1. DESCARTES
Unidad 9: Racionalismo

4. RACIONALISMO-EMPIRISMO
Racionalismo Empirismo
Origen La razón La experiencia
Fuente de conocimiento El mismo sujeto Acción del mundo sobre el sujeto
Ideas Innatas Adquiridas
Límites Ilimitada Limitada
Método Deductivo Inductivo
Razón Independiente de la experiencia Depende de la experiencia
Legitimación del conocimiento Demostración racional Verificación experimental
Ciencia Ciencias formales: Matemáticas, Ciencias de la Naturaleza: Física…
Lógica…
Metafísica Aceptada Negada
Antropología Dos sustancias Una sustancia
Ética Basada en la razón Basada en el sentimiento
(Emotivismo moral de Hume)

5. MÉTODO
Finalidad
Punto de partida
Orígenes
Objetivo
Reglas del método
El método

6. REGLAS DEL MÉTODO
1. Evidencia
2. Análisis
3. Síntesis
4. Comprobación del análisis o
revisión de la síntesis

7. DUDA METÓDICA
CARACTERÍSTICAS
1. Universal
2. Metódica
3. Teorética
4. Hiperbólica
5. Es una consecuencia de la evidencia
6. Tiene vigencia en el tiempo
7. La duda propiamente no descubre verdades
nuevas
8. No se aplica a todas las creencias de una en una

8. OTROS AUTORES RACIONALISTAS
Blaise Pascal (1623-1662)
Baruch de Spinoza (1632-1677)
Gottfried W. Leibniz (1646-1716)

9. B. PASCAL
1. Proporcionó una perspectiva anticartesiana
2. Valora el espíritu geométrico como expresión más potente de la racionalidad
humana, pero considera que es insuficiente e incapaz a la hora de acceder a lo
más profundo del conocimiento humano.
3. Exige a Descartes reconocer los límites del poder matemático y racional. Propone
un “espíritu de finura” para captar aspectos de la vida que escapan a la razón.
4. «El corazón tiene razones que la razón no entiende». Ser humano es un ser
paradójico: un ser infinitamente grande e infinitamente pequeño.
5. El Dios de los filósofos, de Descartes, es un Dios racional y frío. El Dios de la fe es
un Dios del corazón, un Dios que comporta un factor de riesgo, no fue
demostrado. Es el corazón el que siente a Dios y no la razón. Con respecto a Dios
hay dos posibilidades para elegir: «DIOS EXISTE» y «DIOS NO EXISTE».
Racionalmente no se puede demostrar ninguna de las posibilidades. No elegir es
ya una elección. Pascal apuesta a favor de tener fe en la existencia de DIOS. Todo
se puede ganar y nada se pierde

10. B. SPINOZA
1. Su vida: en constante cambio, en evolución, incluso a nivel religioso. Inconformista
2. Abrazo el método matemático como Descartes. La deducción matemática es la
forma más elevada de racionalidad y ésta nos permite acceder a la realidad.
3. Su obra más importante Ética demostrada según el orden geométrico está
estructurada como un tratado de geometría: definiciones, axiomas,
proposiciones o teoremas y corolarios.
4. Parte de la definición cartesiana de sustancia. Concluye que sólo existe una
sustancia, no tres. Sólo a Dios le corresponde la noción de sustancia. Se identifica
con la naturaleza (Deus sive Natura) -panteísmo. Esta realidad contiene infinitos
atributos.
5. Naturaleza:
natura naturans: naturaleza creadora, es decir, Dios como causa de todo
natura naturata: naturaleza creada , es decir, conjunto de lo existente
6. Es un Dios diferente al Dios cristiano. Dios crea libremente. No necesita obedecer
nada más que a su propia esencia.

11. B. SPINOZA
7. El dualismo de Descartes queda superado. El alma y el cuerpo son una sola y
misma cosa (el ser humano) bajo el atributo del pensamiento y bajo el atributo de la
extensión.
8. El ser humano tiende a perseverar en el ser. Ley del conatus, pero el ser humano
se esfuerza no sólo por vivir, sino que también trata de conseguir la mayor
tranquilidad del espíritu mediante el conocimiento adecuado.
9. Virtud, consiste en vivir bajo la guía de la razón, del conocimiento, superando las
pasiones para realizar aquello que más le conviene a nuestra naturaleza. La
felicidad queda vinculada al entendimiento. No tiene sentido lamentarse por lo
inevitable.
10. Une la libertad con la necesidad de la propia naturaleza (cercano al
determinismo). El hombre es libre cuando comprende la naturaleza de las cosas
y las acepta. La libertad como capacidad de elegir entre diferentes posibilidades
es un autoengaño.

12. LEIBNIZ
1. Preocupación y estudios de diversos saberes. Mente polifacética.
2. Teoría del conocimiento:
- Acepta la importancia de los sentidos en el proceso de conocimiento.
- Pero, la mente también impone marcas innatas.
- Acepta la existencia de elementos innatos: idea de Dios, principios morales y
lógicos
3. Distinción de dos tipos de verdad:
- Verdades de razón: verdades analíticas, sujeto contiene el predicado. Principio de no-contradicción
- Verdades de hecho: verdades sintéticas, depende de la observación. Principio de razón suficiente
El mundo de la coherencia lógica es distinto del mundo de las cosas.
4. Las mónadas. La realidad es más que extensión. Tiene dinamismo, fuerza, energía.
Debajo de la realidad existen puntos de energía. Elementos de los que se
compone la realidad. Difiere de Descartes. La materia es más que la extensión. La
naturaleza posee dinamismo, movimiento.
5. Dios al crear cada mónada singular le otorga su ley interna para actuar según la
armonía que se encuentro en todo el cosmos y que fue establecida por Dios
previamente (harmonía prestablecida). Dios gran relojero.
6. Mundo perfecto, ¿por qué el mal? Metafísico (ausencia de la perfección divina);
físico (ausencia de bien); moral (debido a la libertad). Mejor de los mundos posibles