1. INVESTIGACION 2INVESTIGACION 2
CARL ROGERSCARL ROGERS
ELABORADO POR: ANA ROSAELABORADO POR: ANA ROSA
G .OG .O

2. Carl RogersCarl Rogers
1902 - 19871902 - 1987

3. BIOGRAFIABIOGRAFIA
• Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 enCarl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en
Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago,Oak Park, Illinois, un suburbio de Chicago,
siendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue unsiendo el cuarto de seis hijos. Su padre fue un
exitoso ingeniero civil y su madre ama de casa yexitoso ingeniero civil y su madre ama de casa y
devota cristiana. Su educación comenzódevota cristiana. Su educación comenzó
directamente en segundo grado, ya que sabíadirectamente en segundo grado, ya que sabía
leer incluso antes de entrar enleer incluso antes de entrar en
parvulario.Cuando Carl tenía 12 años, su familiaparvulario.Cuando Carl tenía 12 años, su familia
se trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, yse trasladó a 30 millas al oeste de Chicago, y
sería aquí donde pasaría su adolescencia. Consería aquí donde pasaría su adolescencia. Con
una estricta educación y muchos deberes, Carlsuna estricta educación y muchos deberes, Carls
sería más bien solitario, independiente y auto-sería más bien solitario, independiente y auto-
disciplinado.disciplinado.

4. • Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. MásFue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Más
tarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante estatarde, se cambiaría a religión para ser religioso. Durante esta
época, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para elépoca, fue uno de los 10 elegidos para visitar Beijing para el “World“World
Student Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nosStudent Christian Federation Conference” por 6 meses. Carl nos
comenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento quecomenta que esta experiencia amplió tanto su pensamiento que
empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión.empezó a dudar sobre algunas cuationes básicas de su religión.
• Después de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra deDespués de graduarse, se casó con Helen Elliot (en contra de
los deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó alos deseos de sus padres), se mudó a Nueva York y empezó a
acudir al Union Theological Seminary, una famosa instituciónacudir al Union Theological Seminary, una famosa institución
religiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantesreligiosa liberal. Aquí, tomó un seminario organizado de estudiantes
llamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, allamado “Why am I entering the ministry?” Debería decirles que, a
menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a unmenos que quieran cambiar de carrera, nunca deberían asistir a un
seminario con tal título. Carl nos cuenta que la mayoría de losseminario con tal título. Carl nos cuenta que la mayoría de los
participantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajoparticipantes “pensaron en salirse inmediatamente del trabajo
religioso”.religioso”.
• La pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de laLa pérdida en la religión sería, por supuesto, la ganancia de la
psicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica depsicología: Rogers se cambió al programa de psicología clínica de
la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante,la Universidad de Columbia y recibió su PhD en 1931. No obstante,
Rogers ya había empezado su trabajo clínico en la RochesterRogers ya había empezado su trabajo clínico en la Rochester
Society for the Prevention of Cruelty to Children (SociedadSociety for the Prevention of Cruelty to Children (Sociedad
Rochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En estaRochester para la Prevención de la Crueldad en los Niños). En esta
clínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Ottoclínica, aprendería la teoría y aplicaciones terapéuticas de Otto
Rank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de suRank, quien le incitaría a coger el camino del desarrollo de su
propia teoría.propia teoría.

5. Rogers considera a las personas como básicamenteRogers considera a las personas como básicamente
buenas o saludables, o por lo menos no malas nibuenas o saludables, o por lo menos no malas ni
enfermas. En otras palabras, considera la saludenfermas. En otras palabras, considera la salud
mental como la progresión normal de la vida, ymental como la progresión normal de la vida, y
entiende la enfermedad mental, la criminalidad yentiende la enfermedad mental, la criminalidad y
otros problemas humanos, como distorsiones de laotros problemas humanos, como distorsiones de la
tendencia natural.La teoría de Rogers estátendencia natural.La teoría de Rogers está
construida a partir de una sola “fuerza de vida” queconstruida a partir de una sola “fuerza de vida” que
llamallama la tendencia actualizantela tendencia actualizante . Esto puede. Esto puede
definirse como una motivación innata presente endefinirse como una motivación innata presente en
toda forma de vida dirigida a desarrollar sustoda forma de vida dirigida a desarrollar sus
potenciales hasta el mayor límite posible. Nopotenciales hasta el mayor límite posible. No
estamos hablando aquí solamente deestamos hablando aquí solamente de
sobreviviencia: Rogers entendía que todas lassobreviviencia: Rogers entendía que todas las
criaturas persiguen hacer lo mejor de sucriaturas persiguen hacer lo mejor de su
existencia, y si fallan en su propósito, no será porexistencia, y si fallan en su propósito, no será por
falta de deseo.falta de deseo.

6. SU CONCEPTO SOBRESU CONCEPTO SOBRE
EDUCACIONEDUCACION• a) Por una parte la función del maestro, no ya comoa) Por una parte la función del maestro, no ya como
autoridad, sino como facilitador del aprendizaje. Debeautoridad, sino como facilitador del aprendizaje. Debe
crear un clima de aceptación en el grupo. Este es máscrear un clima de aceptación en el grupo. Este es más
importante que las técnicas que emplea el maestro;importante que las técnicas que emplea el maestro;
debe ser permisivo y comprensivo y que respete ladebe ser permisivo y comprensivo y que respete la
individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y aindividualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a
cada uno de sus miembros como es. No debe decada uno de sus miembros como es. No debe de
juzgar.b) No podemos enseñar directamente a otrajuzgar.b) No podemos enseñar directamente a otra
persona, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De estepersona, sólo podemos facilitar su aprendizaje. De este
enfoque se deriva el concepto de aprendizajeenfoque se deriva el concepto de aprendizaje
significativo o vivencias. Rogers parte de lasignificativo o vivencias. Rogers parte de la
incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. Noincomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes. No
podemos comunicar o enseñar a otros nuestrospodemos comunicar o enseñar a otros nuestros
conocimientos. El individuo aprenderá sólo aquello queconocimientos. El individuo aprenderá sólo aquello que
le sea útil, significativo y esté vinculado con sule sea útil, significativo y esté vinculado con su
supervivencia.supervivencia.

7. SU APORTE A LASU APORTE A LA
EDUCACIONEDUCACION• - Parte de una idea errónea sobre la naturaleza del niño.- Parte de una idea errónea sobre la naturaleza del niño.
Por sí solo, sin guía, sin ayuda, es muy difícil que logrePor sí solo, sin guía, sin ayuda, es muy difícil que logre
su propio perfeccionamiento.su propio perfeccionamiento.
• - La educación, por definición, requiere ser directiva.- La educación, por definición, requiere ser directiva.
Educar es guiar. Y es también una responsabilidad deEducar es guiar. Y es también una responsabilidad de
padres y maestros. Éstos tienen la autoridad parapadres y maestros. Éstos tienen la autoridad para
enseñar.enseñar.
• - Sin duda, la formación de valores es una tarea- Sin duda, la formación de valores es una tarea
imprescindible de la educación. Los valores deben serimprescindible de la educación. Los valores deben ser
transmitidos al niño y debe vigilarse su proceso detransmitidos al niño y debe vigilarse su proceso de
formación.* Tras los atractivos enunciados de Rogersformación.* Tras los atractivos enunciados de Rogers
hay una serie de ideas y opiniones que representanhay una serie de ideas y opiniones que representan
serias amenazas para las instituciones sociales,serias amenazas para las instituciones sociales,
principalmente para la familia y la educación.principalmente para la familia y la educación.

8. SU TEORIA EDUCATIVASU TEORIA EDUCATIVA
• La educación formal es una de las bases más sólidas deLa educación formal es una de las bases más sólidas de
la sociedad. Sin un currículum concreto, ¿en quéla sociedad. Sin un currículum concreto, ¿en qué
dirección se formarán los alumnos? Sin educacióndirección se formarán los alumnos? Sin educación
formal no hay avance social. Sin grados, sistemas,formal no hay avance social. Sin grados, sistemas,
exámenes no hay preparación y capacitación formal.exámenes no hay preparación y capacitación formal.
¿Cómo se formarán los técnicos, profesionistas y¿Cómo se formarán los técnicos, profesionistas y
especialistas? Atentar contra la educación formal esespecialistas? Atentar contra la educación formal es
retroceder.El alumno sí puede aprender lo que nosotrosretroceder.El alumno sí puede aprender lo que nosotros
le enseñamos. De otra forma, la comunicación humana,le enseñamos. De otra forma, la comunicación humana,
y no sólo la enseñanza, sería imposible.Cabe mencionary no sólo la enseñanza, sería imposible.Cabe mencionar
de manera importantísima que "las experiencias de node manera importantísima que "las experiencias de no
directividad han fracasado en las escuelas primarias,directividad han fracasado en las escuelas primarias,
pues los niños pequeños difícilmente se puedenpues los niños pequeños difícilmente se pueden
organizar por sí mismos".organizar por sí mismos".

9. SUS OBRASSUS OBRAS
• 1942 "Counseling and psicoterapy"1942 "Counseling and psicoterapy"
1945 "Client-centred terapy: its current practice,1945 "Client-centred terapy: its current practice,
implications and theory"implications and theory"
1961 "On becoming a person"1961 "On becoming a person"
1969 "Freedom to learn"1969 "Freedom to learn"
1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"
1972 "Convertirse en compañeros: el1972 "Convertirse en compañeros: el
matrimonio y sus alternativas"matrimonio y sus alternativas"
1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A
way of being"way of being"
•

10. SUS OBRASSUS OBRAS
• 1942 "Counseling and psicoterapy"1942 "Counseling and psicoterapy"
1945 "Client-centred terapy: its current practice,1945 "Client-centred terapy: its current practice,
implications and theory"implications and theory"
1961 "On becoming a person"1961 "On becoming a person"
1969 "Freedom to learn"1969 "Freedom to learn"
1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"1970 "Carl Rogers y los grupos de encuentro"
1972 "Convertirse en compañeros: el1972 "Convertirse en compañeros: el
matrimonio y sus alternativas"matrimonio y sus alternativas"
1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A1977 "Carl Rogers on personal power" 1980 "A
way of being"way of being"
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