
matrimonio gay (también conocido exclusivamente en la Argentina como matrimonio
igualitario) es el reconocimiento jurídico que regula la relación y convivencia de dos
personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los
matrimonios entre personas de distinto sexo. El matrimonio entre personas del mismo
sexo, en los países en que se ha aprobado hasta ahora, se ha establecido legalmente
mediante la extensión de la institución ya existente del matrimonio a aquellos
formados por personas del mismo sexo. Se mantienen la naturaleza, los requisitos y los
efectos que el ordenamiento jurídico venía reconociendo previamente a los
matrimonios.

Junto a la institución del matrimonio, y como alternativa o, en ocasiones,
superponiéndose a la regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo,
existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada país y comunidad, con
denominaciones distintas como "parejas de hecho" o "uniones civiles" (entre otras
denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, según la
realidad social, histórica, sociológica, jurídica y aun política de cada sociedad. Estas
instituciones son consideradas por movimientos de Derechos Humanos como
instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminación
y crear ciudadanos de segunda clase.

El matrimonio entre personas del mismo sexo es un tema de Derechos Humanos
Universales respaldado por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para
los Derechos Humanos que considera que el matrimonio es un derecho que asiste a
todas las personas con independencia de su orientación sexual. Diversas
organizaciones de defensa de los Derechos Humanos trabajan para ver reconocido este
derecho. Este apoyo se basa en el argumento de la igualdad ante la ley de todos los
ciudadanos, así como en los problemas de salud física y mental que puede acarrear a
las parejas del mismo sexo la prohibición del acceso al matrimonio. Además el
reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo permite la
normalización de las relaciones LGBT.

El rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo es atribuido a la homofobia,
o al heterosexismo, y establecen comparaciones entre las prohibiciones al matrimonio
homosexual y las antiguas prohibiciones al matrimonio interracial.

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Historia

En Europa Clásica, algunas de las antiguas sociedades romanas y griegas, toleraban y
celebraban las relaciones entre personas del mismo sexo, pero no se puede probar que
esas uniones fueran reconocidas socialmente como matrimonios. No se conocen
rastros del concepto matrimonial entre personas del mismo sexo en el siglo XIX y
principios del siglo XX equiparables al matrimonio heterosexual de universal vigencia
de estas épocas.

A partir del siglo XX, tras la revolución sexual, la tradicional definición de matrimonio
empezó a ser cambiada por algunos grupos sociales que propiciaban la libertad sexual
como la suscripción a un contrato jurídico representante de la relación y convivencia de
pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en común, cuando la pareja desea
comunicar su realidad ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los
derechos y deberes pertinentes a la formulación jurídica vigente. Bajo esa condición
nueva del matrimonio, la idea de la unión homosexual estable encaja en la definición
liberal. Las uniones homosexuales son antiguas pero los intentos de introducirlas en el
concepto universal de matrimonio surgen a fines del siglo XX.

En Europa Medieval, las relaciones homosexuales estaban mucho menos aceptadas
que en el mundo clásico. Como el amor cortés que un caballero sentía por su señora, la
amistad profunda y apasionada entre personas del mismo sexo era no sólo posible sino
celebrada. El amor en tales relaciones se ha asumido tradicionalmente como platónico;
aunque los eruditos modernos cuestionan esta interpretación. En las ruinas de una
iglesia de padres dominicos en Estambul, fueron encontrados los sepulcros de dos
caballeros de la Cámara Real de Richard II -- sir William Neville y sir John Clanvowe,
quienes murieron en octubre de 1391. Era posible apreciar a cada uno de sus escudos
con insignias de armas idénticas es decir, como una pareja casada. Así, el
compañerismo y la unión formal asociados a la unión están presentes.

El historiador norteamericano John Boswell ha encontrado documentos que podrían
indicar que la iglesia ortodoxa practicaba bodas entre hombres hasta la Alta Edad
Media. Las uniones se hacían con el rito de adelphopoiesis, en griego, literalmente
"hacer hermanos". Otros historiadores no aceptan esta interpretación sexual del rito, y
lo interpretan en cambio como una "adopción entre hermanos" o "hermanos de
sangre". Se ha encontrado en Croacia un documento similar, Ordo ad fratres
faciendum, realizado por la iglesia católica y practicado hasta finales del siglo XIX.

El historiador Alan Bray en su libro Friends insiste que estos sacramentos no tenían
connotación sexual pero en otro libro llamado Same Sex Unions & The Churches of
Europe, Edouard de Santerre expone el punto de vista que los homosexuales de la
época serían los primeros en suscribir a estos sacramentos, ya que era una forma de
oficializar sus relaciones e incluso garantizar derechos de herencia.

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El primer matrimonio homosexual en España fue el de Marcela y Elisa, las cuales se
casaron en el año de 1901 en La Coruña. Elisa se convirtió en Mario y el Padre Cortiella
santificó la unión de la pareja. Fueron descubiertas y acabaron huyendo de España. El
matrimonio se llevó a cabo en la Iglesia Parroquial de San Jorge en La Coruña. El
matrimonio fue recogido en periódicos y partes de Europa. Marcela Gracia Ibeas y Elisa
Sánchez se conocieron en la Escuela Normal de Maestras de La Coruña. Años mas
tardes se reencontraron cuando ejercían su profesión como maestras. En 1901 Elisa
masculinizó su aspecto, inventó un pasado y se convirtió en Mario. El Padre Cortiella,
párroco de San Jorge, bautiz+o a Mario y casó a la pareja. El sistema judicial trató de
buscarlas para castigarlas por su matrimonio, así que ellas huyeron por causa de la
homofobia del pueblo y las burlas y terminaron en Argentina. Ahí fue posible que
Marcela se volviera a casar después de que Mario falleciera como un “hombre de
verdad”.

En la China antigua, especialmente en la provincia meridional de Fujian, el sexo entre
hombres era permitido de forma común, los hombres se unían a jóvenes en ceremonias
grandiosas. Las uniones durarían un número limitado de años, al cabo de los cuales el
más viejo ayudaría al más joven a elegir a una esposa y crear una familia.

Se tienen referencias sobre uniones homosexuales en Norteamérica. Por ejemplo,
entre las sociedades americanas nativas, han tomado la forma de relaciones con
personas de dos-espíritus. En ellas un hombre de la tribu, que de joven demostraba
características del género femenino, asumía las obligaciones de este género con todas
sus responsabilidades. Este hombre era considerado parte de una tercera sexualidad, ni
hombre, ni mujer, y tratado como esposa por el hombre en la tribu que elegía unirse a
él en una ceremonia similar a las uniones heterosexuales celebradas en estas tribus. Las
personas dos-espíritus también eran respetadas como chamanes místicos. Con la
expansión de las religiones monoteístas el concepto matrimonial entre personas del
mismo sexo desapareció en el siglo XIX y principios del siglo XX.

Las uniones homosexuales son muy antiguas, pero la generalización de un
movimiento organizado con objetivo de buscar un reconocimiento legal surge a fines
del siglo XX.

En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, existía el reconocimiento a la unión de dos
mujeres que hacían un acuerdo de cohabitación, designada como "Boston Marriage";
en el cual, sin embargo, las actividades sexuales probablemente no eran parte de la
relación. En esta época no se conocen rastros de uniones entre personas del mismo
sexo según el concepto propio del siglo XIX y principios del XX equiparables al
matrimonio heterosexual de universal vigencia entonces en Occidente.

A partir del siglo XX, y especialmente tras la revolución sexual, la usual definición de
matrimonio empezó a ser interpretada por algunos grupos sociales en su vertiente
laica: como la suscripción a un contrato jurídico representante de la relación y

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convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en común, cuando la
pareja desea comunicar formalmente sus preferencias ante el resto de los miembros de
su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulación jurídica
vigente. Bajo esa reconceptualización del matrimonio, la idea de la unión homosexual
estable encaja en la definición del siglo XX en la cual los dos contratantes tienen iguales
derechos y deberes.

Efectos del matrimonio entre personas del mismo sexo

La American Psychological Association, American Psychiatric Association y National
Association of Social Workers han dicho en un comunicado Amicus curiae presentado
en el Tribunal Supremo de California lo siguiente:

La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante normal
de la orientación sexual humana. La inmensa mayoría de gays y lesbianas viven vidas
felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gays y lesbianas mantienen
relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En términos psicológicos
esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones heterosexuales. La
institución del matrimonio permite a los individuos un rango de beneficios que tienen
un impacto favorable en su bienestar físico y mental. Un gran número de niños están
siendo criado actualmente por lesbianas y gays, tanto en parejas del mismo sexo como
madres y padres solteros. La investigación empírica ha mostrado de manera
consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian de los
heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran ningún
déficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las políticas
estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan
exclusivamente en la orientación sexual. Como tales, son tanto una consecuencia del
estigma históricamente asociado a la homosexualidad, como una manifestación
estructural de ese estigma. De permitir casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal
Supremo terminaría con el estigma anti-gay impuesto por el estado de California a
través de su veto al derecho a casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se
casaran les daría acceso al apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios
heterosexuales, con todos los beneficios psicológicos y físicos asociados con dicho
apoyo. Además, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo
sexo se beneficiarán no sólo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que
proporciona el matrimonio, sino también de la eliminción de la estigmatización
patrocinada por el estado de sus familias. No hay base científica para distinguir entre
parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales,
obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil.

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Los oponentes al matrimonio homosexual, sin embargo, aseguran que varios
miembros de la American Psychological Association, incluyendo a Armand Cerbone y
Candace McCollough, tienen conflictos de interés en lo relativo a lo LGBT, ya que serían
homosexuales o activistas LGBT.

Salud mental

Recientemente, diversos estudios psicológicos han mostrado que un incremento en la
exposición a conversaciones y mensajes de los medios de comunicación negativos
sobre el matrimonio homosexual crean un ambiente dañino para la población LGBT que
puede afectar a su salud mental y su bienestar.

El activista gay Jonathan Rauch ha argumentado que el matrimonio es bueno para
todos los hombres, independientemente de que sean heterosexuales u homosexuales,
ya que implicarse en sus roles sociales reduce la agresividad masculina y la
promiscuidad. Tras revisar los estudios psicológicos actuales y los estudios de otras
ciencias sociales sobre el matrimonio homosexual, Gregory M. Herek afirma que los
resultados indican que las relaciones heterosexuales y homosexuales no se diferencian
en sus dimensiones psicológicas fundamentales; que la orientación sexual de un
progenitor no tiene relación con su habilidad para proporcionar un entorno familiar
sano y cultivado; y que el matrimonio otorga beneficios psicológicos, sociales y de
salud sustanciales. Herek concluye que las parejas del mismo sexo y sus hijos
probablemente se beneficiarán de numerosas maneras con el reconocimiento jurídico
de sus familias, y proporcionar dicho reconocimiento a través del matrimonio
proporcionará un beneficio mayor que la unión civil o las parejas de hecho.

Distribución geográfica actual

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Situación legal de la homosexualidad en el mundo Sin información
Comportamiento homosexual legal Matrimonio homosexual Uniones civiles
Sin uniones civiles Reconocimiento de matrimonios homosexuales realizados en
otros países/o estados al interior del país Comportamiento homosexual ilegal Pena
menor Pena mayor Prisión perpetua Pena de muerte

Actualmente los países en los cuales el matrimonio homosexual es legal en todo su
territorio son:

 Países Bajos (desde 2001)
 Bélgica (desde 2003)
 España (desde 2005)
 Canadá (desde 2005)
 Sudáfrica (desde 2006)
 Noruega (desde 2009)
 Suecia (desde 2009)
 Portugal (desde 2010
 Islandia (desde 2010)
 Argentina (desde 2010)

II.- Conclusiones respecto de:
De lo anterior podemos concluir que:

- El Matrimonio es en su génesis un fenómeno cultural. Debería ser acorde a
los cambios culturales de las últimas décadas; debería reajustarse a la
sociedad.
- El Matrimonio Homosexual no ha sido siempre prohibido. Históricamente
Imperios de la antigüedad, antes del establecimiento del catolicismo como
religión oficial, tenía ya instituido esta clase de matrimonio.
- El Matrimonio Homosexual es la unión de personas. Las preferencias
sexuales, no debería influir a la hora de contraer matrimonio. Satisfacer las
necesidades del ser humano debería ser el bien supremo.
- El Matrimonio Homosexual es refutado por la religión. En la antigüedad, el
gobierno debía y compartía su liderazgo junto al clero. En la actualidad esos

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dos estamentos están separados y debería velar cada cual por sus intereses.
La iglesia por sus valores, el gobierno por su matrimonio.
- Hay quienes califican al matrimonio gay de falta a la moral. Del punto
anterior se desprende la mirada de la Iglesia y su injerencia en la falta de
Matrimonio Homosexual.

A continuación pondremos en contraste las conclusiones sacadas del texto, con las
opiniones emitidas a través de Twitter.

Opiniones
* Todas las personas tienen derecho a ser feliz y esto implica ser libres e iguales,
también ante la ley. Las leyes deben ser para todos.
* La ley de adopción vigente (en algunos países) no exige ser heterosexual para
adoptar. Actualmente, muchas parejas homosexuales crían a sus hijos, adoptados -por
uno de sus integrantes- o concebidos a través de métodos de fertilización asistida.
* Los niños y niñas hijos de Gays y
Lesbianas deben tener los mismos
derechos que los de las parejas
heterosexuales. En la actualidad, el
miembro de la pareja homosexual que no
figura como adoptante no tiene vínculo
hereditario ni puede hacerse cargo del
niño en caso de fallecimiento del
adoptante.
* La familia, al igual que toda otra
institución, es un producto social sujeto a
modificaciones. Las relaciones humanas
están atravesadas por la cultura, por eso,
las normas y leyes se modifican con el
objetivo de acompañar los cambios culturales.
* El matrimonio es civil y no un tema religioso. Cada religión evalúa para sí si lo acepta o
no.
* Todas las personas tienen derecho a ser feliz y esto implica ser libres e iguales,
también ante la ley. Las leyes deben ser para todos y no debe importar si alguien es
heterosexual o no.

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III.- Análisis Crítico desde el Trabajo Social de:
Consideraciones a favor del matrimonio gay

Procreación, la falsa excusa. Si la finalidad del matrimonio es la procreación
debería prohibirse el matrimonio a las personas estériles o a las mujeres después de
la menopausia. Sería necesario instaurar un examen de fertilidad previo al
casamiento y que cada pareja jure que va a procrear, bajo pena de nulidad si no lo
hiciere en un determinado plazo.
No es un contrato religioso. El matrimonio es un contrato entre particulares. Lo
fue antes de que la religión lo adoptara y lo transformara en un sacramento por
razones políticas y económicas. Y recién en el siglo IV, en Roma, el matrimonio
homosexual fue prohibido por decreto del emperador, luego de la adopción del
cristianismo como religión del Imperio.
Mentira que destruirá la familia. Es justamente el mismo argumento que usaba la
iglesia en 1887: “el matrimonio civil va a destruir la familia”. Y en 1987: “la ley de
divorcio va a destruir la familia”. La legalización del matrimonio entre personas del
mismo sexo no afecta en nada a las parejas heterosexuales e incluye y reconoce los
mismos derechos a las parejas homosexuales. De modo que fortalece la familia,
porque amplía la protección del Estado a miles de familias que hoy están
desprotegidas.
Falacia de la naturalidad. Algunos sostienen que no es natural. Biológica e
históricamente está comprobada posibilidad de la homosexualidad; es parte de la
naturaleza de los seres humanos, entre otras especies. Muchas veces se confunde
mayoría con normalidad y minoría con anormalidad.
El matrimonio no es natural sino cultural. El matrimonio homosexual es tan
antinatural como el matrimonio heterosexual. Los animales no se casan, ni se
heredan, ni son fieles, ni sacan un crédito juntos para comprar la casa. La patria
potestad, el apellido, la herencia, la obra social, los derechos migratorios y todos los
bienes gananciales son invenciones humanas.
El matrimonio no fue siempre entre hombre y mujeres. En la antigua Roma, el
matrimonio, que era un contrato privado celebrado entre particulares, podía
realizarse también entre personas del mismo sexo, pero en el año 342 d.C. ello fue
prohibido por el Imperio, en consonancia con la adopción del cristianismo como
religión estatal. Actualmente, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal
en Bélgica, Holanda, Noruega, España, Suecia, Sudáfrica, Canadá y en los estados
norteamericanos de Massachusetts, Connecticut, Iowa, Vermont, Maine, New
Hampshire y en America Latina en Argentina.

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¿Por qué matrimonio, y no, unión civil? Debemos eliminar la cláusula
discriminatoria que impide que dos varones o dos mujeres se casen. Llamarle
“unión civil” a esos matrimonios sería una forma de insinuar que no valen lo mismo.
Cuando una persona homosexual alquila un departamento, firma un contrato de
“alquiler”, no de “vínculo inmobiliario homosexual”; del mismo modo, cuando se
casa, no hay razón para ponerle otro nombre a su matrimonio, como no habría
razón para prohibirles a los negros que se casen y establecer una “ley de unión para
negros”. La época de los bares para blancos y los bares para negros felizmente
acabó.
¿Por qué se tienen que casar? El matrimonio es la institución jurídica que protege
los derechos de las parejas y de las familias y su valor va mucho más allá de los
aspectos cuestionables que tenga.

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Bibliografía:
Para la siguiente entrega, la información recaba fue extraída mayormente de:

www.wikipedia.es

Contenidos Generales / Contexto Historia y Panorama Actual.

www.Twitter.com/cl

Opiniones varias de usuarios de Twitter.

www.Santiagogay.com

Actualidad y noticias.

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