سبك الشذرات الذهبية.Doc
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ﻫﺒﻴﺔ ا ﺸﺬرات ا ﺳﺒﻚِ ِ
َ
ِ
َ ْ ُْ َ
ﻴﺔ ﻧﻮ ا اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔِ ِ ِِ
ُ ُْ ِ
َ َ َ َْ َ
ﺗﺄﻟﻴﻒ
ﺎﺩﻱﻤﺣ ﻧﺰﺍﺭ
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وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ وﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ اﻟـﻠﻪ وﺻﲆَ َ ﱠ َ ﱢ َﱠ ﱠَ ْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ
ِ ِ ِ ٍ ِِ َ ُ َ ََ َ ﱠ
اﻟﻌَﻘِﻴﺪَةُ:ﻫِﻲَﻣَﳚ ﺎْ ُﺰَمُوَﻳُﻘْﻄَﻊُﺑِﻪِ.
اﻟﺘﻘﻠﻴﺪُ ﱠِ ْ:دﻟﻴﻠﻪ ﻳﻌﺮف أن ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻐﲑ ﺑﻘﻮل اﻷﺧﺬ ﻫﻮُ َ ْ ُ ْ ْ َُ ِ َِ َ ْ ْْ َ َُ ِ َِ َ ِ ِ ْ َ ُ.
اﻟـﻤَﻌْﺮِﻓَﺔُ:اﳉَﺰَمُاﳌُﻄَﺎﺑِﻖﻟِﻠْﻮَاﻗِﻊِﻋَﻦْدَﻟِﻴﻞٍوَﻟَﻮْإِﲨَ ْﺎﻟِﻴّﺎً.
ﻴﺎت اﻹ ﺑﺎب
ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﳚﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ
ﹸﺔﻴِﺴﹾﻔﱠﻨﺍﻟ ﹸﺔﹶﻔﱢﺼﺍﻟﻻ اﻟﺘﻲ ﻫﻲَ ﱠِ
َ
ِاﻟﺬﻫﻦ ﻋﻦ اﳋﺎرج ﰲ اﻟﺬات ﺗﺘﺤﻘﻖِ ِْ ﱢ ﱠ ﱠَ ِ ِ َ َِ ُ ُ َ َ
ﺑﺪوﳖﺎَ
ِ ُ ِ.
*اﻟﻮُﺟُﻮدُ:ﺣُﺼُﻮلُاﻟﺬﱠاتِوَﺛُﺒُﻮﲥَ ُﰲ ﺎِاﳋَﺎرِجِﺑِﺤَﻴْﺚُﻳَﺼِﺢﱡأَنْ
ﺗُﺮَى.
َوﱠﺪاﻟِﻟُﻞﯿﻋَﲆَوُﺟُﻮدِهِﺗَﻌَﺎﱃَ:ﺣﺪوثُ ُاﻟﻌَﺎﻟَـﻢِ.
ﹸﺔﻴِﺒﹾﻠﺴﺍﻟ ﹸﺕﹶﺎﻔﱢﺼﺍﻟ:دﻟﺖ اﻟﺘﻲ ﻫﻲْ ﱠ ﱠَ
ِ
َ
ِﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﻣﺎ ﺳﻠﺐ ﻋﲆَ ََ ََ ِ ِ ُ ِ َ َْ َِ َ.
*اﻟﻘﺪمُ َ ِ:ﻟﻠﻮﺟﻮد اﻷوﻟﻴﺔ ﻋﺪمِ ِ ِ ِ
ُ ُ ﱠ ﱠْ َ ُ َ َ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋﲆﺣﺎدﺛﺎ ﻟﻜﺎن اﻟﻘﺪم ﻋﻨﻪ اﻧﺘﻔﻰ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ وﺟﻮﺑﻪً َ َِ ِ ِ
َ ُ َُ َ َُ َ ْ ﱠْ َ ِ َ.
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ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﷲ وﺟﻮﺑﻪ ﻋﲆِ ُ ُ َ َﺗﻌﺎﱃَ َ َأﻧﻪُ ﱠ َﻟَﻮِاﻧْﺘَﻔَﻋ ﻰَﻨْﻪُاﻟﻌِﻠْﻢُﻻَﻧْﺘَﻔَﺖْﻋَﻨْﻪُ
اﻹِرَادَةُ.
*اﻹِرادةُ َ َ:ﺻِﻔَﺔٌﻗَﺪِﻳﻤَﺔٌﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌﺑِﺬَاﺗِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﳜَ ُﺼﱢﺺُﲠَ ِاﻟ ﺎـﻤُﻤْﻜِﻦَ
ﺑِﺒَﻌْﺾِﻣَﳚ ﺎُ َﻮزُﻋَﻠَﻴْﻪِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮﲠِﺎﷲﺗَﻌَﺎﱃَأَﻧﱠﻪُﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﻜُﻦْﻣُﺮِﻟ ﻳﺪاَ ًﻜَﺎنَﻋَﺎﺟِﺰاً.
*اﻟﻘُﺪْرَةُ:ﺻِﻔَﺔٌﻗَﺪِﻳﻤَﺔٌﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌﺑِﺬَاﺗِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﻳ ،ُﻮﺟِﺪُﲠَ ِو ﺎَﻳُﻌْﺪِمُﻣَﺷ ﺎَﺎءَ
ﻣِﻦَاﻟـﻤُﻤْﻜِﻨَﺎتِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮﲠَ ِﺎﺗﻌﺎﱃ ﷲأَﻧﱠﻪُﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﻜُﻦْﻗَﺎدِﻟ راَ ًـﻢْﻳُﻮﺟَﺪْ
ﳾْ َءٌﻣِﻦَاﻟﻌَﺎﻟَـﻢِ.
*اﳊَﻴﺎةُ:ﺻﻔﺔٌ َ ِﺻ ﺗﻘﺘﴤ ،ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺬاﺗﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔِ ِ ِ ِ ِ َِ َ َْ َ ٌ َ ٌ ََ َ ِ َ َاﺗﺼﺎﻓﻪ ﺤﺔِ ِ
َ ﱠﱢ َ
اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ وﻏﲑه ﺑﺎﻟﻌﻠﻢِ ِ ِ َِ ِﱢ َ َِ ْ َ ْ ِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﺑﻌﻠﻢ ﻳﺘﺼﻒ ﻟـﻢ ﻋﻨﻪ اﻧﺘﻔﺖ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ وﺟﻮﲠﺎ ﻋﲆٍ َْ َ َِ ِ ِْ ِْ ﱠ َ ْ ﱠ ََ ُ ُ َ ُ ُْ َ َْ ِ َ َ َ
اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ وﻻ ﻗﺪرة وﻻ إرادة وﻻِ ِ ٍ ٍَ ُﱢ َ َ َ َ ََ ِ ِْ َ ََ َ َ َْ.
*واﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊُ َ َ َ ُ ْ ﱠ:ﺻِﻔَﺘَﺎنِﻗَﺪِﻳﻤَﺘَﺎنِﻗَﺎﺋِﻤَﺘَﺎنِﺑِﺬَاﺗِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَز ،َاﺋِﺪَﺗَﺎنِ
ﻋَﲆَاﻟﻌِﻠْﻢِﻳ ،َﻨْﻜَﺸِﻒُﲠِ ِﲈَﻛُﻞﱡﻣَﻮْﺟُﻮدٍوَﻳَﺘﱠﻀِﺢُﻣِﻦْﻏَﲑِ ْﺳَﺒْﻖِﺧَﻔَﺎءٍ.
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ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮبِاﻟﺒَﴫِ َوَاﻟﺴﱠﻤْﻊِﻟَﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﻗَﻮْﻟُﻪُﺟَﻞﱠوَﻋَﺰﱠ:
﴿8 7 6 5﴾]اﻟﺸﻮرى:١١[و ،َﻗَﻮْﻟُﻪُﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ:
﴿¶µ´³²﴾]ﻃﻪ:٤٦.[
وَأَﻳْﻀﺎًﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﺘﱠﺼِﻒْﲠِ ِﲈَﻟَﺰِمَأَنْﻳَﺘﱠﺼِﻒَﺑِﻀِﺪﱠﳞِ ْﲈَو ،َذَﻟِﻚَﻧَﻘْﺺٌ،
وَاﻟﻨﱠﻘْﺺُﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﻣُﺴْﺘَﺤِﻴﻞٌ.
*اﻟﻜﻼمُ َ َ:ﻫُﻮَﺻِﻔَﺔٌﻗَﺪِﻳﻤَﺔٌﻗَﺎﺋِﻤَﺔٌﺑِﺬَاﺗِﻪِﺗَﻌَﺎﱃَد ،َاﻟﱠﺔٌﻋَﲆَﲨِ َﻴﻊِ
ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎﺗِﻪِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮﺑِﷲ ﻪﺗَﻌَﺎﱃَﻗَﻮْﻟُﻪُ:﴿K J I
ML﴾]اﻟﻨﺴﺎء:١٦٤.[
وَأَﻳْﻀﺎًﻟَﻮْﻟَـﻢْﻳَﺘﱠﺼِﻒْﺑِﺎﻟﻜَﻼَمِﻟَﺰِمَأَنْﻳَﺘﱠﺼِﻒَﺑِﻀِﺪﱢهِ،وﻫﻮَ َْﻧَﻘْﺺٌ،
وَاﻟﻨﱠﻘْﺺُﻋَﻠَﻴْﻪِﺗَﻌَﺎﱃَﻣُﺴْﺘَﺤِﻴﻞٌ.
ﱢﺼﺍﻟﹸﺕﻔﺎﺍﻟـﻤﻌﹶﻨِﻮﻳﹸﺔ:ﻫِﻲَﻧَﻔْﺲُﻗِﻴَﺎمِﺻِﻔَﺎتِاﻟـﻤَﻌَﺎﲏِﺑِﺎﻟﺬﱠاتِ،ﻓﻬﻮ
ﻣﺘﻜﻠﻢ وﺑﺼﲑ ﺳﻤﻴﻊ ﺣﻲ ﻗﺎدر ﻣﺮﻳﺪ ﻋﺎﱂ ﺗﻌﺎﱃ.
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اﻟـﻤﻌﻨﻮﻳﺔ إذ ﻟﻪ؛ اﻟـﻤﻌﺎﲏ وﺟﻮب أدﻟﺔ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻪ وﺟﻮﲠﺎ وأدﻟﺔُ ْ َ ُ ُﱠ ْ ُ ُ ُ َ ُ ُ ُ َِ َ َ َ َ َِ َ ﱠ َ ﱠِ ِ ِ َِ َِ َ َ ِ
و ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ ﻻزﻣﺔَ َِ
َ َْ َِ ٌ ِﺛﺒﺖ اﻟـﻤﻠﺰوم ﺛﺒﺖ وإذا ،ﻟـﻬﺎ ﻣﻠﺰوﻣﺔ اﻟـﻤﻌﺎﲏَ ََ َ َ َ ََ َ َ ٌُ َ َ َ َُ ُْ َ ِْ ِ
اﻟﻼزمُ ِ ﱠ.
ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ
ﺻﻔﺔ ﻋﴩون وﻫﻮً َ َِ
ُ ْ ِ
َ َاﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻌﴩﻳﻦ أﺿﺪاد ،َ ُِ.
ﻓﻀِﺪﱡاﻟﻮُﺟُﻮدِ:اﻟﻌَﺪَمُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﺒَﻘَﺎءِ:ﳊُ ُﻮقُاﻟﻌَﺪَمِ،وَﻳُﻌَﱪُ ﱠﻋَﻨْﻪُ
ﺑِﺎﻟﻔَﻨَﺎءِ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻘِﺪَمِ:اﳊُﺪُوثُ.وَﺿِﺪﱡاﻟـﻤُﺨَﺎﻟَﻔَﺔِﻟِﻠْﺤَﻮَادِثِ:اﻟـﻤُﲈَﺛَﻠَﺔُ
ﻟَـﻬَﺎ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻘِﻴَﺎمِﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِـاﻟﱠﺬِﻫ يُﻮَاﻟﻐِﻨَاﻟ ﻰـﻤُﻄْﻠَﻖُـ:ﻋَﺪَمُاﻟﻘِﻴَﺎمِ
ﺑِﺎﻟﻨﱠﻔْﺲِ،وﻫﻮَ َْاﻻﻓْﺘِﻘَﺎرُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺔِ:اﻟﺘﱠﻌَﺪﱡدُوَاﻟﴩْ ﱢكُ.وَﺿِﺪﱡ
اﻟﻌِﻠْﻢِ:اﳉَﻬْﻞُ.وَﺿِﺪﱡاﻹِرَادَةِ:اﻟﻜَﺮَاﻫَﺔُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻘُﺪْرَةِ:اﻟﻌَﺠْﺰُ.وَﺿِﺪﱡ
اﻟﺒَﴫِ َ:اﻟﻌَﻤَﻰ.وَﺿِﺪﱡاﻟﺴﱠﻤْﻊِ:اﻟﺼَﻤَﻢُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻜَﻼَمِ:اﻟﺒَﻜَﻢُ.وَﺿِﺪﱡ
اﳊَﻴَﺎةِ:اﻟـﻤَﻮْتُ.
وَأَﺿْﺪَادُﻛَﻮْﻧِﻪِﺣَﻴّﺎًوَﻣُﺮِﻳﺪاًوَﻗَﺎدِراًوَﻋَﺎﻟِـو ﲈَ ًﺑَﺼِﲑاًوَﺳَﻤِﻴﻌﺎً
وَﻣُﺘَﻜَﻠﱢﲈً:ﻛَﻮْﻧُﻪُﺗ ـَﻌَﺎﱃَـﻣَﻴﱢﺘﺎًوَﻛَﺎرِﻫﺎًوَﻋَﺎﺟِﺰاًوَﺟَﺎﻫِﻼًوَأَﻋْﻤﻰَوَأَﺻَﻢﱠ
وَأَﺑْﻜَﻢَ.
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َوَأِدﱠﻟُﺔاﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔُﻫَﺬِهِاﻷَﺿْﺪَادِﻋَﻠَﻴْﻪِﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُﻫِﻲَأَدِﻟﱠﺔُوُﺟُﻮبِ
اﻟﻌِﴩِ ْﻳﻦَﺻِﻔَﺔاﻟـﻤُﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔِﻷ ؛َ ِنﱠدَﻟِﻴﻞَﻛُﻞﱢﺻِﻔَﺔٍﻣِﻨْﻬَﻳ ﺎُﺜْﺒِﺘُﻬَو ﺎَﻳَﻨْﻔِﻲ
ﺿِﺪﱠﻫَﺎ.
ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺣﻖ ﰲ ﳚﻮﺯ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ
*اﳉﺎﺋﺰﺗﻌﺎﱃ ﺣﻘﻪ ﰲ:وﺗﺮﻛﻬﺎ اﳌﻤﻜﻨﺎت ﻓﻌﻞُ ْ َ ُ ْ
ِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﳾء ﻓﻌﻞ ﻋﻘﻼ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ ﻟﻮ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆٍ
ْ َ ُ َ َْ َ ْ َ َ َ ْ ُ
ِ ِ ًِ ْ ََ َ ََ ََ ﱠ َ َﻣﻦَ
ِ
أو واﺟﺒﺎ اﻟـﻤﻤﻜﻦ ﻟﺼﺎر ﺗﺮﻛﻪ ﻋﻘﻼ اﺳﺘﺤﺎل أو اﻟـﻤﻤﻜﻨﺎتْ َ ُ َ ُ َ َْ ًَ ً ِْ ِ ِ ِ
ْ ُ َ ْ ْ ْ َُ َُ َ ََ َ
،اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻗﻠﺐ ﻣﻦ وذﻟﻚ ،ﻣﺴﺘﺤﻴﻼِ ِ ِ ِ َِ َ َ ًَ ْ ُِ ْ ْ ََ َوﻫﻮَ َْﻣﺴﺘﺤﻴﻞٌ ِ َ ْ ُ.
ﺑﺎب
ُ
ﺎت ﺒﻮ اِ ِ
َ
اﻟﺮﺳﻮلُ ُ ﱠ:ﻫُﻮَإِﻧْﺴَﺎنٌأُوﺣِﻲَإِﻟَﻴْﻪِﺑِﴩْ َعٍﻳَﻌْﻤَﻞُﺑِﻪِوَأُﻣِﺮَﺑِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻪِﻛ ،َﺎنَ
ﻟَﻪُﻛِﺘَﺎبٌأَوْﻻَ.
ﺳﻞﺮﻟﻠ ﳚﺐ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ
*اﻷَﻣﺎﻧَﺔُ:وَﻫِﻲَﺣِﻔْﻆُاﻟـﻠﱠﻪِﻇَﻮَاﻫِﺮَﻫُﻢْوَﺑَﻮَاﻃِﻨَﻬُﻢْﻣِﻦَاﻟﻮُﻗُﻮعِﰲِ
ﻣَﻨْﻬِﻲﱟﻋَﻨْﻪُﻗَﺒْﻞَاﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِوَﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ.
- 9. 9
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮﲠَ ِﻟ ﺎَـﻬُﻢْأَﳖُ ﱠﻢْﻟَﻮْﺧَﺎﻧُﺑ ﻮاِﺄَنْوَﻗَﻊَﻣِﻨْﻬُﻢْﳾْ َءٌﻣِـﲈﱠ
ﳖَ َﺎﻫُﻢْاﻟـﻠﱠﻪُﻋَﻨْﻪُﻟَﻜُﻨﱠﻣ ﺎَﺄْﻣُﻮرِﻳﻦَﺑِﻪِ؛ﻷَ ِنﱠاﻟـﻠﱠﻪَأَﻣَﺮَﻧَﺑ ﺎِﺎﻻﻗْﺘِﺪَاءِﲠِ ِﻢْو ،َﻻَ
ﻳَﺄْﻣُﺮُﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُﺑِﻔِﻌْﻞِاﻟـﻤَﻨْﻬِﻲﱢﻋَﻨْﻪُﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِﺟَﻞﱠذِﻛْﺮُهُ:﴿« ª © ¨
¬﴾]اﻷﻋﺮاف:٢٨.[
*اﻟﺼﺪقُ ْ ﱢ:وَﻫْﻮَﻣُﻄَﺎﺑَﻘَﺔُاﳋَﱪِ َﻟِﻠْﻮَاﻗِﻊِ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮبِﺻِﺪْﻗِﻬِﻢْأﻧﻪُ ﱠ َﻟَﻮْﻛَﺬَﺑُﻮاﻟَﻠَﺰِمَﻛَﺬِبُاﻟـﻠﱠﻪِﺗَﻌَﺎﱃَ
ﰲِﺗَﺼْﺪِﻳﻘِﻪِﻟَـﻬُﻢْﺑِﺎﻟـﻤُﻌْﺠِﺰَةِاﻟﻨﱠﺎزِﻟَﺔِﻣَﻨْﺰِﻟَﺔَﻗَﻮْﻟِﻪِﺟَﻞﱠوَﻋَﺰﱠ:»ﺻَﺪَقَ
ﻋَﺒْﺪِﰲ يِﻛُﻞﱢﻣَﻳ ﺎُﺒَﻠﱢﻎُﻋَﻨﱢﻲ«و ،َاﻟﻜَﺬِبُﻋَﲆَاﻟـﻠﱠﻪِﻣُﺴْﺘَﺤِﻴﻞٌﻗَﻄْﻌﺎً.
*اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎُ ﱠِ
ْ:أن وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ اﻟـﻠﻪ أرﺳﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ وﻓﺎؤﻫﻢْ ََ َ َْ َ َ ْ َ ْ َ ُْ َُ ُ ُ ْ َ
ِ ِ ِﱠ َ ﱢ ُ ِ ِ َ ُ
ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺒﻠﻐﻮهِ ﱠ ِ
ُ َ ُُ ﱢ.
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوﺟﻮﺑﻪﻟِﻠﺮﱡﺳُﻞِأَﳖُ ﱠﻢْﻟَﻮْﻛَﺘَﻤُﺷ ﻮاَﻴْﺌﺎًﻣِـﲈﱠأُﻣِﺮُﺑ واِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻪِ
ﻟِﻠْﺨَﻠْﻖِﻟَﺼَﺎرَاﻟﻜِﺘْﲈَنُﻃَﺎﻋَﺔًﰲِﺣَﻘﱢﻨَ،ﺎﻛَﻴْﻒَوَاﻟﻜِﺘْﲈَنُﳏَ ُﺮﱠمٌﻣَﻠْﻌُﻮنٌ
ﻓَﺎﻋِﻠُﻪُ؟!.
*اﻟﻔﻄﺎﻧﺔُ َ َ َ:وَﻫِﻲَاﻟﺘﱠﻴَﻘﱡﺾُﻹِ ِﻟْﺰَامِاﳋُﺼُﻮمِوَإِﺑْﻄَﺎلِﲢَ َﻴﱡﻠِﻬِﻢْ
وَدَﻋَﺎوِﳞِﻢُاﻟﺒَﺎﻃِﻠَﺔِ.
- 10. 10
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَوُﺟُﻮﲠَ ِﺎﻟﻠﺮﺳﻞأَﻧﱠﻪُﻟَﻮْاﻧْﺘَﻔَﺖْﻋَﻨْﻬُﻢْﻟَـﲈَﻗَﺪَرُأ واَنْ
ﻳُﻘِﻴﻤُاﳊ ﻮاُﺠﱠﺔَﻋَﲆَاﳋَﺼْﻢِ،وﻫﻮَ َْﺑَﺎﻃِﻞٌ؛ﻷَ ِنﱠاﻟﻘُﺮْآنَدَلﱠﰲِﻣَﻮَاﺿِﻊَ
ﻛَﺜِﲑَةٍﻋَﲆَإِﻗَﺎﻣَﺘِﻬِﻢْاﳊُﺠﱠﺔَﻋَﲆَاﳋَﺼْﻢِ.
ﻓﺼﻞﺳﻞﺮﻟﻠ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﺎ ﰲ
ﺿﺪ ،ﺻﻔﺎت أرﺑﻊ وﻫﻲﱡ ِاﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻷرﺑﻌﺔ.
ﻓَﻀِﺪﱡاﻷَﻣَﺎﻧَﺔِ:اﳋِﻴَﺎﻧَﺔُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﺼﱢﺪْقِ:اﻟﻜَﺬِبُ.وَﺿِﺪﱡاﻟﺘﱠﺒْﻠِﻴﻎِ:
ﻛِﺘْﲈَنُﳾْ َءٍﻣِـﲈﱠأُﻣِﺮُﺑ واِﺘَﺒْﻠِﻴﻐِﻪِﻟِﻠْﺨَﻠْﻖِ.وَﺿِﺪﱡاﻟﻔَﻄَﺎﻧَﺔِ:اﻟﺒَﻼَدَةُ،وَﻫِﻲَ
اﻟﺒَﻼَﻫَﺔُوَاﻟﺘﱠﻐَﻔﱡﻞُ.
َوَأِدﱠﻟُﺔاﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔِﻫَﺬِهِاﻷَﺿْﺪَادِاﻷَرْﺑَﻊِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْﻫِﻲَأَدِﻟﱠﺔُوُﺟُﻮبِ
اﻟﺼﱢﻔَﺎتِاﻷَرْﺑَﻊِﻟَـﻬُﻢْ؛ﻷَ ِنﱠدَﻟِﻴﻞَﻛُﻞﱢﺻِﻔَﺔٍﻣِﻨْﻬَﻳ ﺎُﺜْﺒِﺘُﻬَو ﺎَﻳَﻨْﻔِﺿ ﻲِﺪﱠﻫَﺎ.
ﺳﻞﺮﺍﻟ ﻖﺣ ﰲ ﳚﻮﺯ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ
اﻷَﻋْﺮَاضِ:اﻟﺼﱢﻔَﺎتِاﻟﺒَﴩِ َﻳﱠﺔِاﻟﱠﺘِﻻ ﻲَﺗُﺆَدﱢإ يِﱃَﻧَﻘْﺺٍﰲِﻣَﺮَاﺗِﺒِﻬِﻢْ
اﻟﻌَﻠِﻴﱠﺔِ
ُﻞِﯿﻟﱠﺪَاﻟوﻋَﲆَﺟَﻮَازِﻫﺎﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ:ﻣُﺸَﺎﻫَﺪَةُأَﻫْﻞِزَﻣَﺎﳖِ ِﻢْوُﻗُﻮﻋَﻬَﲠ ﺎِ ِﻢْ،
وَﻧَﻘْﻠُﻪُﻟِـﻤَﻦْﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْﺑِﺎﻟﺘﱠﻮَاﺗُﺮِ.
- 11. 11
ﺑﺎبﺴﻤﻌﻴﺎت اِ ِ
ْ
ﳑﱠ
ِﺟﺎء ﺎَﺑﻪاﻟﺮﱡﺳﻞُوﳚِ َﺐُاﻹﻳﲈنُﺑﻪ:
اﳌﻼﺋﻜﺔُ:وﻳﻔﻌﻠﻮن أﻣﺮﻫﻢ ﻣﺎ اﻟـﻠﻪ ﻳﻌﺼﻮن ﻻ ﻧﻮراﻧﻴﺔ أﺟﺴﺎم وﻫﻢَ ْ َ ٌُ ﱠ ََ َ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َْ َ َ َ َ ٌ َ ُْ َُ َِ ُ
،ﻳﺆﻣﺮون ﻣﺎَ ُ َ َْ ُ
واﳊَﴩُ ْ:ﻫُﻮَﺳَﻮْقُاﻟﻨﱠﺎسِﲨِ َإ ﻴﻌﺎِ ًﱃَاﻟـﻤَﻮْﻗِﻒِﻟِﻔَﺼْﻞِاﻟﻘَﻀَﺎءِﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ
ﺑَﻌْﺪَإِﺣْﻴَﺎﺋِﻬِﻢْوَإِﺧْﺮَاﺟِﻬِﻢْﻣِﻦْﻗُﺒُﻮرِﻫِﻢْ.
واﻟﴫاطُ َ ﱢ َ:وَﻫْﻮَﺟِﴪٌ ْﻣَـﻤْﺪُودٌﻋَﲆَﻇَﻬْﺮِﺟَﻬَﻨﱠﻢَﻟِﻴَﻤُﺮﱠاﻟﻨﱠﺎسُﻋَﻠَﻴْﻪِ.
واﻟَﺒﻌﺚُ ْ َ:وَﻫﻮَإِﺣْﻴَﺎءُاﻟـﻤَﻮْﺗَو ﻰَإِﺧْﺮَاﺟُﻬُﻢْﻣِﻦْﻗُﺒُﻮرِﻫِﻢْ.
واﻟﺜﱠﻮَابُ:ﻣِﻘْﺪَارٌﻣِﻦَاﳉَﺰَاءِﺗَﻔَﻀﱠﻞَﺑِﻪِﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُﻋَﲆَﻣَﻦْﻳَﺸَﺎءُﻣِﻦْ
ﻋِﺒَﺎدِهِﰲِﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِأَﻋْﲈَﻟِـﻬِﻢْاﳊَﺴَﻨَﺔِ.
ﻓﺼﻞ:ﰲﺎﻝﻤِﺘﺷﺍِﺔﻴِﻧﺎﳝِﻹﺍ ِﺪِﺋﹶﺎﻘﻌﺍﻟ ِﻊِﻴﻤﺟ ﹶﻰﻠﻋ ِﺪِﻴﺣﻮﺘﺍﻟ ِﺔﻤِﻠﹶﻛ
ﻗﻮﻟﻨﺎ:»ﻻَإِﻟَﻪَإِﻻﱠاﻟـﻠﱠﻪُ«؛ﻣَﻌْﻨَﺎهُ:ﻻَﻣُﺴْﺘَﻐْﻨِﻴﺎًﻋَﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُ
وَﻣُﻔْﺘَﻘِإ ﺮاِ ًﻟَﻴْﻪِﻛُﻞﱡﻣَﻋ ﺎَﺪَاهُإِﻻﱠاﻟـﻠﱠﻪُ.
- 12. 12
ﻓﺎﺳْﺘِﻐْﻨَﺎؤُهُﻋَﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِمُوُﺟُﻮبَوُﺟُﻮدِهِ،وَﻗِﺪَﻣِﻪِ،
وَﺑَﻘَﺎﺋِﻪِ،وَﳐَ ُﺎﻟَﻔَﺘِﻪِﻟِﻠْﺤَﻮَادِثِ،وَﻗِﻴَﺎﻣِﻪِﺑِﻨَﻔْﺴِﻪِ،اﻟﺴﱠﻤْﻊ،وَاﻟﺒَﴫَ،وَاﻟﻜَﻼَ،م
وَﻟَﻮَازِﻣُﻬَو ﺎَﻫْﻲَﻛَﻮْﻧُﻪُﺗَﻌَﺎﻟَـﺳ ﻰَﻤِﻴﻌﺎً،ﺑَﺼِﲑاً.
دﻟﯿﻠﮭﺎ:أﻧﻪﻟَﻮْﻟَـﻢْﲡِ َﺐْﻟَﻪُﻫَﺬِهِاﻟﺼﱢﻔَﺎتُﻟَﻜَﺎنَﳏْ ُﺘَإ ﺎﺟﺎِ ًﱃَ
اﻟـﻤُﺤْﺪِثِأَوْاﻟـﻤَﺤَﻞﱢأَوْﻣَﻦْﻳَﺪْﻓَﻊُﻋَﻨْﻪُاﻟﻨﱠﻘَﺎﺋِﺺَﻛ ،َﻴْﻒَوَﻫْﻮَ
اﻟـﻤُﺴْﺘَﻐْﻨِﻋ ﻲَﻦْﻛُﻞﱢﻣَﺳ ﺎِﻮَاهُ؟!
وَﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِمُأَﻳْﻀﺎًﻧَﻔْﻲَوُﺟُﻮبِﻓِﻌْﻞِﳾْ َءٍﻣِﻦَاﻟـﻤُﻤْﻜِﻨَﺎتِأَوْﺗَﺮْﻛِﻪِ؛
وَإِﻻﱠﻟَﺰِمَاﻓْﺘِﻘَﺎرُهُﺗَﻌَﺎﱃَإِﱃَﻓِﻌْﻞِذَﻟِﻚَاﻟﴚْ ﱠءِأَوْﺗَﺮْﻛِﻪِﻟِﻴَﺘَﻜَﻤﱠﻞَﺑِﻪِ.
ﻓﻬﺬه)23(ﻋﻘﻴﺪةً.
وَأَﻣﱠاﻓ ﺎْﺘِﻘَﺎرُﻛُﻞﱢﻣَﻋ ﺎَﺪَاهُإِﻟَﻴْﻪِﻓَﺈِﻧﱠﻪُﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِمُاﳊَﻴَﺎةَ،وَاﻟﻘُﺪْرَةَ،
وَاﻹِرَادَةَ،وَاﻟﻌِﻠْﻢَ،وَﻟَﻮَازِﻣُﻬَو ﺎَﻫْﻲَﻛَﻮْﻧُﻪُﺗَﻌَﺎﱃَﺣَﻴّﺎً،وَﻗَﺎدِراً،وَﻣُﺮِﻳﺪاً،
وَﻋَﺎﻟِـﲈً،وَﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِمُأَﻳْﻀﺎًاﻟﻮَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺔَ.
دﻟﯿﻠﮭﺎ:أﻧﻪُ ﱠﻟَﻮِاﻧْﺘَﻔَﳾ ﻰْ َءٌﻣِﻦْﻫَﺬِهِاﻟﺼﱢﻔَﺎتِﻟَـﲈَأَﻣْﻜَﻦَأَنْﻳُﻮﺟَﺪَ
ﳾْ َءٌﻣِﻦَاﳊَﻮَادِثِﻓ ،َﻼَﻳَﻔْﺘَﻘِﺮُإِﻟَﻴْﻪِﳾْ َءٌﻛ ،َﻴْﻒَوَﻫْﻮَاﻟﱠﺬِﻳ يَﻔْﺘَﻘِﺮُإِﻟَﻴْﻪِ
ﻛُﻞﱡﻣَﻋ ﺎَﺪَاهُ؟!
- 13. 13
ﻓﻬﺬه)18(ﻋﻘﻴﺪةًﻳَﺴْﺘَﻠْﺰِﻣُﻬَاﻓ ﺎْﺘِﻘَﺎرُﻛُﻞﱢﻣَﻋ ﺎَﺪَاهُإِﻟَﻴْﻪِﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ.
ﻓﻘَﻮْﻟُﻨَﺎ:»ﻻَإِﻟَﻪَإِﻻﱠاﻟـﻠﱠﻪُ«ﻳﺘﻀﻤﻦ)41(ﻋﻘﻴﺪة.
وَأَﻣﱠﻗ ﺎَﻮْﻟُﻨَﺎ:»ﳏَ ُﻤﱠﺪٌرَﺳُﻮلُاﻟـﻠﱠﻪِ«ﻓَﻴُﺴْﺘَﻔَﺎدُﻣِﻨْﻪُوُﺟُﻮبِاﻷَﻣَﺎﻧَﺔِ
وَاﻟﺼﱢﺪْقِوَاﻟﺘﱠﺒْﻠِﻴﻎِوَاﻟﻔَﻄَﺎﻧَﺔِﻟِﻠﺮﱡﺳُﻞِﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْاﻟﺴﱠﻼَمُو ،َاﺳْﺘِﺤَﺎﻟَﺔِاﳋِﻴَﺎﻧَﺔِ
وَاﻟﻜَﺬِبِوَاﻟﻜِﺘْﲈَنِوَاﻟﺒَﻼَدَةِ،وَﻛَﺬَﻣ اَﺑ ﺎَﻴﱠﻨَﻪُﻣِﻦْﺟَﻮَازِاﻷَﻋْﺮَاضِاﻟﺒَﴩِ َﻳﱠﺔِ
ﰲِﺣَﻘﱢﻬِﻢْ.
ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ»اﻟـﻠﻪ رﺳﻮل ﳏﻤﺪِ ﱠ ُ ُ َ ﱠٌ َ ُ«ﻳﺘﻀﻤﻦ)9(ﻓﺎﳌﺠﻤﻮع ،ﻋﻘﺎﺋﺪ
)50.(
اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠﻳَر ﺎَبﱢﺑِﺠَﺎﻫِﻪِوَﺑِﺠَﺎهِآﻟِﻪِوَأَﺻْﺤَﺎﺑِﻪِوَأَﺗْﺒَﺎﻋِﻪِاﻟـﻤُﺘَﺤَﻠﱢﲔَ
ﺑِﺠَﻤِﻴﻞِﺧِﺼَﺎﻟِﻪِ،اﺧْﺘِﻢْﻟَﻨَﺑ ﺎِﺎﻟﺴﱠﻌَﺎدَةِ،وَارْزُﻗْﻨَاﳊ ﺎُﺴْﻨَﻰوَزِﻳَﺎدَةًو ،َاﻏْﻔِﺮْ
ﻟَﻨَو ﺎَﻟِﻮَاﻟِﺪِﻳﻨَﺎ،وَﻣَﺸَﺎﳜِ ِﻨَو ﺎَأَﻫْﻠِﻴﻨَﺎ،وَﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﲔَوَاﻟـﻤُﺆْﻣِﻨَﺎتِ،اﻷَﺣْﻴَﺎءِ
ﻣِﻨْﻬُﻢْوَاﻷَﻣْﻮَاتِ،وَارْﲪْ َﻨَو ﺎَاﻋْﻒُﻋَﻨﱠأ ﺎَﲨَ ْﻌِﲔَ،ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَوَإِﺣْﺴَﺎﻧِﻚَﻳَﺎ
أَﻛْﺮَمَاﻷَﻛْﺮَﻣِﲔَ.