1. Capítulo 1. Fundamentos patrísticos del calvinismo
El autor justifica la necesidad de este capítulo debido a que los arminianistas frecuentemente aducen que
tanto Calvino como Agustín introdujeron doctrinas nuevas y ajenas al Nuevo Testamento a la iglesia. Muchos
de estos opositores niegan que, dice el autor, “la soberanía de Dios, la elección y la predestinación tuvieran
fndamentos bíblicos.“
En este capítulo, Singer nos demuestra las falacias de estos argumentos arminianistas, llevándonos no sólo a
Agustín, sino a padres de la iglesia muy anteriores a Agustín, para demostrarnos que el fundamento de su
doctrina estaba bien cimentado en la teología de la Iglesia Primitiva. El autor nos muestra como los cinco
puntos del calvinismo, se basaban en los escritos de hombres como Ireneo, Clemente de Alejandría, Hilario,
Ambrosio, Basilio el Grande, y Justino Mártir, por decir algunos. Por ejemplo, acerca de la doctrina de la
elección, leemos unas palabras de Clemente de Alejnadría,
“No es propio de un amigo de Dios a quien Dios ha predestinado desde antes de la fundación del mundo para
ubicarlo en la alta adopción de hijos, caiga en placeres y temores, y se ocupe en refrenar las pasiones.”
[Stromata, 1, 6, página 652]
Capítulo 2. El Calvinismo-La Cumbre de la Teología de la Reforma
Como bien lo señala el autor, las Escrituras eran para Calvino la regla infalible de fe y práctica, la autoridad
suprema para la vida de la iglesia, y por ello, y a pesar de pensar que Agustín fue el más bíblico de todos los
padres, Calvino lo corrigió y rechazó algunos de sus argumentos, pues sintió los errores del obispo de Hipona.
El autor nos muestra la fidelidad de la teología de Calvino a la Biblia, cuando explica y formula doctrinas como
la soberanía de Dios, el pecado del hombre, la expiación sustitucionaria de Cristo, la gracia irresistible, el
llamamiento eficaz, etc. Por ello el autor escribe, “Destruir la Biblia es destruir el calvinismo,” queriendo hacer
notar esa fidelidad de la teología del reformador francés.
En este capítulo encontramos algunas de las formulaciones calvinistas que explican y detallan la razón porque
esta teología es el cima de la era de la Reforma.
Capítulo 3. Historia Posterior al Calvinismo
Porqué el calvinismo alcanzó el rango internacional que alcanzó? Para el autor, “ se debía en parte al hecho
de que Calvino hizo de Ginebra un centro de reforma internacional, y en parte, era el resultado de la
naturaleza misma de su teología.” No era debido a Calvino, sino, como bien escribe Singer, a “su fidelidad a
las Escrituras.” Con su sistema, Calvino satisfizo las necesidades del pueblo como ningún otro sistema lo hizo.
El autor nos muestra la meneara en que se esparció el calvinismo en Europa, y como pasó de allí a América.
Además nos explica la razón de los ataques que han ocurrido desde hace casi 500 años a este movimiento, y
nos muestra como las causas principales son sus enseñanzas de la soberanía de Dios sobre todas las cosas
y la depravación del hombre. Es por estas doctrinas que el calvinismo ha sido atacado por liberales,
humanistas, arminianistas, etc., que tienen en común la exaltación del hombre por encima de Dios. Pero, dice
el autor, “el calvinismo es la única teología que ha resistido efectivamente los efectos corrosivos de las
filosofías democráticas, humanistas y materialistas contemporáneas.“
Capítulo 4. La Influencia del Calvinismo sobre la Historia y la Cultura Occidentales
El autor inicia el capítulo diciendo, “Por ser la más grande exposición de la verdad de las Escrituras, ha dado a
la iglesia y al mundo el teísmo más verdaderamente bíblico, y por consiguiente, el más coherente, en la
historia occidental.” El calvinismo, como lo expone Singer, le da sentido a todas las actividades humanas. Por
ejemplo, hemos visto recientemente como el ateísmo le resta significado a la vida humana, como el resto de
las filosofías humanistas. El autor escribe, “Pero el calvinismo insiste en que el hombre está en el mundo con
el fin de glorificar a Dios, y que aquellos esfuerzos culturales y científicos los realuiza en obediencia al
mandato divino, pues no son fines en sí mismos.“
Capítulo 5. El Calvinismo y la Economía
La actividad económica del hombre gira alrededor del uso que hace de este mundo, y por ello Calvino
defendió el derecho de todos los hombre de tener posesiones, y este hombre consideraba la propiedad
privada como un derecho humano básico, con fundamento bíblico.
Con respecto a la libre empresa, el autor escribe, “Calvino presentaba un concepto de libre empresa
estrictamente bíblico. La libre empresa es el medio adaptado al hombre para que cumpla las condiciones de
su mayordomía. La empresa que es verdaderamente libre está constantemente gobernada por la ley de

2. Dios…nadie está en libertad de usar su propiedad como bien le parezca haciendo caso omiso de los
mandatos divinos.“
Que quería decir Calvino con esto? Un ejemplo es que Calvino solía enseñar que los ricos debían ayudar a
los pobres. Esa es la razón por la cual Dios les dio a ellos más que a otros. Nadie es dueño último de lo que
posee, ya que todo le fue dado por Dios para ser manejado según la Ley que Él ha establecido para la raza
humana. El hecho de que algunos tengan más que otros, no le da derecho a nadie de actuar como un Robin
Hood, robándoles a los ricos para satisfacer a los pobres. El autor nos muestra un claro pensamiento de
Calvino con respecto a esto, “Dios ha distribuido los bienes de este mundo según le ha parecido bien, y ni aún
a los más ricos, no importa cuán malos sean, se les robarán sus posesiones por los más menesterosos.”
[Opera XXVIII, C. R. LVI 199, 200].
Capítulo 6. El Calvinismo y la Filosofía
El autor nos muestra como la filosofía humanista siempre ha estado en contradicción, primera en el
Renacimiento con el pensamiento agustiniano, y la filosofía moderna con los postulados calvinistas. Para los
filósofos más importantes de los siglos diecinueve y veinte, el hombre podía por sí mismo explicar
racionalmente toda la realidad. Pero, para el autor, “Calvino brindó a la filosofía la única respuesta segura a
las interrogantes de la metafísica. Barriendo las especulaciones del idealismo platónico y de la lógica
aristotélica, aplicó el hacha a las raíces mismas de todos los conceptos modernos de la metafísica, no importa
la forma que tomen: para Calvino Dios mismo es la realidad última, un ser supremo y personal que es el
creador y sostenedor del universo.“
Singer deja claro que la filosofía moderna deja desprovista a la humanidad de sentido y propósito,
contradiciendo los supuestos básicos del Renacimiento y de la Iluminación. Es así como los existencialistas
han preparado la mente post-moderna que vemos hoy en día.
Capítulo 7. El Calvinismo y la Educación
El autor de este libro deja claro que inherente a la teología de Calvino se encontraba el más profundo
concepto bíblico de la educación. Para Calvino, la razón básico para la educación era llevar a los hombres al
conocimiento de la verdad de Dios, así que, escribe el autor, “es deber primario y privilegio de los padres
cristianos ser responsables de enseñar a sus hijos, pues han entrado en un pacto para criarlos en disciplina y
amonestación del Señor, e instruirlos en las grandes verdades de la Escritura. “
Como deja claro Singer, Calvino no era pietista, es decir, nunca tuvo la intención delimitar la educación
únicamente a la revelación especial de Dios, pues para Calvino, “el mandato cultural que el hombre recibió al
ser creado lo dirigía a inquirir en todas las áreas del conocimiento hasta donde el talento individual lo
permitía…las ciencias sociales, las ciencias físicas, y biológicas, la literatura, los idiomas, y el estudio de su
naturaleza sicológica son campos legítimos y necesarios de la actividad intelectual del hombre creado a
imagen de Dios.“
Pero, cuál era la importancia de la educación para Calvino? Singer nos dice que, “la educación es un medio
básico para preparar al hombre con el fin de glorificar a Dios en su vida ocupándose en aquella vocación para
la cual los talentos que Dios le confiere mejor lo capaciten.” Es por ello que el reformador luchó en Ginebra
para que todos los niños pudieran tener acceso a la educación.
Capítulo 8. El Calvinismo y la Sociedad
Debido a que el cristiano conoce que todos los hombres son pecadores, y que viven en sociedad, el autor deja
claro que Calvino enseñaba que el creyente debía tener una visión del mundo y de la vida que debía poner
bajo el escrutinio de la doctrina bíblica. Todas las doctrinas sociales de Calvino no surgieron, como bien dice
el autor, de la experiencia ni de la observación, sino de la Biblia. Singer escribe, “Para Calvino, Dios, y no el
hombre, debe ser siempre la medida de todas las cosas y el intérprete final de toda la experiencia humana.“