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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
            UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS
                          ÁREA DE POSTGRADO
                VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO
     PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN




 EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL
AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL FORTALECIMIENTO DE
                    LAS COMUNIDADES RURALES
                              (Matriz Epistémica)




Facilitadora:                                          Autores:
Dra. Carmen Omaira Diaz   .
                                             Valmore Aguilar      C.I 10.975.926
                                              Nigralia Méndez     C.I 12.363.040
                                                    Ángel Pantoja C.I 8.565.913
                                              María Sánchez       C.I 11.845.492
                                                Marlene Tavera C.I 8.589.290
                                             Hermogenes Zurita C.I 9.913.237




                     Valle de La Pascua, Febrero 2012
COMPONENTE ONTOLOGICO:


       Todo estado o quienes lo gobiernan buscan que los que tengan menos
puedan acceder a mas oportunidades, hacia una mejor calidad de vida pero al
observar las estadísticas mundiales, una gran cantidad de países que se consideran
en vía de desarrollo que son la mayoría, no demuestran indicadores satisfactorios:
Incremento del nivel de pobreza, generando marginalidad y por tanto
disminuyendo las oportunidades para un gran sector de la población que necesita
satisfacción de sus crecientes necesidades.

     En Latinoamérica como en muchos países subdesarrollados del mundo, la
pobreza ha generado problemas internos de migraciones campesinas, debido a la
falta de oportunidades de trabajo, a la pérdida de sus costumbres tradicionales,
entre otros factores que inciden en la inestabilidad del campesino en su lugar de
origen, América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo. Por lo
tanto, avanzar hacia una mejor distribución de los ingresos y otros activos es una
de las tareas pendientes más importantes en el futuro. ,
         De acuerdo a lo descrito, CEPAL (2004) plantea:

      Que la mayor parte de los pobres de América Latina viven en áreas
      rurales (62% de la población rural), siendo la pobreza extrema
      también más alta en el campo que en la ciudad (38% frente a 13,5%).
      Por otra parte, la pobreza afecta en mayor medida a los niños (entre 0
      y 17 años) que a los adultos. Así, alrededor del 44% de todos los niños
      latinoamericanos son pobres, en comparación con el 28,6% de los
      adultos. Las causas del elevado número de niños pobres tienen que ver
      las mayores tasas de fertilidad de las familias en las que viven,
      combinadas con los bajos niveles de educación y menores
      oportunidades de los padres, especialmente de las mujeres (p.2 )

    Se presume que hacia el año 2021 la mayor parte de la población de las
regiones en desarrollo vivirá en las ciudades, el ritmo y los patrones de
migración urbana varían considerablemente según en las regiones: América
Latina y el Caribe ya están, tan urbanizadas como Europa y América del
Norte, mientras que África y Asia siguen siendo básicamente rurales.

       De acuerdo a esto Escamilla y otros (1987) plantea que:
La migración de origen campesino sigue siendo en muchas
     ciudades el factor predominante del regimiento urbano. Esta
     migración se debe generalmente, tanto a la repulsión por las precarias
     condiciones de vida del campo como atracción dinámica de la ciudad.
     Es así como la migración de campo – ciudad se deriva en parte de la
     situación económica general de los países subdesarrollados. Para
     muchas personas la migración es una elección entre dos males y no
     responde al estilo de unos beneficios claros de tipo económico y social
     (p.62)

     De lo anteriormente descrito se presume que            la pobreza, la falta de
organización de las comunidades, la existencia de altos índices de desempleo, es
lo que genera este fenómeno migratorio como también la pérdida continua de su
identidad local, de acuerdo a esto, García (2008) señala:
     Una localidad, debe aspirar a estar claramente diferenciada e
     identificada, sea por rasgos culturales o económicos que se mantienen.
     También debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones,
     especialmente las que tienen que ver con su propio destino. El
     Desarrollo Local es además la expresión de la identidad de la
     localidad con la cual está asociado. Esta expresión se manifiesta en;
     Su geografía y recursos, Su historia, Las interrelaciones sociales y de
     mutuo aprendizaje, Así como de su estilo productivo (p.3)

    Se puede decir que el estilo productivo de las comunidades deben estar
orientados a sus Saberes populares       como culturales, artesanales, agrícolas,
pecuarias entre otras, colaborando ellos entre si y con el objetivo de buscar un
desarrollo desde adentro hacia fuera.

    En este sentido la educación juega un papel preponderante en articular
experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales
y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en
el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades,
con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes.

De acuerdo a lo descrito Acosta (2010) se refiere a los saberes populares que:”
Persiguen la formación de sujetos críticos y capaces de solucionar colectivamente
sus problemas para la gestión de la vida y transformación del entorno” (p.1) se
puede decir que el entorno de las comunidades es el espacio para el aprendizaje,
porque tiene    una historia, llena de muchas experiencias, anécdotas y saberes.
Que en su mayoría vienen a representar la tecnología popular que tienen los
pueblos, sobre todo en las comunidades rurales.

     En correlación con lo descrito Núñez (2006) dice que las tecnologías
populares: “nacen de las necesidades y valores personales, de las ideas, ingenio,
conocimiento humano llevando a crear y reforzar los valores sociales, productivos
y culturales del individuo y comunidad” (p.1)

     En relación a lo planteado anteriormente, en Venezuela cada día existen
migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto
puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio
rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el
cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un
problema de índole social económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta
haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias de migraciones.

       Se observa notablemente la pérdida de sus costumbres, saberes               y
tradiciones, un decaimiento de sus potencialidades artesanales, tecnológicas,
culturales, sobre las realidades de su entorno, que es vital para lograr su
desarrollo.
     También en el Estado Guárico se aprecia la misma situación particularmente
en las comunidades Rurales, donde se observa ese problema como el desempleo,
la pobreza, las migraciones y las perdida de sus saberes populares, tecnologías,
costumbres y tradiciones, donde cada vez son mas frecuentes, desperdiciándose
las potencialidades productivas de ellas es decir las artesanías, agropecuarias,
inventiva popular, remedios caseros, conocimientos de plantas, entre otras, por lo
tanto, hay que orientar los diferentes proyectos educativos con los saberes y
tecnologías populares de la comunidad, en este caso la presente investigación
estará orientada a la epistemologías sobre las tecnologías populares en el ámbito
educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales, con el
firme propósito de lograr un aporte teórico que contribuya a dar ideas sobre un
desarrollo endógeno y visualizar un futuro mejor para estas comunidades rurales.
      En este sentido se plantea las siguientes interrogantes: ¿Sera posible
Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales?, ¿Es posible
describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
comunidades rurales? ¿Se puede producir epistemas             sobre las tecnologías
populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las
comunidades rurales?



                       COMPONENTE TELEOLOGICO


OBJETIVO GENERAL
Generar epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social,
para el fortalecimiento de las comunidades rurales



OBJETIVOS ESPECIFICOS


Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales.


Describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
comunidades rurales.


Producir epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y
social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales.




                            COMPONENTE AXIOLOGICO


         Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se generaran
teorías e ideas para que los estudiantes, padres y            representantes de las
comunidades rurales se reencuentren con los saberes y tecnologías populares de
su entorno, con el propósito de fortalecer el proceso de enseñanza y aprendizaje
de manera de lograr un desarrollo social y a la vez va permitir soluciones
endógenas necesarias para mantener en el medio a los habitantes de la localidad.
       A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno,
sus costumbres y tradiciones, sus tecnologías populares, donde la manifestación
cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas
para un desarrollo rural.
A nivel social ayuda a la familia, escuela y comunidad a reflexionar sobre sus
problemas que se les presenten y también busca activar ideas en beneficios de
todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto
las tecnologías populares fortalecerán a la familia.
     A nivel científico permitirá producir teorías sobre las diferentes actividades
que se pueden hacer para lograr un conocimiento de las tecnologías populares del
entorno de las localidades rurales.
     A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio
fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes
fenómenos sociales..
    También es importante porque se busca un           desarrollo rural que estará
orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es
decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato
racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y
condiciones que ofrece el entorno.
CONCEPTUALIZACION




Vygotsky (1991) en una de sus investigaciones destacó:
           El valor de la cultura y el contexto social, que veía crecer el
   niño a la hora de hacerles de guía y ayudarles en el proceso de
   aprendizaje. También la importancia del lenguaje en el desarrollo
   cognitivo, demostrando que si los niños disponen de palabras y
   símbolos, los niños son capaces de construir conceptos mucho más
   rápidamente. Creía que el pensamiento y el lenguaje convergían en
   conceptos útiles que ayudan al pensamiento. Observó que el lenguaje
   era la principal vía de transmisión de la cultura y el vehículo principal
   del pensamiento y la autorregulación voluntaria. Se demuestra en
   aquellas aulas dónde se favorece la interacción social, dónde los
   profesores hablan con los niños y utilizan el lenguaje para expresar
   aquello que aprenden, dónde se anima a los niños para que se
   expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases dónde se
   favorece y se valora el diálogo entre los miembros del grupo.



 Arenas(1986) citando a Husserl dice que:
    La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de
   vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias
   que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no fijar, en
   absoluto, hechos. Es una meditación lógica que pretende superar las
   propias incertidumbres de la lógica, orientándose hacia y con un
   lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenología ha
   reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo,
   contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental.
   Ha sido una meditación sobre el conocimiento, un conocimiento del
   conocimiento; y su célebre "poner entre paréntesis" consiste en primer
   lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en retomar todo saber
   remontándose a un no saber radical.


Chialva (2007) citando a Dilthey dice que:

    La hermenéutica es una interpretación basada en un previo
   conocimiento de los datos (históricos, filosóficos) de la realidad que
   se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los datos a
   través de un proceso inevitablemente circular, muy típico de la
   comprensión en cuanto método peculiar de las ciencias del espíritu.
   Entonces, la hermenúetica facilita el trabajo dando herramientas para
   comprender a un autor mejor de lo que pudieron hacerlo sus
   contemporáneos (p.)
COMPONENTE METODOLOGICO, EPISTEMOLOGICO



       La presente investigacion tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y
otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de
investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin
medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5).
       De igual modo Taylor (1998)           dice “Qué la investigación Cualitativa
produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o
escritas y la conducta observable” (p.20).
       De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido
hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico
    La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza
los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es
la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el
ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
   Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación,
sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras
mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
 Como se trata de fenómenos sociales respecto al cambio de la cultura de las
comunidades rurales, se considera el más pertinente para el desarrollo de la
investigación. Ya que las investigaciones fenomenológicas estudian las vivencias
de la gente, se interesan en la forma en que la gente experimentan su mundo, que
es lo significativo para ellos y como comprenderlo, estas investigaciones tratan
de profundizar en el problema, este enfoque interpretativo es ontológico, estudia
la forma de convivir en el mundo histórico, social y cultural y se manifiesta a
través del lenguaje de texto.
                                    Escenario


       Ubicación y linderos: La comunidad de Camacho esta ubicada en el Nor –
Este del Municipio José Félix Ribas, se encuentra a 9 Kilómetros de la población
de Tucupido sus linderos son los siguientes: Norte: Quebrada el Jabillo, Sur:
Fundo del Dr. Jesús Rodríguez, Este: Fundo Guatacarito y el Amparo, Oeste:
Caserío Morrocoyes.
       Su historia parte desde mil novecientos cinco (1.905) la cual fue fundada
por un grupo de personas como Marta Figueroa, Crispín Reyes, Hipólito Figueroa,
Filomena Ubrida, Perucho Zamora, Micaela Figueroa y Juan León, para el año
mil novecientos cincuenta y dos (1.952) se construyó la primera escuela que fue
de barro y bahareque, entre los años de 1.975 – 1.979, llega la electrificación al
caserío, se colocan mangueras que sirven como tuberías, se consigue una
motobomba para bombear el agua desde la represa tembladal.
       En el año 1.980 – 1.983, se consigue las tierras de la comunidad bajo un
litigio en el (IAN) hoy en día (INTI) la cantidad de 1.800 hectáreas, las cuales
fueron repartidas equitativamente a la población, mientras en el año de 1.985, se
construye la tercera escuela. Un R2, donde funciona actualmente, se construye el
dispensario. En el año 1.998, llega la telefonía al caserío.
       Según censo de sanidad realizado recientemente en la población de
Camacho es de 778 habitantes, el 53% de la población es adolescente, el número
de familia es de 156, y el número de viviendas es de 130, donde el 70% de ellas
son de barro y bahareque, pudiéndose decir que las condiciones de vida de la
mayoría de las personas son precarias, la superficie sembrada de cereales son de
1.200 hectáreas, el número de animales bovinos; 40.000 cabezas, y la superficie
para otros cultivos, 50 hectáreas.
       Tradiciones: En la comunidad se practican todavía juegos de zaranda,
metras, papagayo, trompillos, peleas de gallos, juegos de dados, baraja, domino.
Además como costumbre en las peleas de gallo se venden catalinas y tortas
hechas por los habitantes del sector.
       Artesanía: Algunos grupos de familias hacen chinchorros, alpargatas,
taparas, adornos con hojas de maíz, queso, arcilla, catalinas, budares.
       Toponimia: Camacho debe su nombre a una laguna que esta ubicada en la
unidad de producción del Dr. Jesús Rodríguez la cual se llamaba Camacho.
       Religión: El 70% de la población es católica, el 20% evangélica y el 10%
testigos de Jehová.
       Costumbres: Celebran las fechas religiosas como; 19 de marzo; San José,
03 de mayo; día de la cruz, 15 de agosto; Las Marías, 31 de agosto; Santa Rosa, el
día viernes santo cortan olivos para así celebrar ese día.
Gastronomía: Atol de maíz Cariaco, harina de maíz, asopado de gallina y
pescado, frijoles blancos y pintados, picadillo de gallina, res o cochino, bollos de
maíz, arepas, casabe, arroz y pasta, los alimentos varían según la época del año.
        Deportes: Se práctica béisbol, sotball, bolas criollas, coleo y gallos.
        Convicción: Rezarle a la cruz para que se de la cosecha buena, pagan
promesa al Nazareno.
        Creencias: Cuando se coloca un machete en cruz es para los ventarrones,
quemar la bosta de ganado para alejar los ventarrones, cuando se van para el
conuco utilizan limón en cruz, tabaco y ajo para alejar las culebras, creen en el Dr.
José Gregorio Hernández, anima del Tagua piré, Santa Rosalía de Piedra, creen en
las matas de fregosa, sábila tuna, Angelina, colombiana, pajote, cachicamito para
la fiebre y gripe.
        Patrimonio Cultural: El samán que está en la laguna tembladal, el cuji que
esta en el tanque, el Sr. Julio y doña Marta Segunda.
        Asociación Comunitaria: Existe un consejo comunal.
        Servicios Básicos: La comunidad cuenta con una escuela, un dispensario,
servicio de electrificación, una iglesia evangélica en construcción y 4 bodegas.
Carece de cloacas, módulos policiales, mercados, farmacias y el suministro de
agua es muy deficiente. Por lo tanto la comunidad necesita la creación de más
servicios básicos.
        Escuela: Consta de 6 aulas, una cocina y un pre-escolar, con una matrícula
de 191 alumnos y con 20 docentes y un director, la institución hoy en día es
bolivariana, contando con el beneficio del P.A.E. Bolivariano.
        Clima: Tropical lluvioso de sabana precipitación; 1.100 MN anuales,
humedad relativa; 66%, temperatura medía; 29º, altitud; 140 msnm, suelos textura
franco arcillosa, con moderado drenaje, ubicado entre las clases III y IV, con
condiciones para agricultura de cereales y ganadería de doble propósito.
        Vegetación: Típica de sabana con predominio de gramíneas y arbustos de
porte bajo a mediano (Cují Yaque, Mata raton, Guatacaro, Divide, Otros) hacía la
parte sur se encuentra con los rabos de la represa del pueblito.
        Hidrografía: Esta conformada por 5 lagunas y una represa importante
(tembladal) de la cual abastece irregularmente los servicios de la población.
        Fauna: Monos, araguatos, zorros, onzas, loros, osos palmeros, peces de
agua dulce, cachicamos, venados, conejos, entre otros.
INFORMANTES CLAVES


    Para seleccionar a los informantes de esta investigación considere que tiene
que ser una persona con amplio conocimiento sobre la trayectoria de las Escuelas
rurales y la comunidad, identificado con sus raíces, costumbres, saberes,
tecnologías, tradiciones y valores, conocedor de sus debilidades, fortalezas,
amenazas y oportunidades, como también sobre las problemáticas prioritarias en
donde viven.
   Con una buena conducta, con un amplio sentido social dispuesto a servir y
ayudar a la comunidad, por lo tanto se contó con el apoyo de 3 informantes que
fueron identificados como Informantes (1,2,3,) describiendo lo siguiente.
   Popular 1: Pertenece al consejo comunal de un caserío rural, es un señor de la
tercera edad, con un amplio conocimiento del caserío. Sobre sus necesidades
conoce muy bien la trayectoria de esta desde su fundación hasta el presente,
también sirve de concejero a muchos habitantes del caserío.
   Popular 2: Es ex - directora de la Escuela Básica Bolivariana “ Camacho”, del
sector rural, tiene 26 años de servicio , por lo tanto está identificado con la
localidad y su problemática, además mantuvo buenas relaciones con la comunidad
en todos sus años de servicio en la misma.
    Popular 3: Es otro señor de la tercera edad, conocedor de todos los saberes y
tecnologías populares de otra comunidad rural, con sus costumbres, tradiciones y
anécdotas.




                TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
Para recoger información en está investigación se utilizará la observación
en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y
confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309)
       A su vez Works (1.987) dice “Que la observación participante es un medio
para llegar profundamente a la comprensión y explicación de la realidad por la
cual el investigador participa de la situación que requiere observar, es decir,
penetra en la experiencia de los otros dentro de un grupo o institución” (p.31).
       La observación va permitir describir elementos que guarden relación con
la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una
herramienta indispensable para recoger información.
       Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se
refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los
informantes.
       Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la
investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las
personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en
manos del investigador de utilizar otras.
       Por otra parte se utilizaran entrevistas a profundidad ya que son muy
importantes en la investigación, porque se conversara y se establecerá diálogos
sobre una problemática determinada produciendo una información más fluida
entre nosotros.
                    TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS


    Para las técnicas y análisis de datos se implementaran las categorizaciones y
las triangulaciones, según franco (2006) “la triangulación en la investigación
social, se utiliza en distintos enfoques, herramientas e ideas para acercarse a una
realidad y construir las respuestas o información buscada(p.4)”,
    Por otra parte Galeano(2004) señala sobre la Categorización                como:
“ordenadores epistemológicos, campos de agrupación temáticas supuestos
implícitos en el problema y recursos analíticos como unidades significativas que
dan sentido a los datos y permiten reducirlo, comparar y relacionar los datos que
implican estudiar y sustentar la información recolectada y generada(p.17)”
A CONTINUACIÓN SE DARÁN ALGUNOS EJEMPLOS DE CÓMO SE
VA HACER LA CONTRASTACIÓN, LAS CATEGORIZACIONES Y LA
TRIANGULACIÓN EN ESTA INVESTIGACIÓN:
Contrastación
               Categorías                                        Teorías                             Opinión del Investigador
                                             -   Gutiérrez (2005): Es la producción
                                                 caracterizada por la maximización de los
                                                 recursos.                                   Las   alternativas   productivas    son   las
Alternativas Productivas: Es la producción -     Jiménez y otros (2001): Busca mejorar herramientas          de   subsistencia    de    la
de diferentes rubros para los dos periodos       continuamente todo lo que existe.           comunidad, es necesario que los habitantes
(sequía – lluvia) con la utilización de la -     Arango      y   otros    (2000):   Con   el del campo tengan conocimientos sobre sus
tecnología se puede lograr un crecimiento        conocimiento de la comunidad nos diversidades de rubros y que pueden
económico de la comunidad.                       ayuda a diagnosticar para reflexionar con producir en los periodos de lluvia y sequía,
                                                 las personas sobre su realidad.             con una visión holística de la que voy hacer
                                             -   I.N.E.      (2005):     Las   comunidades mañana en cuanto a la producción, de
                                                 requieren producir lo suficiente para manera de garantizar la estabilidad del
                                                 mantener a sus familiares.                  campesino
                                             -   Herrera      (2005):    Las   comunidades
                                                 visualizan sus potencialidades.
CATEGORIZACIONES:
       EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL
                             FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES RURALES
INFORMANTES CODIGO          NOTA CRUDA               INDICADORES            SUBCATEGORIA                 CATEGORIA
              1      I= ¿Cómo observa usted                           La pobreza en el caserío
Popular 1     2      la pobreza en el Caserío                         Camacho es considerada
fecha     (   3      Camacho?                                         pobreza crítica, quizás por
)             4      E= Alta extrema hay un         Extrema pobreza   las     malas      políticas
              5      80% de pobreza.                    (04, 05)      utilizadas.
              6      I= ¿Cómo observa usted                           (04,05,99,225,312,383)
              7      el   desempleo       en   el
              8      Caserío Camacho?                                                                La      pobreza      y
              9      E= Hay mucho, el momento                        El      desempleo      es       desempleo: provocan
              10     que se ocupa mas a la                           abundante,    hay   poco        muchas migraciones
              11     mano de obra en junio                           trabajo    y   empresas,        en la comunidad ya
              12     hasta    diciembre,    desde   Poco trabajo   y muchos jóvenes ociosos.         que la siembra de
              13     enero hasta junio no hay       empresa          (13,14,107,229,315,386)         maíz y sorgo genera
              14     trabajo, bordea el 90%, no         (13, 14)                                     poca utilidad y existe
              15     hay empresa, depende de la                                                      una profunda pérdida
              16     agricultura y la cría.                                                          de sus costumbres.
              17     I= ¿Existen migraciones                          Las migraciones son muy
              18     de personas del Caserío                          frecuentes en el periodo
              19     Camacho       hacia    otros                     de sequía debido a que
              20     lugares?                                         no hay trabajo y para
              21     E= Si hay porque muchas                          subsistir        muchos
              22     personas buscan trabajos       Poco trabajo      pobladores        buscan
23   en otras partes.                      (22)         oportunidades en otros
24   I= ¿Qué piensa usted                               sitios.
25   sobre la diversidad de                             (22,115,116,236,394,396)
26   rubros para el sector
27   agropecuario?
28   E= Pienso que es bueno
29   porque generaría empleo en      Generación    de
30   el caserío.                     empleo.
31   I= ¿Cree usted que la                 (29)       La diversidad de rubros
32   siembra de maíz y sorgo                          generaría         empleo,
33   puede abastecer los dos                          extenuidades de rubros,
34   periodos (sequía-lluvia).                        pero con estrategia con el
35   E= No ya que los precios                         agua.
36   son muy bajos y la utilidad     Poca utilidad    (29, 125, 243)             Las        alternativas
37   es muy poca.                         (36, 37)                               productivas:
38   I= ¿Qué sabes de la                                                         Constituyen una via
39   Producción Agropecuaria                                                     para     lograr    una
40   de Camacho hace 40 años                                                     diversidad de rubros
41   atrás?                                                                      que generaran empleo
42   E= La comunidad vivía de                         La siembra de maiz y durante todo el año.
43   la agricultura, siembra de                       sorgo actualmente genera
44   maíz, frijoles, quinchoncho.    Antiguamente     poca utilidad, ya que no
45   Ajonjolí, topocho, caraotas,    había diversidad se puede sembrar durante
46   cochina, ganso, gallina,        agropecuaria     todo el año se necesita
47   chicharrón,       alpargatas,       (42 – 49)    agua o un sistema de
48   cestas, entre otras, pero en                     riego u otra alternativa
49   casi todas las casas.                            para     sembrar     otros
50   I= ¿Qué sabes de la                              rubros.
51   producción agropecuaria                               (36,37,133,134,260,421)
52   de Camacho en estos
53   momentos?
54   E= Actualmente se siembra
55   maíz,      sorgo,     caraotas,   Actualmente
56   frijoles, ganadería de queso,     poca diversidad La            producción
57   pero      en    muy      pocas    agropecuaria.   agropecuaria de muchos
58   familias.                             (54 – 57)   años atrás era muy
59   I=      ¿Qué       alternativa                    diversa las personas se
60   productiva              puedes                    autoabastecían con lo que
61   proponer          para       la                   producían en sus hogares
62   Comunidad de Camacho?                             (54,57,171,174,266,428)
63   E= Bueno yo pienso que la
64   siembra de hortaliza pero         Hortalizas, pasto
65   con agua, sabemos que el              (63 – 68)
66   agua llega un día si y otro
67   no, pero por pocas horas,
68   también      creo     que    la
69   siembra de pasto seria
70   buena.                                              La             producción
71   I= ¿Qué conocimiento                                agropecuaria     en      la
72   tienes         sobre         el   Trabajo           actualidad es poca diversa
73   Cooperativismo?                   individual, poca existen             muchas
74   E= Muy poco, lo que veo           capacidad      al deforestaciones y el uso
75   que la gente no esta              cooperativismo.   de semilla transgenica,
76   capacitada, la mentalidad             (72 – 75)     parece       que        las
77   de trabajo es individual.                           costumbres          fueron
78   I=     ¿Crees       que     las                     cambiadas       en      los
79   cooperativas          puedan                     miembros       de      la
 80   mejorar         el       nivel   Beneficios      comunidad.
 81   económico          de      las   cooperativas.   (72,75,172, 175, 267,430)
 82   comunidades?                         (82 – 83)
 83   E= Siempre y cuando estén                        Las              alternativas
 84   en funcionamiento y sea de                       agropecuarias pueden ser
 85   beneficio    de     los   que                    con     la    siembra      de
 86   componen las cooperativas.                       hortalizas, pastos, árboles
 87   E= ¿Qué es para ti               Producir        frutales, jamaica, sabila,
 88   Desarrollo sustentable?          alimentos       tabaco, catalina, u otros.
 89   I=    No     tengo      mucho    comunitarios.              (88,89)
 90   conocimientos pero creo              (88, 89)
 91   que se puede hablar de
 92   producir            alimentos                                                 El     cooperativismo:
 93   comunitarios, social para                                                     Surge    como      una
 94   beneficiar a un pueblo.                                                       necesidad         para
 95   E= ¿Será que la escuela                                                       buscar     soluciones
 96   pueda contribuir a lograr                        Sobre el cooperativismo dentro           de       la
 97   un desarrollo sustentable                        en la comunidad se ve comunidad.
 98   de la comunidad?                                 todavía      el     trabajo
 99   I= Creo que si porque es la      Educación       individual,     hay    poco
100   parte educativa de la            comunitaria.    conocimiento     sobre    el
101   comunidad, y para mi es la           (97, 98)    cooperativismo el cual
102   mas importante.                                  representa una solución
103   E= ¿Estarás dispuesto                            para el desarrollo de la
104   junto con la escuela a                           comunidad.
105   contribuir         en       la                          (63,67 y 183)
106   organización y formación
Popular 2         107   de las cooperativas?           Deber educativo     Las cooperativas pueden
fecha     (   )   108   I= Creo que si, ya que ellos   para          las   traer   beneficios  con
                  109   tienen el deber educativo      cooperativas.       producción, fuentes de
                  110   para hacerlo y así poder          (106, 109)       trabajo o para mejorar
                  111   constituir            varias                       nivel de vida de los
                  112   cooperativas.                                      pobladores de Camacho.
                  113    I= ¿Como observa usted                                     (75,77)
                  114   la pobreza en el Caserío
                  115   Camacho?
                  116   E= Creo que el Caserío se      Malas políticas El Desarrollo Endógeno es
                  117   volvió más pobre por la        hacia el caserío. una vía para producir
                  118   política, han desvalijado la     (114 – 121)     alimentos a la comunidad    Desarrollo
                  119   vida del Caserío o porque                        con diferentes recursos y   Sustentable: Es una
                  120   los que están al lado del                        desarrollo desde adentro    alternativa económica
                  121   gobierno      están     bien                     hacía afuera.               y social que sirve para
                  122   económicamente y los que                              (114, 121, 315)        combatir la pobreza,
                  123   están mal no reciben                                                         desempleo             y
                  124   ningún beneficio.                                                            migraciones.
                  125   I= ¿Cómo observas usted
                  126   el    desempleo     en    el
                  127   Caserío Camacho?               Poco empleo      La escuela va a permitir
                  128   E= No hay empleo, aquí               (125)      una             educación
                  129   hay que hacer en el                             comunitaria          para
                  130   momento se siembra y se                         solucionar a través de las
                  131   cosecha.                                        organizaciones, formación
                  132   I= ¿Existen migraciones                         y     capacitación      de
                  133   de personas del caserío                         cooperativas          sus
                  134   Camacho       hacía    otros   Búsqueda      de problemas
135   lugares?                       oportunidades       socioeconómicos.
136   E= Si, como no se van a        de trabajo                 (103 y 229)
137   otras comunidades, vienen          (134, 135)
138   de afuera a buscar mano de
139   obra y se van para otros
140   lugares.
141   I= ¿Qué piensa usted
142   sobre la diversidad de
143   rubros para el sector          No            hay
144   agropecuario?                  extenuidades de
145   E= Bueno como aquí lo          rubros.
146   único que se siembra es            (144, 145)
147   maíz y sorgo, es lo único                          Los docentes de la escuela
148   que se hace pero para otras                        tienen        un      gran   Vinculación    escuela
149   cosas no.                                          compromiso en su deber       familia: Es el centro
150   I= ¿Cree usted que la                              educativo, ya que tienen     del         quehacer
151   siembra de maíz y sorgo                            que tener la disposición     comunitario       para
152   puedan abastecer los dos       Carencia         de de ayudar, colaborar y       buscar      diferentes
153   periodos (sequía - lluvia)?    agua                formar cooperativas de       soluciones     a    la
154   E= No por la razón                  (153)          producción que ha su vez     comunidad.
155   siguiente, no es suficiente                        mejoraran las condiciones
156   la cantidad de kilaje, no se                       de vida de la comunidad
157   cosecha en sequía porque                           en    la    obtención   de
158   no hay agua y estamos                              conocimientos para un
159   rodeado de agua.                                   mejor porvenir.
160   I= ¿Qué sabes de la                                         (50 y 112)
      producción agropecuaria
      de Camacho hace 40
ESTRUCTURA GENERAL
                               TRIANGULACIÓN DE DATOS



 Escuela como centro                       Organización
     del quehacer                          Comunitaria:
     comunitario:                            Estructura
 Organismo necesario                       necesaria para                    Alternativas
para lograr la educación                       formar                        Productivas:
  cooperativista de la                      cooperativas.                Diversidad de rubros
      comunidad.
                                                                           para producir en
                                                                            (sequía-lluvia).

 Recurso hídrico:
   Liquido vital                                                             Cooperativas:
 necesario para las                         Polular                          Asociación de
   producciones                              1,2,3                        personas para lograr
  agropecuarias.                                                          beneficios por medio
                                                                            de autogestión.
  Desarrollo sustentable:
  Crecimiento económico                        Crecimiento
productivo, para desarrollar                 económico: Auge
la comunidad de Camacho.                   productivo que puede
                                          lograr la comunidad de
                                                 Camacho.

       Comentario:
           Se puede decir que esta estructura recoge las perspectivas mas importantes de
       los informantes claves, por tal razón se efectúa la triangulación de la información
       para inferir que con la participación de la escuela, familia y comunidad, se podrá
       sensibilizar, organizar e integrar todos los esfuerzos para lograr muchas cosas y
       una de ellas es propiciar alternativas productivas con diferentes rubros, en especial
       (catalinas, Jamaica), orientados hacia las      cooperativas con el propósito de
       garantizar un crecimiento económico y social de la comunidad transformándose
       en un verdadero desarrollo sustentable, y a la vez activar las producciones, fuentes
       de trabajo y la fijación del campesino en su entorno de manera de evitar las
       migraciones y disminuir el porcentaje de pobreza y desempleo presente en la
       Comunidad.
REFERENCIAS


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    transformar el entorno


Alejua (2004) Aproximación a los conceptos de Desarrollo sostenibles en
    Latinoamérica.     Universidad    centro     occidental   Lisandro    Alvarado
    Barquisimeto, Venezuela.


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    Venezuela.


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    línea) Disponible http://bpa.peruv.com/identidad_local.htm (Consulta 2010,
    Diciembre15)


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    fenomenológica. F.C.E., 3a. ed., México, 1986. p. 10.


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    revista soberanía, caracas, Venezuela
Quesada,     L    (2007)     El    poder    de     la    motivación.     Disponible
    http/www.areach.com/rrhh/podermotivacion.htm. (Consulta 2010, diciembre
    12)
Rojas    (2008)    investigación   acción   participante   (Página      Web     en
     línea)Disponiblehttp://amautainternational.com/iap.html(Consulta         2010,
     Enero 10)


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     Paidas Iberica.


 UNESCO (2005) Educación para el desarrollo sostenible: procesos
comunitarios.Disponibleportal.unesco.org/education/es/ev/php_url_id=23306&url
_do=do_topic2&url_seccion=201.html. (Consulta 2010, enero 09)


Work (1987) La escuela por dentro, la etnografia en la investigación educativa.
Paidas/mec. Barcelona.




        POR FAVOR ME HACEN UNA O DOS LAMINAS PARA LA
                              PRESENTACION,
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Tesis doctoral 2012

  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL RÓMULO GALLEGOS ÁREA DE POSTGRADO VALLE DE LA PASCUA – ESTADO GUÁRICO PROGRAMA: DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES RURALES (Matriz Epistémica) Facilitadora: Autores: Dra. Carmen Omaira Diaz . Valmore Aguilar C.I 10.975.926 Nigralia Méndez C.I 12.363.040 Ángel Pantoja C.I 8.565.913 María Sánchez C.I 11.845.492 Marlene Tavera C.I 8.589.290 Hermogenes Zurita C.I 9.913.237 Valle de La Pascua, Febrero 2012
  • 2. COMPONENTE ONTOLOGICO: Todo estado o quienes lo gobiernan buscan que los que tengan menos puedan acceder a mas oportunidades, hacia una mejor calidad de vida pero al observar las estadísticas mundiales, una gran cantidad de países que se consideran en vía de desarrollo que son la mayoría, no demuestran indicadores satisfactorios: Incremento del nivel de pobreza, generando marginalidad y por tanto disminuyendo las oportunidades para un gran sector de la población que necesita satisfacción de sus crecientes necesidades. En Latinoamérica como en muchos países subdesarrollados del mundo, la pobreza ha generado problemas internos de migraciones campesinas, debido a la falta de oportunidades de trabajo, a la pérdida de sus costumbres tradicionales, entre otros factores que inciden en la inestabilidad del campesino en su lugar de origen, América Latina sigue siendo la región más desigual del mundo. Por lo tanto, avanzar hacia una mejor distribución de los ingresos y otros activos es una de las tareas pendientes más importantes en el futuro. , De acuerdo a lo descrito, CEPAL (2004) plantea: Que la mayor parte de los pobres de América Latina viven en áreas rurales (62% de la población rural), siendo la pobreza extrema también más alta en el campo que en la ciudad (38% frente a 13,5%). Por otra parte, la pobreza afecta en mayor medida a los niños (entre 0 y 17 años) que a los adultos. Así, alrededor del 44% de todos los niños latinoamericanos son pobres, en comparación con el 28,6% de los adultos. Las causas del elevado número de niños pobres tienen que ver las mayores tasas de fertilidad de las familias en las que viven, combinadas con los bajos niveles de educación y menores oportunidades de los padres, especialmente de las mujeres (p.2 ) Se presume que hacia el año 2021 la mayor parte de la población de las regiones en desarrollo vivirá en las ciudades, el ritmo y los patrones de migración urbana varían considerablemente según en las regiones: América Latina y el Caribe ya están, tan urbanizadas como Europa y América del Norte, mientras que África y Asia siguen siendo básicamente rurales. De acuerdo a esto Escamilla y otros (1987) plantea que:
  • 3. La migración de origen campesino sigue siendo en muchas ciudades el factor predominante del regimiento urbano. Esta migración se debe generalmente, tanto a la repulsión por las precarias condiciones de vida del campo como atracción dinámica de la ciudad. Es así como la migración de campo – ciudad se deriva en parte de la situación económica general de los países subdesarrollados. Para muchas personas la migración es una elección entre dos males y no responde al estilo de unos beneficios claros de tipo económico y social (p.62) De lo anteriormente descrito se presume que la pobreza, la falta de organización de las comunidades, la existencia de altos índices de desempleo, es lo que genera este fenómeno migratorio como también la pérdida continua de su identidad local, de acuerdo a esto, García (2008) señala: Una localidad, debe aspirar a estar claramente diferenciada e identificada, sea por rasgos culturales o económicos que se mantienen. También debe aspirar a que se respete su presencia y decisiones, especialmente las que tienen que ver con su propio destino. El Desarrollo Local es además la expresión de la identidad de la localidad con la cual está asociado. Esta expresión se manifiesta en; Su geografía y recursos, Su historia, Las interrelaciones sociales y de mutuo aprendizaje, Así como de su estilo productivo (p.3) Se puede decir que el estilo productivo de las comunidades deben estar orientados a sus Saberes populares como culturales, artesanales, agrícolas, pecuarias entre otras, colaborando ellos entre si y con el objetivo de buscar un desarrollo desde adentro hacia fuera. En este sentido la educación juega un papel preponderante en articular experiencias comunitarias del entorno, de acuerdo a sus conocimientos ancestrales y populares para difundirlas en los diferentes programas educativos y ponerlos en el conocimiento de los estudiantes, padres y representantes de las comunidades, con el fin de evolucionar el proceso de enseñanza y aprendizajes. De acuerdo a lo descrito Acosta (2010) se refiere a los saberes populares que:” Persiguen la formación de sujetos críticos y capaces de solucionar colectivamente sus problemas para la gestión de la vida y transformación del entorno” (p.1) se puede decir que el entorno de las comunidades es el espacio para el aprendizaje, porque tiene una historia, llena de muchas experiencias, anécdotas y saberes.
  • 4. Que en su mayoría vienen a representar la tecnología popular que tienen los pueblos, sobre todo en las comunidades rurales. En correlación con lo descrito Núñez (2006) dice que las tecnologías populares: “nacen de las necesidades y valores personales, de las ideas, ingenio, conocimiento humano llevando a crear y reforzar los valores sociales, productivos y culturales del individuo y comunidad” (p.1) En relación a lo planteado anteriormente, en Venezuela cada día existen migraciones del sector rural al urbano, sobre todo en las grandes ciudades, esto puede ser en gran parte a las pocas oportunidades de subsistencia en el medio rural. Se ve como año tras año, esta situación sea generalizado incrementándose el cinturón de pobreza y marginalidad existente en la ciudad lo cual constituye un problema de índole social económico, a pesar de todos los esfuerzo que esta haciendo el gobierno actual, se aprecia muchas incidencias de migraciones. Se observa notablemente la pérdida de sus costumbres, saberes y tradiciones, un decaimiento de sus potencialidades artesanales, tecnológicas, culturales, sobre las realidades de su entorno, que es vital para lograr su desarrollo. También en el Estado Guárico se aprecia la misma situación particularmente en las comunidades Rurales, donde se observa ese problema como el desempleo, la pobreza, las migraciones y las perdida de sus saberes populares, tecnologías, costumbres y tradiciones, donde cada vez son mas frecuentes, desperdiciándose las potencialidades productivas de ellas es decir las artesanías, agropecuarias, inventiva popular, remedios caseros, conocimientos de plantas, entre otras, por lo tanto, hay que orientar los diferentes proyectos educativos con los saberes y tecnologías populares de la comunidad, en este caso la presente investigación estará orientada a la epistemologías sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales, con el firme propósito de lograr un aporte teórico que contribuya a dar ideas sobre un desarrollo endógeno y visualizar un futuro mejor para estas comunidades rurales. En este sentido se plantea las siguientes interrogantes: ¿Sera posible Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales?, ¿Es posible describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las
  • 5. comunidades rurales? ¿Se puede producir epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales? COMPONENTE TELEOLOGICO OBJETIVO GENERAL Generar epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales OBJETIVOS ESPECIFICOS Diagnosticar las tecnologías populares en las comunidades rurales. Describir las tecnologías populares en el ámbito educativo y social de las comunidades rurales. Producir epistemas sobre las tecnologías populares en el ámbito educativo y social, para el fortalecimiento de las comunidades rurales. COMPONENTE AXIOLOGICO Esta investigación es importante porque a nivel educativo, se generaran teorías e ideas para que los estudiantes, padres y representantes de las comunidades rurales se reencuentren con los saberes y tecnologías populares de su entorno, con el propósito de fortalecer el proceso de enseñanza y aprendizaje de manera de lograr un desarrollo social y a la vez va permitir soluciones endógenas necesarias para mantener en el medio a los habitantes de la localidad. A nivel práctico la parte educativa busca aprender a conocer su entorno, sus costumbres y tradiciones, sus tecnologías populares, donde la manifestación cultural es importante para un crecimiento personal, impregnado de alternativas para un desarrollo rural.
  • 6. A nivel social ayuda a la familia, escuela y comunidad a reflexionar sobre sus problemas que se les presenten y también busca activar ideas en beneficios de todos ya que estos juegan un papel importante dentro de la sociedad, por lo tanto las tecnologías populares fortalecerán a la familia. A nivel científico permitirá producir teorías sobre las diferentes actividades que se pueden hacer para lograr un conocimiento de las tecnologías populares del entorno de las localidades rurales. A nivel metodológico la presente investigación estará orientada al estudio fenomenológico, hermenéutico, porque busca estudiar e interpretar los diferentes fenómenos sociales.. También es importante porque se busca un desarrollo rural que estará orientado de acuerdo a las necesidades humanas a satisfacer su realidad local, es decir, la capacidad de la comunidad de utilizar sus fuerzas y recursos, el trato racional de los ecosistemas y la toma de conciencia sobre las alternativas y condiciones que ofrece el entorno.
  • 7. CONCEPTUALIZACION Vygotsky (1991) en una de sus investigaciones destacó: El valor de la cultura y el contexto social, que veía crecer el niño a la hora de hacerles de guía y ayudarles en el proceso de aprendizaje. También la importancia del lenguaje en el desarrollo cognitivo, demostrando que si los niños disponen de palabras y símbolos, los niños son capaces de construir conceptos mucho más rápidamente. Creía que el pensamiento y el lenguaje convergían en conceptos útiles que ayudan al pensamiento. Observó que el lenguaje era la principal vía de transmisión de la cultura y el vehículo principal del pensamiento y la autorregulación voluntaria. Se demuestra en aquellas aulas dónde se favorece la interacción social, dónde los profesores hablan con los niños y utilizan el lenguaje para expresar aquello que aprenden, dónde se anima a los niños para que se expresen oralmente y por escrito y en aquellas clases dónde se favorece y se valora el diálogo entre los miembros del grupo. Arenas(1986) citando a Husserl dice que: La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar sólo a conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos. Es una meditación lógica que pretende superar las propias incertidumbres de la lógica, orientándose hacia y con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenología ha reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditación sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su célebre "poner entre paréntesis" consiste en primer lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en retomar todo saber remontándose a un no saber radical. Chialva (2007) citando a Dilthey dice que: La hermenéutica es una interpretación basada en un previo conocimiento de los datos (históricos, filosóficos) de la realidad que se trata de comprender, pero que a la vez da sentido a los datos a través de un proceso inevitablemente circular, muy típico de la comprensión en cuanto método peculiar de las ciencias del espíritu. Entonces, la hermenúetica facilita el trabajo dando herramientas para comprender a un autor mejor de lo que pudieron hacerlo sus contemporáneos (p.)
  • 8. COMPONENTE METODOLOGICO, EPISTEMOLOGICO La presente investigacion tiene un enfoque cualitativo, según Hernández y otros (2.003) “Se utiliza primero para descubrir y refinar preguntas de investigación, con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones” (p.5). De igual modo Taylor (1998) dice “Qué la investigación Cualitativa produce datos descriptivos, las propias palabras de las personas habladas o escritas y la conducta observable” (p.20). De acuerdo a lo mencionado el enfoque de la investigación estará dirigido hacia un método Fenomenológico- Hermenéutico La fenomenología es “una parte o ciencia de la filosofía que estudia y analiza los fenómenos lanzados a la conciencia. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace presente esta realidad (psiquismo, la conciencia). Mientras La hermenéutica es” el conocimiento y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Como se trata de fenómenos sociales respecto al cambio de la cultura de las comunidades rurales, se considera el más pertinente para el desarrollo de la investigación. Ya que las investigaciones fenomenológicas estudian las vivencias de la gente, se interesan en la forma en que la gente experimentan su mundo, que es lo significativo para ellos y como comprenderlo, estas investigaciones tratan de profundizar en el problema, este enfoque interpretativo es ontológico, estudia la forma de convivir en el mundo histórico, social y cultural y se manifiesta a través del lenguaje de texto. Escenario Ubicación y linderos: La comunidad de Camacho esta ubicada en el Nor – Este del Municipio José Félix Ribas, se encuentra a 9 Kilómetros de la población de Tucupido sus linderos son los siguientes: Norte: Quebrada el Jabillo, Sur:
  • 9. Fundo del Dr. Jesús Rodríguez, Este: Fundo Guatacarito y el Amparo, Oeste: Caserío Morrocoyes. Su historia parte desde mil novecientos cinco (1.905) la cual fue fundada por un grupo de personas como Marta Figueroa, Crispín Reyes, Hipólito Figueroa, Filomena Ubrida, Perucho Zamora, Micaela Figueroa y Juan León, para el año mil novecientos cincuenta y dos (1.952) se construyó la primera escuela que fue de barro y bahareque, entre los años de 1.975 – 1.979, llega la electrificación al caserío, se colocan mangueras que sirven como tuberías, se consigue una motobomba para bombear el agua desde la represa tembladal. En el año 1.980 – 1.983, se consigue las tierras de la comunidad bajo un litigio en el (IAN) hoy en día (INTI) la cantidad de 1.800 hectáreas, las cuales fueron repartidas equitativamente a la población, mientras en el año de 1.985, se construye la tercera escuela. Un R2, donde funciona actualmente, se construye el dispensario. En el año 1.998, llega la telefonía al caserío. Según censo de sanidad realizado recientemente en la población de Camacho es de 778 habitantes, el 53% de la población es adolescente, el número de familia es de 156, y el número de viviendas es de 130, donde el 70% de ellas son de barro y bahareque, pudiéndose decir que las condiciones de vida de la mayoría de las personas son precarias, la superficie sembrada de cereales son de 1.200 hectáreas, el número de animales bovinos; 40.000 cabezas, y la superficie para otros cultivos, 50 hectáreas. Tradiciones: En la comunidad se practican todavía juegos de zaranda, metras, papagayo, trompillos, peleas de gallos, juegos de dados, baraja, domino. Además como costumbre en las peleas de gallo se venden catalinas y tortas hechas por los habitantes del sector. Artesanía: Algunos grupos de familias hacen chinchorros, alpargatas, taparas, adornos con hojas de maíz, queso, arcilla, catalinas, budares. Toponimia: Camacho debe su nombre a una laguna que esta ubicada en la unidad de producción del Dr. Jesús Rodríguez la cual se llamaba Camacho. Religión: El 70% de la población es católica, el 20% evangélica y el 10% testigos de Jehová. Costumbres: Celebran las fechas religiosas como; 19 de marzo; San José, 03 de mayo; día de la cruz, 15 de agosto; Las Marías, 31 de agosto; Santa Rosa, el día viernes santo cortan olivos para así celebrar ese día.
  • 10. Gastronomía: Atol de maíz Cariaco, harina de maíz, asopado de gallina y pescado, frijoles blancos y pintados, picadillo de gallina, res o cochino, bollos de maíz, arepas, casabe, arroz y pasta, los alimentos varían según la época del año. Deportes: Se práctica béisbol, sotball, bolas criollas, coleo y gallos. Convicción: Rezarle a la cruz para que se de la cosecha buena, pagan promesa al Nazareno. Creencias: Cuando se coloca un machete en cruz es para los ventarrones, quemar la bosta de ganado para alejar los ventarrones, cuando se van para el conuco utilizan limón en cruz, tabaco y ajo para alejar las culebras, creen en el Dr. José Gregorio Hernández, anima del Tagua piré, Santa Rosalía de Piedra, creen en las matas de fregosa, sábila tuna, Angelina, colombiana, pajote, cachicamito para la fiebre y gripe. Patrimonio Cultural: El samán que está en la laguna tembladal, el cuji que esta en el tanque, el Sr. Julio y doña Marta Segunda. Asociación Comunitaria: Existe un consejo comunal. Servicios Básicos: La comunidad cuenta con una escuela, un dispensario, servicio de electrificación, una iglesia evangélica en construcción y 4 bodegas. Carece de cloacas, módulos policiales, mercados, farmacias y el suministro de agua es muy deficiente. Por lo tanto la comunidad necesita la creación de más servicios básicos. Escuela: Consta de 6 aulas, una cocina y un pre-escolar, con una matrícula de 191 alumnos y con 20 docentes y un director, la institución hoy en día es bolivariana, contando con el beneficio del P.A.E. Bolivariano. Clima: Tropical lluvioso de sabana precipitación; 1.100 MN anuales, humedad relativa; 66%, temperatura medía; 29º, altitud; 140 msnm, suelos textura franco arcillosa, con moderado drenaje, ubicado entre las clases III y IV, con condiciones para agricultura de cereales y ganadería de doble propósito. Vegetación: Típica de sabana con predominio de gramíneas y arbustos de porte bajo a mediano (Cují Yaque, Mata raton, Guatacaro, Divide, Otros) hacía la parte sur se encuentra con los rabos de la represa del pueblito. Hidrografía: Esta conformada por 5 lagunas y una represa importante (tembladal) de la cual abastece irregularmente los servicios de la población. Fauna: Monos, araguatos, zorros, onzas, loros, osos palmeros, peces de agua dulce, cachicamos, venados, conejos, entre otros.
  • 11. INFORMANTES CLAVES Para seleccionar a los informantes de esta investigación considere que tiene que ser una persona con amplio conocimiento sobre la trayectoria de las Escuelas rurales y la comunidad, identificado con sus raíces, costumbres, saberes, tecnologías, tradiciones y valores, conocedor de sus debilidades, fortalezas, amenazas y oportunidades, como también sobre las problemáticas prioritarias en donde viven. Con una buena conducta, con un amplio sentido social dispuesto a servir y ayudar a la comunidad, por lo tanto se contó con el apoyo de 3 informantes que fueron identificados como Informantes (1,2,3,) describiendo lo siguiente. Popular 1: Pertenece al consejo comunal de un caserío rural, es un señor de la tercera edad, con un amplio conocimiento del caserío. Sobre sus necesidades conoce muy bien la trayectoria de esta desde su fundación hasta el presente, también sirve de concejero a muchos habitantes del caserío. Popular 2: Es ex - directora de la Escuela Básica Bolivariana “ Camacho”, del sector rural, tiene 26 años de servicio , por lo tanto está identificado con la localidad y su problemática, además mantuvo buenas relaciones con la comunidad en todos sus años de servicio en la misma. Popular 3: Es otro señor de la tercera edad, conocedor de todos los saberes y tecnologías populares de otra comunidad rural, con sus costumbres, tradiciones y anécdotas. TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
  • 12. Para recoger información en está investigación se utilizará la observación en el cual Arias (1998) la describe como “el registro sistemático, cálido y confiable de comportamientos o conductas manifiestas”. (Pág., 309) A su vez Works (1.987) dice “Que la observación participante es un medio para llegar profundamente a la comprensión y explicación de la realidad por la cual el investigador participa de la situación que requiere observar, es decir, penetra en la experiencia de los otros dentro de un grupo o institución” (p.31). La observación va permitir describir elementos que guarden relación con la investigación, el entorno, grupos de familias, informantes, ambiente en si es una herramienta indispensable para recoger información. Otra herramienta a utilizar son las entrevistas, según Taylor (1.998) se refiere a los reiterados encuentros cara a cara entre el investigador y los informantes. Es importante resaltar que las entrevistas son muy importantes en la investigación pues el cara a cara, el tú a tú, hacen fluir más información en las personas, ya que conservaran sobre una problemática determinada, todo queda en manos del investigador de utilizar otras. Por otra parte se utilizaran entrevistas a profundidad ya que son muy importantes en la investigación, porque se conversara y se establecerá diálogos sobre una problemática determinada produciendo una información más fluida entre nosotros. TÉCNICAS DE ANÁLISIS DE DATOS Para las técnicas y análisis de datos se implementaran las categorizaciones y las triangulaciones, según franco (2006) “la triangulación en la investigación social, se utiliza en distintos enfoques, herramientas e ideas para acercarse a una realidad y construir las respuestas o información buscada(p.4)”, Por otra parte Galeano(2004) señala sobre la Categorización como: “ordenadores epistemológicos, campos de agrupación temáticas supuestos implícitos en el problema y recursos analíticos como unidades significativas que dan sentido a los datos y permiten reducirlo, comparar y relacionar los datos que implican estudiar y sustentar la información recolectada y generada(p.17)”
  • 13. A CONTINUACIÓN SE DARÁN ALGUNOS EJEMPLOS DE CÓMO SE VA HACER LA CONTRASTACIÓN, LAS CATEGORIZACIONES Y LA TRIANGULACIÓN EN ESTA INVESTIGACIÓN:
  • 14. Contrastación Categorías Teorías Opinión del Investigador - Gutiérrez (2005): Es la producción caracterizada por la maximización de los recursos. Las alternativas productivas son las Alternativas Productivas: Es la producción - Jiménez y otros (2001): Busca mejorar herramientas de subsistencia de la de diferentes rubros para los dos periodos continuamente todo lo que existe. comunidad, es necesario que los habitantes (sequía – lluvia) con la utilización de la - Arango y otros (2000): Con el del campo tengan conocimientos sobre sus tecnología se puede lograr un crecimiento conocimiento de la comunidad nos diversidades de rubros y que pueden económico de la comunidad. ayuda a diagnosticar para reflexionar con producir en los periodos de lluvia y sequía, las personas sobre su realidad. con una visión holística de la que voy hacer - I.N.E. (2005): Las comunidades mañana en cuanto a la producción, de requieren producir lo suficiente para manera de garantizar la estabilidad del mantener a sus familiares. campesino - Herrera (2005): Las comunidades visualizan sus potencialidades.
  • 15. CATEGORIZACIONES: EPISTEMOLOGÍA SOBRE LAS TECNOLOGIAS POPULARES EN EL AMBITO EDUCATIVO Y SOCIAL, PARA EL FORTALECIMIENTO DE LAS COMUNIDADES RURALES INFORMANTES CODIGO NOTA CRUDA INDICADORES SUBCATEGORIA CATEGORIA 1 I= ¿Cómo observa usted La pobreza en el caserío Popular 1 2 la pobreza en el Caserío Camacho es considerada fecha ( 3 Camacho? pobreza crítica, quizás por ) 4 E= Alta extrema hay un Extrema pobreza las malas políticas 5 80% de pobreza. (04, 05) utilizadas. 6 I= ¿Cómo observa usted (04,05,99,225,312,383) 7 el desempleo en el 8 Caserío Camacho? La pobreza y 9 E= Hay mucho, el momento El desempleo es desempleo: provocan 10 que se ocupa mas a la abundante, hay poco muchas migraciones 11 mano de obra en junio trabajo y empresas, en la comunidad ya 12 hasta diciembre, desde Poco trabajo y muchos jóvenes ociosos. que la siembra de 13 enero hasta junio no hay empresa (13,14,107,229,315,386) maíz y sorgo genera 14 trabajo, bordea el 90%, no (13, 14) poca utilidad y existe 15 hay empresa, depende de la una profunda pérdida 16 agricultura y la cría. de sus costumbres. 17 I= ¿Existen migraciones Las migraciones son muy 18 de personas del Caserío frecuentes en el periodo 19 Camacho hacia otros de sequía debido a que 20 lugares? no hay trabajo y para 21 E= Si hay porque muchas subsistir muchos 22 personas buscan trabajos Poco trabajo pobladores buscan
  • 16. 23 en otras partes. (22) oportunidades en otros 24 I= ¿Qué piensa usted sitios. 25 sobre la diversidad de (22,115,116,236,394,396) 26 rubros para el sector 27 agropecuario? 28 E= Pienso que es bueno 29 porque generaría empleo en Generación de 30 el caserío. empleo. 31 I= ¿Cree usted que la (29) La diversidad de rubros 32 siembra de maíz y sorgo generaría empleo, 33 puede abastecer los dos extenuidades de rubros, 34 periodos (sequía-lluvia). pero con estrategia con el 35 E= No ya que los precios agua. 36 son muy bajos y la utilidad Poca utilidad (29, 125, 243) Las alternativas 37 es muy poca. (36, 37) productivas: 38 I= ¿Qué sabes de la Constituyen una via 39 Producción Agropecuaria para lograr una 40 de Camacho hace 40 años diversidad de rubros 41 atrás? que generaran empleo 42 E= La comunidad vivía de La siembra de maiz y durante todo el año. 43 la agricultura, siembra de sorgo actualmente genera 44 maíz, frijoles, quinchoncho. Antiguamente poca utilidad, ya que no 45 Ajonjolí, topocho, caraotas, había diversidad se puede sembrar durante 46 cochina, ganso, gallina, agropecuaria todo el año se necesita 47 chicharrón, alpargatas, (42 – 49) agua o un sistema de 48 cestas, entre otras, pero en riego u otra alternativa 49 casi todas las casas. para sembrar otros 50 I= ¿Qué sabes de la rubros.
  • 17. 51 producción agropecuaria (36,37,133,134,260,421) 52 de Camacho en estos 53 momentos? 54 E= Actualmente se siembra 55 maíz, sorgo, caraotas, Actualmente 56 frijoles, ganadería de queso, poca diversidad La producción 57 pero en muy pocas agropecuaria. agropecuaria de muchos 58 familias. (54 – 57) años atrás era muy 59 I= ¿Qué alternativa diversa las personas se 60 productiva puedes autoabastecían con lo que 61 proponer para la producían en sus hogares 62 Comunidad de Camacho? (54,57,171,174,266,428) 63 E= Bueno yo pienso que la 64 siembra de hortaliza pero Hortalizas, pasto 65 con agua, sabemos que el (63 – 68) 66 agua llega un día si y otro 67 no, pero por pocas horas, 68 también creo que la 69 siembra de pasto seria 70 buena. La producción 71 I= ¿Qué conocimiento agropecuaria en la 72 tienes sobre el Trabajo actualidad es poca diversa 73 Cooperativismo? individual, poca existen muchas 74 E= Muy poco, lo que veo capacidad al deforestaciones y el uso 75 que la gente no esta cooperativismo. de semilla transgenica, 76 capacitada, la mentalidad (72 – 75) parece que las 77 de trabajo es individual. costumbres fueron 78 I= ¿Crees que las cambiadas en los
  • 18. 79 cooperativas puedan miembros de la 80 mejorar el nivel Beneficios comunidad. 81 económico de las cooperativas. (72,75,172, 175, 267,430) 82 comunidades? (82 – 83) 83 E= Siempre y cuando estén Las alternativas 84 en funcionamiento y sea de agropecuarias pueden ser 85 beneficio de los que con la siembra de 86 componen las cooperativas. hortalizas, pastos, árboles 87 E= ¿Qué es para ti Producir frutales, jamaica, sabila, 88 Desarrollo sustentable? alimentos tabaco, catalina, u otros. 89 I= No tengo mucho comunitarios. (88,89) 90 conocimientos pero creo (88, 89) 91 que se puede hablar de 92 producir alimentos El cooperativismo: 93 comunitarios, social para Surge como una 94 beneficiar a un pueblo. necesidad para 95 E= ¿Será que la escuela buscar soluciones 96 pueda contribuir a lograr Sobre el cooperativismo dentro de la 97 un desarrollo sustentable en la comunidad se ve comunidad. 98 de la comunidad? todavía el trabajo 99 I= Creo que si porque es la Educación individual, hay poco 100 parte educativa de la comunitaria. conocimiento sobre el 101 comunidad, y para mi es la (97, 98) cooperativismo el cual 102 mas importante. representa una solución 103 E= ¿Estarás dispuesto para el desarrollo de la 104 junto con la escuela a comunidad. 105 contribuir en la (63,67 y 183) 106 organización y formación
  • 19. Popular 2 107 de las cooperativas? Deber educativo Las cooperativas pueden fecha ( ) 108 I= Creo que si, ya que ellos para las traer beneficios con 109 tienen el deber educativo cooperativas. producción, fuentes de 110 para hacerlo y así poder (106, 109) trabajo o para mejorar 111 constituir varias nivel de vida de los 112 cooperativas. pobladores de Camacho. 113 I= ¿Como observa usted (75,77) 114 la pobreza en el Caserío 115 Camacho? 116 E= Creo que el Caserío se Malas políticas El Desarrollo Endógeno es 117 volvió más pobre por la hacia el caserío. una vía para producir 118 política, han desvalijado la (114 – 121) alimentos a la comunidad Desarrollo 119 vida del Caserío o porque con diferentes recursos y Sustentable: Es una 120 los que están al lado del desarrollo desde adentro alternativa económica 121 gobierno están bien hacía afuera. y social que sirve para 122 económicamente y los que (114, 121, 315) combatir la pobreza, 123 están mal no reciben desempleo y 124 ningún beneficio. migraciones. 125 I= ¿Cómo observas usted 126 el desempleo en el 127 Caserío Camacho? Poco empleo La escuela va a permitir 128 E= No hay empleo, aquí (125) una educación 129 hay que hacer en el comunitaria para 130 momento se siembra y se solucionar a través de las 131 cosecha. organizaciones, formación 132 I= ¿Existen migraciones y capacitación de 133 de personas del caserío cooperativas sus 134 Camacho hacía otros Búsqueda de problemas
  • 20. 135 lugares? oportunidades socioeconómicos. 136 E= Si, como no se van a de trabajo (103 y 229) 137 otras comunidades, vienen (134, 135) 138 de afuera a buscar mano de 139 obra y se van para otros 140 lugares. 141 I= ¿Qué piensa usted 142 sobre la diversidad de 143 rubros para el sector No hay 144 agropecuario? extenuidades de 145 E= Bueno como aquí lo rubros. 146 único que se siembra es (144, 145) 147 maíz y sorgo, es lo único Los docentes de la escuela 148 que se hace pero para otras tienen un gran Vinculación escuela 149 cosas no. compromiso en su deber familia: Es el centro 150 I= ¿Cree usted que la educativo, ya que tienen del quehacer 151 siembra de maíz y sorgo que tener la disposición comunitario para 152 puedan abastecer los dos Carencia de de ayudar, colaborar y buscar diferentes 153 periodos (sequía - lluvia)? agua formar cooperativas de soluciones a la 154 E= No por la razón (153) producción que ha su vez comunidad. 155 siguiente, no es suficiente mejoraran las condiciones 156 la cantidad de kilaje, no se de vida de la comunidad 157 cosecha en sequía porque en la obtención de 158 no hay agua y estamos conocimientos para un 159 rodeado de agua. mejor porvenir. 160 I= ¿Qué sabes de la (50 y 112) producción agropecuaria de Camacho hace 40
  • 21. ESTRUCTURA GENERAL TRIANGULACIÓN DE DATOS Escuela como centro Organización del quehacer Comunitaria: comunitario: Estructura Organismo necesario necesaria para Alternativas para lograr la educación formar Productivas: cooperativista de la cooperativas. Diversidad de rubros comunidad. para producir en (sequía-lluvia). Recurso hídrico: Liquido vital Cooperativas: necesario para las Polular Asociación de producciones 1,2,3 personas para lograr agropecuarias. beneficios por medio de autogestión. Desarrollo sustentable: Crecimiento económico Crecimiento productivo, para desarrollar económico: Auge la comunidad de Camacho. productivo que puede lograr la comunidad de Camacho. Comentario: Se puede decir que esta estructura recoge las perspectivas mas importantes de los informantes claves, por tal razón se efectúa la triangulación de la información para inferir que con la participación de la escuela, familia y comunidad, se podrá sensibilizar, organizar e integrar todos los esfuerzos para lograr muchas cosas y una de ellas es propiciar alternativas productivas con diferentes rubros, en especial (catalinas, Jamaica), orientados hacia las cooperativas con el propósito de garantizar un crecimiento económico y social de la comunidad transformándose en un verdadero desarrollo sustentable, y a la vez activar las producciones, fuentes de trabajo y la fijación del campesino en su entorno de manera de evitar las migraciones y disminuir el porcentaje de pobreza y desempleo presente en la Comunidad.
  • 22. REFERENCIAS Acosta (2010) Conferencias en la habana cuba sobre los Saberes populares para transformar el entorno Alejua (2004) Aproximación a los conceptos de Desarrollo sostenibles en Latinoamérica. Universidad centro occidental Lisandro Alvarado Barquisimeto, Venezuela. Cinset (2004) Materiales de capacitación en Micro cadenas Productivas. Guiria- Venezuela. Elliot (1994) Investigación Acción Madrid Ediciones Morata, España. García (2008) Estrategias Básicas para el Desarrollo Local . (Página Web en línea) Disponible http://bpa.peruv.com/identidad_local.htm (Consulta 2010, Diciembre15) Escamilla y otros (1987) Geografía General de Venezuela. Hernández y otros (2003) Metodología de la Investigación, Ediciones Mc Graw. Husserl, E. Ideas relativas a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica. F.C.E., 3a. ed., México, 1986. p. 10. Núñez (2006) Las tecnologías populares y el desarrollo endógeno. Articulo de la revista soberanía, caracas, Venezuela Quesada, L (2007) El poder de la motivación. Disponible http/www.areach.com/rrhh/podermotivacion.htm. (Consulta 2010, diciembre 12)
  • 23. Rojas (2008) investigación acción participante (Página Web en línea)Disponiblehttp://amautainternational.com/iap.html(Consulta 2010, Enero 10) Taylor (1998) Introducción a los métodos cualitativos de investigación, España, Paidas Iberica. UNESCO (2005) Educación para el desarrollo sostenible: procesos comunitarios.Disponibleportal.unesco.org/education/es/ev/php_url_id=23306&url _do=do_topic2&url_seccion=201.html. (Consulta 2010, enero 09) Work (1987) La escuela por dentro, la etnografia en la investigación educativa. Paidas/mec. Barcelona. POR FAVOR ME HACEN UNA O DOS LAMINAS PARA LA PRESENTACION,
  • 24. HORNO PORTATIL DE BARRO, CON CARACTERISTICAS DE MICROONDAS, TECNOLOGIA POPULAR
  • 25. HORNO FIJO DE BARRO DE DOBLE ENTRADA, CRIA DE POLLOS DE ENGORDE EN LA INSTITUCION