1. Objektif:
(1) Menerangkan konsep pluralisme dan
masyarakat pluralistik
(2) Menjelaskan Pluralisme di alam Melayu

2.  Pluraliti:
banyak/majmuk
 Masyarakat Pluraliti: masyarakat yang majmuk
sifatnya iaitu terdapat pelbagai bangsa atau etnik,
budaya, bahasa dan agama.
 Pluraliti dan Pluralistik:

3.  Kesan
Pluraliti dan Pluralistik

4.  Garis
masa masyarakat Malaysia:

5.  Pluralisme
dan masyarakat pluralistik (plural
society) merupakan konstruksi saintifik sosial (hasil
kajian empirikal)
 Sebelum kedatangan kuasa Eropah, Alam Melayu
adalah tempat pertemuan pelbagai tamadun dan
budaya utama dunia, kepluralitian bersifat semula
jadi dan bukan paksaan.
 Tujuan migrasi: (1) berdagang secara sukarela; (2)
mencari kehidupan dan kekayaan; (3) pendidikan
dan keagamaan, seperti membawa proses
“pengindiaan” (Indianisation), pengaruh pada aspek
agama (Hinduisme dan Buddhisme); (4) politik
(sistem kerajaan, Orang Besar); (5) dan kebudayaan
(bahasa, pertunjukan pentas).

6.  Kedatangan
bersama ahli keluarga, atas persetujuan
sebulat suara untuk menetap. Wujud interaksi yang
mesra dengan penduduk tempatan.
 Terdapat unsur-unsur akomodasi (A+B+C=A+B+C),
wujud perkahwinan dengan penduduk tempatan,
saling bertukaran amalan dan adat resam.
 Kemuncak
-
-
Pluraliti Alam Melayu:
Empayar Melaka – The Venice of The East –
tempat pertemuan pedagang Timur dan Barat.
Mengamalkan sistem pemerintahan terbuka.
Keselamatan laut dikawal – Undang-undang Laut
Melaka.
Penghijrahan semula jadi - terdapat interaksi
aktif dalam kalangan pelbagai bangsa dan kaum.

7.  Kedatangan
kuasa kolonial dan imperial,
mewujudkan sistem kerajaan yang menggalakkan
perkembangan masyarakat pluralistik.
 Dengan terlaksananya undang-undang kolonial dan
terbentuknya negara bangsa, rangka dan cara
mengupas turut mengalami perubahan.
 Penjajah British memperkenalkan prinsip, sistem,
struktur dan dasar pentadbiran baru.
 Mempunyai pengetahuan ilmu yang maju dalam
bidang sosial, kemanusiaan dan sains tulen.
 Abad ke-15: pemisahan antara agama & sains moden.

10.  Semasa penjajah
British di Alam Melayu – Eropah
mengalami perubahan epistemologi – pemisahan
antara negara (state) dan agama (church).
 Majoriti menyokong sains moden dan menyebabkan
agama menjadi anutan individu.
 Ilmu sains menjadi asas kepada segala aspek
kehidupan manusia termasuk ilmu pemerintahan
dan pentadbiran.
 Maka, Pihak British menguasai pentadbiran negara
manakala hal ehwal agama dan adat istiadat Melayu
di bawah pengawasan Sultan.
 British mengamalkan pengagihan kuasa: kehakiman,
eksekutif dan perundangan.
 Bernard Cohn: kolonialisme bukan sahaja menakluki
ruang fizikal tetapi juga ruang epistemologi atau
sistem pemikiran.

11.  Perbincangan
tentang pembentukan masyarakat
pluralistik di Malaysia tertumpu kepada
Melayu, Cina dan India. Kesemuanya memainkan
peranan dalam memenuhi tuntutan keperluan
ekonomi-politik British.
 Perkembangan perusahan bijih timah dan getah
pada abad ke-19 & 20 mengakibatkan
penghijarahan orang Cina dan India.
 Kewujudan pelbagai kaum – mengakibatkan satu
masyarakat majmuk – setiap kaum mempunyai
agama, bahasa dan cara hidup yang berlainan.
 Terdapat persefahaman dan hubungan yang baik
antara komuniti Melayu, Cina dan India – samasama berjuang untuk kemerdekaan Malaya dan
pembentukan Malaysia.

12. Politik:
Stabil: wujud kerjasama antara etnik dengan
melaksanakan sistem demokrasi.
 1955: Parti Perikatan (UMNO, MCA & MIC): perjuang
kemerdekaan, mengamalkan sikap bertolak ansur turut
mengukuhkan kerjasama antara etnik.
 1974: Barisan Nasional terus kekal memerintah sehingga
kini kerana wujud kerjasama antara parti komponennya.
Pengurusan pelbagai perkara yang berkaitan dengan
perhubungan etnik melalui formula tolak ansur – berjaya
mengekang pihak pembangkang.
 Struktur hubungan etnik kini dipengaruhi oleh kumpulan
etnik yang memiliki batas etnik yang nipis.


13. Perlembagaan
 Perlembagaan Persekutuan Malaysia: undang-undang
tertinggi, sumber segala perundangan lain.
 Panduan asas perlaksanaan sistem politik: berlandaskan
kontrak sosial (persetujuan antara kaum). 2 peringkat
kontrak sosial: (1) zaman pluraliti – janji taat setia dan
saling menghormati antara rakyat dan raja – waad –
berlaku antara Demang Lebar Daun mewakili pihak
rakyat dan Sang Sapurba mewakili raja atau pemerintah;
(2) dalam konteks masyarakat pluralistik hasil daripada
syarat yang dikenakan oleh pihak British untuk
memberikan kemerdekaan kepada Tanah Melayu.

14. Perlembagaan (sambungan)
 Antara isu penting – soal kerakyatan – Orang Melayu
bersetuju menerima kehadiran orang bukan Melayu
dengan persetujuan memberikan taraf kerakyatan
sebagai satu hak istimewa kepada orang bukan
Melayu.
 Pada masa yang sama – orang bukan Melayu
bersetuju ke atas peruntukan hak-hak istimewa
orang Melayu.
 Setiap kumpulan etnik mempunyai wakil dalam
bentuk parti politik – mencapai persetujuan untuk
hidup secara aman.
 Persetujuan ini menjadi acuan kpd penggabungan
parti politik antara kaum seterusnya.

15. Pendidikan:
 Sebelum Penyata Razak 1956 – wujud 4 aliran
pendidikan yang berlainan (Inggeris, Melayu, Cina
dan India) tiada satu sistem pendidikan nasional.
 Terbahagi kepada 3 peringkat: (1) Pendidikan
British rendah dan menengah (golongan bangsawan
Melayu dan hartawan Cina dan India); (2) sekolah
Melayu peringkat rendah yang dibantu British –
menjadikan orang Melayu petani yang lebih baik.
British juga membenarkan kewujudan sekolah
agama dan mengaji Quran: dan (3) sekolah
vernakular Cina dan India. Sekolah Cina dibiayai
oleh masyarakat Cina sendiri.
 Kerencaman sistem pendidikan juga dapat dilihat
dari sudut kurikulum, sukatan mata pelajaran dan
orientasi matlamat.

16. Pendidikan (sambungan)
 Pascamerdeka: sistem pendidikan kebangsaan
dibentuk berasaskan keseragaman kurikulum, sukatan
mata perlajaran & orientasi untuk mencapai satu
identiti kebangsaan Malaysia yang dinyatakan dalam
Penyata Razak (1956) & Penyata Rahman Talib (1960)
 Bahasa Melayu bahasa rasmi (Perkara 152) bagi
penyatuan tanpa menjejaskan bahasa etnik lain.
Namun, ada pandangan yang menyatakan ia
mempunyai motif ekonomi yang tersirat – statistik
kemasukan pelajar ke IPT – bidang kejuruteraan, sains
dan perubatan.

17. Ekonomi
 4 tahap rancangan pembangunan ekonomi: (1)
Rancangan pra merdeka: Rangka Pembangunan
Persekutuan Tanah Melayu (1950-1955); Rancangan
Persekutuan Tanah Melayu Pertama (1956-1960); (2)
Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Kedua (19611965); Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970); (3)
Perancangan DEB; dan (4) Dasar2 Pembangunan Negara.
 Umumnya, sistem ekonomi dipengaruhi ekonomi pasaran
bebas & kewujudan sistem ekonomi dualisme.
 Ekonomi moden: berorientasikan budaya bandar dengan
asas pasaran bandar, corak pengurusan dan teknik
organisasi berteraskan bandar

18. ekonomi tradisional – sektor
ekonomi pertanian – padi dan perikanan –
orang Melayu – budaya Melayu luar
bandar.
 Sistem dualisme - mengidentifikasikan
agihan tenaga kerja mengikut kumpulan
etnik.
 Sistem

19. ketiga (tertiary sector) – terdapat
ketidakseimbangan antara etnik – sektor
kerajaan – etnik Melayu (termasuk polis);
sektor ketiga swasta – etnik Cina (bidang
pengangkutan, perniagaan dan kewangan)
– etnik India (pengakutan
awam, perniagaan dan kewangan).
 Dari segi purata pendapatan bulanan –
kategori Bumiputera – ketinggalan.
 Sektor

20.  Pluralistik
Malaysia muncul akibat hasil
interaksi beberapa faktor sejarah – pluraliti
budaya semula jadi (sebelum
penjajahan), penghijrahan (zaman
penjajahan).
 Meskipun pelbagai kumpulan etnik hidup
secara berasingan dan mengekalkan
kebudayaan masing-masing – terdapat
semangat persefahaman dan keharmonian
kaum yang erat.

21. Sekian
Terima Kasih