1. Mónica Arellano Ayola
Daniel Rangel Rodríguez
Mauricio Batista Lambis
Rubén Meriño Rivera
UNIVERSIDAD DEL SINU
EBZ – SECCIONAL CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA DE MEDICINA
VI SEMESTRE

2. • Del griego ethika, de ethos, • La dialéctica (del griego
“comportamiento”, διαλεκτική(dialektiké),
“costumbre”), principios o τέχνη(téchne), literalmente:
pautas de la conducta té c nic a d e la c o nv e rs a c ió n .
humana.
• La ética, se ocupa de las
normas de la conducta
humana.
Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana bioetica@unisabana.edu.co

3. • Para Aristóteles ( 384 ac – 322 ac), la búsqueda de la base
filosófica de la ciencia (y de la propia filosofía) requiere un
ejercicio dialéctico.
• Platón (427-347 a. C.) primera aplicación del método dialéctico 
Diálogos permiten someter a examen cierto conjunto de
creencias que mantiene determinado individuo.
• Sócrates (470 — 399 a. C.) , serie de preguntas para explorar si
hay inconsistencias entre sus dichos.
• Preguntas críticas y comprometedoras. Una teoría que muestra ser
contradictoria no podría aceptarse como verdadera.
• El diálogo socrático suponía en la argumentación una singular
capacidad de llegar a descubrir la verdad de los juicios y la validez de
determinados actos humanos
Articulo La propuesta de etica comunicativa vol.09 2007

4. Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursiva
Resurge con fuerza en el siglo XX en Alemania en la ética discursiva
creada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas..
creada por Karl Otto Apel y Jürgen Habermas
Libro Persona y Bioética de Universidad de la Sabana bioetica@unisabana.edu.co / Googleearth.com

5. Filósofo alemán, nacido en Düsseldorf en marzo 15 de 1922
Responsable de la introducción de la analítica lingüística en
la filosofía.
Luchó en el ejército alemán, en el frente oriental y,
curiosamente, empezó sus estudios universitarios siendo
prisionero en Francia. Completó su tesis doctoral sobre
Martín Heidegger en Bonn, año 1950.
Karl Otto Apel ha sido profesor (emérito) en la universidad de
Francfort.
Especializado en lenguaje y comunicación.
Su filosofía es una relaboración de la idea (de la filosofía
trascendental) de Kant sobre la necesidad de un a priori a
partir del cual se estructura el conocimiento, tanto teórico
como práctico. Este a priori es, en Apel, no un rasgo
estructural de la razón en cuanto pensamiento y sensibilidad,
sino el supuesto previo de la «comunidad ilimitada de
comunicación»,
MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981

6. Nació en Dusseldorf (Alemania), en 1929. Estudió en Gottinga y en
Bonn.
Entre 1961 y 1964 ejerció como profesor en Heidelberg, luego fue
profesor titular de sociología y de filosofía en Francfort desde 1964
hasta 1971.
También dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg.
Al regresar a Francfort, se decide a hacer investigaciones sobre
comunicación de masas y socialización política, trabajos que en la
actualidad siguen teniendo mucha importancia y que se
fundamentaban en la teoría marxista, aún a pesar de que Habermas
critica fuertemente a Marx por considerar que le da más importancia a
lo económico, olvidándose de la estructura social.
En 1976 desarrolla la teoría de la acción comunicativa con la intención
de lograr una reconstrucción del materialismo histórico,
complementándolo con su interés en la filosofía práctica: moral, ética,
derecho y justicia.
Con base en esto, en 1981 publica su monumental obra |Teoría de la
acción comunicativa, que puede ser considerada como una teoría
MacIntyre, A. Historia de la ética. Paidós. Barcelona. 1981
global acerca de la sociedad, sobre su origen, su evolución y sus

7. • Se basa en dialogo y la comunicación.
• Sociedad pluralista y demócrata. Normativa moral universal.
• Las normas morales, acuerdo basado en el diálogo
argumentativo en condiciones de igualdad entre personas
racionales y libres.
• Imperativo categórico de Kant: Bueno para todos
Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995

10. • 1. Someterla a un diálogo en el que participen
todos los afectados por la norma (Discurso)
• 2. Si todos los afectados están de acuerdo en
darle su consentimiento, porque satisface, no los
intereses de la mayoría o de un individuo, sino
intereses universalizables, entonces es una
norma
Hidalgo Tuñón, Alberto, ¿Qué es esa cosa llamada ética? Cives. Madrid. 1994

11. • Deontológica: El deber.
• Cognitivista: en oposición
a todo emotivismo;
• Universalista en oposición
al relativismo.
• Procedimental: el diálogo
es el procedimiento para
hallar la norma válida
Guisán, Esperanza, Introducción a la ética. Cátedra. Madrid. 1995

13. • Habermas: “sólo pueden pretender validez aquellas normas que pudiesen contar con el
asentimiento de todos los afectados como participantes en un discurso práctico”.
• Habermas, “el que expresa un punto de vista moral está suponiendo que expresa algo
universalmente válido”.
• La universalidad se logra en el diálogo, en el discurso, y está implícita en la
comunicación.
• Afirma Habermas, está la base de la democracia, porque permite una comunicación e
interacción eficaz, equilibrada y libre.
• Obra sólo según una máxima tal que puedas suponer (en un experimento mental) que
las consecuencias y subconsecuencias que –para la satisfacción de los intereses de
cada uno de los afectados– resultaran previsiblemente de su seguimiento universal,
podrían ser aceptadas sin coacción por todos los afectados (en un diálogo real, si
pudiera ser llevado a cabo entre todos ellos) K.O. Apel “¿Límites de la ética
discursiva?”

14. • La ética discursiva bien puede servirnos de modelo para superar la
ética individualista y monológico de nuestros centros educativos,
siendo la "comunidad ideal de diálogo" una idea regulativa a la que
deben aproximarse nuestros diálogos reales y nuestros acuerdos
fácticos en la educación.
• La ética discursiva se alía con una pedagogía crítica y liberadora y se
compromete con valores como el diálogo, la colaboración, la
autonomía, la democracia, la justicia o la solidaridad, que pueden servir
de norte a la práctica de nuestros centros educativos.