Dokumen tersebut membahas mengenai apresiasi dan kritikan seni khususnya seni kraftangan di Malaysia. Ia menjelaskan definisi kraftangan dan jenis-jenis kraftangan tradisional di Malaysia seperti ukiran kayu, tenunan, dan batik. Dokumen juga membahas prinsip-prinsip estetika Melayu dan pengaruh agama Islam terhadap seni kraftangan tradisional di Malaysia.

1. HBAE4303
APRESIASI DAN KRITIKAN SENI
SEMESTER SEPTEMBER 2014
NAMA :
NO. MATRIKULASI :
NO. KAD PENGENALAN :
NO. TELEFON :
E-MEL :
NAMA TUTOR :
PUSAT PEMBELAJARAN : PUSAT PEMBELAJARAN KELANTAN

2. PENGHARGAAN
Dengan nama Allah yang maha pemurah lagi maha penyayang, selawat dan salam ke atas
Rasul junjungan serta para sahabat baginda.
Asalamualaikum. Alhamdulillah, seinfiniti kesyukuran saya panjatkan kehadrat Ilahi kerana
dengan limpah kurnia dan Inayah-Nya, dapat juga saya menyiapkan tugasan ini dalam masa
dan panduan yang telah ditetapkan.
Saya amat terhutang budi kepada semua pihak yang terlibat atas segala sokongan dan
juga sumbangan yang telah diberikan. Jutaan terima kasih dan penghargaan kami kepada
pensyarah pembimbing yang dihormati lagi disegani, ................................... atas segala
bimbingan, dorongan, nasihat dan tunjuk ajar serta teguran yang konstruktif kepada saya
sepanjang sesi kuliah dan perbincangan dalam menangani segala permasalahan yang dihadapi.
Semoga Allah memberkati segala ilmu yang telah Tuan curahkan.

3. 1.0 Pengenalan
Mungkin kita sering kali mendengar istilah kraf dalam kehidupan ini seperti kraf tangan dan kraf
tradisional yang merupakan salah satu bidang dalam matapelajaran dunia seni visual. Seni kraf,
menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga, merupakan satu perusahaan hasil kerja atau hasil seni yang
memerlukan daya cipta dan kemahiran terutamanya kemahiran menggunakan tangan yang
mempunyai pelbagai jenis dan bentuk . Di Malaysia, kraf sudah menjadi karya seni yang
mempunyai nilai komersialnya yang tersendiri. Hasil seni kraf ini selalunya dijadikan sebagai
sumber pendapatan bagi sebilangan masyarakat di Malaysia. Kraf tradisional pula merupakan
hasil kerja seni yang melibatkan hasil kerja tangan yang memerlukan daya cipta dan kreativiti
oleh masyarakat yang dihasilkan secara turun menurun. Seperti membuat tembikar, batik , ukiran
tenunan, anyaman, tekat, wau, gasing, perhiasan diri dan sebagainya. Kraf merupakan hasil seni
warisan bangsa, peninggalan pusaka nenek moyang suatu ketika dahulu. Hasil ciptaannya kaya
dengan unsur-unsur budaya dan ini jelas tercermin melalui bentuk, gaya , sifat,garis, gerak dan
warna. Bahan-bahan yang digunakan tidak terhad.
Malaysia juga mempunyai sejarah kraftangan yang lama walaupun tidak mempunyai rentetan
yang jelas namun beberapa penemuan yang boleh dikaitkan kepada budaya penemuan
kraftangan tradisional yang boleh dibanggakan. Contohnya, pada tahun 1954 satu ekspidisi yang
diketuai oleh Dr. G. de. G. Sieveking dari Muzium Kebangsaan Persekutuan telah menemui
beberapa peninggalan kraf orang zaman Neolitik di bukit kapur Perlis dan Kelantan. Objek yang
ditemui termasuk pisau batu , barangan tembikar berkaki serta serpihan yang jarang ditemui
dirantau ini. (Beamish, 19:54.) Penemuan ini telah membuka mata masyarakat dunia terhadap
kesenian dan kraftangan tradisional tempatan.
Menurut William Hunt (1952:20) dalam bukunya “An Introduetion to The Malayan Aboriginese”
mengatakan bahawa budaya kraf dan seni di Malaysia dibawa oleh pendatang keturunan Melayu
dari Gugusan Kepulauan Melayu, serta pendatang asing dari rantanu Asia dengan asimilasi
budaya pribumi. Pendapat ini disokong oleh penemuan ahli anthropologi Gustay Schenk (66:61)
yang mengatakan bahawa sebahagian kepulauan Indonesia misalnya merupakan tanah besar
yang bersambung dengan Austrlia dan Malaya menjadi jambatan diantara dua benua. Oleh itu
tidak hairanlah barang kraftangan agak serupa. Menurut Dato Sulaiman Osman (20: 1994)
sebagai negara berbilang kaum, kraftangan tradisi juga turut dipengaruhi oleh budaya kaum
pendatang yang kaya bentuknya serta bercampur gaul dengan budaya purba mereka

4. 1.1 Definasi Dan Makna Kraf
"Kraf adalah barangan yang dihasil dengan menggunakan kemahiran tangan, dikeluarkan
dengan atau tanpa menggunakan alat atau peralatan mudah yang dijalankan secara sendiri atau
tidak langsung oleh pengusaha-pengusaha kraf"."Keluaran Kraftangan" ertinya apa-apa keluaran
artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah hasil dari sesuatu
proses yang bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran tangan dan
termasuklah apa-apa barang, walau bagaimanapun dihasilkan, yang mempunyai rekabentuk
batik pada atau di mana-mana bahagiannya."
sumber: Akta 222-Akta perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia 1979
Kraftangan berasal dari bahasa Jerman, kraft, yang membawa erti kekuatan, keteguhan dan
kecekapan. John Harvery menegaskan bahawa kekuatan ini juga terletak pada keahlian,
kecekapan dan ungkapan seperti ‘pengetahuan ialah kuasa . Menurut Paul J. Smith dalam
bukunya “Craft Today’ Poetry of the physical”, mensifatkan kraf tangan, secara mistiknya
mewakili kesatuan antara spiritual dan pancaindera seorang insan. Ini mengukuhkan lagi elemen
kemanusian dalam kehidupan harian dan pengalaman yang dilahirkan melalui kraf tangan
disamping melahirkan kraf tangan individu.
1.2 Kraf Tangan Tradisional
Kraf tradisional boleh didefinisikan sebagai perusahaan (kerja seni) yang melibatkan kemahiran
kerja tangan yang memerlukan daya cipta oleh masyarakat yang diwarisi turun-temurun Proses
penciptaan seni kraf tangan itu juga memerlukan daya estetika yang tinggi demi untuk
menghasilkan reka bentuk yang indah dan menarik. Selalunya, motif-motif yang dipilih adalah
seperti motif flora yang lebih kepada tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan dan dedaunan. Motif
fauna yang dipilih pula adalah berkisar kepada serangga seperti rama-rama, kupu-kupu, siput,
ayam dan lain-lain. Bagi kraf yang dihasilkan oleh orang Melayu yang beragama Islam,
kebanyakan motif atau corak yang dipilih lebih berunsurkan tumbuh-tumbuhan, geometri dan
arabes yang tidak bercanggah dengan apa yang dilarang agama.Unsur-unsur figura seperti
manusia, haiwan seperti harimau, singa, gajah dan sebagainya adalah tidak digalakkan dalam
seni kraf Tradisional Islam. Ini berlaku kerana motif benda bernyawa yang dihasilkan dalam kraf
seperti batik dan sebagainya dikhuatiri mewujudkan unsur yang tidak diingini seperti pemujaan

5. dan sebagainya. Di dalam tugasan pada kali ini empat seni kraf yang akan dikupas bagaimana
proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada
Rajah 1.1 Jenis Kraf Tradisional
1.3 ENAM Prinsip Estetika Melayu.
Dr.Zakaria Ali pula memberi penjelasan tentang estetika Melayu yang terdiri daripada enam
prinsip, iaitu Halus, Berguna, Bersatu, Berlawan, Berlambang, dan Bermakna. Zakaria
Ali(1989:206)
Rajah 1.2 6 Prinsip Estetika Melayu
halus
berguna
bersatuberlawan
berlambangan

6. 2.0 Perbincangan Mengenai Kraf Dan Pengaruh Islam
2.1 Kraf Tangan Tradisional
Kraf tradisional boleh didefinisikan sebagai perusahaan (kerja seni) yang melibatkan kemahiran
kerja tangan yang memerlukan daya cipta oleh masyarakat yang diwarisi turun-temurun Proses
penciptaan seni kraf tangan itu juga memerlukan daya estetika yang tinggi demi untuk
menghasilkan reka bentuk yang indah dan menarik. Selalunya, motif-motif yang dipilih adalah
seperti motif flora yang lebih kepada tumbuh-tumbuhan, bunga-bungaan dan dedaunan. Motif
fauna yang dipilih pula adalah berkisar kepada serangga seperti rama-rama, kupu-kupu, siput,

7. ayam dan lain-lain. Bagi kraf yang dihasilkan oleh orang Melayu yang beragama Islam,
kebanyakan motif atau corak yang dipilih lebih berunsurkan tumbuh-tumbuhan, geometri dan
arabes yang tidak bercanggah dengan apa yang dilarang agama.Unsur-unsur figura seperti
manusia, haiwan seperti harimau, singa, gajah dan sebagainya adalah tidak digalakkan dalam
seni kraf Tradisional Islam. Ini berlaku kerana motif benda bernyawa yang dihasilkan dalam kraf
seperti batik dan sebagainya dikhuatiri mewujudkan unsur yang tidak diingini seperti pemujaan
dan sebagainya. Di dalam tugasan pada kali ini empat seni kraf yang akan dikupas bagaimana
proses menggarap idea, mentafsir idea dan memberi pengaruh makna kepada
Dari sudut pandangan Islam juga ada menyebut mengenai seni secara tidak langsungnya .Ini
kerana , Islam amat menyukai kepada keindahan dan kecantikan kerana sifat agama Islam itu
juga sangat indah di mana ia merujuk kepada keindahan yang zahir mahupun keindahan yang
batin. Menurut Sidi Ghazalba,seorang seniman Islam menyatakan bahawa wujud perkaitan yang
nyata antara seni dan Islam. Kata beliau, `motif seni dalam Islam adalah ‟ kerana Allah untuk
manusia’.
"kesenangan estetik dan konsep keindahan sebagai pertemuan antara seseorang yang
mempunyai pengetahuan terhadap mesej atau objek yang ditemui" Dalam erti kata yang lain,
Imam Muslim menerangkan bahawa seni itu sebagai suatu bentuk ilmu ( pengetahuan ) di mana
seseorang yangmempunyai ilmu ataupun pengetahuan seni tersebut akan mencipta serta
melahirkan manifestasi pemikiran dan perasaannya terhadap sesuatu objek yang dihayatinya
melalui karya-karya seni
3.0 Analisis prinsip estetika Melayu dan kaitan dengan kraf
3.1 Seni Kraf Melayu
Seni kraf Melayu adalah melambangkan hubungan yang erat antara orang Melayu dengan
kepercayaannya iaitu Islam.Kehadiran agama Islam telah mengubah haluan kepercayaan dan
pegangan orang-orang Melayu sebelum ini.Mereka telah mengetahui den menyedari tentang
keesaan tuhan yang sebenar.Mereka menggangap alam ini sebagai suatu hiasan yang berfungsi
untuk menyerikan kehidupan sementeradi dunia dan kehidupan kekal di akhirat.Kesedaran inilah
lahirnya ciptaan yang berfungsi dan memenuhi keprluan hidup di dunia dan Keaslian ‘pereka
bentuk’ istimewa ini tidak dapat dinilai harganya secara khusus. Cetusan idea yang diluahkan

8. terus menjadi satu visual yang sungguh ekspresif dan unik hinggakan ianya menjadi satu bahan
komoditi ‘seni’ yang berharga.
Masyarakat Malaysia begitu kaya dengan warisan seni halus yang diwarisi sejak zaman
berzaman.Tenunan, sulaman, tekat dan ukiran umpamanyaadalah antara seni halus yang begitu
sinonim dengan masyarakat Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum dan kebudayaan.
Kreativiti dan kehalusan seni begitu jelas terpancar dalam setiap hasil kerja tangan tradisional ini.
Beberapa topik berkaitan bidang seni halus yang akan dipaparkan dalam lama web ini adalah
anyaman, seni batik, pua kumbu, songket, tekat, kain dastar, kain tenun, manik, ukiran kayu,
ukiran batu, ukiran logam dan tembikar.
3.2 Seni Kraf Melayu Melambangkan Hubungan Yang Erat Antara Orang Melayu
Dengan Kepercayaannya Iaitu Islam
3.2.1 Ukiran Kayu
Ukiran kayu atau di seni ukir merupakan seni pertukangan tangan yang menjadi satu tradisi dalam
masyarakat Melayu sejak turun temurun lagi. Seni ukir akan memperkenalkan teknik dan motif
bunga ukir yang menjadi identiti ukiran Melayu tradisi. Menghasikan sebuah karya seni ukir
memerlukan kemahiran daripada memilih kayu, memproses kayu, memilih dan melukis motif
ukiran hinggalah mengukir silat dengan menggunakan pemahat dan pisau wali
Seni ukiran kayu adalah seni kraftangan yang telah lama wujud di kalangan masyarakat Malaysia
terutama bagi masyarakat Melayu, masyarakat etnik Sabah dan Sarawak serta masyarakat
Orang Asli. Seni ukiran yang dipersembahkan melalui bahan kayu ini sama seperti seni ukiran
yang lain cuma berbeza dari segi cara dan teknik pengukirannya. Seni ini begitu berkembang
luas kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang mempunyai hasil kayu-kayan yang banyak
di mana terdapat kira-kira 3000 spesis kayu-kayan di negara kita. Di samping itu kayu adalah
bahan alam yang sangat sesuai untuk diukir dan boleh dipelbagaikan kegunaannya.
Ukiran kayu dapat dilaksanakan dengan berbagai-bagai teknik dan penggunaan satu-satu teknik
itu banyak bergantung pada kebolehan dan kemahiran pandai kayu. Tiga teknik utama dan gaya
di dalam seni ukiran Melayu ialah tebuk terus, tebuk separuh dan tebuk timbul. Bentuk ukiran
juga ada tiga jenis utama iaitu bujang, lengkap dan pemidang.

9. Seni ukiran kayu di kalangan masyarakat Melayu bukan sahaja terdapat pada rumah-rumah
tetapi penjelmaan dan penerapannya terdapat pada istana-istana raja, binaan masjid dan
mimbarnya, surau, wakaf, pintu gerbang, alat-alat permainan masalapang, alat-alat muziktradisi,
perabot seperti almari, katil, kerusi, meja, dan kepala perahu yang disebut bangau, alat-alat
senjata, peralatan memasak, peralatan pertukangan dan pengangkutan tradisi seperti perahu,
kereta kuda dan kereta lembu
Motif ukiran kayu secara langsung dipengaruhi unsur-unsur alam sekitar dan cara hidup
masyarakat zaman dahulu. Adat resam, kepercayaan, agama, iklim, geografi dan persekitaran
amat kuat pengaruhnya kepada pengukir. Terdapat banyak motif ragam hias yang terdapat dalam
ukiran. Motif flora terdiri daripada daun,bunga dan tumbuh tumbuhan. Motif Seni Khat pula terdiri
daripada ayat-ayat suci Al-Quran. Terdapat juga motif fauna seperti itik pulang petang. Motif
Awan Larat, Kosmos seperti matahari,bulan,bintang dan sebagainya juga amat terkenal dengan
kraf ukiran. Terdapat juga ukiran kraf alat untuk mempertahankan diri
Contohnya, bentuk bilah keris berluk mestimempunyai bilangan
yang ganjil iaitu luk 3,5,7,9 dan seterusnya. Ini boleh dikaitkan
dengan sifat tuhan yang ganjil dan suka kepada yang ganjil.
Sebahagian mata keris juga mempunyai tulisan daripada
petikan ayat-ayat suci Al-Quran yang melambangkan betapa
dekatnya masyarakat Melayu itu dengan ajaran Islam serta
kepercayaannya kepada kekuasaan mukjizat tuhan..
Seni ukir di Tanah Melayu banyak terdapat dalam catatan sejarah iaitu dalam Sejarah Melayu
yang menyatakan seni ukiran Melayu tradisi telah wujud sejak lebih 500 tahun dahulu. Pada
ketika itu, orang-orang Melayu sudah memberi perhatian yang istimewa terhadap seni ukiran
pada bangunan seperti istana dan rumah kediaman. Raja-raja Melayu pada zaman dahulu
memainkan peranan penting dalam memperkembang dan menghidupkan suasana seni ukiran.
yang kini menjadi peninggalan yang amat berharga. Tambahan pula, kedatangan Islam pada
ketika itu yang membawa AlQuran sebagai pegangan menjadi sumber motif ukiran bercirikan
Islam contohnya kaligrafi. Seni ukiran di Malaysia juga antara seni kraf yang terkenal di dunia
mungkin kerana keadaan alam semula jadi yang kaya dengan kayu-kayan yang digunakan
sebagai bahan binaan, alat perahu, senjata, dan hiasan.

10. 3.2.2 Garapan Idea Motif dan Corak dalam Ukiran Melayu
Terdapat pelbagai motif yang dipilih untuk menghasilkan ukiran ialah terdiri daripada motif flora,
motif fauna, Arabes, motif angkasa atau kosmos, motif geometri dan motif seni khat atau kaligrafi
yang menggunakan huruf Arab. Proses menggarap idea adalah berunsurkan objek disekeliling
mereka seperti bunga teratai, daun keladi, itik pulang petang, motif awan larat yang terdiri
daripada bintang, matahari, bulan dan bukit bukau, bentuk bulatan, segitiga serta tulisan ayat Al
Quran. Kebanyakannya melambangkan budaya Melayu itu sendiri yang bernaungkan agama
Islam. Dikebanyakan rumah Melayu, ciri-ciri Islam agak terserlah dengan ukiran khat pada
ambang pintu rumah, tingkap, bingkai cermin, bingkai jam serta alat keagamaan seperti rehal. Di
masjid atau surau juga sering kita dapati
ayat-ayat Al Quran di ukir di kayu dan diletakkan di dinding serta ukiran motif pelbagai diukir pada
mimbar masjid atau surau. Di bawah adalah contoh-contoh ukiran yang telah diambil untuk kita
analisis bagaimana idea motif itu digarap dan ditafsirkan dan pengaruh apakah yang memberi
makna kepada hasil ukiran tersebut.
2.2.2.1 Analisis Mengenai Contoh Ukiran Melayu Yang Berkonsepkan Kesenian Islam
Contoh Ukiran 1
Foto ini diambil daripada: http://kayu88.blogspot.com/?zx=ea5e41ce04f241ea
Ukiran di atas dinamakan sebagai ukiran tebukan timbul. Idea motif adalah dari motif arabes yang
menggabungkan unsur flora dan geometri dan ada ciri-ciri kosmos yang berbentuk bintang di situ.

11. Corak disusun dengan indah dan teratur menunjukkan bahawa motif yang dipilih
menggambarkan bahawa pengukir cuba melihat dunia ciptaan Allah yang luas ini dan
menterjemahkannya dengan cara tersendiri. Di sini juga kita boleh menafsirkan bahawa pengukir
sebenarnya menghayati kebesaran Ilahi dan mengagumi bahawa setiap apa yang diciptakan
Allah mempunyai fungsi tersendiri. Konsep penting dalam penghasilan seni ukiran yang
bercirikan Islam kerana ia mewujudkan perasaan tenang, aman dan damai di hati dan merendah
diri pada Tuhan yang Esa. Pengagungan dan perhiasan bukanlah matlamat sebenar bagi seni
ukiran Islam. (Norashikin Mohd Bani, 2002). Dalam seni ukiran Islam, pengukir perlulah mengikut
syariat agama seperti tidak menghasilkan ukiran berbentuk haiwan dan manusia atau makhluk
bernyawa. Ini adalah untuk mengelakkan perkara yang tidak diingini terjadi seperti unsur-unsur,
penyembahan, pemujaan dan mengagung-agungkan benda buatan manusia. Ukiran pada
tembaga dan gangsa juga perlulah bergabung dengan motif-motif kaligrafi dan arabes supaya
tidak timbul ciri-ciri motif yang melampau dan dilarang dalam Islam. Selain itu, seni ukiran
tradisional Melayu yang bercirikan Islam seharusnya dipelajari kerana mengandungi nilai-nilai
estetika yang mencerminkan kemahiran dan kehalusan budi sesuatu kaum (Norashikin Mhd
Bani,2002)
Contoh Ukiran 2
Foto diambil daripada blog: http://artmelayu.blogspot.com/2007/07/masjid-lama-perak-yang-
terbiar-old-and.html
Di atas adalah foto ukiran jenis tebuk tembus yang didapati di sebuah surau lama di Perak
bermotifkan seni khat atau kaligrafi. Seperti mana yang kita sedia maklum bahawa seni khat
adalah keitimewaan seni ukiran yang sering menghiasi bangunan-bangunan Islam, masjid, surau,
sekolah agama, dan segelintir rumah orang Melayu Islam. Seni khat ini berasal dari Negara-

12. negara Timur Tengah.Wujudnya ukiran seperti ini adalah memberi kesan keindahan yang
mendekatkan diri manusia kepada Penciptanya. Oleh itu, ukiran-ukiran dari pelbagai motif itu
terjalin dengan
keindahan ayat-ayat al-Quran, hadis-hadis dan kata-kata hikmat yang dapat menambat hati dan
perasaan manusia (Abdul Ghani Samsudin etal 2001). Budaya Melayu sendiri juga mengajar
anak-anak agar mencintai ayat-ayat Allah dan sentiasa menyemaikan jiwa dengan iman melalui
penghayatan kepada agama Islam.
3.3 Seni Tenunan Songket Melayu
Tenunan juga adalah salah satu kraf tradisional yang popular di Malaysia terutamanya di
kalangan kaum Melayu. Songket merupakan lambang kehalusan seni tenunan Melayu yang
diwarisi sejak dahulu lagi. Kemahiran dan kreativiti penenun terserlah melalui pengolahan corak
dan hasil tenunan yang indah dan menarik hati sesiapa yang memandang. Kemahiran dan
kreativiti penenun terserlah melalui pengolahan corak dan hasil tenunan yang indah lagi menarik.
Kedatangan pedagang-pedagang ke Tanah Melayu pada zaman dahulu telah menggiatkan lagi
perkembangan tenunan tempatan terutamanya di negeri Pantai Timur seperti Kelantan, Pahang
dan Terengganu. Pada zaman dahulu, motif dan warna yang terdapat pada songket
melambangkan kedudukan seseorang. Sebagai contoh songket yang ditenun menggunakan
benang sutera halus dan benang emas dipakai oleh kerabat raja dan golongan bangsawan.
Namun kini, songket ditenun dengan menggunakan benang kapas dan mula dipakai oleh
golongan rakyat biasa dalam majlis-majlis tertentu.
3.3.1 Garapan Idea Motif dan Corak Dalam Tenunan Songket Melayu
Motif dalam tenunan songket biasanya terdiri daripada unsur flora seperti Bunga Tanjung, Bunga
Gorek, Bunga Cengkeh, Pucuk Rebung, Bunga Lawang dan lain-lain lagi. Selain itu motif
daripada haiwan seperti Lawi Ayam, Kuda Laut, Kupu-kupu, Ayam Jantan, Burung Merak juga
menjadi sumber inspirasi para penenun menghasilkan karya. Satu lagi motif yang popular ialah
geometri, bintang pecah lapan dan mahkota. Menurut Koordinator Batik International Research
Design Access (Birda), International Institute of Design Excellence, Fakulti Seni Lukis dan Seni
Reka, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Dr. Norwani Md. Nawawi, corak dan motif pada kain
songket memaparkan ciri-ciri unik identiti orang Melayu. Beliau juga menyatakan penenun-

13. penenun tradisional biasanya tinggal di persekitaran suasana kampung yang dikelilingi oleh
bermacam-macam jenis pokok buah-buahan atau berdekatan dengan laut dan sering mengalami
musim tengkujuh. Mereka sangat kreatif dan mempunyai pemerhatian yang tajam dan daya
imaginasi yang kuat. Hasilnya kebanyakan motif songket adalah nama-nama daripada pokok,
bunga, burung dan ada juga daripada kuih-kuih Melayu yang menjadi kesukaan raja-raja seperti
seri kaya, wajik dan tepung talam(Dr. Norwani Md Nawawi: Utusan Online). Sesungguhya tidak
pernah terfikir oleh kita bahawa nenek moyang kita dahulu telah memahamidan menghayati seni
yang dihasilkan oleh mereka terhasil dari deria kreativiti serta bakat semulajadi yang
dianugerahkan oleh Tuhan. Kehalusan dan keunikan keaslian reka bentuk yang diilhamkan
melalui idea dan sumber dari alam semesta ciptaan Tuhan merupakan satu hasil kreatif yang
akan menjadi tenunan hebat yang tidak ternilai. Setiap karya yang dihasilkan mempunyai nilai
estetika yang tinggi dan memikat hati sesipa sahaja yang memandang. Setiap hasil tenunan itu
kebanyakannya tidak lari daripada bercirikan Islam, yang mana secara tersiratnya, melalui motif-
motif tersebut, penenun ingin menyampaikan perasaan mereka mengenai rasa kesyukuran dan
kekaguman dengan setiap apa yang diciptakan Allah di dunia ini. Dan setiap apa yang diciptakan
olehNya itu tidak pernah sia-sia. Itulah kehebatan kraf tradisional Melayu yang bercirikan Islam
yang menemukan keindahan bukan sahaja pada karya yang dihasilkan malahan keindahan dan
kasih sayang antara seorang hamba kepada penciptaNya. Di bawah adalah salah satu contoh
hasil tenunan songket yang akan di analisis mengenai keunikan dan kesepaduan kesenian Islam
dengan budaya Melayu itu sendiri.
3.3.3.1 Analisis Mengenai Seni Tenunan Songket Melayu Yang Berkonsepkan Kesenian
Islam
Contoh Tenunan Songket yang diambil dari blog: http://seni-art.blogspot.com/2010/01/seni-
tenun-songket-melayu-pekanbaru.html

14. Tenunan songket pada gambar tersebut merupakan kain samping songket yang menggunakan
motif arabes yang menggabungkan unsur flora dan geometri. Motif arabes sangat popular dalam
kesenian Islam kerana ia lahir dalam satu budaya dan tamadun yang masyarakat awalnya mahir
dalam pelbagai ilmu matematik, logik, astronomi, kosmologi, seni bina yang kesemuanya menjadi
sumber nilai-nilai estetika. Padanan motif geometri dan bunga tersebut sangat indah disusun.
Sebenarnya pemilihan bentuk-bentuk geometri, tumbuh-tumbuhan dan corak khat adalah antara
alternatif kepada larangan menggambar yang disebut dalam hadith-hadith contohnya figura
manusia atau motif haiwan. Selain itu juga, penenun mengolah dan mereka cipta bentuk-bentuk
geometri dan hiasan bermotifkan tumbuh-tumbuhan untuk menghasilkan keseniaan yang
harmoni dan bernilai tinggi. Penenun juga menghasilkan motif bukan sekadar indah pada
pandangan mata malah ia penuh dengan makna tersirat. Contohnya motif arabes sering diguna
pakai dalam keseniaan Islam kerana selain bentuk, idea merupakan aspek penting yg perlu
dipertimbangkan dalam penjelmaan pelbagai motif arabes. Idea yang melahirkan pernyataan
kreativiti penenun Melayu Islam dalam percubaan dan usaha mereka menggali daripada al Quran
dan Hadith. (Fleurza, 2004: CARI Malay Forum)
3.4 Seni Anyaman Melayu
Anyaman adalah satu jenis kraf yang mempengaruhi kehidupan dan kebudayaan masyarakat
Melayu. Terdapat anyaman ketupat, tikar mengkuang, alat keperluan harian dan sebagainya
telah banyak dihasilkan khususnya penduduk di kampung-kampung. Terdapat beberapa jenis
anyaman kaum Melayu seperti, anyaman kelarai, anyaman biasa dan anyaman sulaman.
Menganyam merupakan proses menjalin jaluran daun, lidi, rotan, akar, buluh dan beberapa jenis
tumbuhan yang lain. Beberapa jenis reka bentuk kraftangan dihasilkan melalui anyaman demi
untuk mencipta sesuatu alat keperluan harian contohnya menghasilkan topi, tudung saji, bakul
dan mengayam tikar untuk mengalas tempat duduk. Anyaman berkembang sejak dahulu lagi
dan tidak mempunyai pengaruh dari luar. Orang dahulu menganyam daunan, tali rotan, untuk
menghasilkan barang keperluan hidup seperti tikar, bakul, tempat buaian, dan kini anyaman
sudah dikomersilkan dengan penghasilan barangan menarik seperti hiasan dinding, bekas duit,
bekas tisu, alas pinggan, kipas, bekas tembakau dan sebagainya. Sewaktu dahulu, aktiviti
anyaman ini dikatakan dilakukan oleh kaum wanita untuk mengisi masa lapang dan bukan
sebagai mata pencarian utama. Malah, kini hasil seni anyaman tidak lagi terhad kepada bentuk

15. tradisional malahan reka bentuk baru dari segi rupa, warna dan corak, teknik dan bahan,
seringkali diubahsuai mengikut citarasa pengguna.
3.4.1 Garapan Idea Motif dan Corak dalam Anyaman Melayu.
Dalam anyaman, idea motif dan corak juga bersumberkan dari alam sekitar. Motif anyaman yang
sering digunakan terdiri daripada tumbuhan, nama manusia, haiwan dan abstrak. Namun begitu,
corak yang dihasilkan bukanlah berbentuk figura manusia ataupun haiwan. Hanya sekadar nama
penyedap bicara orang zaman dahulu sahaja. Contohnya kelarai Mak Mek, Kelarai Cik Kedah
ketapang, kelarai Jari Kedidi, Kelarai
Tapak Anjing, kelarai Mata Ketitir adalah sebahagian nama-nama manusia dalam anyaman.
Anyaman Kelarai ini cukup indah dan menarik dipandang mata. Kelarai daripada tumbuhan pula
terdiri daripada Kelarai Tampuk Manggis, Kelarai Bunga Cengkih, Kelarai Bunga Cina dan lain-
lain. Begitu hebat orang zaman dahulu yang berpandukan alam sekeliling untuk dijadikan sumber
inspirasi lalu dijelmakan dengan pelbagai corak yang mempunyai makna tersendiri . Lihat Rajah
2.
Rajah 2: Dipetik dari Blog; http://lamanseni09.blogspot.com/2011_03_01_archive.html

16. 3.4.2 Analisis Mengenai Seni Anyaman Melayu Yang Berkonsepkan Kesenian Islam
Foto dipetik dari Blog Work of Art: http://intan-hmd.blogspot.com/
Anyaman di atas bermotifkan Kelarai Tampuk Jantung. Motif yang dipilih adalah berunsurkan
tumbuh-tumbuhan dan geometri yang dikenali sebagai motif arabes. Motif ini banyak digunakan
oleh seniman dan tokoh-tokoh seni Islam kerana bentuknya yang digarap mudah dan indah. Idea
anyaman ini dijelmakan oleh orang dahulu berdasarkan tumbuhan di sekitar rumah mereka dan
bentuk-bentuk geometri di rumah yang sering dilihat dan menjadi sumber inspirasi dalam
penghasilan motif yang akhirnya di kenali dengan pelbagai nama rekaan mereka sendiri. Motif-
motif ini saling berkait antara budaya Melayu dengan kesenian Islam. Ini kerana sumber motif
kebanyakannya adalah berlandaskan ciptaan Allah yang Esa. Penghasil anyaman selalunya
menitikberatkan unsur Islamik dengan mengagungkan kebesaran Tuhan dan mengelakkan unsur
yang bercanggah dengan syariat agama.

17. 4.0 Kesimpulan
Sebagaimana kita ketahui, kraf merupakan satu proses menghasilkan hasil seni yang
memerlukan daya cipta dan kemahiran terutamanya kemahiran menggunakan tangan yang
mempunyai pelbagai jenis dan bentuk. Berdasarkan daripada huraian di atas seni kraf Melayu
mempunyai hubungan yang erat antara masyarakat Melayu dengan kepercayaannya iaitu Islam.
Proses penggarapan idea bagi setiap jenis kraf mempunyai ciri-ciri yang sama. Setiap daripada
kraf mempunyai motif dan corak dari sumber yang hampir sama seperti flora, fauna, geometri,
arabes, abstrak dan sebagainya. Namun begitu, dalam Islam motif fauna seperti haiwan dan
figura berbentuk manusia dilarang dan tidak digalakkan dalam penghasilan karya berdasarkan
hadith dan beberapa mazhab yang terdapat dalam Islam. Ini kerana, kebanyakan hasilan yang
berbentuk figura dan haiwan boleh mewujudkan satu elemen pemujaan dan tidak sesuaidijadikan
perhiasan kerana ia mirip kepada ciptaan asal. Ini dikira mencabar kuasa Yang Maha Mencipta.
Selain itu, motif-motif yang berunsurkan arabes, flora, dan geometri mempunyai makna yang
tersirat yang memperlihatkan elemen ketuhanan serta rasa rendah diri hamba kepada
Penciptanya. Orang Melayu sememangnya sangat kreatif dan mempunyai daya penglihatan dan
pemikiran yang tajam kerana telah menjadikan alam ciptaan Tuhan dan sekitar kehidupan
mereka untuk mendapat idea. Sumber idea itu digarap dan dijelmakan dengan pelbagai bentuk
corak yang akhirnya setiap satunya diberi nama yang memberi gambaran tentang apa yang
difikirkan oleh mereka. Oleh yang demikian, penghasilan kraf, pengusaha dan tokoh-tokoh seni
ini, bukan sahaja menghasilkan karya yang indah pada pandangan lahiriah tetapi menyerapkan
unsur-unsur keagamaan seperti kekaguman dengan ciptaan Allah berdasarkan motif-motif yang
dipilih.
4.0 Rujukan
 KhairudinTalib.(2011).HBAE3103Kraf Tradisional.Selangor:MeteorDoc.SdnBhd.
 http://lamanseni09.blogspot.com/2011_03_01_archive.html
 http://www.kraftangan.gov.my/craft_category/main/10/?menuid=95
 http://kayu88.blogspot.com/?zx=ea5e41ce04f241ea

18.  http://www.utusan.com.my/utusan/arkib.asp?y=2007&dt=0314&pub=utusan_malaysia&sec=ke
luarga&pg=ke_04.htm&arc=hive
 http://www.sarawak-vacation-destinations.com/sarawak-bidayuh-handicrafts.html
 http://artmelayu.blogspot.com/2007/07/masjid-lama-perak-yang-terbiar-old-and.html
 http://myartless.blogspot.com/2008/11/ukiran-kayu-tradisional.html