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1. ¿Qué es una entrevista?
Es un proceso de comunicación que se realiza normalmente entre dos personas;
en este proceso el entrevistador obtiene información del entrevistado de forma
directa. Es una conversación formal que tiene una intencionalidad, deben de
fijarse objetivos.
¿Hay tipos de entrevistas?
Sí, según sus propósitos las entrevistas pueden ser:
a) Entrevista clínica: es utilizada en las ciencias de la salud y del
comportamiento. Tiene como finalidad atender las necesidades individuales del
paciente desde su conversación con el doctor o terapeuta.
b) Entrevista de investigación social: su objetivo es conseguir datos de alguna
problemática social que sirvan para una investigación.
c) Entrevista periodística: tiene como finalidad proporcionar información sobre
temas de la actualidad social.
¿Cómo deben de ser las preguntas?
Para formular las preguntas debes tomar en cuenta lo siguiente:
a) Entrevista abierta o cerrada: si la entrevista es abierta, las preguntas permiten
que el entrevistado dé respuestas largas según su experiencia y percepción. Éstas
pueden propiciar que se cambie de tema o que se tarde más la entrevista. Si es
cerrada, las respuestas solo admiten opciones como sí, no, a veces, nunca, etc.
Son más breves y más concretas, pero puedes perder información valiosa.
b) Entrevista formal e informal: si la entrevista es formal entonces deberás usar
un lenguaje apropiado para el entrevistado y preparar las preguntas con
anticipación para seguir una estructura y cumplir con el objetivo propuesto. Si es
informal, las preguntas pueden variar o ser espontáneas y no precisamente se
debe cumplir un objetivo previo.
¿Debe tener una estructura la entrevista?
-Datos generales (del entrevistado, el entrevistador, fecha)
-Introducción (...del tema, objetivo)

2. -Cuestionario (definir los temas que te interesa indagar y el tipo de preguntas)
-Informe de la entrevista
Historia de la ciencia
La historia de la ciencia es la disciplina que estudia el desarrollo temporal de los conocimientos
científicos y tecnológicos de las sociedades humanas, por un lado, y el impacto que ambos han tenido
sobre la cultura, la economía y la política.
La ciencia es un cuerpo de conocimiento empírico y teórico, producido por una comunidad global de
investigadores que hacen uso de técnicas específicas para observar y explicar los fenómenos de la
naturaleza, bajo el nombre de método científico. El análisis histórico de la ciencia recurre al método
histórico tanto de la historia de las ideas como de la historia social.
Su origen viene de los esfuerzos para sistematizar el conocimiento y se remonta a los tiempos
prehistóricos, como atestiguan los dibujos que los pueblos del paleolítico pintaban en las paredes de las
cuevas, los datos numéricos grabados en hueso o piedra o los objetos fabricados por las civilizaciones
del neolítico. El objetivo primario de la ciencia es (siempre ha sido y será) mejorar la calidad de vida de
los humanos, y también ayuda a resolver las preguntas cotidianas.
Índice
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 1 Teorías y sociología
 2 Culturas primitivas
 3 La ciencia en la media luna fértil
 4 Época clásica
o 4.1 Los griegos, los primeros filósofos de la ciencia
o 4.2 Los presocráticos
o 4.3 Platón y La dialéctica
o 4.4 Aristóteles y la física
o 4.5 Periodo alejandrino. Alejandría en la época romana
 5 Historiadores de la ciencia
 6 Véase también
 7 Bibliografía
 8 Referencias
 9 Enlaces externos

3. Teorías y sociología[editar · editar código]
La mayor parte del estudio de la historia de la ciencia ha sido dedicado a responder preguntas sobre
qué es la ciencia, cómo funciona, y si esto expone el modelo a gran escala y con tendencias. En
la sociología de la ciencia, en particular, se han enfocado los caminos en los que trabajan los científicos,
mirando estrechamente los caminos que "producen" y "construyen" el conocimiento científico. Desde
los años 1960, una tendencia común en los estudios de la ciencia (el estudio de la sociología y la
historia de la ciencia) han querido acentuar " el componente humano" dentro del conocimiento científico,
y la opinión sobre los datos científicos más evidentes, sin valor y sin contexto.
Una de las causas principales de preocupación y controversia en la filosofía de la ciencia ha sido la de
preguntarse sobre la naturaleza "del cambio de teoría" en la ciencia. Tres filósofos en particular son los
que representan los pilares principales de este debate: Karl Popper, quien argumentó que el
conocimiento científico es progresivo y acumulativo; Thomas Kuhn, en cuya opinión el conocimiento
científico se mueve gracias a una serie de revoluciones científicas y no es necesariamente progresiva,
y Paul Feyerabend, quien argumentó que el conocimiento científico no es acumulativo o progresivo, y
que no puede haber problema de demarcación, en términos de método, entre la ciencia y cualquier otra
forma de investigación.
Desde la publicación de Kuhn de La estructura de las revoluciones científicas, en 1962, hubo un gran
debate en la comunidad académica sobre el significado y la objetividad de la ciencia. A menudo, pero no
siempre, un conflicto sobre "la verdad" de la ciencia ha hecho mella en la comunidad científica y en las
ciencias sociales o humanidades (guerras de la ciencia).
Culturas primitivas[editar · editar código]
Tabla de arcilla mesopotámica, fechada en el año 492 a. C. que recogía información astronómica.
En tiempos prehistóricos, los consejos y los conocimientos fueron transmitidos de generación en
generación por medio de la tradición oral. El desarrollo de la escritura permitió que los conocimientos
pudieran ser guardados y comunicados a través de generaciones venideras con mucho mayor fidelidad.
Con la Revolución Neolítica y el desarrollo de la agricultura, que propició un exceso de alimentos, se

4. hizo factible el desarrollo de las civilizaciones tempranas, porque podía dedicarse más tiempo a otras
tareas que a la supervivencia.
La ciencia en la media luna fértil[editar · editar código]
A partir de sus principios en Sumeria (actualmente en Irak) alrededor del 3500 a. C., enMesopotamia,
los pueblos del norte comenzaron a intentar registrar la observación del mundo con
datos cuantitativos y numéricos sumamente cuidados. Pero sus observaciones y medidas
aparentemente fueron tomadas con otros propósitos más que la ley científica. Un caso concreto es el
del teorema de Pitágoras, que fue registrado, aparentemente en el siglo XVIII a. C.: la tabla
mesopotámica Plimpton 322registra un número de trillizos pitagóricos (3,4,5) (5,12,13)...., datado en el
1900 a. C., posiblemente milenios antes de Pitágoras,1
pero no era una formulación abstracta del
teorema de Pitágoras.
Los avances significativos en el Antiguo Egipto son referentes a la astronomía, a las matemáticas y a la
medicina.2
Su geometría era una consecuencia necesaria de la topografía, con el fin de intentar
conservar la disposición y la propiedad de las tierras de labranza, que fueron inundadas cada año por
el Nilo. La regla del triángulo rectángulo y otras reglas básicas sirvieron para representar estructuras
rectilíneas, el pilar principal de la arquitectura dintelada egipcia. Egipto era también el centro de
la química y la investigación para la mayor parte del Mediterráneo.
Época clásica[editar · editar código]
Los griegos, los primeros filósofos de la ciencia[editar · editar código]
Dentro del marco cultural en el que nos desenvolvemos (la llamada cultura occidental), algunos filósofos
y científicos buscan las raíces de la ciencia moderna en la época de los antiguos griegos, en la Grecia
clásica, hace unos 300 a.C. Ellos fueron los creadores de lalógica deductiva. Pero su filosofía natural
tenía un defecto muy importante: consideraba innecesaria la comprobación experimental de las
conclusiones. Era, incluso, degradante para el filósofo de la época sugerir que las conclusiones
obtenidas en un proceso mental lógico necesitaban ser confirmadas por la comprobación experimental.
Esta manera de ver las cosas no variaría, sustancialmente, hasta mediados del siglo XVII, fecha en la
que, gracias a las figuras de Francis Bacon y René Descartes, los fundamentos experimentales, que son
la base de la ciencia, llegan a ser filosóficamente respetables.
Los presocráticos[editar · editar código]
Sin embargo, para algunos, como el epistemólogo Geoffrey Ernest Richard Lloyd,3
el método científico
hace su aparición en la Greciadel siglo VII a.C. Así Aristóteles fue uno de los primeros sabios en
elaborar demostraciones científicas. Sin embargo, los filósofos denominados presocráticos fueron los
primeros en preguntarse sobre los fenómenos naturales, por lo que fueron llamados φυσιολογοι

5. (physiologoi, "fisiólogos")4
por Aristóteles, porque tenían un discurso racional sobre la naturaleza,
investigaban sobre las causas naturales de los fenómenos, que llegaron a ser los primeros objetos del
método.
Tales de Mileto (ca. 625 - 547 a.C.) y Pitágoras (ca. 570 - 480 a.C.) contribuyeron principalmente al
nacimiento de algunas de las primeras ciencias, como las matemáticas, la geometría teorema de
Pitágoras, la astronomía o incluso la música.
Sus primeras investigaciones están marcada por la voluntad de imputar la constitución del mundo (o
κόσμος, cosmos) a un principio natural único (el fuego para Heráclito por ejemplo) o divino
(para Anaximandro). Los presocráticos introducen los principios constitutivos de los fenómenos, los
αρχή (arqué).

Tales de Mileto

Pitágoras

Heráclito llorando, por Hendrick ter Brugghen (1628)

6. 
Parménides de Elea

Zenón de Elea
Los presocráticos inician también una reflexión sobre la teoría del conocimiento. Constata que la razón
por una parte y los sentidos por otra conducen a conclusiones contradictorias; Parménides opta por la
razón y estima que solo ella puede llevar al conocimieno, debido a que nuestros sentidos nos
confunden. Ellos, por ejemplo, nos enseñan que el movimiento existe, mientras que la razón nos enseña
que no existe. Este ejemplo se ilustra por las célebres paradojas de su discípulo Zenón de Elea. Si
Heráclito tiene una opinión opuesta en lo concerniente al movimiento, comparte la idea de que los
sentidos son engañosos.
Platón y La dialéctica[editar · editar código]
Artículo principal: Dialéctica.

7. Busto de Platón.
Con Sócrates y Platón, en relación a las palabras y a los diálogos, la razón (griego antiguoλόγοσ, lógos),
y el conocimiento llegan a estar intímamente ligados. Aparece el razonamiento abstracto y construido.
Para Platón, las teorías de las formas son el modelo de todo lo que es sensible, siendo lo sensible un
conjunto de combinaciones geométricas de elementos. Platón abre así la vía de la matematización de
fenómenos.
Las ciencias se sitúan en la vía de la filosofía, en el sentido del dicurso sobre la sabiduría; por su parte,
y a la inversa, la filosofía busca en las ciencias un fundamento seguro.
La utilización de la dialéctica, que es la esencia misma de la ciencia, completa entonces a la filosofía,
que tiene la primicia del conocimiento discursivo (por el discurso), o διάνοια, diánoia, en griego.
Para Michel Blay "el método dialéctico es el único que, rechazando sucesivamente las hipótesis, se
eleva hasta e principio mismo para asegurar sólidamente sus conclusiones".Sócrates expone lo
principios en el Teeteto.5
Para Platón, la búsqueda de la verdad y de la sabiduría (la filosofía) es
indisiciable de la dialéctica científica, es en efecto el sentido de la inscripción que figura en el frontón de
la Academia, en Atenas: "Que ninguno entre aquí si no es geómetra".
Aristóteles y la física[editar · editar código]
Artículos principales: Aristóteles y Física.

8. Aristóteles. Museo del Louvre.
Es sobre todo con Aristóteles, que funda la física y la zoología, cuando la ciencia adquire un método,
basado en la deducción. A él se debe la primera formulación del silogismo y delrazonamiento
inductivo.6
Las nociones de "materia", "forma", "potencia" y "acto" fueron los primeros conceptos de
elaboración abstracta.7
Para Aristóteles, la ciencia está subordinada a la filosofía ("es una filosofía
secundaria", dijo) y tiene por objeto la búsqueda de los primerosprincipios de las primeras causas, lo
que es discurso científico llamará el causalismo y que la filosofía denomina aristotelismo.
Sin embargo, Aristóteles es el origen de un retroceso en el pensamiento en relación a ciertos
presocráticos en cuanto al lugar de la Tierra en el espacio. Siguiendo a Eudoxo de Cnidos, imagina un
sistema geocéntrico y considera que el cosmos es finito. Y será seguido en esto por sus sucesores en
materia de astronomía, hasta Copérnico, con la única excepción deAristarco, que propuso un
sistema heliocéntrico.
Determina, por otra parte, que el vivo está ordenado según una cadena jerarquizada, pero su teoría es
sobre todo fijista. Establece la existencia de los primeros principios indemostrables, antecesores de
las conjeturas matemáticas y lógicas. Descompone las proposiciones en nombres y verbos, base de la
ciencia lingüística.
Periodo alejandrino. Alejandría en la época romana[editar · editar código]

9. Arquímedes.
El periodo llamado alejandrino (de 323 a.C. - 30 a.C.) es el prolongamiento de la cultura griega y está
marcado por progresos significativos en astronomía y en matemáticas, así como por algunos avances
en física. La ciudad egipcia de Alejandría fue el centro intelectual de los sabios de la época, que eran
griegos.
Los trabajos de Arquímedes (292 a.C. - 212 a.C.) sobre el impulso hidrostático (principio de
Arquímedes) condujeron a la primera ley física conocida después de Eratóstenes (276 a.C. -194 a.C.)
sobre el diámetro terrestre o de Aristarco de Samos (310 a.C. - 240 a.C.) sobre las distancias Tierra-
Luna t Tierra-Sol que testimoniaron un gran ingenio.
Apolonio de Pérgamo construyó el modelo de los movimientos de los planetas con la ayuda de órbitas
excéntricas. Hiparco de Nicea (194 a.C. - 120 a.C.) perfecciona los instrumentos de observación como
el dioptrio, el gnomon y el astrolabio.
En álgebra y geometría, se divide el círculo en 360°, y se crea incluso el primer globo celeste (uorbe).
Hiparco redacta también un tratado en 12 libros sobre el cálculo de los órdenes (denominados hoy en
día trigonometría).
Fragmento de los Elementos de Euclides.

10. Euclides (325 a.C. - 265 a.C.) es el autor de los Elementos, que están considerados como uno de los
textos fundadores de las matemáticas modernas.
Sus postulados, como el denominado "postulado de Euclides", que expresa que "por un punto dado de
una recta pasa una, e una sola, paralela a esta recta" está en la base de la geometríasistematizada.
En astronomía, se propone una "teoría de los epiciclos" que permitirá a su vez el establecimiento de las
tablas astronómicas más precisas. El conjunto se revelaría ampliamente funcional, permitiendo por
ejemplo calcular por primera vez los eclipses lunares y solares.