أسامه رجب علي أحمد (عرض تقديمي عن الجمل التي لها محل من الاعراب والتي ليس لها...
حياة الرسول
1. مقطتؾات من خياة (( الرزـــول شلــٍ هللا عليــى وزلــــم))
َ
الخمد هلل رب العالمينَ الذي أرزل مخمدًا رخمٌ للعالمين وجعلى مثًّ كامًّ وأزوة خزنٌ للمؤمنينَ وخجٌ
علٍ ذَ لقى أجمعينَ خيث جعل رزالتى عامٌ للناس كاؽٌَ والشّة والزّم علٍ نبينا الرؤوف بالمؤمنينَ الذي
ِ
بُعث بمكارم إذّق للناس أجمعين.. وعلٍ آلى وشخبى ومن اتبع زنتى بإخزان إلٍ يوم الدٔين.
زنتخدث اليوم عن أعظم الذلق وأطورهم .. عمن ضخٍ براختى من أجل أمتى ..
زنتخدث عن عظيم قرن هللا كمال آيمان بمخبتى وطاعتى زنتنقل بين شؾاتى ومآثره .. نزعدُ بالخديث عنى
..وآزتماع إلٍ روعٌ أذّقى .. وننول من معين زيرتى الشاؽً ؽننتقل كالنخلٌ التً تنتقل بين الورود.
.ؽترسف من ذا الرخيق وترسف من ذاك.
لزوم مخبى زيدنا مخمد شلٍ هللا عليى وزلم :
قال هللا تعالٍ :
وَ إذْ وَانُكم وَأَزْ وَ اجكم وَعَ سيرَ تُكم وَ أمْ وَ ال اقتَرَ ؽتُمُوها وَ تِجَ ارَ ة تَذْ سَوْ نَ كزَادَها
َ َ ٌ َ ٌ ْ ْ ُْ َ ِ ُ ُْ ُْ ِ (قل إنْ كانَ آبَاؤكم وَأَبنَاؤكم
ْ ُ ُْ ُ ُْ َ ُ ْ ِ
ىُ ِ يَودي
ْ ِ ِ ِ َ َ ْ َ ِ َ
منَ اللْى وَ رَ زُولِى وَ جواد ؽً زَبِيلِى ؽتَربْشُوا خَ تٍْ يَأتًِ اللْىُ بِأمْ ره وَ اللْ
ِ ِ َ ٍ ِ ِ ِ َ َ
وَ مزَاكِنُ تَرْ ضَ وْ نَوا أخَبْ إلَيكم
ِ ْ ُْ َ
ْ َ ؾَازقينَ )
ِ ِ القَوْ م الْ
وعن أنس رضً هللا عنى أن رزول هللا شلٍ هللا عليى وزلم قال :
" ِ يؤمن أخدكم ختٍ أكون أخب إليى من نؾزى ومالى وولده ووالده والناس أجمعين" َ أذرجى البذاري ومزلم.
عّمٌ مخبتى شلٍ هللا عليى وزلم:
ً ً ً
إن من أخب سيُا آثرَ مواؽقتىَ وإِ لم يكن شادقا ؽً خبىَ وكان مُدعياَ ؽالشادق ؽً خب النبً شلٍ هللا عليى
ُ
وزلم من تظور عّمٌ ذلك عليىَ وأولوا: آقتداء بىَ وازتعمال زنتى واتباع أقوالى وأؽعالىَ وامتثال أوامرهَ
واجتناب نواهيىَ والتأدب بآدابى ؽً عزره ويُزرهَ ومنسطى ومكرهىَ وساهد هذا قولى تعالٍ:
ُ
ُ ْ ُ ُ َ َ ِ
(قُل إنْ كنتُم تُخبٓونَ اللْى ؽاتْبعُونًِ يُخْ بِبكم اللْى)
ْ ِ ُْ ْ ِ
قال أنس بن مالك رضً هللا عنى: " قال لً رزول هللا شلٍ هللا عليى وزلم " :
" يا بنً إن قدرت أن تشبد وتمزً ليس ؽً قلبك غشٌ ٕخد ؽاؽعل" َ ثم قال لً: يا بُنًَ وذلك من زنتً َ ومن
ْ ٍ ِ ْ
أخيا زنتً ؽقد أخبنًَ ومن أخبنً كان معً ؽً الجنٌ "
- ؽمن اتشف بوذه الشؾٌ ؽوو كامل المخبٌ هلل ورزولىَ ومن ذالؾوا ؽً بعض هذه إمور ؽوو ناقص المخبٌ.
أتعلمون ثمرة هذا الخب ... أتعلمون أي مكزب زتكزب إن أنت أخببتى عليى أؽضل الشّة والزّم..
ثمرة مخبتى شلٍ هللا عليى وزلم:
مراؽقٌ النبيين والشديقين والسوداء والشالخين لخديث عاُسٌ رضً هللا عنوا :
"جاء رجل إلٍ النبً شلٍ هللا عليى وزلمَؽقال يا رزول هللا : إنّك ٕخبَ إلٍ من نؾزً وإنك ٕخب إلً من
َ
ولدي وإنً ٕكون ؽً البيت ؽأذكركَ ؽما أشبر ختٍ آتً ؽأنظر إليكَ وإذا ذكرت موتك عرؽت إنَك دذلت
الجنٌ رؽعت مع النبيينَ وإنًّ إذا دذلت ذسيت أن ِ أراك.
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
2. ؽأنزل هللا تعالٍ: (وَ مَنْ يُطع هللا والرزُول ؽأُولَُكَ مع الذين أنعم هللا عَ لَيوم منَ النْبئينَ وَ الشدٔيقينَ وَالسودَاء
ٓ َ ٔ ِ ِ ِْ ِ ُ ْ َ َ َ ْ
وَ الشْالِخيِنَ وَ خَ زُنَ أُولَُِكَ رَ ؽيِقا)
ً
واِن ... نبدأ رخلتنا الممتعٌ مع أخب الذلق ... مخمد بن عبد هللا عليى أؽضل الشّة وأتم التزليم
وزنتكلم ؽيما يلٍ
وزيكون خديثنا ؽٍ العناشر التاليى
1- نزبى شلٍ هللا عليى وزلم
2- نسأة الخبيب مخمد شلٍ هللا عليى و زلم و ؽترة سبابى
3- سذشيٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم
4- نزول القرأن علٍ الخبيب شلٍ هللا عليى و زلم
5- نسر الدعوة زراً
ً
6- نسر الدعوة جورا و عداء قريش
7- إزّم عمر بن الذطاب رضٍ هللا عنى
8- الوجرة إلٍ الخبسٌ و إزّم النجاسٍ
9- الرزول شلٍ هللا عليى و زلم و السعراء
11- عام الخزن و ما تبعٌ من أخداث
11- قاُمٌ بأزماء زوجات النبٍ شلٍ هللا عليى و زلم وابناُى وبناتى
21- رخلٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم إلٍ الزماء
31- بيعٌ العقبٌ إولٍ وبيعٌ العقبٌ الثانيٌ
41- مؤامرة علٍ قتل النبٍ شلٍ هللا عليى و زلم
ً
51- خكومٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم ؽٍ المدينٌ (226م - 1هجريا)
ً
61- غزوة بدر الكبرى ( 326 - 2 هجريا)
ً
71- غزوة أخد ( 426 - 3 هجريا)
ً
81- غزوة إخزاب ( الذندق ) ( 626 م - 5 هجريا)
91- الرزول شلٍ هللا عليى و زلم واليوود
12- بنو النضير وبنو قريظٌ
12- خادثٌ آؽك
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
3. 22- شـلد الخديبيٌ
32- خملٌ ذيبر
42- دعوة الملوك للدذول ؽٍ آزّم
ً
52- عمرة القضاء (726م - 7 هجريا)
62- غزوة مؤتٌ ( 826م - 8 هجرياً) ؽتد مكٌ ( 136م - 8 هجرياً )
ً ً
72- غزوة خنــيــن ( 136م - 8 هجريا)غزوة تـــبـــوك (136م - 9 هجريا)
ً
82- عــــام الوؽــــود ( 236م - 11 هجريا ) وظوور مزيلمٌ الكذاب
ً
92- خجٌ الوداع ( 236م - 11 هجريا)
13- لمخات من أذّق الرزول شلٍ هللا عليى و زلم
13- نبذه مذتشره عن وؽاتى شلٍ هللا عليى وزلم
1_نزبى شلٍ هللا عليى وزلم :-
هو مخمد بن عبد هللا بن عبد المطلب بن هاسم بن قشٍ بن كّب بن مُره بن كعب بن لؤى بن غالب بن ؽور بن
عدنان بن إزماعيل بن ابراهيم عليى الزّم من قبيلٌ قريش , ولد يوم إثنين من إبريل زنٌ 175 ميّديٌ عام
الؾيل بمكٌ المكرمٌ, ٕبوين من قريش و هما : عبد هللا بن عبد المطلب و آمنٌ بنت وهب , مات أبوة عن أربعٌ
ً
و عسرين عاما قبل مولده , و مات عبد هللا بن عبد المطلب و هو والد الرزول أثناء ذروجٌ ؽٍ تجارة لى إلٍ
السام و دؽن بيثرب ( المدينٌ المنورة) و تكؾل بٌ جدة عبد المطلب ثم مات جدة ؽتكؾل بٌ عمٌ أبو طالب َ ؽرعاه
و آواه و خؾظى ووعاه و لم يزلمى لألعداء ثم توؽيت أمٌ و هو ؽٍ الزادزٌ من عمره.
2_نسأة الخبيب مخمد شلٍ هللا عليى و زلم و ؽترة سبابى :-
ً
إقتضت خكمٌ هللا تعالٍ أن ِ يرزل رزوِ إِ و راعٍ غنم و لعلوا أولٍ مراتب مدرزٌ النبوة َ ؽالخق
زبخانى و تعالٍ يدرب رُزلى علٍ رعايٌ الرعيٌ برعٍ الػنم أوًِ, ٕن الػنم مجتمع و أمٌ ؽيوم القوى و ؽيوم
الضعيف والسقٍ و الوديع و الشخيد ,ؽإذا ما رعٍ الراعٍ ووؽق بين هذة إنواع ؽىإغنام, ؽإنٌ ِ يزتطيع
أن يواؽق بين الرعيٌ من بنٍ آنزان علٍ إذتّف شنوؽوم و عقولوم و أؽكارهم و التعامل مع كل نوع بما
ً ً
ينازبى َ و قد رعٍ رزول هللا الػنم مثل من زبقوه من إنبياء َ و عندما شار سابا ياؽعا , زاؽر مع عمى أبٍ
ً
طالب ؽٍ رخّت تجاريٌ إلٍ السام و نظرا ٕمانتٌ و شدقى قام بعده رخّت تجاريٌ إلٍ السام ثم قام بعدها
برخّت ذاشى لخزاب الزيدة ذديجٌ بنت ذويلد ,و هٍ أرملٌ ثريٌ , و زيأتٍ تؾشيل ذلك بإذن هللا تعالٍ . و
ً
قد تعلم الؾروزيٌ و ؽنون القتال ؽٍ سبابٌ كعادة سباب العرب بعيدا عن مجالس الذمر و لعب الميزر و كان
يكره إشنام الموجودة خول الكعبٌ , و من سماُلى يوم الخجر إزود خينما تشارعت القباُل و تنازعوا ؽٍ
وضع الخجر أثناء تجديد الكعبٌ َ كل قبيلٌ تريد أن تظؾر بوضع الخجر إزود (و هو خجر من الجنٌ ) و
كادت تقع ؽتنٌكبيرة و يستعل القتال ؽأجتمعوا أمرهم أن يختكموا ٕول داذل عليوم ؽكان هو مخمد وبؾطانى
النبوه و رجاخى عقل إذكياء َ يقرر أن يضع الخجر إزعد ؽٍ عباءتى و تأذذ كل قبيلٌ بطرف منوا, و بذلك
تكون كل قبيلٌ قد زاهمت ؽٍ وضع الخجر , و أذمد نار الؾتنٌ.
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
4. 3_سذشيٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم :-
ً ً
كان رزول هللا قوى السذشيٌ زكيا ؽطنا َ سديد اللخظ َ جميل الذلق َ كريم الشؾات, اثنٍ عليى ربى زبخانى
ِ ُُ ٍ َ
و تعالٍ و قال (وَ إنْكَ لعَلٍ ذلق عَ ظيم) )4( زورة القلم , كان ِيؤمن بدين قومٌ و كان يميل إلٍ الوخدة بعيداً
ِ
ً
عنوم, و كان غالبا ما يعتزل أزرتٌ من وقت ٕذر ليتؾكر ؽٍ ذلق الزماوات و إرض والجبال و السجر وكان
ً ً
داُما ما يذهب إلٍ غار خراء بجبل شػير ِ يبعد عن مكٌ كثيرا و كان يذهب وخده ويوجى نظره إلٍ الكعبٌ
مكان العبادة و يتؾكر ؽٍ ذلق الكون و كانت الزيدة ذديجٌ رضٍ هللا عنوا تعينى علٍ ذلك و ترزل لى الطعام
ً
ؽٍ الػار و كان ذلك قبل أن يبلؼ إربعين عاما من عمره َ ؽتعود من شػره علٍ العمل و التؾكر و خزن الذلق
و كان أمٍُ ِ يعرف القراءة وِ الكتابٌ و لكن علمى ربى ؽأخزن تأديبى ؽأشبد اكبر و اؽضل معلمٍ البسريٌ
4_نزول القرأن علٍ الخبيب شلٍ هللا عليى و زلم :-
ً
عندما بلؼ الرزول زن إربعين عاما و ؽٍ يوم إثنين المواؽق الزابع عسر من رمضان و بينما هو يتعبد ؽٍ
الػار زمع شوتا قويا يقول لى اقرأ, ؽيقول ما أنا بقارىء و يكرر ثانيٌ اقرأ َ ؽيقول ما أنا بقارىء, ثم يقول ً ً
زيدنا جبريل ؽٍ الثالثٌ اقرأ (اقرَ أ بازم ربٔكَ الْذي ذَ لَقَ (1) ذَ لَقَ آنزَانَ منْ عَ لَق (2) اقرَ أ وَ ربٓكَ إَ
ْ كرَ م (3) ْ ْ ْ ْ
ْ ُ َ ِ ِْ ِ ِ ْ ِ َ
الْذي عَ لْم بِالقَلَم (4) عَ لْم آنزَانَ مَا لَم يَعلَم) (زورة العلق)
ْ ْ َ ِْ َ ْ ِ ِ
ً
و عندما قرأ زيدنا مخمد هذه إيات الكريمٌ و هم بالذروج من الػار زمع شوتا يقول يا مخمد أنت رزول هللا
َ
ً
و أنا جبريل, و عندما رؽع زيدنا مخمد عينيٌ رأى الملك ( زيدنا جبريل ) واقؾا علٍ هيٌُ إنزان ؽٍ أؽق الزماء
ثم أذتؾٍ , ؽعاد رزول هللا و هو ؽٍ خالٌ الؾزع إلٍ الزيدة ذديجٌ وكنت زوجى خكيمى ؽكانت تودىء من
روعٌ و تقول : إنك رزول هذة إمٌ , و هكذا خال الوخٍ َ تارة شلشلٌ الجرس و تارة شوت آنزان
لٔنزان . ؽعلم زيدنا مخمد أنٌ هو رزول هذة إمٌ و أذذ يجوز نؾزٌ ٕكبر مومٌ ؽٍ التارير و هٍ مومٌ
ً
الدعوة الزريٌ و الجوريٌ لٔزّم و لم يكن إمر هينا ٕنٌ تربٍ ؽٍ قريش و هٍ من اكبر قباُل مكٌ و كانت
ً ً
معظموا تعيش علٍ الكؾر و عبادة إشنام و كان عمٌ أبو طالب كاؽر و لكنٌ كان يخبٌ خبا سديدا و كان ابو
ً
طالب يداؽع علٍ النبٍ داُما زواء قبل آزّم أو بعد نزول الوخٍ و بدأالدعوة.
ً
5_نسر الدعوة زرا :-
بدأ الرزول بالدعوة لٔزّم بعد أن تيقن لى أنى رزول هذة إمٌ و هو الذى زيُذرجوا من الظلمات إلٍ النور
ؽجاء إلٍ أعلٍ مكان ؽٍ مكٌ و شعد إلٍ الجبل و قال للناس ,أيوا الناس: يا معسر قريش َ أرءيتم إن قلت لكم
أنى ذلف هذا الجبل ذيل تريد أن تػير عليكم أكنتم مشدقٍ؟ قالوا نعم , ما جردنا عليك سٍء من قبل ؽأنت
الشادق إمين َ ؽقال لوم النبٍ : ؽإنٍ نذير لكم بين يدى عذاب سديد و إنٍ أدعوكم إلٍ آزّم أو إلٍ عذاب
ً
من هللا تعالٍ و من هنا بدأت الزذريٌ ؽبعد أن كان الشادق إمين أشبد الكاذب و الكاهن و الساعر
ً
و بدل أزمٌ الجميل مخمد زموة لعنوم هللا (( المزمم , )) ثم أذذ رزول هللا يدعوا إلٍ هللا زرا ؽبدأ بدعوة
ً
أزرتى وأشدقاُى المذلشين لعباده هللا عز و جل ؽٍ مدة ثّث زنوات زرا و أذذ رزول هللا يدعوا اشدقاُى
و أهلى أن يتركوا عبادة إشنام ؽكان أول من آمنت بى :زوجتى ذديجٌ بنت ذويلد رضٍ هللا عنوا ثم ابن عمى
علٍ بن أبٍ طالب و زيد بن خارثٌ و شديقى أبو بكر الشديق و بعض أقاربٌ و أذذ كل منوم يدعوا إلٍ هللا ؽٍ
أهل بيتٌ و كل من يعرؽونٌ ختٍ بلؼ لقريش أن مخمد يدعوا قريش لترك عبادة إشنام و اِتجاه لعباده هللا
وخده ِ سريك لى و من هنا بدأت رخلٌ الجور بالدعوة و بدأت عداوة الكؾار للرزول.
ً
6_نسر الدعوة جورا و عداء قريش :-
ً ً
ؽٍ نوايٌ الزنٌ الثالثٌ للدعوة زرا أمر هللا تعالٍ رزولى أن يعلن الدعوة جورا و أن يعظ الناس و ليعبدوا هللا
ً
الواخد إخد الؾرد الشمد الذى لم يلد و لم يولد و لم يكن لى كؾوا أخد و ليتركوا عبادة إشنام و ما أن سعرت
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
5. قريش بذلك إِ و اتومت رزول هللا بالجنون ٕن عبادة إشنام بالنزبٌ لوم مشلخٌ إقتشاديٌ و منؾعٌ أدبيٌ ثم
نسطت عداوة قريش لى و ذاشٌ عمى أبو لوب و زوجتٌ أم جميل بنت خرب و أبو جول (عمرو بن هسام ) و
كان يكنٍ بأبٍ الخكم , بينما بدأ الكؾار يعذبون أقاءهم ( مملوكيوم ) ممن آمنوا مع مخمد و شدقوا برزالتى ,و
ؽٍ أول إمر امتنعوا عن ايذاء الرزول لخمايٌ عمى أبٍ طالب لى, و لكن قريش لم تزتطع كتم غيظوا ؽذهب
بعضوم إلٍ عمٌ أبٍ طالب و أذبروة إما أن يمتنع مخمد عما يقولى و إما ينازلوه ؽرؽض مخمد مقولٌ عمى و
قال مقولتى المسوورة (وهللا لو وضعوا السمس ؽٍ يمينٍ و القمر ؽٍ يزارى علٍ أن اترك هذا إمر لن أتركى
ختٍ يظوره هللا أو أهلك دونى).
و كان عمى يناشره و يعلم أن ٓبن أذيى هذا سأن عظيم َ لما رأى مشاخبتى و مراؽقتى ؽٍ المزير من أسياء
تدلى علٍ ذلك مثل : إظّل الػمام لى و نزول الماء ختٍ أزتزقٍ لوم يوم أن قخط القوم و أجدبت إرض و
ً
ازتزقت قريش بأشناموا جميعا ؽلم تُزق ؽجاءوا إلٍ ابٍ طالب و قالوا : ازتزق لنا بإبن أذيك هذا اليتيم ؽأسار
بأشبعى السريف إلٍ الزماء ؽأنومرت بالماء ؽأرتوى العطسٍ و اذضرت إرض و سرب كل ذى الروح و
بذلك كان يعلم ابٍ طالب ان لمخمد سأن عظيم زينالى و لكنى كان علٍ كؾره ختٍ توؽٍ ؽأزداد إيذاء الكؾار
لمخمد و ضربوه بالخجاره و كانوا يضعون علٍ ظورة أمعاء جمل ميت و هو يشلٍ و كانوا يذنقونٌ و هو
يشلٍ و كا ن عقبٌ بن ابٍ معيط لعنى هللا يؾعل الكثير من اِضرار برزول هللا و بشق علٍ وجى النبٍ و مثلٌ
مثل باقٍ قريش الذين تربشوا لرزول هللا و اجتمعوا علٍ أن يقتلوه ؽجمعوا من كل قبيلى رجل ليقتلوه و هو
يذرج من غاره ؽيتؾرق دمى ؽٍ القباُل و لكن هللا تعالٍ نشره وأعمٍ أعينوم و أبشارهم وهللا علٍ كل سٍء
قدير.
7_إزّم عمر بن الذطاب رضٍ هللا عنى
ً ً ً
كان عمر بن الذطاب قويا غليظا سجاعا ذو قوة ؽاُقٌ و كان قبل إزّمٌ أسد عداوة لدين هللا و كان من أسد
ً
الناس عداوة لرزول هللا و لم يرق قلبٌ لٔزّم أبدا َ و ؽٍ يوم من إيام قرر عمر بن الذطاب قتل زيدنا
مخمد ؽزن زيؾٌ و ذهب لقتل زيدنا مخمد ,و ؽٍ الطريق وجد رجّ من شخابٌ رزول هللا و كان ذاؽياً
ً
ٓزّمٌ ؽقال لى الشخابٍ إلٍ أين يا عمر ؟
ً
قال زيدنا عمر ذاهب ٕقتل مخمدا َ ؽقال لى الشخابٍ وهل تتركك بنٍ عبد المطلب ؟
ً
قال زيدنا عمر للشخابٍ الجليل أراك اتبعت مخمدا ؟! قال الشخابٍ ِ و لكن أعلم يا عمر ((قبل أن تذهب
إلٍ مخمد لتقتلى ؽأبدأ بآل بيتك أوًِ )) ؽقال عمر من ؟
ً
قال لى الشخابٍ : أذتك ؽاطمٌ و زوجوا إتبعتوا مخمدا َ ؽقال عمر أو قد ؽعلت ؟
ً ً
ؽقال الشخابٍ : نعم َ ؽأنطلق زيدنا عمر مزرعا غاضبا إلٍ دار زعيد بن زيد زوج أذتى ؽاطمٌ , ؽطرق الباب
و كان زيدنا ذباب بن إرت يعلم الزيدة ؽاطمٌ و زيدنا زعيد بن زيد القرأن ,ؽعندما طرق عمر الباب ؽتد
زيدنا زعيد بن زيد الباب ؽأمزكٌ عمر و قال لى : أراك شبأت ؟
ؽقال زيدنا زعيد يا عمر : أرأيت إن كان الخق ؽٍ غير دينك ؟ ؽضربى زيدنا عمر و أمزك أذتى ؽقال لوا :
أراكٍ شبأتٍ ؟
ؽقالت يا عمر : أرأيت إن كان الخق ؽٍ غير دينك ؟
ؽضربوا ضربٌ سقت وجووا َ ؽزقطت من يدها شخيؾٌ ( قرآن ) ؽقال لوا ناولينٍ هذة الشخيؾٌ ؽقالت لى
الزيدة ؽاطمٌ رضٍ هللا عنوا :أنت مسرك نجس إذهب ؽتوضأ ثم إقرأها , ؽتوضأ عمر ثم قرأ الشخيؾٌ وكان
ؽيوا
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
6. (طى (1) مَا أنزَ لنَا عَ ليْكَ القُرْ آنَ لتَسقٍَ )2(إِ تَذكرَ ة لٔمَن يَذْ سٍَ (3) تَنزيّ ممْنْ ذَ لَقَ إَرْ ضَ وَ الزمَاوَ ات العلٍ
ِ ْ َُ ْ ْ ِ ً ٔ ِْ ْ ِ ً ِ ْ ْ َ َ ْ
(4) الرْخْ مَنُ عَ لٍَ العَرْ ش ازتَوَ ى (5) لَىُ مَا ؽً الزمَاوَ ات وَ مَا ؽً إَرْ ض وَ مَا بَينَوُمَا وَ مَا تخْ تَ الثْرى (6)
َ َ ْ ِ ْ ِ ِ ْ ِ ِ ْ ْ
ً
زورة طـى , ؽأهتز عمر و قال ما هذا بكّم بسر ثم قال أسود أن ِ إلى إِ هللا و أن مخمدا رزول هللا و قال
دلونٍ علٍ مخمد , ؽقام لى ذباب بن إرت و قال أنا ادلك عليى ؽذهب بى ذباب إلٍ دار إرقم بن أبٍ إرقم
ؽطرق الباب عمر بن الذطاب ؽقال الشخابٌ:
مٌن ؟ قال : عمر ,ؽذاف الشخابٌ واذتبؤا ؽقام خمزة بن عبد المطلب و قال يا رزول هللا دعى لٍ , ؽقال
الرزول أتركى يا خمزة َ ؽدذل زيدنا عمر ؽأمزك بى رزول هللا و قال لى : أما آن إوان يا بن الذطاب ؟
ً ً
ؽقال عمر إنٍ أسود أن ِ إلى إِ هللا و أنك رزول هللا َ ؽكبر الشخابٌ تكبيرا عظيما زمعتٌ مكٌ كلوا ,ؽكان
إزّم عمر نشر للمزلمين و عزة لٔزّم و كان رزول هللا يدعوا لى داُما و يقول ( اللوم أعز آزّم بأخد
العُمرين) و هما ( عمر بن الذطاب أو عمرو بن هسام) ,و من هنا بادر زيدنا عمر بن الذطاب بسجاعتى و قام
و قال لرزول هللا : يا رزول هللا:
ألزنا علٍ الخق ؟
قال الرزول نعم , قال عمر أليزوا علٍ الباطل ؟
قال رزول هللا : نعم َ ؽقال عمر بن الذطاب : ؽؾيما آذتؾاء ؟
قال رزول هللا : ؽما ترى يا عمر ؟
قال عمر : نذرج ؽنطوف بالكعبٌ َ ؽقال لى رزول هللا : نعم يا عمر ,ؽذرج المزلمون ٕول مرة يكبروا ويوللوا
ؽٍ شؾين َ شف علٍ رأزٌ عمر بن الذطاب و شف علٍ رأزٌ خمزة بن عبد المطلب و بينوما رزول هللا
يقولون: هللا أكبر و هلل الخمد ختٍ طاؽوا بالكعبٌ ؽذاؽت قريش و دذلت بيوتوا ذوؽاً من إزّم عمر و من
ً ً
الرزول و شخابتى رضٍ هللا عنوم َ و من هنا بدأ نسر آزّم علنا ثم هاجر جميع المزلمون ذؾيا إِ عمر
ً ً
بن الذطاب هاجر جورا امام قريش و قال من يريد ان ييُتم ولدة ؽليأتٍ ذلف هذا الوادى ,ؽجلزت قريش ذوؽاًً
من عمر َ ثم أستد الخشار علٍ المزلمين وأذذت قريش تديق الذناق علٍ رزول هللا و علقوا شخيؾٌ
لمقاطعٌ مخمد و أشخابى رضٍ هللا عنوم ومن أزلم معوم ؽأذذت قريش تقاطع بنٍ هاسم و بنٍ عبد المطلب
ً ً ً
إجتماعيا و اقتشاديا وأدبيا ؽأضطر أهل الرزول إلٍ النزوح إلٍ سعاب أبٍ طالب بسرق مكٌ و بعد ثّث
زنوات من الخشار طالب زهير بن أميٌ برؽع الخشار عن بنٍ هاسم وبنٍ عبد المطلب وواؽقت قريش علٍ
ذلك و تم نقض الشخيؾٌ.
8_الوجرة إلٍ الخبسٌ و إزّم النجاسٍ :-
ؽٍ الزنٌ الذامزٌ من الد عوة آزّميٌ زاد عدد المؤمنين لكنوم ليزوا بالعدد الذى يزتطيع الوقوف ؽٍ وجٌ
قريش و الدؽاع عن نؾزٌ ضد الظلم و القور و العدوان َ ؽنشخوم رزول هللا بترك مكٌ و الوجرة إلٍ الخبسٌ
ً
ٕن ؽيوا ملك ِ يُظلم عندة أخد و عادل ؽٍ خكمٌ كريما ؽٍ ذلقٌ َ وهناك يزتطيعون العيش ؽٍ زّم آمنين
ً
علٍ أنؾزوم و علٍ دينوم و كان عددهم ؽٍ ذلك الوقت ثمانين رجّ غير إطؾال و النزاء َ و عندما علمت
ً
قريش بذلك أنزعجت و زاد انزعاجوا أكثر بإزّم عمر بن الذطاب و هجرتى جورا َ وؽٍ الخبسٌ كان
النجاسٍ ملك لوا و كان علٍ النشرانيٌ و لكنى كان ملك كريم عادل ِ يظلم أخداً, وبعد أن علمت قريش بوجرة
المزلمين ارزلوا أثنين منوم من بينوم زيدنا ((عمرو بن العاص )) قبل إزّمٌ ؽذهبوا للنجاسٍ و أهدوة الودايا
ثم خدثاه بأمر المزلمين ؽقال لوم النجاسٍ :
لن اخكم عليوم إِ بعد أن ازمع منوم َ ؽجاؤا برجال من المزلمين و كان علٍ رأزوم جعؾر بن أبٍ طالب
ؽزألوم النجاسٍ:
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
7. ما سأنكم و ما هو هذا الدين الذى تعبدونى ؟
ؽرد عليى جعؾر بن ابٍ طالب و قال : إنا كنا نعبد إشنام و نأكل الميتا ونأكل الؾواخش و نقطع الرخم
و نؤذى الناس ؽجاءنا رجل هو من أؽضل قومنا و أوزطوا برزالى من عند هللا رب العالمين ؽأمرنا أن نعبد هللا
الواخد ونترك عباده إشنام وأمرنا بشلى الرخم وعدم إيذاء الناس و أمرنا بإذّق الخميدة و أمرنا بترك
الؾجور و المعاشٍ و ؽعل الذير ؽقال لى النجاسٍ:
هل عندك من ما جاء بى هذا الرجل ؟ قال لى جعؾر نعم ؽقال لى النجاسٍ : إقرأ علً : ؽقرأ زيدنا جعؾر:
زورة مريم و ذكر لى قشٌ زكريا عليى الزّم و يخيٍ عليى الزّم ؽقال لى النجاسٍ:
إن هذا ما جاء بى عيزٍ عليى الزّم ِ يذرج من مسكاه ( الناؽذة ) واخدة ؽتأثر النجاسٍ و قال لوم :
ً ً
إذهبوا ؽتركوم َ و لكن زيدنا عمرو بن العاص كان زكيا ؽطنا ؽازتأذن مرة أذرى علٍ النجاسٍ ؽدذل عليى و
قال لى : إن هؤِء الذين تركتوم ؽٍ مدينتك يزبون عيزٍ عليى الزّم , ؽأزتدعاهم النجاسٍ مرة أذرى و قال
لوم :ما تقولون ؽٍ عيزٍ عليى الزّم ؟
ؽردوا عليى بإيات من زورة مريم أيضاً : ؽتعجب النجاسٍ و قال : هللا أكبر و أذذ عود شػير من اِرض و
قال: وهللا ما تعدى عيزٍ ما قلت هذا العرجون َ و لكن بدأت الؾتنٌ بعدها ؽٍ أرض الخبسٌ ٕن النشرانيين
ً
ؽٍ الخبسٌ لم يزرهم ما خدث, ختٍ أزلم النجاسٍ زرا و خدثت خرب بين أنشار النجاسٍ و جيش أذر و
انتشر النجاسٍ و زار المزلمون ؽٍ أمان ؽٍ بّد الخبسٌ ينسرون الدعوة هناك .
و ظل النجاسٍ مزلم ؽٍ الذؾاء ختٍ مات و جاء جبريل للنبٍ و أبلػٌ بموت النجاسٍ ؽشلٍ عليى النبٍ شّه
الػاُب.
9_الرزول شلٍ هللا عليى و زلم و السعراء :-
من الثابت أن السعراء ؽٍ الجاهليٌ لم يكونوا مؾذرة لقباُلوم ؽخزب, بل لوم اليد الطولٍ ؽٍ لعب أدوار رُيزيٌ
ً
و هامٌ ؽٍ خلبٌ الخكم وشناعتٌ الزيازيٌ , ذاشٌ ؽٍ أيام الخروب نظرا لمقدرتوم البيانيٌ ؽٍ التعبير و سخن
النؾوس و إلواب المساعر, و ؽٍ عود رزول هللا إعترف السعراء الكبار بالرزول و بإعجاز القرآن و ؽشاختى
التٍ ؽاقت جميع البّغات والؾشاخات ووقف السعراء أمام عظمٌ هذا القرآن الكريم وقوة بيانى ؽٍ عجز
منقطع النظير وِمجال للمقارنٌ ؽأدركوا أنى ليس من قول البسر ؽدذلوا ؽٍ آزّم و ذاشٌ أثنان من كبار
السعراء ؽٍ وقتوا وهم (( لبيد و إعسٍ )) و كان لبيد ساعر قبيلٌ كّب , إخدى قباُل هوازن َ أما إعسٍ
ً ً ً ً
:ؽكان ساعرا طواؽا َ مدح ؽٍ رزول هللا كثيرا َ و لكن رزول هللا لم يميل إلٍ سعره نظرا ٕن السعر كان
ً
زمٌ مميزة من زمات الوثنيٌ ؽٍ الجاهليٌ , ؽضّ عن القرآن الكريم نبذ السعر وبين أن السعراء ِ يتبعوم إِ
ِ ُ ُُ ْ ٓ
الػاوون ؽٍ قول الخق عز سأنى (وَالسعَرَاء يَتْبعوم الػَاوُونَ )( }422 )زورة السعراء َ وخاش هلل أن يكون
رزول هللا هكذا َ و ِ سك أن القرآن الكريم هو أعظم كّم علٍ وجى إرض ؽوو كّم المولٍ زبخانى و
ْ َ ِ ٔ ُ ْ ْ ِ ِ َ َْ ُ ْ ِ ِ ِ َ َ ْ
تعالٍ والذى قال عنى هللا زبخانى و تعالٍ (إنْ هذا القُرْ آنَ يِودي للْتً هً أقوَ م وَ يُبَسر المُؤمنِينَ الْذينَ يَعملُونَ
ِ
ْ َ ِ َ
الشْالِخَات أنْ لَوُم أجْ رً ا كبيرًا) (9 )زورة آزراء , و قال عنى أيضا زبخانى و تعالٍ (قُل لْ
ً
ُِن اجْ تَمعَت آنسُ
َ ِ ِ ِ َِ
ٍ ْ ُ ُْ َ ِِْ ِ َ ْ ْ ْ ِِْ ِ َ
وَ الجنٓ عَ لٍَ أن يَأتُوا بمثل هَذَا القُرْ آن َِ يَأتُونَ بمثلِى ولَوْ كانَ بَعضوم لِبَعْض ظَويرًا) (88 )زورة آزراء,
ْ ْ ِ
ِ ِ
و قال تعالٍ ؽٍ أربع آيات متسابوات ؽٍ زورة القمر (وَ لَقد يَزْرْ نَا القُرْ آنَ للذكر ؽول من مدْكر) (71) (22)
ِ ٔ ْ ِ َ َ ْ ِ ٓ ِ ٍ ْ َْ
(23 )04( )زورة القمر.
11_عام الخزن و ما تبعٌ من أخداث:-
ؽٍ عام زمٍ بعام الخزن َ رخل ؽيٌ عن الدنيا عم الرزول أبو طالب الذى كان خشنى المنيع و ناشره الوخيد
ً
و ؽٍ أذر أيام ابٍ طالب عم النبٍ كان زيدنا مخمد يدعوه داُما لٔزّم هلل الواخد إخد و كان الرزول يخب
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
8. ً ً ً
عمى خبا سديدا و كان داُما ما يقول لى يا عماهَ قول أسود أن ِ إلى إِ هللا أسؾع بوا لك عند ربٍ ,و لكن أراد
هللا تعالٍ أن ينوٍ خياه ابٍ طالب و هو علٍ الكؾر ؽؾٍ أذر يوم و ؽٍ خالٌ مرضٌ السديد و قبل موتٌ بلخظات
جاءة زيدنا مخمد َ و كان ابو جول قد ذهب هو إذر ٕبٍ طالب َ ؽقال لى زيدنا مخمد يا عماه : قل أسود أن ِ
إلى إِ هللا أسؾع لك بوا عند هللا , ؽكاد أبٍ طالب يقولوا و لكن رأس الكؾر ابو جول قال لى : يا ابا طالب :أتُزلم
و تدذل ؽٍ دين مخمد و يقول الناس أن كبير مكٌ و قاُدها دذل ؽٍ دين مخمد قبل موتٌ ؟
ً ً
ؽتردد ابٍ طالب و لكنٌ مات علٍ كؾره و خزن عليى الرزول خزنا سديدا ٕنى كان خشنى و كان يداؽع عنى
ً
داُما َ ثم بعدها بقليل توؽيت زوجتى الوؽيى الزيدة ذديجٌ رضٍ هللا عنوا و كانت أقرب الناس إليٌ ؽكانت
ً ً
توازيى ؽٍ خزنى وكان يخبوا خبا سديدا و أنزل هللا جبريل عليى الزّم قبل موت ذديجٌ للرزول يقول لى يا
مخمد : إن هللا يُقرأ ذديجٌ الزّم و يبسرها بقشر من قشب ((لؤلؤ)) ؽٍ الجنٌ.
ثم ماتت الزيدة ذديجٌ ,
ولذلك زماه الرزول عام الخزن ٕن عمى اعطاه الشمود وزوجتى ذديجٌ اعطتى الخب وروح الشعود وكانت
أول من آمنت برزالتى , ولعل هللا تعالٍ قدر ذلك ليقول لزيدنا مخمد أن ما كان يخميك إن قد مات وأن من
كانت تعطيك الخنان إن قد ماتت وها أنت إن يا مخمد بين خب هللا تعالٍ وبين خمايتى
,أما عن قريش ؽقد أنتوزت قريش عام الخزن واستد إيذاؤها للرزول و أشخابى رضٍ هللا عنوم , ؽذرج بعد
ذلك إلٍ الطاُف بقبيلٌ ثقيف و دعوتوا إلٍ الودايٌ و لكن هذة القبيلٌ جاملت قريش و أمرت زؾواُوا أن يؤذوا
ً
مخمد ؽسكا إلٍ هللا تعالٍ مزتػيثا بدعاُى المسوور ((اللوم إنٍ أسكو إليك ضعف قوتٍ و قلت خيلتٍ و هوانٍ
علٍ الناس َ برخمتك أزتػيث َ انت رب المزتضعؾين و أنت ربٍ َ إلٍ من تكلنٍ؟ إلٍ بعيد يتجومنٍ أم إلٍ
عدو ملكتٌ أمرى ؟ أزألك بنور وجوك الكريم الذى أسرقت بى الظلمات وشلد بى أمر الدنيا و أآلذرة من أن
يخل بٍ غضبك أو أن ينزل علٍ زذطك َ لك العتبٍ ختٍ ترضٍ و ِ خول وِ قوه إِ بك )) ثم عاد بعدها إلٍ
مكٌ َ وبعدها أرزلى ربى زبخانى و تعالٍ إلٍ رخلى الزعادة و المتعٌ (( رخلٌ آزراء و المعراج )).
11_قاُمٌ بأزماء زوجات النبٍ شلٍ هللا عليى و زلم :- ((وأبناُى وبناتى))
*- زوجــــــات النبٍ شلٍ اللع عليى وزلم -*
1- الزيدة ذديجٌ بنت ذويلد رضٍ هللا عنوا
2 - الزيدة زودة بنت زمعٌ رضٍ هللا عنوا
3- الزيدة عاُسٌ بنت أبٍ بكر رضٍ هللا عنوا
4- الزيدة خؾشٌ بنت عمر بن الذطاب رضٍ هللا عنوا
5- الزيدة زينب بنت ذزيمٌ رضٍ هللا عنوا
6- الزيدة أم زلمٌ ( هند بنت أميٌ ) رضٍ هللا عنوا
7- الزيدة زينب بنت عمتى رضٍ هللا عنوا
8- الزيدة جويريٌ بنت الخارث بن أبٍ ضرار رضٍ هللا عنوا
9- شؾيٌ بنت خيٍ بن أذطب رضٍ هللا عنوا
ُ
11- أم خبيبٌ رملٌ بنت أبٍ زؾيان رضٍ هللا عنوا
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
9. 11- ماريٌ بنت سمعون القبطيٌ رضٍ هللا عنوا
21- ميمونٌ بنت الخارث الوّليٌ رضٍ هللا عنوا
31- أزماء بنت النعمان رضٍ هللا عنوا
41- قتيلٌ بنت قيس رضٍ هللا عنوا
21_ابناء وبنات الرزول شّة هللا عليى وزلم:-
- رزق الخبيب شلٍ هللا عليى و زلم بثّثٌ ابناء من الزكور و هم:
1- القازم رضٍ هللا عنى
2- عبد هللا رضٍ هللا عنى
3- إبراهيم رضٍ هللا عنى
-كما رزق شلٍ هللا عليى و زلم بأربع بنات وهن:-
4- الزيدة زينب رضٍ هللا عنوا
وكانوا يزمونوا زينب الكبرى ٕنوا اول مولود لرزول هللا وتمييزا لوا عن زينب الخؾيدة ابنٌ سقيقتوا
ؽاطمٌ الزهراء رضٍ هللا عنوا وبنت إمام علٍ وكرم هللا تعالٍ وجوى.
5- الزيدة رقيٌ رضٍ هللا عنوا
6- الزيدة أم كلثوم رضٍ هللا عنوا
7- الزيدة ؽاطمٌ الزهراء رضٍ هللا عنوا
ً
وقد ماتوا جميعا ؽٍ خياة رزول هللا عدا ؽاطمٌ الزهراء ؽوٍ التٍ ماتت بعد وؽاتى بزتٌ أسور وجميع أبناء
الرزول من ذديجٌ بنت ذويلد رضٍ هللا عنوا, عدا إبراهيم أبنى من ماريٌ القبطيٌ ؽقط .
-* خكمٌ وؽاة أبناء الرزول شلٍ هللا عليى و زلم الذكور*-
ً ً
قد يزأل زاُل لماذا لم يعش لرزول هللا أوِدا ذكورا بعد وؽاتى ؟
الجواب :
ً ً ً
أن ابن النبٍ ِبد و أن يكون نبيا و لو عاش ولد من أبناء الخبيب لكان نبيا بعده , و لو كان نبيا بعده ما كان هو
ذاتم إنبياء و المرزلين , إنوا خكمى الرب زبخانى وتعالٍ البالػٌ و قدرتى و ثناءه المتناهيى , ؽٍ العظمٌ و
زمو الرؽعٌ ؽٍ التقدير و لذا قرر القرآن العظيم هذة الخكمٌ وأجاب علٍ المؾزرين و ردع السامتين بقول
الخق زبخانى و تعالٍ :
(إنْا أعْ طَينَاكَ الكوْ ثَرَ (1) ؽشَ ل لِرَ بٔكَ وَ انخَ رْ (2) إنْ سَانَُِكَ هُوَ إَبتَر (3)) زورة الكوثر ,
ْ ْ ُ ِ ْ ٔ َ ْ َ ْ َ
ِ
و المعنٍ:
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
10. أى كيف تكون أبتر وقد رؽع هللا تعالٍ لك ذكرك , ؽزرنا نقول يا رزول هللا ؽٍ إذان وؽٍ آقامٌ و كل سٍء
,وكيف تكون أبتر و قد أعطيناك الكوثر وهو نور ؽٍ الجنٌ , أنت يا رزول هللا ذاتم إنبياء والمرزلين ولو
ً ً
عاش لك ولد يذلؾك ؽٍ الدنيا ِبد وأن يكون نبيا مثل أبيى وكيف يكون نبيا بعدك وأنت ذاتم إنبياء ؟
ً
وقد بين القرآن العظيم هذة الخكمٌ البالػٌ أنى لم يوجد ليكون أبا ٕخد من الرجال وإنما ليكون أذر المرزلين
ٍ ِ ُ ٔ ِ َ ِ َ ْ ِ ُْ ْ َ َ ٍ
قال تعالٍ (مْا كانَ مُخَ مدٌ أبَا أخَ د مٔن رٔجَالِكم وَ لَكن رزُول اللْى وَ ذَ اتَم النْبئينَ وَ كانَ اللْىُ بكل سًَْ ء عَ لِيمًا)
َ َ
)04(زورة إخزاب, إن إبتر الخقيقٍ يا مخمد هو الذى يضايقك بوذا القول ٕنٌ لن ينؾعٌ مالٌ وِ ولدة وليس
لٌ بعد موتٌ إِ الذلود ؽٍ النار وإن الذى يضايقك بوذا القول هو إبتر خيث ِ عمل شالد لى و ِقيمٌ لى وِ
رجاء و مشيرة جونم وبُس المواد .
ولموت أبناُى خكمى أذرى وهٍ البّء ؽكان رزول هللا أسد بّء من الذلق ؽمات أبوه قبل أن يراه وماتت أمٌ و
هو شػير و مات عمى الذى كان يخميى ثم ماتت زوجتى الخنونى و ها هو إن يموت لى أوِده ومع كل هذا ؽوو
الذلوق الشابر الذى قال عنى ربى( وَ إنْكَ لَعَلٍ ذلُق عَ ظيم ٍ) (4) زورة القلم ولتكن خكمى هللا تعالٍ ؽٍ أن يبتلٍ
ِ ُ ٍ ِ
ً
خبيبى مخمد ليكون للناس عبره ٕنى أخب إنزان إلٍ هللا تعالٍ ومع ذلك إبتّه بّء عظيما ليعلم الناس أن كلما
ذاد آيمان والخب هلل تعالٍ, كلما ذاد آبتّء والمرض وهللا أعلم .
31_رخلٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم إلٍ الزماء :-
ً
بعد وؽاه عم الرزول وزوجتى ذديجٌ بنت ذويلد َأشبد الرزول خزينا بآضاؽٌ إلٍ عدم توؽيقى ؽٍ هدايٌ
قبيلى ثقيف بالطاُف وعودتى إلٍ مكٌ , تجلت قدره هللا تعالٍ ؽٍ إرادتى أن يعوض الرزول وأن يزيل آِمى و
أخزانى بوذة الرخلٌ الذالدة التٍ رأى ؽيوا رزول هللا من اآليات والعجاُب ما لم تراة عين و لم يذطر علٍ قلب
ً ً
بسر, ؽأزرى بى زبخانى ؽٍ ليلى الزابع والعسرين من سور رجب جزدا وروخا من المزجد الخرام إلٍ
ً
المزجد إقشٍ ببيت المقدس وشلٍ بإنبياء جميعا ثم شُعد بى إلٍ الزماء العليا ختٍ زدرة المنتوٍ عندها
جنٌ المأوى , وقد رأى نتيجٌ إعمال الذيريٌ ؽٍ الجنٌ ونتيجٌ إعمال الزيٌُ ؽٍ النار َ وؽٍ هذة الليلٌ
ؽرضت الشلوات الذمس علٍ المزلمين ورأى الرزول ؽٍ هذة الرخلٌ الراُعٌ الجنٌ والنار والمُّكٌ زاجدين ُ
عابدين هلل تعالٍ عزوجل ورأى الرزول إنبياء جميعوم ورأى جبريل ؽٍ شورة ملك مرة اذرى عند زدرة
المنتوٍ ووشل إلٍ مرخلى لم يشل لوا إنزان من قبل ثم توقف جبريل عند مكانى هذا وقال : تقدم يا مخمد ؽإنٍ
لو تقدمت ٕخترقت ورأى مخمد نور هللا الكريم َ يقول رزول هللا وهو يوشف زدرة المنتوٍ عندما تجّها
نور هللا الكريم: زارت الزدرة من الخزن ومن الجمال ما ِ يزتطيع بسر أن يشؾٌ وؽٍ هذا المكان تخدث
ُ
مخمد مع ربى عز و جل بدون خجاب وِ ترجمان , و لما عاد الرزول إلٍ إرض أذبر قومى بما خدث لى ؽٍ
هذة الليلٌ َ ؽأزتوزءت بى قريش وقالت إنٌ لمجنون أو زاخر, وأتوموه بالزخر والكوانى وقالوا لى إذا كنت
ذهبت بالؾعل إلٍ المزجد إقشٍ ؽٍ ليلٌ ؽأوشؾٌ لنا, ؽوضع هللا تعالٍ المزجد إقشٍ أما عين النبٍ وخده
يرى ويسرح للكؾار كل سٍء موجود بى ,ثم أنى أكد لوم انى ذهب إلٍ المزجد إقشٍ بوشؾى لوم قاؽلٌ تجاريٌ
عاُدة من السام وقال لوم انوا زوف تعود بعد ثّث ايام وعادت القاؽلٌ ؽعًّ, ثم ذهب الكؾار إلٍ أبٍ بكر
الشديق وأذبروه بما خدث وقالوا لى :أرءيت يا أبا بكر ما يقول شاخبك َ ؽول تشدقى بعد اليوم ؟ ؽقال ابٍ بكر
قولتى المسووره : لقد شدقت رزول هللا ؽٍ أكبر من ذلك , لقد شدقتى ؽٍ نزول الوخٍ إليى من الزماء َ أؽّ
اشدقى ؽٍ ذلك, ومن هنا زُمٍ أبٍ بكر بالشديق َ ثم بعد ذلك علم الناس وشدقوا أنى بالؾعل أُزرى بالرزول
من المزجد الخرام إلٍ المزجد إقشٍ وأُعرج بى إلٍ الزماء.
41_بيعٌ العقبٌ إولٍ :-
بعد الرخلٌ الراُعٌ التٍ سودها رزولنا الكريم مخمد وبعد تكذيب الكؾار لى وتشديق أشخابى رضٍ هللا عنوم
لرخلتى المباركى َإزتمر الرزول ينتوز ؽرشٌ موازم الخح ؽيدعو الناس لٔيمان باهلل وترك عبادة إوثان و
ؽٍ العام الخادى عسر من البعثٌ النبويٌ وجاءت وؽود من قبيلتٍ إوس والذزرج وهٍ من اكبر القباُل ؽٍ
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
11. المدينٌ َؽجاءوا من المدينٌ إلٍ مكٌ, ؽأزتمعوا لدعوة الرزول ؽآمنوا بى وشدقوه وؽٍ العام الثانٍ عسر عادت
هذة الجماعات الشػيرة وأذبروا قوموم بما زمعوا ورأوا, وبايعوا الرزول البيعٌ إولٍ َ وزُميت ببيعٌ العقبٌ
إولٍ, وطلبوا منى أن يرزل معوم تلميذه مشعب بن عمير ليعلموم القرأن الكريم . واجتود مشعب بن عمير
إجتواد عجيب جدا لنسر الدعوة آزّميٌ وزمٍ بأول زؾير ؽٍ آزّم وبدأ آزّم ينتسر ؽٍ المدينٌ
ؽأزلم ابناء عمرو بن الجموح وأزلم بعدها عمرو بن الجموح ثم أزلم الطؾيل بن عمرو وهو زيد قبيلٌ دوس
ً
وذهب الطؾيل يدعو ؽٍ قومٌ ختٍ أزلمت قبيلٌ دوس جميعا وآتٍ بوم يبايعون الرزول وأنتسر آزّم إنتسار
هاُل ؽٍ هذا العام.
51_بيعٌ العقبٌ الثانيٌ :-
ؽٍ العام الثالث عسر من الدعوة آزّميٌ أتٍ من المدينٌ ثّثٌ وزبعون رجًّ وإمرأتان من قبيلتٍ إوس و
الذزرج ؽجلزوا مع الرزول وأتؾقوا مع الرزول علٍ تأييده ؽٍ دعوتى النبيلٌ ثم إنوم بايعوا الرزول علٍ أن
يخموه كأبناُوم وإذوانوم ولوم الجنٌ, ودعوا الرزول لزيارة مدينتوم ؽقبل الرزول دعوتوم ٕزباب عديدة منوا:
أن الرزول كان يريد بلدا آمنا لينسر رزالٌ ربى عز و جل, أما أهل يثرب ؽقد وجدوا ؽٍ هذة البيعٌ خلؾا زيازياً
ً ً ً
يقوى سأنوم ضد اليوود وإجُّوم عن أراضيوم ويذؾف العداوة بين أهل يثرب من إوس والذزرج َ بجانب
هذا ؽٍ المدينٌ بيت أذوال رزول هللا وقبر أبيى عبد هللا وؽٍ منتشف الطريق يوجد قبر أمى رخموا هللا
ورضٍ عنوا إن ساء هللا.
61_مؤامرة علٍ قتل النبٍ شلٍ هللا عليى و زلم :-
ؽٍ عام ( 226 م ) علمت قريش بتأييد أهل المدينٌ لرزول هللا , ؽزرعان ما اتؾقوا مع القباُل إذرى بأن
ترزل كل قبيلٌ أخد ؽتيانوا إقوياء إسداء لقتل الرزول لتتخمل كل القباُل دمى وبذلك يتؾرق دم زيدنا مخمد
علٍ القباُل ؽّ تزتطيع بنٍ هاسم علٍ قتال هذة القباُل َ ولما علم رزول هللا بذلك إمر أمر المزلمين ببيع
ممتلكاتوم وترك مكٌ ؽٍ أقرب وقت إلٍ المدينٌ وطلب من شديقٌ أبٍ بكر الشديق سراء جملين للرخلٌ وأتٍ
أمر هللا بالرخيل ليًّ ؽأمر ابن عمى ( علٍ بن ابٍ طالب )أن ينام ؽٍ ؽراسى وأعطاه عباءتى وترك المنزل ,
وؽٍ ذلك الوقت كانت ؽتيان قريش تنتظر ذروج مخمد بالذارج لقتلى بضربٌ زيف واخد َ ولكن قدره هللا
تعالٍ كانت ؽوق كل سٍء َ ؽذرج الرزول أمام هؤِء الؾتيٌ وأذذ خؾنٌ من التراب وألقاها علٍ وجوهوم
ْ ِ ِ ْ َ ًّ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ ْ َ ِ ِ َْ ِ ِْ َ َْ ِ
ؽأعماهم هللا تعالٍ , قال تعالٍ (وَ جَ علنَا من بَيْن أيديوم زدًّا وَ منْ ذَ لؾوم زدا ؽأغسينَاهُم ؽوم ِيُبْشرُونَ ) )9(
ِ
زورة يــس ,وأذذ الرزول أبٍ بكر الشديق معى للوجرة , وتبعوما عبد هللا بن ابٍ بكر الشديق وأذتٌ أزماء
رضٍ هللا عنوا مع راعٍ الػنم ٓخضار الطعام والتمويٌ علٍ الكؾار َ وذهلت قريش لؾقدها الرزول ؽٍ مرقده
وأذذت تقتؾٍ أثره ثم وشلت إلٍ غار ثور الذى بى الرزول وشاخبى , ولكنوم وجدوا يمامٌ راقدة علٍ بيضوا
ً
وعنكبوتا بنزيجٌ علٍ الباب وهللا اعلم َوؽسلوا مره أذرى ؽٍ قتل الرزول وشاخبى, وأمضٍ الرزول ثّث
ليالٍ ؽٍ الػار ثم وشل إلٍ المدينٌ بعد مزيرة ثمانيٌ أيام ثم لخق بى علٍ بن ابٍ طالب بعد أن أدى عن
الرزول ماكان للناس عنده من أمانات ووداُع َ ومنذ قدوم الرزول إلٍ المدينٌ زنٌ (226م) جعل عمر بن
الذطاب هذا اليوم بدايٌ للتاريح الوجرى (1هجرياً ).
71_خكومٌ الرزول شلٍ هللا عليى و زلم ؽٍ المدينٌ (226م - 1هجرياً )
ً ً
أشبد الرزول قاُدا عزكريا لعدد كبير من المزلمين ؽٍ المدينٌ َ ؽسرع ؽٍ تنظيموا ؽكان أول أعمالى ؽيوا هو
بناء مزجده , الذى أشبد ملتقٍ المزلمين يتدارزون ؽيى أمور دينوم ودنياهم, ثم آذٍ النبٍ بين المواجرين
وإنشار لتقويٌ روابط الوخدة ؽٍ المجتمع آزّمٍ الجديد ثم إتذذ الخيطٌ والخذر من اليوود ختٍ يعيش
المزلمون ؽٍ أمان, وؽٍ هذا الوقت تزوج الرزول من الزيدة عاُسٌ بنت أبٍ بكر الشديق ولم تبلؼ العاسرة
ً
إكراما ٕبٍ بكر شديقى الخميم , ومن هنا كانت المدينٌ تعيش ؽٍ زّم و خب لرزول هللا و كانت عّقٌ
إنشار بالمواجرين أكثر من عّقٌ إخ مع أذيٌ ؽكانوا يقزمون الطعام والسراب والملبس وكان المواجرين
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
12. ً ً
يتزوجون بنزاء من إنشار وكل ذلك خبا ؽٍ رزول هللا وطمعا ؽٍ جنٌ عرضوا الزماوات وإرض
, أما الكؾار ؽكانوا ؽٍ غيظ سديد ٕن ذلك كان أول انتشار كبير لرزول هللا عليوم , ؽقد نشره هللا علٍ أعداُى
ََ ْ ْ َ َ ْ
ؽٍ مكٌ وخماه وهو ؽٍ الػار, قال تعالٍ (إِْ تَنشرُوهُ ؽقَد نَشَ رَ هُ اللّىُ إذ أذْ رَ جَ ىُ الْذينَ كؾرُوا ثَانًِ اثنَيْن إذ همَا
َ ْ ِ ِْ ُ ِ ُ
ِ ِ
َ َ َ َ َ ِ ُ ٍ ْ َ ؽً الػَار إذ يَقُول لِشَاخبى ِ تَخْ زَ نْ إنْ اللّى معنَا ؽأنزَ ل اللّىُ زكينَتَىُ عَ ليى وَ أَ
َ ْ ِ يْدهُ بِجنُود لْم تَرَ وْ هَا وَ جَ عل كلِمٌ الْذينَ َ ِ َ َ َ َ ََ ِِ ِ َ ُ ْ ِ ِْ ِ
ِ
كؾرُواالزؾلٍَ وَ كلِمٌُ اللّى هً العليَا وَ اللّىُ عَ زيز خَ كيم ) )04 زورة التوبٌ) ,وها هو إن ينشره ربى تعالٍ ويثبت
ِ ٌ ِ ٌ ِ ِ َ ْ ُْ َ َ ََ ْ ْٓ
ؽؤاده و يعطيى أكثر و أكثر ,اللوم شلٍ عليك يا رزول هللا.
81_غزوة بدر الكبرى ( 326 - 2 هجرياً )
بعد أن ازتقر الرزول ؽٍ المدينٌ ,وؽٍ ذّل سور رمضان من الزنٌ الثانيٌ ؽٍ الوجرة, ارزل جماعٌ من
المزلمين ٓعتراض قاؽلٌ تجاريٌ قادمٌ من السام لقريش بقيادة أبٍ زؾيان, ثم ذرج ومعى ثلثماٌُ رجل من
المؤمنين علٍ أبٍ زؾيان وقاؽلتٌ, ؽأرزل ابٍ زؾيان إلٍ قريش بأن مخمد يقطع الطريق ٕذذ أموال و غناُم
قريش َ ؽذرجت قريش ؽٍ ألف مقاتل من رجالوا, ثم ألتقٍ الجيسان وأيده هللا بجنود لم يرونوا, قال تعالٍ
(ؽلَم تَقتُلُوهُم وَ لَكِنْ اللّى قتَلَوُم ومَا رَ ميْتَ إِذ رَ ميْتَ وَ لَكِنْ اللّى رَ مٍَ وَ لِيُبلًِ المُؤمنِينَ منىُ بَّء خَ زَنا إنْ اللّى زميع
َ َ ِ ٌ ً ِ ِْ ْ َ ْ ْ ِ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ
عَ لِيم) )71) زورة إنؾالَأنزل هللا تعالٍ مُّكٌ من الزماء تخارب مع نبيى ؽقاتلوا المسركينَ ؽيخكٍ ٌ
الشخابى رضٍ هللا عنوم أنوم ؽٍ هذة المعركٌ كلما ذهبوا لقتال أخد من الكؾار وجدوا رأزٌ تنؾشل
عن جزدة دون أن يمزوم أخد ؽأبلػوم الرزول أن هللا أرزل المُّكٌ تخارب مع المزلمين , وأنتشر
المزلمون بقيادة زيد المرزلين وإمام الموخدين مخمد وأزروا الكثير من رجال الكؾار وبوذة المعركٌ تم التالٍ
:
1 - أزر عدد كبير من المسركين
2 - نشر هللا المزلمين ببدر و كانت أول خرب يقاتل ؽيوا المُّكٌ مع المزلمين,
3 - أشبد للمزلمين مكانى عليا بين القباُل العربيٌ,
4 - أشبد تمزك المزلمين بدينوم قويا و آزتسواد ؽٍ زبيل هللا واجباً,
ً
5 - بدأ انتسار آزّم بشورة قويٌ جداً.
ً
91_غزوة أخد ( 426 - 3 هجريا):-
بعد الوزيمٌ الثقيلٌ التٍ ِقتوا قريش ؽٍ غزوة بدر, بدأت لٔزتعداد للدذول ؽٍ خرب أذرى لألذذ بالثأر من
المزلمين , وذرجت بثّثٌ الف مقاتل بقيادة أبٍ زؾيان وكان من ضمن المسركين زيدنا ذالد بن الوليد قبل أن
يُزلم و لما علم رزول هللا بذلك ذرج مع ألف من المزلمين خيث عزكر علٍ زؾد جبل أخد المواجٌ للمدينٌ و
عل الرماة ؽوق الجبل و أوشاهم بعدم ترك مواقعوم موما كانت النتيجٌ, وإلتخم الجيسان وكان النشر للمزلمين
ؽٍ أول المعركٌ, و لكن الرماة عندما رأوا النشر نزلوا من مواقعوم من الجبل ٕذذ نشيبوم من الػناُم و ظنوا
أن المعركٌ إنتوت ؽٍ ذلك الوقت َ ؽذالؾوا أمر رزول هللا و نزلوا , ؽأنتوز المسركين الؾرشٌ و هاجموا
المزلمين من الذلف ؽأذتل نظام المزلمين وانتشرت قريش ؽٍ هذة المعركٌ علٍ أمل العودة مرة أذرى
ً
للقضاء علٍ المزلمين كليا ؽٍ المدينٌ وأزتُسود ؽٍ هذة الػزوة عدد كبير من المزلمين من بينوم خمزة بن عبد
المطلب عم رزول هللا.
ً
12_غزوة إخزاب ( الذندق ) ( 626 م - 5 هجريا):-
بدأت قريش بعد إنتشارها إذير ؽٍ غزوة أخد ؽٍ تجويز جيش كبير لمّقاة المزلمين مرة أذرى وذلك َ
إعتقادهم أنوم قادرون علٍ هزيمٌ المزلمين وإنواء دين مخمد َ ؽأذذت قريش تعد الجيوش وتعقد المعاهدات
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
13. ً
مع القباُل إذرى للقضاء علٍ المزلمين نواُيا َ ولما علم رزول هللا بذلك, أمر بخؾر ذندق كبير سمال
المدينٌ َ ٕن باقٍ جواتوا مخشنٌ بالنذيل والمنازل, أما من ناخيٌ اليوود ؽنقضوا آتؾاق مع رزول هللا
ؽطردهم من المدينٌ ولجُوا إلٍ ذيبر و أذذوا يخرضون الكؾار ضد الرزول من جديد, تم خؾر الذندق وأتشلت
قريش بخلؾاُوا من اليوود ؽٍ عسرة أِف مقاتل خاشروا المدينٌ قرابٌ سور كامل مقابل ثّثٌ أِف رجل ؽقط
ً
من المزلمين, ولكن هللا تعالٍ أرزل ريخا عاشؾٌ إقتلعت ذيام المسركين وهدمت خشونوم وأجبرتوم علٍ
رؽع الخشار والعودة إلٍ مكٌ ذازرين وبذلك أنتشر المزلمون برعايٌ ربوم عزوجل وقدرتى وسجاعٌ رزولى
الخربيى , وشبر المزلمون مدة علٍ الخشار وكان رزول هللا يؾاوض قبيلٌ غطؾان, ليشرؽوم عن قريش
وبعد آنتشار أوقف المؾاوضات.
12_الرزول شلٍ هللا عليى و زلم واليوود :-
من هم اليوود وقتوا ؟ اليوود ؽٍ عود رزول هللا هم أهل الكتاب وهم الذين آتاهم هللا التوراة و ميزهم علٍ كثير
من العباد و لم يؤمنوا باهلل الواخد إخد و كانوا اليوود ؽٍ عود رزول هللا أكثر عداوة لى من المسركين, مع
ً
أنوم كانوا أكثر من يعرف الرزول و يعرف أنى ذاتم إنبياء و كانوا يعلمون جيدا وشف الرزول و نزبى و كل
سٍء عنى, كل ذلك مذكور عندهم ؽٍ التوراة , ختٍ أنى ؽٍ يوم من إيام ذهب أخد أخبار اليوود و هو ( خيٍ بن
ُ
أذطب) إلٍ رزول هللا للتأكد من أنى ذاتم إنبياء َ ؽأذذ يزأل الرزول عدة أزُلٌ ؽأجابٌ الرزول علٍ جميعوا
ً
ثم أنى رأى ذاتم النبوة ؽعرف أن النبٍ مخمد هو ذاتم إنبياء َ ؽورع إلٍ بيتٌ مزعورا ؽزألٌ إبنٌ, قال يا أبٍ :
أهو هو؟؟؟ ( يقشد أهو ذاتم إنبياء ؟ ) ؽرد عليى خيٍ بن أذطب و قال : نعم هو , ؽقال لى إبنٌ : و ماذا تؾعل
معى ؟ قال لٌ خيٍ بن أذطب : عداوتٌ ما خييت َ وهكذا كانت عداوة اليوود للرزول مع أنوم أكثر الناس معرؽٌ
ْ ْ ْ ْ ِ َ ِ ً ْٔ ْ َ ْ َْ ْ ِ َ ْ ِ ُ ْ ِ
بالرزول, قال تعالٍ ( الْذينَ آتَينَاهُم الكتَابَ يَعرؽُونَىُ كمَا يَعرؽُونَ أبنَاءهُم وَ إنْ ؽريقا منوُم ليَكتُمُونَ الخَ ق وَ هُم
ْ ِ
يَعلمُونَ ) (641) زورة البقرة , (وللعلم) تزوج الرزول من الزيدة شؾيٌ بنت خيٍ بن أذطب رضٍ هللا عنوا َْ
بعد إزّموا أما بعد : عند هجرة الرزول إلٍ المدينٌ َعقد مخالؾٌ زّم وتعاون مع اليوود وكان من أهم
سروطوا الزّم مع المزلمين, كما ؽتد الطريق لمن يرغب منوم ؽٍ اعتناق آزّم وهناك ثّث قباُل
من اليوود يزكنون أذشب بقاع المدينٌ وهم بنو قينقاع َ وبنو قريظٌ وبنو النضير ومن أعمالوم الزيٌُ أنوم
ً
كانوا يشرخون بالسك ؽٍ الدعوة آزّميٌ , ٕن مخمدا من زّلٌ عربيٌ و النبوة ِ تظور إِ ؽيوم وأن
إديان الزماويٌ نزلت إلٍ بّد السام وليس ؽٍ بّد العرب , مع أنوم أعرف الناس بمخمد وأعلم الناس بأنى
أذر إنبياء.
Osama Al Khasheen: osama.osman@groups.facebook.com
