Este es un trabajo realizado entre dos docentes pertenecientes al Distrito Metropolitano de Quito, es un gusto compartir.

1. Grupo: Triple H. Lic. Oswaldo Tirado Saa Lic.Martha Torres H.(Coordinadora)

2. EL CONSTRUCTIVISMO

3. Ejemplos del constructivismo

4. TEORÍA DEL CAMBIO CONCEPTUAL

5. EJEMPLOS DE LA TEORÍA DEL CAMBIO CONCEPTUAL.

6. TEORÍA ECLÉCTICA

7. Ejemplos de la teoría ecléctica

8. Los 7 saberes de Edgar Morín: El desarrollo de los siete Círculos de Diálogo 1)las cegueras del conocimiento. 2)el conocimiento pertinente. 3)La identidad terrenal. 4) la condición humana. 5) las incertezas. 6) la comprensión. 7) la ética del género humano.

9. Enseñar la identidad terrena APLICACIÓN EN EL AULA ( DIALOGO ALUMNO Y PROFESOR) Esto implica, en primer lugar, un proceso de educación afectiva y amorosa que permita transformar la relación puramente economicista, productivista y consumista que los seres humanos han construido con el planeta que los acoge, alimenta y sustenta. Y si nosotros somos hijos de la madre Tierra (Pachamama) y hermanos de todo lo viviente, necesitamos antes que nada aprender a ser sensibles, aprender a estar atentos, de forma que podamos establecer relaciones amorosas, de cariño, de afecto, de sensibilidad, de ternura y delicadeza con la naturaleza como fuente de toda vida. La educación ambiental, la educación ecológica se constituyen así por tanto, no como un nuevo conocimiento a sumar a la ya larga lista de disciplinas escolares, sino como una actitud que se construye y desarrolla a partir de procesos de contemplación, sensibilización, afectividad y cariño, a partir de procesos estéticos y placenteros que progresivamente se van configurando y transformando en procesos de responsabilidad personal y social, así como en procesos éticos y políticos.

10. La ciudadanía planetariaAPLICACIÓN EN EL AULA ( DIALOGO PROFESOR Y ALUMNO) No hay forma posible de promover y construir una ciudadanía planetaria y una política de civilización si no somos capaces de comprensión, pero no sólo una comprensión lógica, deductiva o inductiva, sino una comprensión sensible, una comprensión empática, que es humana, afectiva y de reconocimiento. Sin el reconocimiento del otro como legítimo otro, como diría Maturana, no es posible la educación y esto no es más que un proceso de comprensión humana, cuya primera premisa requiere rechazar la simplificación, la reducción y la generalización que nos conduce a la atribución causal y a la indefensión aprendida.Como llegó a decir Edgar Morín, el hecho de que una persona haya cometido una vez un crimen en su vida, no la convierte en criminal, porque los seres humanos cambiamos y porque además un único rasgo, o un solo error en la vida de una persona no la caracteriza y etiqueta para toda la eternidad. A modo de conclusión: 1) Tratar de ser equilibrados; 2) Tener amplio conocimiento en todas las áreas que podamos, no permitir la desfragmentación sino que entender el todo; 3) Obtener los conocimientos necesarios acerca de ser seres humanos en toda su plenitud, nuestras capacidades desventajas ; 4)Valorar nuestra tierra, saber que pertenecemos a ella más bien que somos uno. Y todo esto ligado íntimamente a la EDUCACIÓN, que definitivamente "encierra un tesoro", que es a la vez la llave, el medio, "el todo".

11. PAULO FREIRE PEDAGOGO Nadie libera a nadie, nadie se libera sólo, los hombres se liberan en comunión. Nadie educa a nadie, nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan entre sí mediatizados por el mundo." Paulo Freire En el tren hay música ambiental y suena un bolero de Armando Manzanero que empieza diciendo algo así como "Contigo aprendí que existen nuevas y mejores emociones. Contigo aprendí a conocer un mundo nuevo de ilusiones. Descubrí que la semana tiene más de siete días, a hacer mayores mis contadas alegrías y a ser dichoso yo contigo lo aprendí...". Y he pensado que el título del bolero coincida con el de esta especie de " reflexión - relectura - redescubrimiento" de lo que yo aprendí contigo desde que, por primera vez, hace ahora 21 años, escuché por primera vez tu nombre (Y no precisamente en la Escuela de Magisterio, sino en una iglesia de un barrio de Bilbao).Contigo aprendí... que existía un tipo de educación que yo hasta entonces desconocía. Contigo Aprendí... que los hombres y las mujeres no se hacen en el silencio, sino en la palabra; la palabra no puede florecer en la soledad y no debe estancarse en el mero pronunciamiento, sino que debe estar ligada a la acción y la reflexión. El diálogo es el encuentro de los hombres y de las mujeres mediatizados por el mundo.

12. PAULO FREIRE PEDAGOGO Sientes lo que hay de incompleto dentro de ti, en niveles biológicos, afectivos, críticos e intelectuales, lo incompleto que te empuja constantemente, curiosamente y amorosamente hacia otras personas del mundo, buscando la solidaridad y la superación de la soledad.Contigo Aprendí... que debemos tener una actitud crítica ante todo. Ya se trate de una gota de lluvia (que estaba a punto de caer pero se congeló, convirtiéndose en un hermosos copo), o de un pájaro que canta, un autobús que corre, una persona violenta en la calle, una frase en el periódico, un discurso político, un rechazo amoroso, lo que sea, siempre debemos adoptar una visión crítica, la de una persona que cuestiona, que duda, que investiga y que quiere iluminar la propia vida que vivimos.Contigo Aprendí... que somos seres históricos, que navegamos en el tiempo, que somos inacabados, y que debemos estar en permanente proceso de búsqueda.Contigo Aprendí a ver la luz del otro lado de la luna. Contigo aprendí...

13. 20 MAXIMAS FREIREANAS Y UNA REFLEXION PERMANENTE (APLICACIÓN EN EL AULA) DIALOGO ALUMNO Y PROFESOR 1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho2. Una visión de la alfabetización que va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad7. Enseñar exige saber escuchar8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa 13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio"18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACION del hombre. No siempre es fácil sepultar a nuestros muertos... la presencia de la ausencia nos va volviendo más capaces ... Nadie que sufra una pérdida sustancial continúa siendo el mismo de antes. La reivindicación es una exigencia de la vida.

14. Conociendo a Vigotsky, Piaget, Ausubel y Novak Introducción al Enfoque Constructivista Vamos a conocer 4 exponentes del enfoque denominado constructivismo. Este enfoque es aquel que viene desarrollándose como el aporte de las nuevas teorías del aprendizaje.

17. Significatividad psicológica del material

18. Actitud favorable del alumno o alumna..Pero básicamente el aporte que nos hace Ausubel es que:Aprendizaje significativo es cuando el nuevo conocimiento adquiere significado a luz de los conceptos previos que el estudiante ya tiene. NOVAK.- Para poder hacer un mapa conceptual debo haber entendido el concepto. Porque entonces puedo demostrar que lo puedo manipular con significado.El aprendizaje no es solo la asimilación de conocimientos: CONOCIMIENTOS NUEVOS -> CONOCIMIENTOS ANTERIORES = RELACIONES El aporte teórico de Novak, su teoría de la educación y las técnicas instruccionales surgidas de ella; como por ejemplo los mapas conceptuales, son un marco de referencia conceptual y metodológico de gran validez.Es muy útil para guiar la practica docente y mejorar la calidad de la enseñanza.