Dr. Jorge Capella. El desarrollo ecológico social desde la educación. Primera conferencia 2013 organizada por la Escuela de educación de la UPAO. 6 julio 2013

1. AJUSTE TÉCNICO

2. Facultad de Educación y Humanidades
Ciclo de Conferencias
Desafíos de la Educación
Peruana

3. El desarrollo ecológico/social
desde la educación

4. Jorge Capella Riera
Doctor Honoris Causa de la
Universidad Privada Antenor Orrego

5. Jorge Capella Riera
Profesor Emérito de la Pontificia
Universidad Católica del Perú
jcapell@pucp.edu.pe

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Jorge Capella Riera, Profesor Emérito de la
Pontificia Universidad Católica del Perú
Accesos:
Blog: www.jorgecapellariera.com
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7. Estructura de la exposición:
• Introducción.
• El desarrollo en una óptica
ecológico/social.
• La educación desde la óptica
ecológico/social.

8. INTRODUCCIÓN

9. “Información básica sobre ecoturismo y programa de
formación ecoturística. (J. Capella, 2004)
“Sembrando el futuro: Iniciativas de conservación
privada en el Corredor de Conservación Vilcabamba-
Amboró”. (J.L. Capella, 2007)
“Reducción de Emisiones para Deforestación y
Degradación-REDD en el Perú: Consideraciones
Jurídicas para su implementación”. (J.L.
Capella, 2010);
Manual de instrumentos legales para la conservación
privada en el Perú. (J.L. Capella, 2011)

10. “El desarrollo en una óptica ecológico/social.
Un planteamiento desde la ducación”.(J.Capella:
I Congreso Internacional en Educación en la
Amazonia. Los retos de la Educación en un
mundo de incertidumbre para el Desarrollo de la
Amazonía, 2012)
“La Educación Ambiental y la Ecología como
ciencia. Una discusión necesaria para la
enseñanza”. (Gonzalo Bermudez y Ana Lía De
Longhi 2008)

11. “La ecología aporta elementos fundamentales al
debate social entre los cuales cabe señalar una
crítica a la lógica económica, dominante del
pensamiento de nuestra sociedad.” (García, 2011)

12. El tema de la crisis ecológica y su respuesta
educativa se han convertido en centro de
interés de todo el quehacer humano en lo
ecológico, social, económico y educativo, debido
a las implicaciones que contiene; se debate la
existencia de concepciones educativas que
siguen conduciendo al mantenimiento de una
racionalidad consumista o economicista. (Reyes y
Rondón, 2009)

13. Se necesita una reforma del
pensamiento, una nueva forma de actuar
frente a la naturaleza, es decir una nueva
manera de pensar y actuar, una nueva
racionalidad. (Morin, 1997)

14. Lo dicho me lleva a pensar que dado que el
ambiente, el desarrollo, la calidad de vida y las
condiciones de ésta son asuntos que nos atañen a
todos los seres humanos, se debe incrementar
una educación desde la óptica
ecológico/social para enrumbar mejor el
destino de la humanidad y del planeta que
habitamos, y de acuerdo con ello actuar con
sabiduría en el desarrollo sostenible de
nuestros pueblos.

15. Pues bien, el objetivo de la conferencia es
plantear ideas, a modo de hipótesis, y aportar
elementos de juicio para este tipo de
educación, luego de haber precisado qué
entiendo por desarrollo desde una óptica o
perspectiva ecológico/social.

16. El desarrollo en una óptica
ecológico/social

17. Iniciaré este primer apartado definiendo qué
entiendo por desarrollo pues se trata de un
término polisémico.
El Desarrollo

18. El desarrollo “es la condición de vida de una
sociedad en la cual las necesidades auténticas
de los grupos y/o individuos se satisfacen
mediante la utilización racional, es decir
sostenida, de los recursos y los sistemas
naturales. Para ello se utilizan tecnologías que
no se encuentran en contradicción con los
elementos culturales de los grupos involucrados”.
(Reyes, 2011)

19. Yo considero el desarrollo humano como
elemento esencial del desarrollo social y desde
esta concepción abordo el primero para luego
engarzar el segundo con la óptica "ecológico-
social".

20. El Desarrollo humano.
Tiene sus orígenes, dice Sen, en las ideas
de Aristóteles, quien consideraba que alcanzar la
plenitud del florecimiento de las capacidades
humanas es el sentido y fin de todo
desarrollo. Integra aspectos como la calidad de
vida, bienestar individual y social y
felicidad como se aprecia en los artículos nº 22 y
siguientes de la Declaración Universal de los
derechos Humanos de 1948.

21. Cabe enfatizar que el desarrollo se ha ido
alejando progresivamente de la esfera de la
economía para incorporar otros aspectos
igualmente relevantes para la vida, como la
cultura, que también ha ido redefiniendo su
papel frente al desarrollo y la capacidad de
participar efectivamente en la construcción de
una civilización mundial que sea próspera tanto
en un sentido material como espiritual.

22. El desarrollo sustentable/sostenible.
La definición más conocida de desarrollo
sostenible es la de la Comisión Brundtland:
"el desarrollo que asegura las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de las
futuras generaciones para enfrentarse a sus
propias necesidades".

23. Hay que hacer un esfuerzo para superar las
dificultades de orden práctico que supone el
principio ecologista del pensar globalmente
y actuar localmente.

24. “Nuestra visión común”, documento final de la
Conferencia de las Naciones Unidas Río+22, “El
futuro que queremos” (2012) fija la situación
actual frente al problema que estamos analizando.
…

25. La dimensión ecológica

26. En cuanto al contenido de la ecología tengo en
cuenta primero la concepción de ésta y luego
cómo algunas instituciones internacionales han
aportado al desarrollo de su sentido y proyección.

27. Concepción de la ecología.
Según Bermudez y De Longhi (2008) la palabra
“ecología” fue utilizada por primera vez por
Haeckel en 1869 para describir el “estudio
científico de las interacciones entre los
organismos y su medio ambiente". Luego se ha
debatido entre varias líneas de pensamiento o
paradigmas (Picket et al., 1994) que no creo sea
oportuno tratar aquí.

28. Sin embargo creo importante destacar que el
término biodiversidad, en el contexto de lo
ecológico, ha ganado espacio rápidamente en
áreas políticas, administrativas, públicas y
científicas.

29. Ahora bien, el paso de "el hombre fuera" de la
biósfera a "el hombre dentro" de ella supone una
verdadera revolución conceptual y
metodológica, puesto que la ecología ha
comenzado a tomar en consideración los
elementos intangibles no cuantificables de la
acción del espíritu humano: la percepción
diferente de la población y los individuos, del
desarrollo y de la calidad de vida.

30. Pero para poder avanzar en la información y
sobre todo en el conocimiento de la
ecología, los especialistas tienen que renunciar a
la jerga propia de esta disciplina sin caer por ello
en generalizaciones e ingenuidad y sin perder el
rigor científico.

31. La ecología debe dejar de ser la ciencia de las
negaciones (no a la contaminación, no a la
deformación, no al desarrollo industrial, no a la
agricultura intensiva) para ser la ciencia de las
soluciones concretas y realistas en materia de
desarrollo.

32. Además, hay que aceptar que como ciencia
empírica la ecología debe lidiar con el carácter
provisional de sus hipótesis en el ámbito
tanto educativo como científico (González del
Solar y Marone, 2001).

33. Pues bien, orientar todas estas consideraciones
hacia una educación ambiental es el reto que
debemos asumir todas las sociedades.

34. La Conferencia de Estocolmo del
PNUMA, realizada en 1972, facilitó la toma de
conciencia acerca del deterioro ambiental es decir
la conciencia ecológica.
Aportes de algunas instituciones
internacionales al desarrollo del
sentido y proyección de lo
ecológico:

35. Desde entonces se han producido varios
documentos como:
• Informe de la Comisión Brundtland (1987)
denominado "Nuestro Futuro Común",
• Informe al Club de Roma (1991) "La Primera
Revolución Mundial"
• "Cuidar la Tierra. Una Estrategia para el
Futuro de la Vida" (1993), elaborado por el
PNUMA.

36. “En ellos se va especificando el concepto de
desarrollo sustentable, llamado también
sostenible, como “aquel que asegura la
satisfacción de las necesidades presentes sin
comprometer la capacidad de las generaciones
futuras de satisfacer las propias, que abra las
puertas a una nueva era de crecimiento
económico” (Brundtland,1987).

37. No obstante la aceptación que tiene este
planteamiento hay que tener una actitud crítica
frente al mismo debido a las limitaciones de la
sustentabilidad: falta de compromiso ético con
ella, injusta distribución del poder y acceso a la
información y a los recursos dentro y entre las
naciones.

38. Igualmente interesante, y tal vez de mayor
trascendencia, resulta la dimensión ética del
desarrollo que algunos especialistas enfatizaron
en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el
Ambiente y el Desarrollo, en Río de Janeiro
(1992), convocada por el mismo PNUMA con el
nombre de "Cumbre de la Tierra".

39. Es una postura antropocéntrica, donde el
hombre y sólo el hombre es capaz de otorgar
valores (Gudynas, 1992).

40. Además, existe un fuerte nexo entre la crisis social
y la ambiental. La pobreza ecológica se
encuentra con la pobreza humana. Los pobres son
los más afectados por la crisis ambiental pues
ocupan los ambientes de peor calidad, sufren
inundaciones, deslizamientos, etc.

41. El Informe sobre Desarrollo Humano del PNUD
(2011) sostiene que los desafíos globales urgentes
de la sostenibilidad y la equidad deben ser
abordados conjuntamente, e identifica las
políticas a nivel nacional y mundial que podría
generar que se refuerzan mutuamente progreso
hacia estos objetivos interrelacionados.

42. Los países en desarrollo plantean el concepto de
deuda ecológica para exigir a los países
desarrollados una participación más activa en la
solución de los problemas ambientales globales y
la conservación de los recursos naturales en los
países menos desarrollados.

43. Se requiere de cooperación internacional para
asegurar que las relaciones entre los países se den
en condiciones de equidad.

44. La educación desde la óptica
ecológico/social

45. Uno de los objetivos de la educación ambiental. es
“crear actitudes favorables hacia la
naturaleza. En este sentido, la educación
ambiental debe ser planteada desde una
perspectiva holística y como una tarea
multidisciplinaria.” (Martínez y Meza, 1991)

46. En esta conferencia no pretendo ofrecer
información sobre la educación con enfoque
ecológico/social desde un carácter
multidisciplinar, que sin duda sería lo adecuado.
Más bien me voy a abocar a algunos aspectos que
considero de vital importancia.

47. Objetivos principales:
Extraemos estos del trabajo de Martínez y Meza:
• Fomentar una ética ambiental, pública y
nacional, respecto del equilibrio ecológico y de la
calidad de vida.
• Formar ciudadanos que tengan una comprensión
fundamental de la relación e interacción de la
humanidad con el medio ambiente.
• Suministrar a los ciudadanos información exacta y
actualizada sobre el medio y sus problemas.
• Buscar un equilibrio entre las necesidades a corto plazo
y las repercusiones a largo plazo.

48. Niveles
En varios países se está impulsando la
educación ecológico/social en los niveles:
• Profesional: se forman especialistas.
• Técnico: se prepara personal capacitado para trabajar en
el terreno.
• Usuarios: los
agricultores, criadores, pescadores, leñadores, etc.
reciben adiestramiento con miras a introducir métodos de
producción más productivos, a la larga, que los
procedimientos actuales.

49. Lo dicho implica formar un docente capaz de
desarrollar en su medio una educación
conservacionista de los recursos naturales
y del medio ambiente; que ayude a los
estudiantes al fortalecimiento de su identidad
cultural y a aceptar los beneficios de la
producción sin dañar el equilibrio ecológico.

50. A pesar que puedo parecer reiterativo quiero
insistir en que en la educación ecológico/social
“entendemos por ser humano el ser viviente
consciente y responsable, capaz de transformar el
medio ecológico.” (Colle, 1975)
El ser humano sujeto de
aprendizaje

51. Entre el ser humano y el entorno existen
relaciones e interdependencia. En el análisis del
proceso de comunicación se consideran tres
categorías básicas de relaciones:
• vegetativas: corresponden al ciclo de la vida:
manutención y desarrollo;
• constitutivas: surgimiento y desarrollo de la
conciencia;
• productivas: transformación del medio
ecológico. (Colle)

52. Pero la mentalidad humana se ve condicionada por
los modelos mentales que le hacen pensar que:
• Los hombres civilizados estamos fuera de la
naturaleza y que no nos afectan sus leyes;
• el éxito de la humanidad se basa en el control y el
dominio de la naturaleza;
• la Tierra tiene una ilimitada cantidad de recursos a
disposición de los humanos.
Conciencia ecológica.

53. El cambio de mentalidad es lento y difícil.
Requiere afianzar unos nuevos valores. Para
hacerlo la educación es indispensable.

54. García y Fontán (1979) sostienen que la educación
debe despertar en las nuevas generaciones un vivo
sentimiento de amor y respeto hacia la naturaleza
entera.” Es decir hay que estimular y desarrollar
una conciencia ecológica.

55. Urge, como diría Cirigliano (1975), desarrollar
nuevas actitudes, nuevas conductas, que no
expongo por cuestión de tiempo.
…

56. El currículo.
Según Bermudez y De Longhi (2008), en la
elaboración de un currículo, que tenga en cuenta
la educación ambiental, son prioritarios los
aprendizajes conceptuales, procedimentales y
actitudinales.

57. En lo relativo a los aprendizajes
conceptuales, existe consenso en la necesidad de
la construcción de modelos interpretativos
sobre los principales campos conceptuales de la
biología.

58. En cuanto a los aprendizajes procedimentales
“destaca la importancia en la alfabetización
científico biológica en los siguientes
procedimientos:
• de comunicación y toma de decisiones
personales y colectivas;
• de interacción cognitiva de la persona con la
naturaleza;
• de elaboración/transformación de la
información.”

59. En cuanto a las actitudes, se debe fomentar una
aproximación sucesiva a las actitudes científicas
y, específicamente, el interés por la conservación
del entorno natural, los ecosistemas y la
biodiversidad; solidaridad con los demás seres
vivos y protección de otras formas de
vida, cuidado de especies
amenazadas, mantenimiento del hábitat, tolerancia
con especies que pueden resultarnos molestas, etc.
(Cañal de León, 2004).

60. McComas (2002) afirma que en las últimas
décadas “la ecología ha encontrado su lugar en el
currículo de las ciencias de la vida y entre
otros campos científicos como la biología
molecular.

61. La docencia.
Tenemos que trabajar en un modelo de
aprendizaje-enseñanza de tipo constructivista
en el sentido de que el conocimiento científico es
una construcción social producto del esfuerzo
humano. El proceso de aprendizaje resulta de la
interacción entre los esquemas mentales del que
aprende y las características del contexto de
aprendizaje (Driver, 1989).

62. En este modelo tiene gran relevancia la estructura
cognitiva de quien aprende, pues el aprendizaje
sólo es significativo cuando puede
relacionarse, de modo no arbitrario y
substancial, con lo que el estudiante ya sabe
(Ausubel et al., 1978).

63. En este contexto, el universo de requerimientos
académicos se amplía en dos direcciones: hacia la
formación integral, con capacidades
disciplinar, pedagógico-
didácticas, comunicacional y de investigación de
su práctica, y hacia el desarrollo de aptitudes y
valores éticos para impulsar y llevar adelante
propuestas innovadoras y soluciones a problemas
relacionados con la realidad bio-socio-cultural
regional y nacional (De Longhi, 2006).

64. Considero que todo lo expresado en esta
conferencia es válido para cualquier de los niveles y
modalidades educativas, pero en un auditorio como
este no puedo dejar de referirme de manera especial
al medio universitario pues, como bien dicen
Martínez y Meza (1991, a nivel de la educación
superior, la educación ambiental adquiere una
importancia mucho mayor que en las etapas
anteriores.
La investigación

65. Y hablar de universidad es hablar de investigación.
Pues bien, Reyes y Rondón (2009) han realizado
una investigación (Estado Trujillo, Venezuela) cuyo
objetivo fue generar un constructo teórico de la
educación ambiental en la praxis universitaria, a la
luz del pensamiento complejo.

66. Partieron de la necesidad de una nueva manera de
comportamiento de los seres humanos
llevándolos a la toma de conciencia
ecológica y para ello se necesita desaprender
las viejas costumbres y formas de ver y
relacionarse con la naturaleza, para alumbrar una
nueva racionalidad social y productiva
alternativa, una racionalidad ambiental planetaria
de solidaridad que sea capaz de unir a los
humanos entre sí y con la naturaleza terrestre y a
pensarlo todo desde una perspectiva planetaria y
para el futuro. (Leff, 1998)

67. Su sistema teórico se basó en el pensamiento
complejo cuyo creador, Morin (1998), plantea
que hay que aplicar la interdisciplinaridad, olvidar
las viejas concepciones y construir una nueva
visión del mundo, complementar el pensamiento
que separa con un pensamiento que reúna.

68. Por cuestión de tiempo no doy cuenta de los
resultados obtenidos por los investigadores ni a
las conclusiones a que arribaron.
…

69. A modo de colofón

70. Concluyo insistiendo en que el desarrollo desde
una óptica ecológico/social es un proceso por
el que una sociedad mejora las condiciones de vida
de sus ciudadanos y en el que se respetan los
derechos humanos de todos ellos.

71. En tal sentido, el reto del Perú está en encontrar
un camino que usando los avances de la tecnología
moderna facilite y acelere el desarrollo y el
progreso pero que, al mismo tiempo, respete y
comprenda las formas culturales nativas e impida
el deterioro de sus valores y de su estilo de vida.

72. Muchas gracias.