2. CO JE HARLEM SHAKE
Harlem Shake v současné době označuje video s koncepčním
pohybovým („tanečním“) vystoupením na část písně Harlem
Shake, jejímţ autorem je Harry Bauer Rodrigues alias Baauer
jeho virální povaha z něho činí tzv. internetový mem
2
4. KONCEPCE HARLEM SHAKE
asi 30 sekund
dvě části
jedna osoba v davu se zahalenou tváří
téměř nulová liminální fáze (Do the Harlem Shake!)
dav ve výstředních kostýmech
výstřední pohyby a rekvizity
na konci zvuková stopa řevu lva a slow motion
4
6. PŮVOD HARLEM SHAKE
30. ledna 2013 Filthy Frank uploadoval na kanál youtube
video s 19vteřinovou částí, v níţ tančili lidé v kostýmech na
skladbu Harlem Shake
2. února 2013 TheSunnyCoastSkatekate, skupina
australských mladíků, uploadovala 31vteřinovou verzi Halrem
Shake (http://youtube-
trends.blogspot.com.au/2013/02/the-harlem-shake-has-exploded.html)
Filthy Frank odpověděl tíţ den o dvě hodiny později
rozšířenou verzí jeho Harlem Shake
za 40 dní měl Harlem Shake v podání TheSunnyCoastSkate
přes miliardu shlédnutí
6
8. ŠÍŘENÍ NÁKAZY
doslova celý svět
např. USA, VB, Rusko, Čína, Indie, Keňa, Uganda, Spojené
Arabské Emiráty, Jamajka
napříč globalizovanou společností
studenti univerzity v Oxfordu
(http://www.youtube.com/watch?v=3TuSmwzRBBo)
příslušníci norské armády (http://www.youtube.com/watch?v=4hpEnLtqUDg)
Simpsonovi (http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=YNrn-
7zjmYw)
lokální televizní stanice v průběhu zpravodajské relace
(http://www.youtube.com/watch?v=gfoBCshFs6s)
8
13. DŮVODY ROZŠÍŘENÍ NÁKAZY
doba trvání jako reklamní skeč
jednoduchý děj
chytlavá hudba
spontánní chování
podstata vtipu je celosvětově srozumitelná
nemístné a dehonestující chování
opakující se motivy kopulačních pohybů, nahoty, důraz
na tělesnost
jednoduchost realizování
moţnost anonymity (kostýmy)
13
15. PROSTOR A MÍSTO
Místo je zjednodušeně časoprostor naplněný významem.
Význam místa je utvářen (většinou jazykem a praktikami
všedního dne) dialekticky a dialogicky mezi „já“ a „ne-já“.
Člověk (příklad „já“, ale i „ne-já“ – záleţí na úhlu pohledu) je
bytostně závislý na místě, které je jedině v prostoru a čase,
tedy v časoprostoru.
15
16. PROSTOR A MÍSTO II.
Místem je člověku dána percepce a současně je lidskou
percepcí dáno místo. Místo je tam, kde je jeho význam, tento
význam se vytrácí postupně natolik, ţe hranice jednotlivých
míst jsou většinou nejasné, mnohdy se dokonce překrývají.
Na hranice míst výrazně upozorňují ty skupiny, jeţ tyto
vyjednané hranice obývají.
16
17. PROSTOR A MÍSTO III.
Místo je produktem kulturních i sociálních vztahů, které
současně produkuje. Na místě se realizuje faktická moc,
kterou drţí dominantní stratégové. Nástrojem ke změně
významu místa je vědomá rezistence či nevědomá transgrese
marginálních taktiků.
17
18. NE-MÍSTO
V dnešní době globální vesnice supermodernity produkuje
pseudoprostory, „ne-místa“. Jsou produktem pěti základních
kamenů dnešní supermodernity: etnosféry, mediální sféry,
technosféry, finanční sféra a geosféra. Tato „ne-místa“ (letištní
haly, nádraţí, „veřejné prostory“ atd.) se mohou stát místy pro
realizaci rezistence či transgrese. Pro sociální povahu místa
je nutno dodat, ţe taková rezistence či transgrese bude vţdy
sociální.
18
19. ČÍM JE PLATFORMA YOUTUBE A POTAŢMO
CELÝ INTERNET?
je místem nebo ne-místem?
internet jako platforma, která je veřejná (jakoby pro
všechny), implikuje nemístnost
v jakém vztahu je k lidské existenci na konkrétním místě v
časoprostoru?
internet je časoprostor, ale jaksi jiný, nelokální
internet je sociální realitou protoţe se na něm odehrávají
sociální interakce, ale jaksi jiné, nelokální
internetová sociální identita můţe být anonymní
19
20. INTERNET JAKO PLATFORMA PRO REZISTENCI
A TRANSGRESI
internet je ideálním prostředím pro transgresi a rezistenci:
je ne-místem
umoţňuje globální konfrontaci
umoţňuje utváření několika identit jednoho jedince
umoţňuje anonymitu
umoţňuje nedozírné šíření myšlenek, ideologií a
světonázorů
příslušníci marginálních skupin vně internetu nemusí být
uvnitř internetu marginalizováni
20
