Recommandé
Recommandé
Contenu connexe
En vedette
En vedette (20)
Similaire à Hotmail
Similaire à Hotmail (20)
Plus de ousalabrahim
Dernier
Dernier (20)
Hotmail
- 3. التنصير حركة دينية سياسية استعمارية بدأت بالظهور إثر فشل الحروب الصليبية بغية نشر النصرانية بين المم المختلفة في دول العالم الثالث بعامة وبين المسلمين بخاصة بهدف إحكام السيطرة على هذه الشعوب. ويساعدهم في ذلك ثلثة عوامل:
- 4. - انتشار الفقر والجهل والمرض في معظم بلدان العالم السلمي. - النفوذ الغربي في كثير من بلدان المسلمين. - ضعف بعض حكام المسلمين الذين يسكتون عنهم أو ييسرون لهم السبل رغب ً ورهب ً أو ا ا نفاق ً لهم. ا
- 5. التأسيس وأبرز الشخصيات: · ريمون لول: أول نصراني توّى التبشير بعد ل فشل الحروب الصليبية في مهمتها إذ إنه قد تعلم اللغة العربية بكل مشقة وأخذ يجول في بلد الشام مناقش ً علماء المسلمين. ا · منذ القرن الخامس عشر وأثناء الكتشافات البرتغالية دخل المبشرون الكاثوليك إلى إفريقيا، وبعد ذلك بكثير أخذت ترد الرساليات التبشيرية البروتستانتية إنجليزية وألمانية وفرنسية.
- 6. · صموئيل زويمر :Zweimerرئيس إرسالية التبشير العربية في البحرين ورئيس جمعيات التنصير في الشرق الوسط، كان يتولى إدارة مجلة العالم السلمي النجليزية التي أنشأها سنة 1191م وما تزال تصدر إلى الن من هارتيفورد. دخل البحرين عام 0981م، ومنذ عام 4981م قدمت له الكنيسة الصلحية المريكية دعمها الكامل.
- 7. وأبرز مظاهر عمل البعثة التي أسسها زويمر ا كان في حقل التطبيب في منطقة الخليج وتبع ً لذلك فقد افتتحت مستوصفات لها في البحرين والكويت ومسقط وعمان. ويعد زويمر من أكبر أعمدة التنصير في العصر الحديث، وقد ُسس معهدً باسمه في أمريكا لبحاث تنصير ا أ المسلمين.
- 8. يرى بابا الفاتيكان بعد سقوط الشيوعية أن من مصلحة الكنيسة ومصلحة رجال السياسة توجيه عموم الشعب المسيحي نحو خصم جديد يخيفه به وتجنده ضده، والسلم هو الذي يمكن أن يقوم بهذا الدور في المقام الول.
- 9. ويقوم البابا بمغادرة مقره بمعدل أربع رحلت دولية لكسب الصراع مع اليديولوجيات العالمية وعلى رأسها السلم. وتوجد بليين الدولرات تحت تصرفه للنفاق منها على إرسال المنصرين وإجراء البحوث وعقد المؤتمرات والتخطيط لتنصير أبناء العالم الثالث وتنظيم وتنفيذ ومتابعة النشاط التنصيري في كل أنحاء العالم وتقويم نتائجه أو ً بأول. ل
- 10. · الفكار والمعتقدات: - محاربة الوحدة السلمية: يقول القس سيمون: "إن الوحدة السلمية تجمع آمال الشعوب السلمية وتساعد على التخلص من السيطرة الوروبية، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة هذه الحركة، من أجل ذل يجب أن نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة السلمية".
- 11. - يقول لورنس براون : Lawrance Brawn "إذا اتحد المسلمون في امبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطرً أو أمكن أن ا يصبحوا أيض ً نعمة له، أما إذا بقوا متفرقين فإنهم ا يظلون حينئذ بل وزن ول تأثير". - لقد دأب المنصرون على بث الكاذيب والباطيل بين أتباعهم ليمنعوهم من دخول السلم وليشوهوا جمال هذا الدين.
- 12. - انتشار السلم بالسيف: يقول المبشر نلسون: "وأخضع سيف السلم شعوب إفريقيا وآسيا شعب ً بعد شعب". ا - يقول هنري جسب : Henry Jesups المبشر المريكي: "المسلمون ل يفهمون الديان ول يقدرونها قدرها، إنهم لصوص وقتلة ومتأخرون، وإن التبشير سيعمل على تمدينهم".
- 13. -لطفي ليفونيان وهو أرمني ألف بضعة كتب للنيل من السلم يقول: "إن تاريخ السلم كان سلسلة مخيفة من سفك الدماء والحروب والمذابح". - أديسون Addisonالذي يقول عن الرسول : "محمد لم يستطع فهم النصرانية ولذلك لم يكن في خياله إل صورة مشوهة بنى عليها دينه الذي جاء به العرب".
- 14. - المبشر نلسن يزعم بأن السلم مقلد، وأن أحسن ما فيه إنما هو مأخوذ من النصرانية وسائر مافيه أخذ من الوثنية كما هو أو مع شيء من التبديل. - المبشر ف.ج هاربر يقول: "إن محمدً كان ا في الحقيقة عابد أصنام ذلك لن إدراكه ل في الواقع كاريكاتور".
- 15. - أما القس صموئيل زويمر فيقول في كتابه العالم السلمي اليوم: " يجب إقناع المسلمين بأن النصارى ليسوا أعداء لهم". " يجب نشر الكتاب المقدس بلغات المسلمين لنه أهم عمل مسيحي". "تبشير المسلمين يجب أن يكون بواسطة رسول من أنفسهم ومن بين صفوفهم لن الشجرة يجب أن يقطعها أحد أعضائها".
- 16. "ينبغي للمبشرين أن ل يقنطوا إذا رأوا نتيجة تبشيرهم للمسلمين ضعيفة إذ أن من المحقق أن المسلمين قد نما في قلوبهم الميل الشديد إلى علوم الوروبيين وتحرير النساء".
- 17. - وقال صموئيل زويمر كذلك في مؤتمر القدس التنصيري عام 5391م: "… لكن مهمة التبشير التي ندبتكم لها الدول المسيحية في البلد السلمية ليست في إدخال المسلمين في المسيحية فإن في هذا هداية لهم وتكريم ً، وإنما مهمتكم هي أن تخرجوا المسلم من ا السلم ليصبح مخلوق ً ل صلة له بال وبالتالي ل ا صلة له بالخلق التي تعتمد عليها المم في حياتها".
- 18. "… إنكم أعددتم َشْئ ً ل يعرف الصلة بال ن ا ول يريد أن يعرفها، وأخرجتم المسلم من السلم ولم تدخلوه في المسيحية، وبالتالي فقد جاء النشء طبق ً لما أراده الستعمار ل ا يهتم بعظائم المور ويحب الراحة والكسل، فإذا تعلم فللشهرة وإذا تبوأ أسمى المراكز ففي سبيل الشهرة يجود بكل شيء".
- 19. - وقد كتب أحد المبشرين في بداية هذا القرن الميلدي يقول: "سيظل السلم صخرة عاتية تتحطم عليها كل محاولت التبشير ما دام للمسلمين هذه الدعائم الربع: القرآن والزهر واجتماع الجمعة السبوعي ومؤتمر الحج السنوي العام".
- 20. · وسائل لها تأثير واسع: - طبع النجيل بشكل أنيق وبأعداد هائلة وتوزيعه مجان ً وإرساله بالبريد لمن يطلبه وأحيان ً لمن ل ا ا يطلبه أيض ً. ا - توزيع أشرطة الفيديو والكاسيت المسجل عليها ما يصرف المسلم عن دينه واستخدام الموجات الذاعية والتليفزيونية التي تبث سمومها وتصل إلى المسلمين في مخادعهم وتعتمد على التمثيليات والبرامج الترفيهية والثقافية والرياضية من أجل خدمة أهدافهم الخبيثة.
- 21. - ومن هذه الوسائل : 1- تقديم الخدمات الطبية بهدف استغلل هذه المهنة في التنصير: . بول هاريسون له كتاب الطبيب في بلد العرب يقول: "لقد ُجدنا نحن في بلد العرب لنجعل و رجالها ونساءها نصارى". 2. س.أ. موريسون محرر في مجلة العالم السلمي يقول: "وحينئ ٍ تكون الفرصة سانحة ذ حتى يبشر هذا الطبيب بين أكبر عدد ممكن من المسلمين في القرى الكثيرة في طول مصر وعرضها".
- 22. 3. المبشرة ايد هاريس تقول: "يجب على الطبيب أن ينتهز الفرصة ليصل إلى أذان المسلمين وقلوبهم". 4. المستر هاربر يقول بوجوب الكثار من ا الرساليات الطبية لن رجالها يحتكون دائم ً بالجمهور ويكون لهم تأثير على المسلمين أكثر مما للمبشرين الخرين )مؤتمر القاهرة 6091م(.
- 23. 2- التعليم : 1. إنهم يضعون كل ثقلهم في استغلل التعليم وتوجيهه بما يخدم أهدافهم التنصيرية. 2. إنشاء المدارس والكليات والجامعات والمعاهد العليا وكذلك إنشاء دور للحضانة ورياض للطفال واستقبال الطلبة في المراحل البتدائية والمتوسطة والثانوية.
- 24. - العمال الجتماعية: 1. إيجاد بيوت للطلبة من الذكور والناث. 2. إيجاد الندية. 3. الهتمام بدور الضيافة والملجىء للكبار ودور لليتامى واللقطاء. 4. العتناء بالعمال الترفيهية وحشد المتطوعين لمثال هذه العمال. 5. إنشاء المكتبات التبشيرية واستغلل الصحافة بشكل واسع.
- 25. 1. إنشاء مخيمات الكشافة التي تستغل أفضل استغلل في التنصير. 7. زيارة المسجونين والمرضى في المستشفيات وتقديم الهدايا والخدمات لهم.
- 26. - النسل : في اجتماع البابا شنودة في 3791/3/5م مع القساوسة والثرياء في الكنيسة المرقسية بالسكندرية طرحوا بعض المقررات وقد كان منها تحريم تحديد النسل أو تنظيمه بين شعب الكنيسة وتشجيع الكثار من النسل بوضع الحوافز والمساعدات المادية والمعنوية مع تشجيع الزواج المبكر بين النصارى. وبالمقابل تحديد النسل وتنظيمه بين المسلمين خاصة علم ً بأن أكثر من ا 56% من الطباء وبعض القائمين على الخدمات الصحية هم من شعب الكنيسة.
- 27. 5- الفتن والحروب : 1. يعملون على تشجيع الحروب والفتن وذلك لضعاف الشعوب السلمية. 2. إثارة الضطرابات المختلفة بإذكاء نار العداوة والبغضاء وإيقاظ روح القوميات القليمية الطائفية الضيقة كالفرعونية في مصر والفينيقية في الشام وفلسطين ولبنان، والشورية في العراق والبربرية في شمال إفريقيا واستغلل جميع ذلك في التنصير.
- 28. الجذور الفكرية والعقائدية: · يبلغ عدد المبشرين في أنحاء العالم ما يزيد على 022 ألف منهم 000831 كاثوليكي والباقي وعددهم 00026 من البروتستانت. · لقد بدأ التنصير وتوسع إثر النهزامات التي مني بها الصليبيون طوال قرنين من الزمان 9901 – 4521م أنفقوهما في محاولة الستيلء على بيت المقدس وانتزاعه من أيدي المسلمين.
- 29. النتشار ومواقع النفوذ: · لقد انتشر التنصير وامتد إلى كل دول العالم الثالث. · إنه يتلقى الدعم الدولي الهائل من أوروبا وأمريكا ومن مختلف الكنائس والهيئات والجامعات والمؤسسات العالمية. · إنه يلقي بثقله بشكل كثيف حول العالم السلمي عن طريق فتح المدارس الجنبية وتصدير البعوث والرساليات التبشيرية وتشجيع انتشار المجلت
- 30. الخليعة والكتب العابثة والبرامج التلفزيونية الفاسدة والسخرية من علماء الدين والترويج لفكرة تحديد النسل والعمل على إفساد المرأة المسلمة ومحاربة اللغة العربية وتشجيع النعرات القومية. · إنه يتمركز في أندونيسيا وماليزيا وبنجلديش والباكستان وفي إفريقيا بعامة.
- 32. العلمانية SECULArISMوترجمتها الصحيحة: اللدينية أو الدنيوية، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيدً عن الدين. وتعني في ا جانبها السياسي بالذات اللدينية في الحكم، وهي اصطلح ل صلة له بكلمة العلم SCIENCE
- 33. وقد ظهرت في أوروبا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر. أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين، وقد اختيرت كلمة علمانية لنها أقل إثارة من كلمة ل دينية.
- 34. ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيس ً في ضمير الفرد ل يتجاوز العلقة ا الخاصة بينه وبين ربه فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما. تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ول سلطة الكنيسة .
- 35. وهذا واضح فيما ُنسب إلى السيد المسيح ي من قوله: "إعط ما لقيصر لقيصر وما ل ل". أما السلم فل يعرف هذه الثنائية والمسلم كله ل وحياته كلها ل } ُلْ ِن ق إّ َ َ ِي َ ُ ُ ِي َ َحْ َا َ َ َ َا ِي ّ َب صلت ونسك وم ي ي ومم ت ِ ر ّ ل الْ َا َ ِي َ{ ]سورة النعام : آية: 261[. ع لم ن
- 36. التأسيس وأبرز الشخصيات : · انتشرت هذه الدعوة في أوروبا وعمت أقطار العالم بحكم النفوذ الغربي والتغلغل الشيوعي. وقد أدت ظروف كثيرة قبل الثورة الفرنسية سنة 9871م وبعدها إلى انتشارها الواسع وتبلور منهجها وأفكارها وقد تطورت الحداث وفق الترتيب التالي: - تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الكليروس والرهبانية والعشاء الرباني وبيع صكوك الغفران.
- 37. وقوف الكنيسة ضد العلم وهيمنتها على الفكر وتشكيلها لمحاكم التفتيش واتهام العلماء بالهرطقة، مثل: 1- كوبرنيكوس: نشر سنة 3451م كتاب حركات الجرام السماوية وقد حرمت الكنيسة هذا الكتاب. 2- جرادانو: صنع التلسكوب ف ُذب عذاب ً شديدً ا ا ع وعمره سبعون سنة وتوفي سنة 2461م. 3- ظهور مبدأ العقل والطبيعة: فقد أخذ العلمانيون يدعون إلى تحرر العقل وإضفاء صفات الله على الطبيعة.
- 38. - الثورة الفرنسية: نتيجة لهذا الصراع بين الكنيسة من جهة وبين الحركة الجديدة من جهة أخرى، كانت ولدة الحكومة الفرنسية سنة 9871م وهي أول حكومة ل دينية تحكم باسم الشعب. وهناك من يرى أن الماسون استغلوا أخطاء الكنيسة والحكومة الفرنسية وركبوا موجة الثورة لتحقيق ما يمكن تحقيقه من أهدافهم.
- 39. - سارت الجموع الغوغائية لهدم الباستيل وشعارها الخبز ثم تحول شعارها إلى )الحرية والمساواة والخاء( وهو شعار ماسوني و"لتسقط الرجعية" وهي كلمة ملتوية تعني الدين وقد تغلغل اليهود بهذا الشعار لكسر الحواجز بينهم وبين أجهزة الدولة وإذابة الفوارق الدينية وتحولت الثورة من ثورة على مظالم رجال الدين إلى ثورة على الدين نفسه.
- 40. - نظرية التطور: ظهر كتاب أصل النواع سنة 9581م لتشارلز دارون الذي يركز على قانون النتقاء الطبيعي وبقاء النسب وقد جعلت الجد الحقيقي للنسان جرثومة صغيرة عاشت في مستنقع راكد قبل مليين السنين، والقرد مرحلة من مراحل التطور التي كان النسان آخرها. وهذه النظرية أدت إلى انهيار العقيدة الدينية ونشر اللحاد وقد استغل اليهود هذه النظرية بدهاء وخبث.
- 41. -ظهور نيتشة: وفلسفته التي تزعم بأن الله قد مات وأن النسان العلى )السوبر مان( ينبغي أن يحل محله. - دور كايم )اليهودي( : جمع بين حيوانية النسان وماديته بنظرية العقل الجمعي. - فرويد )اليهودي( : اعتمد الدافع الجنسي مفسرً لكل الظواهر. والنسان في نظره ا حيوان جنسي.
- 42. - كارل ماركس )اليهودي(: صاحب التفسير المادي للتاريخ الذي يؤمن بالتطور الحتمي وهو داعية الشيوعية ومؤسسها الول الذي اعتبر الدين أفيون الشعوب. - جان بول سارتر: في الوجودية وكولن ولسون في اللمنتمي : يدعوان إلى الوجودية واللحاد.سسس
- 44. 1- في مصر: دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت. وقد أشار إليها الجبرتي في تاريخه – الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر وأحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وإن لم تذكر اللفظة صراحة. أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني ُدعى إلياس بقطر في معجم عربي فرنسي من ي تأليفه سنة 7281م. وأدخل الخديوي إسماعيل القانون الفرنسي سنة 3881م، وكان هذا الخديوي مفتون ً بالغرب، وكان أمله أن يجعل من ا مصر قطعة من أوروبا.
- 45. 2- الهند: حتى سنة 1971م كانت الحكام وفق الشريعة السلمية ثم بدأ التدرج من هذا التاريخ للغاء الشريعة بتدبير النجليز وانتهت تمام ً في ا أواسط القرن التاسع عشر. 3- الجزائر: إلغاء الشريعة السلمية عقب الحتلل الفرنسي سنة 0381م. 4- تونس : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 6091م. 5- المغرب : أدخل القانون الفرنسي فيها سنة 3191م.
- 46. 6- تركيا: لبست ثوب العلمانية عقب إلغاء الخلفة واستقرار المور تحت سيطرة مصطفى كمال أتاتورك، وإن كانت قد وجدت هناك إرهاصات ومقدمات سابقة. 7- العراق والشام: ألغيت الشريعة أيام إلغاء الخلفة العثمانية وتم تثبيت أقدام النجليز والفرنسيين فيهما. 8- معظم أفريقيا: فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الستعمار. 9- أندونيسيا ومعظم بلد جنوب شرقي آسيا: دول علمانية.
- 47. 01- انتشار الحزاب العلمانية والنزعات القومية: حزب البعث، الحزب القومي السوري، النزعة الفرعونية، النزعة الطورانية، القومية العربية. 11- من أشهر دعاة العلمانية في العالم العربي والسلمي: أحمد لطفي السيد، إسماعيل مظهر، قاسم أمين، طه حسين، عبدالعزيز فهمي، ميشيل عفلق، أنطون سعادة، سوكارنو، سوهارتو، نهرو ، مصطفى كمال أتاتورك، جمال عبد الناصر، أنور السادات صاحب شعار "ل دين في السياسة ول سياسة في الدين"، د. فؤاد زكريا. د. فرج فودة وقد اغتيل بالقاهرة مؤخرً، وغيرهم. ا
- 48. الفكار والمعتقدات : · بعض العلمانيين ينكرون وجود ال أص ً. ل - وبعضهم يؤمنون بوجود ال لكنهم يعتقدون بعدم وجود أية علقة بين ال وبين حياة النسان. · الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب. · إقامة حاجز سميك بين عالمي الروح والمادة، والقيم الروحية لديهم قيم سلبية. - فصل الدين عن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي.
- 49. - تطبيق مبدأ النفعية Pragmatismعلى كل شيء في الحياة. - اعتماد مبدأ الميكيافيلية في فلسفة الحكم والسياسة والخلق. - نشر الباحية والفوضى الخلقية وتهديم كيان السرة باعتبارها النواة الولى في البنية الجتماعية.
- 50. - أما معتقدات العلمانية في العالم السلمي والعربي التي انتشرت بفضل الستعمار والتبشير فهي: - الطعن في حقيقة السلم والقرآن والنبوة. - الزعم بأن السلم استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية. - الزعم بأن الفقه السلمي مأخوذ عن القانون الروماني. - الزعم بأن السلم ل يتلءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.
- 51. الدعوة إلى تحرير المرأة وفق السلوب الغربي. - تشويه الحضارة السلمية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ السلمي والزعم بأنها حركات إصلح. - إحياء الحضارات القديمة. - اقتباس النظمة والمناهج اللدينية عن الغرب ومحاكاته فيها. - تربية الجيال تربية ل دينية.
- 52. · إذا كان هناك عذر ما لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أي عذر لوجودها في بلد المسلمين لن النصراني إذا حكمه قانون مدني وضعي ل ينزعج كثيرا ول قلي ً لنه ل يعطل قانون ً فرضه ا ل ً عليه دينه وليس في دينه ما يعتبر منهج ً للحياة، ا أما مع المسلم فالمر مختلف حيث يوجب عليه إيمانه الحتكام إلى شرع ال. ومن ناحية أخرى فإنه إذا انفصلت الدولة عن الدين بقى الدين النصراني قائم ً في ظل سلطته القوية الفتية ا المتمكنة
- 53. وبقيت جيوشها من الرهبان والراهبات والمبشرين والمبشرات تعمل في مجالتها المختلفة دون أن يكون للدولة عليهم سلطانبخلف ما لو فعلت ذلك دولة إسلمية فإن النتيجة أن يبقى الدين بغير سلطان يؤيده ول قوة تسنده حيث ل بابوية له ول كهنوت، وصدق الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي ال عنه حين قال: "إن ال يزع بالسلطان ما ل يزع بالقرآن".
- 54. الجذور الفكرية والعقائدية: · العداء المطلق للكنيسة أو ً، وللدين ثاني ً أ ّا ا ي ل كان، سواء وقف إلى جانب العلم أم عاداه. · لليهود دور بارز في ترسيخ العلمانية من أجل إزالة الحاجز الديني الذي يقف أمام اليهود حائ ً بينهم وبين أمم الرض. ل
- 55. - تعميم نظرية )العداء بين العلم من جهة والدين من جهة( لتشمل الدين السلمي على الرغم من أن الدين السلمي لم يقف موقف الكنيسة ضد الحياة والعلم بل كان السلم سباق ً إلى تطبيق المنهج التجريبي ونشر ا العلوم. · إنكار الخرة وعدم العمل لها واليقين بأن الحياة الدنيا هي المجال الوحيد للمتع والملذات.
- 56. · لماذا يرفض السلم العلمانية: - لنها تغفل طبيعة النسان البشرية باعتباره مكون ً من جسم وروح فتهتم بمطالب جسمه ا ولتلقي اعتبارً لشواق روحه. ا - لنها نبتت في البيئة الغربية وفق ً لظروفها ا ا التاريخية والجتماعية والسياسية وتعتبر فكرً غريب ً في بيئتنا الشرقية. ا - لنها تفصل الدين عن الدولة فتفتح المجال للفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية.
- 57. - لنها تفسح المجال لنتشار اللحاد وعدم النتماء والغتراب والتفسخ والفساد والنحلل. - لنها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب، فل ندين العلقات الحرة بين الجنسين وندوس على أخلقيات المجتمع ونفتح البواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة، وتبيح التعامل بالربا وتعلي من قدر الفن الهابط ، ويسعى كل إنسان لسعاد نفسه ولو على حساب غيره.
- 58. - لنها تنقل إلينا أمراض المجتمع الغربي من إنكار الحساب في اليوم الخر ومن ثم تسعى لن يعيش النسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازع الديني، مهيجة للغرائز الدنيوية كالطمع والمنفعة وتنازع البقاء ويصبح صوت الضمير عدم ً. ا - مع ظهور العلمانية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعة للتجريب والمشاهدة و ُهمل أمور الغيب من إيمان بال والبعث والثواب ت والعقاب، وينشأ بذلك مجتمع غايته متاع الحياة وكل لهو رخيص.
- 59. النتشار ومواقع النفوذ : · بدأت العلمانية في أوروبا وصار لها وجود سياسي مع ميلد الثورة الفرنسية سنة 9871م. وقد عمت أوروبا في القرن التاسع عشر وانتقلت لتشمل معظم دول العالم في السياسة والحكم في القرن العشرين بتأثير الستعمار والتبشير.
- 61. الستشراق Orientalismتعبير يدل على التجاه نحو الشرق، ويطلق على كل من يبحث في أمور الشرقيين وثقافتهم وتاريخهم. ويقصد به ذلك التيار الفكري الذي يتمثل في إجراء الدراسات المختلفة عن الشرق السلمي، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابه ولغاته وثقافته. ولقد أسهم هذا التيار في صياغة التصورات الغربية عن الشرق عامة وعن العالم السلمي بصورة خاصة، معبرً عن الخلفية الفكرية للصراع ا الحضاري بينهما.
- 62. التأسيس وأبرز الشخصيات : البدايات : - من الصعب تحديد بداية للستشراق، إذ أن بعض المؤرخين يعودون به إلى أيام الدولة السلمية في الندلس، في حين يعود به آخرون إلى أيام الصليبيين، بينما يرجعه كثيرون إلى أيام الدولة الموية في القرن الثاني الهجري. وأنه نشط في الشام بواسطة الراهب يوحنا الدمشقي John of Damascusفي كتابين الول: حياة محمد. والثاني: حوار بين مسيحي ومسلم. وكان هدفه إرشاد النصارى في جدل المسلمين.
- 63. وأ ّا كان المر فإن حركة الستشراق قد ي انطلقت بباعث ديني يستهدف خدمة الستعمار وتسهيل عمله ونشر المسيحية. - وقد بدأ الستشراق اللهوتي بشكل رسمي حين صدور قرار مجمع فيينا الكنسي عام 2131م وذلك بإنشاء عدد من كراسي اللغة العربية في عدد من الجامعات الوروبية.
- 64. - قام المستشرقون بدراسات متعددة عن السلم واللغة العربية والمجتمعات المسلمة. ووظفوا خلفياتهم الثقافية وتدريبهم البحثي لدراسة الحضارة السلمية والتعرف على خباياها لتحقيق أغراض الغرب الستعمارية والتنصيرية. وقد اهتم عدد من المستشرقين اهتمام ً حقيق ّا ي ا بالحضارة السلمية وحاول أن يتعامل معها بموضوعية. وقد نجح عدد قليل منهم في هذا المجال.
- 65. ولكن حتى هؤلء الذين حاولوا أن ينصفوا السلم وكتابه ورسوله صلى ال عليه وسلم لم يستطيعوا أن ينفكوا من تأثير ثقافاتهم وعقائدهم فصدر منهم ما ل يقبله المسلم من المغالطات والتحريفات؛ ولهذا يخطئ من يظنهم منصفين .
- 66. الفكار والمعتقدات: أهداف الستشراق:الهدف الديني : كان هذا الهدف وراء نشأة الستشراق، وقد صاحبه خلل مراحله الطويلة، وهو يتمثل في: 1- التشكيك في صحة رسالة النبي صلى ال عليه وسلم، والزعم بأن الحديث النبوي إنما هو من عمل المسلمين خلل القرون الثلثة الولى. والهدف الخبيث من وراء ذلك هو محاربة ال ّنة بهدف إسقاطها حتى س يفقد المسلمون الصورة التطبيقية الحقيقية لحكام السلم ولحياة الرسول صلى ال عليه وسلم ، وبذلك يفقد السلم أكبر عناصر قوته.
- 67. 2- التشكيك في صحة القرآن والطعن فيه، حتى ينصرف المسلمون عن اللتقاء على هدف واحد يجمعهم . 3- التقليل من قيمة الفقه السلمي واعتباره مستمدً من الفقه الروماني. ا 4- النيل من اللغة العربية واستبعاد قدرتها على مسايرة ركب التطور وتكريس دراسة اللهجات لتحل محل العربية الفصحى. 5- إرجاع السلم إلى مصادر يهودية ونصرانية بد ً من إرجاع التشابه بين السلم وهاتين ل الديانتين إلى وحدة المصدر.
- 68. 6- العتماد على الحاديث الضعيفة والخبار الموضوعة في سبيل تدعيم آرائهم وبناء نظرياتهم. 7- لقد كان الهدف الستراتيجي الديني من حملة التشويه ضد السلم هو حماية أوروبا من قبول السلم بعد أن عجزت عن القضاء عليه من خلل الحرب الصليبية.
- 69. - الهدف التجاري : لقد كانت المؤسسات والشركات الكبرى، والملوك كذلك، يدفعون المال الوفير للباحثين، من أجل معرفة البلد السلمية وكتابة تقارير عنها، وقد كان ذلك جل ّا في عصر ما قبل ي الستعمار الغربي للعالم السلمي في القرنين التاسع عشر والعشرين.
- 70. - الهدف السياسي يهدف إلى: 1- إضعاف روح الخاء بين المسلمين و العناية باللهجات العامية ودراسة العادات السائدة والعمل على فرقتهم لحكام السيطرة عليهم. 2- كانوا يوجهون موظفيهم في هذه المستعمرات إلى تعلم لغات تلك البلد ودراسة آدابها ودينها ليعرفوا كيف يسوسونها ويحكمونها. 3- في كثير من الحيان كان المستشرقون ملحقين بأجهزة الستخبارات لمعرفة حالة المسلمين وتقديم النصائح لما ينبغي أن يفعلوه لمقاومة حركات البعث السلمي.
- 71. الهدف العلمي الخالص : - بعضهم اتجه إلى البحث والتمحيص لمعرفة الحقيقة خالصة، وقد وصل بعض هؤلء إلى السلم ودخل فيه، نذكر منهم: 1- توماس أرنولد الذي أنصف المسلمين في كتابة الدعوة إلى السلم. 2- المستشرق الفرنسي رينيه فقد أسلم وعاش في الجزائر وله كتاب أشعة خاصة بنور السلم مات في فرنسا لكنه دفن في الجزائر.
- 72. · أهم المؤلفات : - تاريخ الدب العربي: كارل بروكلمان ت6591م. - دائرة المعارف السلمية: ظهرت الطبعة الولى بالنجليزية والفرنسية واللمانية وقد صدرت في الفترة 3191-8391م. غير أن الطبعة الجديدة قد ظهرت بالنجليزية والفرنسية فقط من عام 5491م وحتى عام 7791م.
- 73. - المعجم المفهرس للفاظ الحديث الشريف والذي يشمل الكتب الستة المشهورة بالضافة إلى مسند الدارمي وموطأ مالك ومسند أحمد بن حنبل وقد وضع في سبعة مجلدات نشرت ابتدا ً من عام 6391م. ء - لقد بلغ ما ألفوه عن الشرق في قرن ونصف قرن )منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين( ستين ألف كتاب.
- 74. الجذور الفكرية والعقائدية: · لقد كان الستشراق وليد الحتكاك بين الشرق السلمي والغرب النصراني أيام الصليبيين، وعن طريق السفارات والرحلت. ويلحظ دائم ً أن هناك ا تقارب ً وتعاون ً بين الثالوث المدمر: التنصير ا ا والستشراق والستعمار، والمستعمرون يساندون المستشرقين والمنصرين لنهم يستفيدون منهم كثيرً في خططهم الستعمارية. ا
- 75. · كان الدافع الساسي هو الجانب اللهوتي النصراني بغية تحطيم السلم من داخله بالدس والكيد والتشويه، ولكن الستشراق بعد ذلك وفي الونة الخيرة بدأ يتحلل من هذا القيد نوع ً ما ليتوجه توجه ً أقرب إلى ا ا الروح العلمية.
- 76. النتشار ومواقع النفوذ: · الغرب هو المسرح الذي يتحرك فوق أرضه المستشرقون، فمنهم اللمان ومنهم البريطانيون والفرنسيون والهولنديون والمجريون، وظهر بعضهم في إيطاليا وفي أسبانيا، وقد عل نجم الستشراق في أمريكا وصارت له فيها مراكز كثيرة. · لم تبخل الحكومات، ول الهيئات ول الكنائس في يوم من اليام في دعم حركة الستشراق وإفساح الطريق أمامها في الجامعات حتى بلغ عدد هؤلء المستشرقين آلف ً كثيرة. ا
- 78. التغريب هو تيار فكري كبير ذو أبعاد سياسية واجتماعية وثقافية وفنية، يرمي إلى صبْغ حياة المم بعامة، والمسلمين بخاصة، بالسلوب الغربي، وذلك بهدف إلغاء شخصيتهم المستقلة وخصائصهم المتفردة وجعلهم أسرى التبعية الكاملة للحضارة الغربية.
- 79. التأسيس وأبرز الشخصيات: · بدأ المشرقيون في العالم السلمي مع نهاية القرن الثامن عشر ومطلع التاسع عشر بتحديث جيوشهم وتعزيزها عن طريق إرسال بعثات إلى البلد الوروبية أو باستقدام الخبراء الغربيين للتدريس والتخطيط للنهضة الحديثة، وذلك لمواجهة تطلع الغربيين إلى بسط نفوذهم الستعماري إثر بدء عهد النهضة الوروبية.
- 80. ا · أصدر السلطان العثماني عبد المجيد منشورً 5521هـ/ 9381م يسمح فيه لغير المسلمين بأن يلتحقوا بالخدمة العسكرية. · استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لنشاء المدارس الحربية والبحرية. · قام محمد علي والي مصر، والذي تولى سنة 5081م، ببناء جيش على النظام الوروبي، كما عمد إلى ابتعاث خريجي الزهر من أجل التخصص في أوروبا.
- 81. ا · أنشأ أحمد باشا باي الول في تونس جيش ً نظامي ً، وافتتح مدرسة للعلوم الحربية فيها ا ضباط وأساتذة فرنسيون وإيطاليون وإنجليز. · منذ عام 0681م بدأت حركة التغريب عملها في لبنان عن طريق الرساليات، ومنها امتدت إلى مصر في ظل الخديوي إسماعيل الذي كان هدفه أن يجعل مصر قطعة من أوروبا.
- 82. · ابتعث كل من رفاعة الطهطاوي إلى باريس وأقام فيها خمس سنوات 6281 – 1381م وكذلك ابتعث خير الدين التونسي إليها وأقام فيها أربع سنوات 2581 – 6581م وقد عاد كل منهما محم ً بأفكار تدعو إلى تنظيم المجتمع على ل أساس علماني عقلني. · منذ 0381م بدأ المبتعثون العائدون من أوروبا بترجمة كتب فولتير وروسو ومونتسكيو في محاولة منهم لنشر الفكر الوروبي الذي ثار ضد الدين الذي ظهر في القرن الثامن عشر )على النحو الذي فصلنا، في مادة العلمانية(.
- 83. · أنشأ كرومر كلية فيكتوريا بالسكندرية لتربية جيل من أبناء الحكام والزعماء والوجهاء في محيط إنجليزي ليكونوا أداة المستقبل في نقل ونشر الحضارة الغربية. - قال اللورد لويد )المندوب السامي البريطاني في مصر( حينما افتتح هذه الكلية سنة 6391م: "كل هؤلء لن يمضي عليهم وقت طويل حتى يتشبعوا بوجهة النظر البريطانية بفضل العشرة الوثيقة بين المعلمين والتلميذ".
- 84. · كان نصارى الشام من أول من اتصل بالبعثات التبشيرية وبالرساليات ومن المسارعين بتلقي الثقافة الفرنسية والنجليزية، كما كانوا يشجعون العلمانية التحررية وذلك لعدم إحساسهم بالولء تجاه الدولة العثمانية، فبالغوا من اظهار إعجابهم بالغرب ودعوا إلى القتداء به وتتبع طريقه، وقد ظهر ذلك جلي ً في الصحف التي أسسوها وعملوا ا فيها. ·
- 85. · قاد قاسم أمين 5681 – 8091م وهو تلميذ محمد عبده، الدعوة إلى تحرير المرأة وتمكينها من العمل في الوظائف والعمال العامة. وقد كتب تحرير المرأة – 9981م والمرأة الجديدة 0091م.
- 86. · كان سعد زغلول: الذي صار وزيرً للمعارف سنة 6091م ا شديد التأثر بآراء محمد عبده، وقد نفذ فكرة كرومر القديمة والداعية إلى إنشاء مدرسة للقضاء الشرعي بقصد تطوير الفكر السلمي من خلل مؤسسة غير أزهرية منافسة له.
- 87. كان أحمد لطفي السيد 2781 – 3691م: من أكبر مؤسسي حزب الحرار الدستوريين الذين انشقوا عن سعد زغلول سياسي ً، وكان يدعو إلى القليمية ا الضيقة وهو صاحب العبارة المشهورة التي أطلقها عام 7091م وهي "مصر للمصريين". وقد تولى شؤون الجامعة المصرية منذ تسلمتها الحكومة المصرية عام 6191م وحتى 1491م تقريب ً. ا
- 88. · وكان طه حسين 9881- 3791 م من أبرز دعاة التغريب في العالم السلمي، حيث تلقى علومه على يد المستشرق دور كايم وقد نشر أخطر آرائه في كتابيه الشعر الجاهلي ومستقبل الثقافة في مصر.
- 89. - يقول في كتابه الشعر الجاهلي ص 62: "للتوراة أن تحدثنا عن إبراهيم وإسماعيل وللقرآن أن يحدثنا أيض ً، ولكن ورود هذين ا السمين في التوراة والقرآن ل يكفي لثبات وجودهما التاريخي". - ويقول بعد ذلك: "وقد كانت قريش مستعدة كل الستعداد لقبول هذه السطورة في القرن السابع للمسيح". كما أنه ينفي فيه نسب النبي rإلى أشراف قريش.
- 90. - و بدأ محاضرة له في اللغة والدب بحمد ال والصلة على نبيه ثم قال: "سيضحك مني بعض الحاضرين إذا سمعني أبدأ هذه المحاضرة بحمد ال والصلة على نبيه لن ذلك يخالف عادة العصر". )مجلة الهلل، عدد أكتوبر ونوفمبر 1191م(.
- 91. · ازدهرت حركة التغريب بعد سيطرة التحاديين عام 8091م على الحكم في الدولة العثمانية وسقوط السلطان عبد الحميد. · وفي سنة 4291م ألغت حكومة مصطفى كمال أتاتورك الخلفة العثمانية مما مهد لنضمام تركيا إلى الركب العلماني الحديث، وفرض عليها التغريب بأقصى صورة وأعنفها.
- 92. · علي عبدالرزاق: نشر سنة 5291م كتابه السلم وأصول الحكم الذي ترجم إلى النجليزية والردية. يحاول فيه المؤلف أن يقنع القارىء بأن السلم دين فقط وليس دين ً ودولة. وقد حوكم الكتاب والمؤلف من ا قبل هيئة العلماء بالزهر في 5291/8/21م وصدرت ضده إدانة أخرجته من زمرة العلماء
- 93. وكان زكي مبارك في مقدمة تلميذ طه حسين. درس على أيدي المستشرقين،وسبق له أن قدم أطروحة للدكتوراه في الغزالي والمأمون مهاجم ً الغزالي هجوم ً عنيف ً، لكنه ا ا ا رجع عن ذلك فيما بعد وكتب مقاله المعروف إليك أعتذر أيها الغزالي.
- 94. · ويعتبر محمد حسين هيكل 8881 – 6591م رئيس تحرير جريدة السياسة في الفترة الولى من حياته من أبرز المستغربين، وقد أنكر السراء بالروح والجسد مع ً انطلق ً من ا ا نظرة عقلنية حياة محمد. لكنه عدل عن ذلك وكتب معبرً عن توجهه الجديد في مقدمة ا كتابه في منزل الوحي.
- 95. · وكان الشيخ أمين الخولي وهو من مدرسي مادتي التفسير والبلغة بالجامعة المصرية، يروج لفكار طه حسين في الدعوة إلى دراسة القرآن دراسة فنية بغض النظر عن مكانته الدينية، وقد استمر في ذلك حتى كشفه الشيخ محمود شلتوت سنة 7491م.
- 96. الفكار والمعتقدات: · أفكار تغريبية: - المستشرق النجليزي جب ألف كتاب إلى أين يتجه السلم الذي يقول فيه: "من أهم مظاهر سياسة التغريب في العالم السلمي تنمية الهتمام ببعث الحضارات القديمة". وقد أعلن في بحثه هذا صراحة أن هدفه معرفة" إلى أي مدى وصلت حركة تغريب الشرق وما هي العوامل التي تحول دون تحقيق هذا التغريب". - عندما دخل اللورد اللنبي القدس عام 8191م أعلن قائ ً: "الن انتهت الحروب الصليبية". ل
- 97. - يقول لورنس براون: "إن الخطر الحقيقي كامن في نظام السلم وفي قدرته على التوسع والخضاع وفي حيويته. إنه الجدار الوحيد في وجه الستعمار الغربي". ولهذا فلبد من الدعوة إلى أن يطبع العالم السلمي بطابع الغرب الحضاري. - تشجيع فكرة إيجاد فكر إسلمي متطور يبرر النماط الغربية ومحو الطابع المميز للشخصية السلمية بغية إيجاد علئق مستقرة بين الغرب وبين العالم السلمي خدمة لمصالحه.
- 98. - الدعوة إلى الوطنية ودراسة التاريخ القديم والدعوة إلى الحرية باعتبارها أساس نهضة المة مع عرض النظم القتصادية الغربية عرض ً مصحوب ً بالعجاب، وتكرار الكلم ا ا حول تعدد الزوجات في السلم وتحديد الطلق واختلط الجنسين.
- 99. - نشر فكرة العالمية والنسانية التي يزعم أصحابها بأن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه الخلفات الدينية والعنصرية لحلل السلم في العالم، ولتصبح الرض وطن ً واحدً يدين بدين واحد ويتكلم ا ا بلغة واحدة وثقافة مشتركة، بغية تذويب الفكر السلمي واحتوائه في بوتقة القوياء المسيطرين أصحاب النفوذ العالمي.
- 100. - إن نشر الفكر القومي كان خطوة على طريق التغريب في القرن التاسع عشر وقد انتقل من أوروبا إلى العرب واليرانيين والترك والندونيسيين والهنود، بغية تمزيق الكتل الكبيرة إلى كيانات جزئية تقوم على رابط جغرافي يجمع أناس ً ينتمون إلى أصول ا عرقية مشتركة.
- 101. - تنمية الهتمام ببعث الحضارات القديمة، يقول المستشرق جب: "وقد كان من أهم مظاهر سياسية التغريب في العالم السلمي تنمية الهتمام ببعث الحضارات القديمة التي ازدهرت في البلد المختلفة التي يشغلها المسلمون الن… وقد تكون أهميته محصورة الن في تقوية شعور العداء لوروبا ولكن من الممكن أن يلعب في المستقبل دورً مهم ً في تقوية القوميات المحلية ا ا وتدعيم مقوماتها".
- 102. - نشر المذاهب الهدامة كالفرويدية، والداروينية، والماركسية، والقول بتطور الخلق )ليفي بريل( وبتطور المجتمع )دور كايم( والتركيز على الفكر الوجودي والعلماني، والتحرري، والدراسات عن التصوف السلمي، والدعوة إلى القومية والقليمية والوطنية، والفصل بين الدين والمجتمع، وحملة النتقاص من الدين، ومهاجمة القرآن والنبوة والوحي والتاريخ السلمي،
- 103. والتشكيك في القيم السلمية، والدعوة إلى التخلي عن الصالة والتميز، والتخويف من الموت أو الفقر وذلك لقعاد المسلمين عن فكرة الجهاد، وإشاعة فكرة أن سبب تأخر العرب والمسلمين إنما هو السلم. - اعتبار القرآن فيض ً من العقل الباطن مع الشادة ا بعبقرية النبي محمد وألمعيته وصفاء ذهنه ووصف ذلك بالشراق الروحي تمهيدً لزالة ا صفة النبوة عنه.
- 104. · الجذور الفكرية والعقائدية: · لقد ارتدت الحملة الصليبية مهزومة بعد حطين، وفتح العثمانيون عاصمة الدولة البيزنطية ومقر كنيستهم عام 3541م واتخذوها عاصمة لهم وغيروا اسمها إلى اسلمبول أي دار السلم، كما أن جيوش العثمانيين قد وصلت أوروبا وهددت فيينا سنة 9251م وقد ظل هذا التهديد قائم ً حتى ا سنة 3861م. وسبق ذلك كله سقوط الندلس وجعلها مقرا للخلفة الموية، كل ذلك كان مدعاة ً للتفكير بالتغريب، والتبشير فرع منه، ليكون السلح الذي يحطم العالم السلمي من داخله.
- 105. · إن التغريب هجمة نصرانية، صهيونية، استعمارية، في آن واحد، التقت على هدف مشترك بينها وهو طبع العالم السلمي بالطابع الغربي تمهيدً لمحو الطابع المميز ا للشخصية السلمية.
- 106. · النتشار ومواقع النفوذ: · لقد استطاعت حركة التغريب أن تتغلغل في كل بلد العالم السلمي، وإلى كل البلد المشرقية على أمل بسط بصمات الحضارة الغربية المادية الحديثة على هذه البلد وربطها بالغرب فكرً وسلوك ً. ا ا
- 107. · لقد تفاوت تأثير حركة التغريب إذ أنه قد ظهر بوضوح في مصر، وبلد الشام، وتركيا، وأندونيسيا والمغرب العربي، وتتدرج بعد ذلك في البلد السلمية القل فالقل، ولم يخل بلد إسلمي أو مشرقي من آثار وبصمات هذه الحركة.