1. 1. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
«Все в Церкви есть святое таинство. Всякое
священнодействие есть святое таинство. И даже самое
незначительное… глубоко и спасительно, как и сама
тайна Церкви, ибо и самое «незначительное»
священнодействие в Богочеловеческом организме
Церкви находится в органической, живой связи со всей
тайной Церкви и самим Богочеловеком Господом
Иисусом Христом» (преп. Иустин (Попович)).
Однако,
среди
всех
священнодействий
выделяются самые важные, самые первостепенные и
необходимые - Таинства: Крещение, Миропомазание,
Причащение Тела и Крови Господа Иисуса Христа,
Исповедь
(Покаяние),
Брак,
Елеосвящение
(соборование) и Священство. В Таинствах, через
какой-либо видимый внешний знак, невидимо,
непостижимым образом, подается благодать Святого
Духа, или спасительная сила Божия.
Таинство Крещения служит входом в Церковь
Христову: только принявший Крещение человек может
стать членом Церкви.
Необходимость Таинства Крещения.
Человек появляется на свет с природой уже
поврежденной грехом. С годами грех, как некое
злокачественное растение, растет и усиливается в
человеке и этим все больше и больше порабощает его.
От греха происходят все человеческие бедствия:
преступления, страдания, обиды, насилия, болезни,
3

2. физическая и, главное, - духовная смерть. Сущность
этой духовной смерти заключается в отдаленности
человека от жизни, то есть от Бога. Господь единственный Податель жизни и Сама Жизнь.
Иисус Христос, Единородный Сын Божий,
пришел в мир для того, чтобы уничтожить грех и дать
человеку вечную жизнь. Духовное возрождение
начинается верой человека в Иисуса Христа, желанием
избавиться от насилия греха, которое соединяется со
стремлением жить по воле Божией. Но одна вера и
желания человека недостаточны. Нужна благодатная
сила, которая осуществила бы духовное возрождение
человека. По Слову Господа Иисуса Христа: «Если кто
не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие
Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от
Духа есть дух» (Ин.3:5-6).
Это рождение водой и Духом совершается в
Таинстве Крещения и Миропомазания, в котором
верующий во Христа, через троекратное погружение в
воду, с призыванием имени Святой Троицы - Отца и
Сына и Святого Духа - омывается от первородного
греха, а также от всех грехов, совершенных им самим
до Крещения, умирает для жизни плотской, греховной,
и возрождается благодатью Духа Святого в жизнь
духовную и святую.
Господь Иисус Христос установил Таинство
Крещения после Своего Воскресения из мертвых,
когда, явившись Своим ученикам, сказал: «Идите,
научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
4

3. Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел
вам… Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а
кто не будет веровать, осужден будет» (Мф. 28:19-20,
Мк. 16:16).
В Крещении человек облекается во Христа (т.е.
соединяется со Христом во всей полноте), по словам
ап. Павла, которые поются во время обхождения
крещаемых вокруг купели: «Елицы во Христа
крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал.3:27: «все
вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»).
Крещаемый умирает для греховной жизни и воскресает
для новой жизни во Христе, о чем говорится в
апостольском
чтении,
содержащемся
в
чинопоследовании Таинства: «все мы, крестившиеся во
Христа Иисуса, в смерть Его крестились… Итак мы
погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как
Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам
ходить в обновленной жизни. Если … мы умерли со
Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что
Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает:
смерть уже не имеет над Ним власти… Так и вы
почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для
Бога» (Рим. 6:3-11).
Умерши на Кресте, Господь Спаситель, вознес
наши грехи на Крест и стал очищением наших грехов.
Кто крестится, тот соединяется со Христом и в Его
смерти и в Его Воскресении.
Это не значит, что в Крещении человек
автоматически освобожден от всех соблазнов.
5

4. Духовный подвиг неизбежен, пока человек находится в
этом мире, полном соблазнов. Разница между
крещеным и некрещеным заключается в том, что
некрещеный порабощен грехом, не имеет сил бороться
с ним, а крещеный освобожден от рабства греху и
получает помощь бороться с соблазнами.
Христианину важно понять, что, преодолевая
искушения, он нравственно совершенствуется, духовно
растет и крепнет. Но в борьбе с соблазнами христианин
не одинок: он получает великую помощь от Духа
Святого в Таинстве Миропомазания, которое обычно
совершается сразу после Крещения.
Условия принятия Крещения
Для принятия Крещения от взрослого человека
требуется сознательное желание стать христианином,
опирающееся на крепкую веру и сердечное
покаяние.Покаяние же заключается в осознании своей
греховности и в решимости исправиться и начать
новую жизнь.
Младенцев Православная Церковь крестит по
вере родителей и восприемников, которые, произнося
исповедание веры, дают обязательство воспитать детей
в вере и сделать их Крещение сознательным.
Младенец, принимающий Таинство, не может
логически осмыслить то, что происходит с ним, однако
его душа вполне способна воспринять благодать
Святого Духа. «Я верую, - пишет преподобный Симеон
Новый Богослов, - что крещеные младенцы
освящаются и сохраняются под кровом Всесвятого
6

5. Духа и что они - овцы духовного стада Христова и
избранные агнцы, ибо запечатлены знамением
животворящего Креста и совершенно освобождены от
тиранства диавола». Младенцам благодать Божья
дается как бы в залог их будущей веры, как семя,
которое бросают в землю; но для того, чтобы из семени
выросло дерево и принесло плоды, требуются усилия и
восприемников, и самого крещаемого по мере его
возрастания.
О подготовке к Крещению
К принятию Таинства Крещения следует
готовиться заранее. Взрослым следует регулярно
посещать при храме специальные беседы для
«оглашенных» (готовящихся принять Крещение и
изучающих основы православной веры).
В дни перед принятием Таинства нужно читать
Евангелие и книги, разъясняющие христианские
догматы, например, Закон Божий. В это время не
следует рассеивать внимание на другие, пусть даже
очень важные проблемы. Необходимо посвятить его
духовно-нравственным
размышлениям,
сосредоточиться на внутренней жизни. Перед
Крещением
хорошо
избегать
суеты,
пустых
разговоров, смотрения телевизора и участия в
увеселениях. По возможности, необходимо соблюдать
пост в течение 2-3 дней. В сам день Крещения нужно с
утра не есть, не пить и не курить, живущим в браке
накануне ночью воздержаться от супружеского
общения. Являться ко Крещению нужно предельно
7

6. чистыми и опрятными. Женщины в месячной
нечистоте не приступают к купели Крещения до
окончания этих дней. Кроме того, женщины приходят
креститься без косметики и украшений.
О восприемниках.
После погружения младенца в купель крестный
принимает его из рук священника. Отсюда славянское
название - восприемник. Восприемники крещаемого,
взрослого или ребенка, являются его духовными
родителями. На них возлагается забота о духовном
развитии воспринятого ими сына или дочери, молиться
за него (нее), советом и делом помогать в трудные
моменты жизни, научать вере и благочестию,
приобщать к Таинствам. Одним словом, быть
восприемником, это не только почетное, но и
ответственное дело. При крещении достаточно иметь
одного восприемника или одну восприемницу
(собственно, мальчику нужен только крестный отец, а
девочке - только крестная мать), но обычно их двое крестный отец и крестная мать. Крестные родители
должны быть православными, благочестивыми и
церковными людьми, чтобы могли правильно влиять
на своего восприемника (восприемницу). Обычно ктото из крестных родителей приобретает нательный
крестик для крещаемого. Крестным может быть только
православный человек, способный дать отчет в своей
вере.
Имя крещаемого.
8

7. При крещении человеку дается имя в честь
одного из святых Православной Церкви. Этот святой
является небесным покровителем крещеного. День
памяти святого называется днем Ангела. Человеку
следует знать житие своего небесного покровителя, а
также стараться причаститься в ближайший день ко
дню своего небесного покровителя.
Крещение как начало спасительного пути.
Таинство Крещения совершается однажды в
жизни. В Крещении человек получает освобождение от
первородного греха и прощение всех своих грехов.
Однако оно является лишь первой ступенью
восхождения души к Богу, и если за ним не следует
обновление всей жизни, духовное перерождение,
решительный отказ от греховных дел, то оно не
приносит плода. Благодать Божья, получаемая в
Крещении как залог, как семя, будет прорастать в
человеке и многообразно проявляться на протяжении
всей его жизни. При этом он должен стремиться ко
Христу, жить в Церкви и исполнять заповеди. Если же
Крещение было только формальностью, данью
традиции или моде, и человек продолжает жить как
язычник или неверующий, нарушая данные в
Крещении обеты, то он лишает себя благодати Божией.
Крещеных младенцев необходимо приносить в
церковь для св.Причастия (о чем особо должны
заботиться восприемники), исключая тех дней
Великого поста, когда нет Литургии или когда
совершается Литургия Преждеосвященных Даров.
9

8. Поднося к Чаше ребенка, нужно держать его на правой
руке, разбудить его, если спит, и назвать его имя.
Взрослым после Крещения также необходимо
участвовать в церковных Таинствах, и, прежде всего, в
Таинствах Исповеди и Евхаристии (Причащения), ибо
Крещение нас вводит в Церковь, Миропомазание дает
нам дары, необходимые для жизни в Церкви, а
Евхаристия делает нас причастными Христу
Спасителю.
2. СЛОВО ЕП. АЛЕКСАНДРА
(СЕМЕНОВА ТЯН-ШАНСКОГО)
О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
Крещение есть Таинство включения человека в
Церковь путем усыновления его силой Христовой Богу
Отцу. Таким образом, Крещение есть общее дело и
торжество Церкви. В древности оно приурочивалось
чаще всего к величайшему христианскому празднику святой Пасхе, и совершалось торжественно в собрании
верующих в храме. Приготовление ко Крещению,
научение вере или оглашение, происходило тоже в
храме.
В настоящее время эта общецерковная забота о
готовящихся ко Крещению сохранилась в молитвах о
них на литургии оглашенных; теперь же лишь чтение
паремий и еще некоторые особенности службы
Великой Субботы напоминают о прежнем обычае
крестить в день Пасхи. Постепенно Таинство
10

9. Крещения (крестины) приобрело характер частной
семейной требы, но его общецерковное и пасхальное
значение, разумеется, остается, и священникам
следовало бы постоянно напоминать об этом, так же
как и о великой, но часто забываемой ответственности
восприемников.
Оглашение,
как
заключительный
акт
приготовления ко Крещению, бывшее прежде
отдельным
обрядом,
ныне
непосредственно
предшествует
Крещению.
Все
символические
священнодействия этого обряда имеют глубокое
действенное значение. Самые существенные из них:
заклинание сатаны, отречение от него, последующий
обет сочетаться Христу и, наконец, исповедание
православной веры. Христиане по личному духовному
опыту знают, какова сила носителя зла - диавола,
активно борющегося с добром. Заклинание сатаны по
слову Господню: «Именем Моим будут изгонять
бесов»
(Мк.16:17),
открывает
крещаемому
возможность вступить в брань с удаленным из него
врагом, а последующее отречение от сатаны есть
вызов, бросаемый ему. С этого момента крещаемый
становится уже воином Христовым и до самой смерти
будет вести борьбу с духом зла, который, в свою
очередь, не забудет брошенного ему вызова и будет
жестоко бороться с христианином до последнего его
вздоха. Эту борьбу вел уже за нас всех Богочеловек
Иисус Христос, и она увенчалась Его полной победой.
Поэтому, имея помощником Самого Господа
11

10. Победителя, христианин никогда не должен унывать в
своей духовной борьбе.
Символ веры содержит все христианские истины,
которые в древности люди знали до Крещения, а в
наши дни обычно изучаются после Крещения в курсе
Закона Божия. Ответственность за это обучение берут
на себя восприемники, и они совершают тягчайший
грех, если забывают об этом.
Самое Таинство Крещения состоит из освящения
воды и елея, помазания освященным елеем и
последующего самого главного священнодействия троекратного погружения крещаемого в воду со
словами: «Крещается раб Божий (его имя) во имя Отца.
Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь».
Сойдя во Иордан, Господь Иисус Христос
освятил воды и с ними все стихии и всю материю мира.
С этого события вся природа стала вновь способной
получать благодатные дары и быть в некоторой мере
хранилищем благодати. В этом - основание для
освящения воды и других стихий и предметов. Вода
была издревле символом очищения, а погружение в нее
- символом покаяния. Наряду с этим, как необходимая
для жизни, была она и символом жизни. Избрав воду
для совершения Таинства Крещения, Господь придает
символам, с нею связанным, действенную силу. По
словам св. Кирилла Иерусалимского, «вода по
освящении становится для крещаемого ...гробом и
матерью». Гробом - потому, что войдя в купель,
человек в подобии соединяется со смертью Христовой;
12

11. матерью - потому, что через крещальную смерть
совершается его новое рождение.
Освященный елей, которым во время Таинства
помазуется сперва вода, а потом крещаемый, есть
символ исцеления и здоровья, примирения и мира.
Свечи изображают свет правой веры, кадило благоухание
Святого
Духа,
белые
одежды
новокрещеного - освобожденную от власти греха и
сатаны, новую жизнь или душу христианина, которую
он должен хранить незапятнанной, наконец, нательный
крест - крестное последование Христу и знак веры в
Его победу.
3. О ЧИНОПОСЛЕДОВАНИИ ТАИНСТВА
КРЕЩЕНИЯ И МИРОПОМАЗАНИЯ
(ПО ТРУДАМ ПРОТ. АЛЕКСАНДРА
ШМЕМАНА)
Приготовление
В ранней Церкви человек, который исповедовал
свою веру во Христа и выражал желание
присоединиться к Церкви, становился сначала
оглашенным (тот, кто слушает; кого учат). Его
наставляли в учении Церкви (Свщ. Писанию и
Символу веры), в смысле ее богослужения, в законах
ее жизни. Он присутствовал на учительной части
Литургии
(Литургия
оглашенных),
но
к
сакраментальной
части
ее
не
допускался
13

12. («Оглашеннии, изыдите...»). Тем временем вся Церковь
за него молилась (молитвы и ектении об оглашенных).
В наше время, когда большинство крестин
совершается над младенцами, приготовление к
крещению
сохранилось
только
в
форме
предкрещальной службы. Она включает:
1) Три молитвы заклинания, т. е. изгнания
злых духов. Церковь учит, что человек стал рабом
сатаны и его ангелов. Христос пришел, чтобы
уничтожить их власть, и первым Его действием всегда
было изгнание злых духов. Церковь имеет Христову
власть избавлять людей от этого рабства, потому ее
первое дело - освободить новое чадо Христово от
сатанинской тирании.
2) Отрицание сатаны (т.е. отречение от
сатаны) новым христианином. За ребенка это теперь
делают восприемники. Они обращаются лицом к
западу (запад, в противоположность востоку, символ
тьмы) и трижды торжественно отрицаются сатаны,
всех его ангелов и его служения. Между Богом и Его
врагами постоянная духовная борьба, и христианин
свободно выбирает свою сторону.
3)
Сочетание
Христу.
Восприемники
поворачиваются к востоку (символу света) и трижды за
младенца возглашают приятие (признание) Христа как
Царя (т. е. Господина всей жизни) и Бога.
4) Чтение Символа веры крещаемым
(восприемники также читают его за младенца), что
14

13. означает принятие всей веры, догматов и жизни
Церкви – «присяга» верности Церкви.
5) Краткая молитва священника, в которой он
просит Бога допустить оглашенного к Святому
Просвещению Крещения.
Крещение
Таинство самого Крещения начинается с
освящения воды. В Библии вода - символ суда,
очищения, прощения и жизни. В широком смысле вода
– «первичная материя», корень и основа мира.
Употребляя воду при Крещении, Церковь как бы
приготовляет новый мир для нового человека, или,
скорее, новое отношение между материей и человеком.
Освященная вода становится вновь инструментом Бога
для спасения и искупления человека. Погружение
крещаемого в воду означает осуждение на смерть
ветхого в нем человека, суд над древним Адамом,
затем смывание его грехов, Божественное прощение и,
наконец, новое рождение, дар ему христианской
жизни.
Чин службы включает:
1) Торжественное начальное благословение:
«Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго
Духа». Таинство Крещения действительно Таинство
Царства, потому что в нем человек становится жителем
Небес, другом святых, участником новой и
бессмертной жизни в Духе Святом.
15

14. 2) Великую ектению с прошениями об освящении
воды и преображении оглашенного, который будет в
нее погружен.
3) Молитву освящения воды - этим воде
возвращается её первоначальное назначение: быть
средой Божьего присутствия, «всегубительством
демонов».
4) Помазание елеем радости и воды, и тела
оглашенного. Елей - библейский символ исцеления
(притча о добром самарянине), мира (оливковая ветвь
после Потопа) и радости (в древности елей был
источником света). Христос исцеляет болезнь
человека, примиряет его с Богом и наполняет его
миром, «который превыше всякого ума» (Флп.4:7).
5) Троекратное погружение (в исключительных
случаях - обливание) с сакраментальной формулой
«Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, Аминь, и
Сына, Аминь, и Святаго Духа, Аминь».
6) 31 псалом, радостную песнь прощения и
возобновления жизни («Блажени, ихже оставишася
беззакония...»).
7) Облечение новокрещеного в белую одежду
(«крещальную ризу»), символ новизны и чистоты
жизни, которую он получил в крещальной купели. В
настоящее время это новая белая рубашечка для
младенцев и белая сорочка для взрослого
новокрещеного. Облачение в «ризу правды» после
Крещения знаменует, прежде всего, возвращение
человека к целостности и невинности, которыми он
16

15. обладал в раю, восстановление его истинной природы,
искаженной
грехом.
Святитель
Амвросий
Медиоланский, сравнивает эту одежду с блистающими
ризами преобразившегося на горе Фавор Христа,
явившего Себя ученикам не в обнаженном виде, но в
одежде «белой, как свет», в нетварном сиянии
Божественной славы. Не во грехе, а в раю явлена
истинная природа человека; и в таинстве Крещения он
вновь обретает свое изначальное одеяние славы.
Вместе с белою одеждою возлагается на
новокрещеного крест - в знак того, что теперь он
должен исполнить волю Распятого за нас на кресте
Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы верующему
пришлось претерпеть множество скорбей и искушений.
Миропомазание
Затем совершается Таинство Миропомазания.
Оно состоит в помазании новопросвещеного
драгоценным миром, освященным Патриархом и
сохраняемым в каждой церкви на престоле. Это миро
являет постоянное присутствие Святого Духа в
Церкви, Который сошел на апостолов в день
Пятидесятницы, и с тех пор приходит и пребывает на
каждом человеке, который принимает Христа и
становится членом Церкви. Священник помазует
миром крестообразно лоб, глаза, ноздри, рот, грудь,
руки и ноги крещенного, говоря каждый раз: «Печать
дара
Духа
Святого».
Таинство
Посвящения
заканчивается торжественным крестным ходом вокруг
17

16. купели. Священник держит крест, крещаемый в своем
белом одеянии и его восприемники со свечами в руках
обходят купель, и в это время хор поет: «Елицы во
Христа креститеся, во Христа облекостеся. Аллилуия».
Круг - символ вечности, верности, полноты. То, что
совершено здесь, никогда не кончится, начинается
жизнь вечная. Приобщение, единение с Богом дано
навсегда.
Далее следует чтение Апостола (Рим. 6:3-11), где
содержится объяснение Крещения как участия в
смерти и воскресении Христа, и Евангелия (Мф. 28:1620), в котором содержится повеление Христа крестить
и Его обетование пребывать вечно с верующими в
Него.
Три последних обряда - омовение Святого Мира,
преклонение головы и пострижение волос - прежде
совершались на восьмой день после Крещения, после
того, как просвещенный Крещением провел целую
неделю в храме, ежедневно причащаясь и слушая
особое наставление, полагающееся после Крещения.
Омовение мира означает, что внешние знаки должны
теперь стать самой сущностью жизни, исчезнуть как
символ и стать реальностью. Наклонение головы
выражает его готовность следовать дисциплине
Церкви, послушание не властям мира сего, а Единому
Господу Иисусу Христу; пострижение волос указывает
на жертвенный характер христианской жизни,
требующей послушания, самоотвержения и готовности
всегда служить Богу.
18

17. 4. КРАТКИЙ СБОРНИК МОЛИТВ
Символ
православной
церковнославянском языке
веры
на
1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца
небу и земли, видимым же всем и невидимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия,
Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех
век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна,
рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся
быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго
с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии
Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и
страдавша, и погребенна.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и
мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящего, Иже от
Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема
и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую
Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых,
19

18. 12. и жизни будущаго века. Аминь.
Символ православной веры на русском языке
1. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца
неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И в единого Господа Иисуса Христа, Единородного
Сына Божия, рожденного от Отца прежде всех веков:
Света от Света, Бога истинного от Бога истинного,
рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу,
через Которого всё произошло.
3. Ради нас людей и ради нашего спасения сошедшего
с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии
Девы, и ставшего человеком.
4. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и
страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И восшедшего на Небеса, и сидящего по правую
сторону Отца.
7. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и
мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца
исходящего, Которому надлежит поклоняться и
Которого славить одинаково с Отцом и Сыном, говорившего через пророков.
9. В единую святую, соборную и апостольскую
Церковь.
10. Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Ожидаю воскресения мертвых,
20

19. 12. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).
Молитва Святому Духу
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже
везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни
Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от
всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя
Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь
нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы
оставляем должником нашим; и не введи нас во
искушение, но избави нас от лукаваго.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся. Благодатная Марие,
Господь с Тобою: благословенна Ты в женах, и
благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси
душ наших.
Достойно есть яко воистинну блажити Тя,
Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и
Матерь Бога нашего. Честнеейшую Херувим и
славнейшую без сравнения Серафим, без истления
Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
5. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ
21

20. (Исх.20:2-17)
Воля Божия открывается людям в заповедях.
Десять
заповедей
охватывают
все
стороны
человеческой жизни и вместе с новозаветным учением
составляют единый нравственный закон.
Господь Иисус Христос раскрыл глубокий смысл
всех заповедей, объяснив, что они сводятся к учению о
любви к Богу и ближним: «Возлюби Господа Бога
твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем
разумением твоим: сия есть первая и наибольшая
заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего
твоего, как самого себя» (Мф.22:37-39). В свете такого
понимания значение Десяти Заповедей заключается в
том, что они ясно и точно определяют, в чем должна
выражаться наша любовь, и что любви противоречит.
1. Аз есмь Господь Бог твой… да не будут тебе
бози инии, разве Мене.
Этой заповедью Господь Бог указывает человеку
на Самого Себя, как на Источник всех благ и как на
Руководителя всех поступков человека. Следуя этой
первой заповеди, человек должен стараться познавать
Бога и свои поступки направлять к славе Его имени.
Грехи против Первой заповеди: безбожие, многобожие,
неверие, ересь, раскол, богоотступление, отчаяние,
волшебство, суеверие, леность, любление твари паче
Творца, человекоугодие, человеконадеяние.
2. Не сотвори себе кумира, и всякаго подобия,
елика на небеси горе, и елика на земли низу, и
22

21. елика в водах под землею; да не поклонишися им,
ни послужиши им.
Этой заповедью Господь запрещает человеку
создавать себе кумиров - вещественных или
воображаемых - служить им, преклоняться перед ними
и воздавать какие-либо почести. Здесь запрещается
поклоняться идолам, как мнимым божествам, или как
изображениям ложных богов.
Современными кумирами стали богатство,
земное счастье, физические удовольствия, преклонение
перед вождями и лидерами. Идолом делается «наука»,
когда ее голос противопоставляется вере. Является
идолом все то, к чему человек чрезмерно
привязывается, чему отдает свои силы и здоровье в
ущерб своему спасению. Страсти: наркомания,
пьянство, курение, азартные игры, чревоугодие - все
это жестокие кумиры грешного человека.
О почитании святых икон. Отвергать почитание святых
икон и других религиозных предметов, ссылаясь на вторую
заповедь - неправильно. Икона, изображающая Спасителя,
св.ангелов или угодников Божиих, в православном понимании
не воспринимается православным человеком, как божество.
Молясь перед иконой, православные люди воздают честь не
веществу, из которого икона сделана, но Тому, Кто на ней
изображен.
3. Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе.
Этой заповедью запрещается неблагоговейное
употребление имени Божия, например: в пустых
разговорах и шутках. Грехами против третьей заповеди
являются: легкомысленное употребление клятвы,
богохульство, кощунство, нарушение обетов, данных
23

22. Богу, клятвопреступление и призвание Бога во
свидетели в пустых житейских делах.
4. Помни день субботный, еже святити его:
шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя,
в день же седьмый – суббота Господу Богу твоему.
Этой заповедью Господь Бог велит трудиться в
течение шести дней и заниматься необходимыми
делами, а седьмой день посвящать на служение Ему и
на святые дела. К угодным Ему делам относятся:
забота о спасении своей души, молитва в храме
Божием и дома, изучение Слова Божия, просвещение
ума и сердца полезными религиозными знаниями,
благочестивые религиозные беседы, помощь бедным,
посещение больных и заключенных в темнице,
утешение скорбящих и другие дела милосердия.
В Христианской Церкви празднуется также через
каждые шесть дней седьмой, только не последний из
семи дней, или субботний, а первый день каждой седмицы, или Воскресный.
Нарушают четвертую заповедь не только те, кто
работают в воскресенье, но и те, которые ленятся
трудиться в будничные дни и уклоняются от своих
обязанностей. Нарушают четвертую заповедь и те,
которые, хотя не работают в воскресенье, но и Богу не
посвящают этого дня, а проводят его в одних забавах,
предаются разгулу и всякому излишеству.
5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти
будет, и да долголетен будеши на земли.
24

23. Этой заповедью Господь Бог повелевает нам
почитать своих родителей, за что обещает
благополучную и долгую жизнь. Почитать родителей
значит: уважать их авторитет, любить их, ни при каких
обстоятельствах не сметь оскорблять их словами или
поступками, повиноваться им, помогать им в трудах,
заботиться о них, когда они находятся в нужде, а
особенно во время их болезни и старости, также
молиться за них Богу, как при жизни их, так и по
смерти.
Что касается отношения к посторонним людям,
то Христианская вера учит необходимости оказывать
почтение каждому, в соответствии с его возрастом и
должностью. В духе этого наставления христианину
следует уважать: пастырей и отцов духовных;
начальников гражданских, которые заботятся о
справедливости, мирной жизни и благополучии
страны; воспитателей, учителей и благодетелей и
вообще всех старших по возрасту.
6. Не убий.
Этой заповедью Господь Бог запрещает отнятие
жизни - у других людей или у самого себя. Жизнь есть
величайший дар Божий, и только Бог назначает
пределы земной жизни человека. Грех самоубийц
страшен тем, что являет собой крайнюю степень
отчаяния. Человек является виновным в убийстве и
тогда, когда сам лично не убивает, но способствует
убийству или допускает других до убийства.
25

24. Говоря о грехе убийства, Спаситель повелел нам
искоренять в своем сердце те чувства злобы и мести,
которые толкают человека на этот грех (Мф.5:21-23).
«Всякий, ненавидящий ближнего своего, есть
человекоубийца» (1Иоан. 3:15), поэтому грешит
против шестой заповеди всякий, кто питает к другим
чувства ненависти и злобы, желает ближним смерти,
поносит их, заводит ссоры и драки, или каким-нибудь
другим путем проявляет свою вражду к ближнему.
Совершает духовное убийство и тот, кто совращает
ближнего в неверие или к порочной жизни (Иак. 1:15).
7. Не прелюбы сотвори.
Этой заповедью Господь Бог велит мужу и жене
хранить взаимную верность, неженатым же быть
целомудренными - чистыми в делах, словах, мыслях и
желаниях. Объясняя седьмую заповедь в Нагорной
проповеди, Господь говорит: «Всякий, кто смотрит на
женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с
нею в сердце своем».
Относительно
плотской
распущенности
Свщ.Писание предупреждает: «Блудник грешит против
собственного тела», «Блудников же и прелюбодеев
судит Бог» (1Кор. 6:18; Евр. 13:4). Надо хранить свою
нравственную чистоту, потому что наши тела – «члены
Христовы» и «храмы Духа Святого» (1Кор.6:15,19).
8. Не укради.
Здесь Господь Бог запрещает присвоение того,
что принадлежит другим. Виды кражи разнообразны:
воровство, грабительство, святотатство (присвоение
26

25. священных предметов или небрежное обращение с
ними), взяточничество, тунеядство (когда получают
плату за работу, которую не исполняют), лихоимство
(когда берут с нуждающихся большие деньги,
пользуясь их бедой) и всякое присвоение чужой
собственности путем обмана. Является воровством,
когда человек уклоняется от платежа долга, утаивает
найденное, обмеривает и обвешивает при продаже,
удерживает плату работника и т.д.
9. Не послушествуй на друга своего
свидетельства ложна.
Этой заповедью Господь Бог запрещает всякую
ложь, как например: ложные показания на суде,
доносы, наговоры, сплетни, злословие и клевету.
Клевета есть дело дьявольское, ибо само имя «диавол»
означает «клеветник». Всякая ложь недостойна
христианина и не согласна с любовью и уважением к
ближним.
10. Не пожелай жены искренняго твоего, не
пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба
его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни
всяхкаго скота его, ни всего, елика суть ближняго
твоего.
Этой
заповедью
Господь
учит
нас
воздерживаться от зависти и от нечистых желаний. В
то время, как предыдущие заповеди говорили
преимущественно о поведении человека, эта последняя
заповедь обращает внимание на то, что происходит
внутри нас: на наши мысли, чувства и желания. Она
27

26. призывает нас стремиться к душевной чистоте. Всякий
грех начинается с нехорошей мысли. Поэтому, чтобы
успешно бороться с соблазнами, надо научиться
пресекать их в самом зародыше - в мыслях.
6. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА (Мф.5:3-12)
Заповеди Блаженства дополняют ветхозаветные
Десять Заповедей, данные Моисею чтобы удержать
людей от зла. Заповеди блаженства даны христианам,
чтобы показать, какие душевные расположения
должны иметь, чтобы более и более приближаться к
Богу и обретать святость.
Заповеди Блаженства изложены в определенной
последовательности. Они показывают человеку путь к
подлинному счастью и объясняют, как по этому пути
идти.
1. Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие
Небесное.
2 Блажени плачущии: яко тии утешатся.
3 Блажени кротцыи: яко тии наследят землю.
4 Блажени алчущии и жаждущии правды: яко тии
насытятся.
5 Блажени милостивии: яко тии помиловани будут.
6 Блажени чистии сердцем: яко тии Бога узрят.
7 Блажени миротворцы: яко тии сынове Божии
нарекутся.
28

27. 8 Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Царствие
Небесное.
9 Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут
всяк зол глагол на вы лжуще, мене ради: радуйтеся и
веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех: тако бо
изгнаша пророки, иже (беша) прежде вас.
О КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ
При осенении себя крестным знамением первые
три перста (пальца) правой руки следует соединять
вместе, а последние два — безымянный и мизинец —
пригнуть к ладони.
Три соединенные перста полагаем на лоб, на
чрево, на правое, а затем на левое плечо, изображая
крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение
трех перстов символизирует Единство Святой
Нераздельной Троицы; два же пригнутые перста
символизируют схождение Сына Божия с Неба на
землю ради нашего спасения (два пальца - образ двух
природ Иисуса Христа: божественной и человеческой).
29

28. Крестное знамение полагаем на чело, чтобы
освятить ум и мысли наши, на чрево - для освящения
жизненных сил, на плечи - чтобы призвать
благословение на дела рук наших.
Крестное знамение символизирует призывание
имени Божия и славословие Бога, поэтому оно
совершается обычно при словах «Во имя Отца, и Сына,
и Святаго Духа» или при любом другом начале
молитвы и словах «Слава Отцу, и Сыну, и Святому
Духу», или при другом каком-нибудь славословии, а
также в конце молитвы.
Будем же и мы стараться с верою, благоговением
и страхом Божиим совершать на себе сие спасительное
знамение правильно: нужно, прежде всего, оградить
себя крестом, а потом положить приличествующий
поклон. Как не подобает призывать имя Божие всуе,
т.е. без надобности и неблагоговейно, так и крестное
знамение не следует творить часто и поспешно, а тем
более небрежно.
Обратим особое внимание, чтобы наше
исповедание Христа не ограничивалось одними только
наружными знаками, а сопровождалось всегда и
добрыми чувствами в глубине нашей души, в нашем
сердце, так, чтобы прославлялся Христос всей нашей
жизнью. Ибо крест Христов только при упомянутых
условиях, правильного употребления и понятия о нем,
может быть всесильным и непреодолимым оружием
против врагов видимых и невидимых. Святитель
Иоанн Златоуст говорит: «Если ты при полной вере, с
30

29. сердечным расположением изобразишь на лице своем
крест Христов, то ни один из нечистых духов не
возможет приблизиться к тебе, видя тот меч, которым
он уязвлен, видя то оружие, от которого получил
смертельную рану».
7. СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ
О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
О необходимости Крещения
«Вы должны познать, каким путем можно
достичь отпущения грехов и получить надежду
наследия благ обетованных. Другого пути к этому нет,
кроме того, чтобы, познав Христа и омывшись
Крещением во оставление грехов, начать потом жить
безгрешно» (св.Иустин Философ).
«Если кто и добр по делам, но не получил
запечатления водою, не войдет в Царство Небесное»
(свт. Кирилл Иерусалимский).
«Тайна Крещения есть дверь Божией благодати.
Если не крестимся, даже Кровь Сына Божия не спасет
нас. Если же крестимся, получаем оставление грехов,
становимся сообщниками заслуг Христа, Сына Божия,
призванными ко всему закону христианскому, а
особенно же к благоговейному Причащению Тела и
Крови Христовых под видом хлеба и вина» (свт.
Димитрий Ростовский).
«Невозможно
вступить
в
естественное
существование, не родившись по закону естества;
31

30. невозможно вступить в общение с Богом, в чем
заключается истинная наша жизнь... не вступив в
христианство посредством Святого Крещения» (свт.
Игнатий (Брянчанинов)).
Отречение от сатаны
«Отрекаюсь сатаны и всех дел его». Каких дел? Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства,
зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева,
хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства,
празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь
глумления, бесовских песен, вызывания духов... Нет и
времени перечислить все. Отрекаемся всего,
именуемого худым, что ненавидит Бог» (преп. Ефрем
Сирин).
«Содержание сих запрещений следующее:
первое - отревает и гонит диавола и всякое его
действие страшными для него Божественными
именами и таинствами, изгоняя диавола, повелевает и
демонам его бежать от человека и не творить ему
напастей. Подобным же образом и второе запрещение
изгоняет демонов Божественным Именем. Третье
запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу,
умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от
создания Божия и утвердить его в вере» (свт. Кирилл
Иерусалимский).
О действии Таинства Крещения на человека
32

31. «Так как человек состоит из души и тела, то и
очищение двоякое: бестелесное для бестелесного, а
телесное для тела,- вода очищает тело, а Дух
запечатлевает душу, чтобы нам приступить к Богу с
сердцем окропленным и телом, омытым чистою
водою» (свт. Кирилл Иерусалимский).
«Крещение не просто отпускает нам грехи, не
просто очищает нас от беззаконий, но так, как бы мы
вновь родились, ибо оно вновь творит нас и образует
(свт. Иоанн Златоуст).
«В Крещении подаются многие дарования
Святого Духа, превосходящие естество наше. Иные,
довольствуясь неполным пониманием дела, говорят,
что младенцы омываются при Крещении от скверны,
сообщенной естеству человеческому преступлением
Адама. А я верую, что не это только одно совершается
(ибо одно было бы еще не так важно), но что подаются
при этом и иные многие дарования, далеко
превосходящие естество наше. Ибо в Крещении
естество не только приняло все то, что было нужно к
исцелению от греха, но еще и украсилось
Божественными дарами. Не только избавлено от
наказания и совлеклось всякого лукавства, но и
возрождено свыше Божественным, превышающим
разум... пакибытием; искуплено, освящено, удостоено
усыновления, оправдано, сделано наследником
Единородного Сына Божия и сотелесником Его
Причастием Священных Таинств, стало Телом Его,
33

32. соединилось с Ним, как тело с головою» (преп.
Исидор Пелусиот).
Крещение во образ Смерти и
Воскресения Христа
«Что для Христа Господа были Крест и гроб, то
для крещаемых есть Крещение; и как Христос умер
Плотию и воскрес, так и мы умираем греху и
воскресаем для добродетели силою Божией» (преп.
Симеон Новый Богослов).
«Поскольку в Крещении предположены две цели
- истребить тело греховное, чтобы оно не приносило
уже плодов смерти, оживить же Духом и иметь плод во
святыне, то вода изображает собою смерть, принимая
тело как бы во гроб, а Дух сообщает животворящую
силу, обновляя души наши из греховной мертвенности
в первоначальную жизнь…
…Каковы цель и сила Крещения? Через него
крещаемый изменяется в уме, слове и деле и по данной
ему силе делается тем же, что и Родивший его»
(свт.Василий Великий).
«Вода отнимает одну жизнь, но дает начало
другой; она погребает ветхого человека, но рождает
нового» (св.Николай Кавасила).
«Крещением
сообразуемся
смерти
и
Воскресению Христову. Ибо как Христос умер за
грехи наши и восстал Плотию, так мы в Крещении
умираем греху, которым духовно умерщвлены были, и
восстаем духовно, и начинаем жить для Бога. Умер
34

33. Христос - умертвился и грех наш. Погребен Христос погребен и грех наш. Восстал Христос от мертвых умертвилась и смерть наша, как поет Церковь в день
святой Пасхи: «Смерти празднуем умерщвление»
(Песнь 7-я), и даровано нам ныне духовное восстание
от смерти греховной, которое совершается верою в
воскресшего Христа и Крещением» (свт. Тихон
Задонский).
«Крещение, не уничтожая естества, уничтожает
его состояние падения; не делая естества иным,
изменяет его состояние, приобщив человеческое
естество
естеству
Божию»
(свт.Игнатий
(Брянчанинов)).
Крещение - завет с Богом
о жизни по воле Его
«Хотя крещение и... умертвило для греха
крещаемого, но далее он должен постоянно и со всем
прилежанием совершенствоваться так,
чтобы не
слушаться греха, что бы он ни приказал нам, и
оставаться неподвижным (на зло), подобно мертвецу»
(свт. Иоанн Златоуст).
«Кто по принятии благодати Крещения делает
лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос
нимало не поможет ему, пребывающему в грехе»
(преп. Ефрем Сирин).
«Принявшие Крещение в младенчестве и
недостойно прожившие всю жизнь будут иметь
большее осуждение, чем не крещеные, как
35

34. поругавшие ... святую одежду Христову» (преп.
Симеон Новый Богослов).
«От каждого человека, получившего Крещение,
Бог требует трех добродетелей: правой веры от всей
души и от всей крепости, воздержания языка и чистоты
тела…
…Ты усыновлен Богу Таинством святого
Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом
Таинством
святого
Причащения;
поддерживай
усыновление, поддерживай единение» (свт. Игнатий
(Брянчанинов)).
36

35. СОДЕРЖАНИЕ
1. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
3
2. СЛОВО ЕП. АЛЕКСАНДРА
(СЕМЕНОВА ТЯН-ШАНСКОГО)
О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
10
3. О ЧИНОПОСЛЕДОВАНИИ ТАИНСТВА
КРЕЩЕНИЯ И МИРОПОМАЗАНИЯ
(ПО ТРУДАМ ПРОТ. АЛЕКСАНДРА
ШМЕМАНА)
13
4. КРАТКИЙ СБОРНИК МОЛИТВ
18
5. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ
21
6. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА
27
7. СВЯТЫЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ
О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ
30
37

36. ДЛЯ ЗАМЕТОК
38