1. CARLOS MARX
Carlos Marx nació en Tréveris en 1818, hijo de un abogado judío.
Estudió en Bonn y en Berlín y se doctoró en Jena en 1841 con una
disertación sobre la filosofía de Epicuro.
El materialismo histórico quiere ser una teoría científica sobre la
formación y desarrollo de la sociedad.
Mediante una teoría económica, histórica y filosófica intenta descubrir
las leyes que rigen el cambio social y presenta un método para la
interpretación de los conflictos sociales y su transformación.
La característica definitoria del materialismo histórico (abreviado a veces
con la fórmula "Hismat") consiste en la afirmación de que son las bases
económicas y los modos de posesión de los bienes materiales los que se
encuentran a la base de toda transformación social.
La estructura social y el motor del cambio no son las voluntades de las
personas tomadas individualmente, ni las ideas, ni mucho menos la
voluntad divina, sino lo material, la vida económica y social reales del
hombre, las necesidades económicas y los intereses económicos de los
distintos grupos sociales.
Se suele incluir al materialismo histórico en lo que se ha llamado
“teorías o filosofías de la sospecha”: las “filosofías de la sospecha”
mantienen que para comprender la conducta de un individuo o de un
grupo social no es adecuado atender a la explicación que dicho individuo
o grupo da, pues dicha explicación no es objetiva, está mediatizada, es
consecuencia de los intereses del individuo o grupo.
Para entender a un individuo o grupo es necesario “sospechar” de la
comprensión que él tiene de sí mismo y remitirse a otro nivel de
realidad distinto al de la propia conciencia.
El materialismo histórico de Marx supone la negación de la autonomía
de las ideas respecto de las condiciones de la existencia humana y
también el carácter dialéctico e histórico de esa base material. Engels lo
define de la siguiente manera:
La concepción de la historia universal que ve la causa final y la fuerza
propulsora decisiva de los acontecimiento históricos importantes en el
desarrollo económico de la sociedad, en las transformaciones del modo
de producción y de cambio, en la consiguiente división de la sociedad en

2. distintas clases, y en las luchas de estas clases entre sí Engels, Del
socialismo utópico al socialismo científico.
Obras:
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1841 Diferencias entre la filosofía de la naturaleza de Epicuro y la de
Demócrito
1844 Para la crítica de la filosofía hegeliana del derecho
1844 Manuscritos económicos y filosóficos
1845 La Sagrada Familia (redactada junto con Engels
1845 XI tesis sobre Feuerbach
1845 La ideología alemana (redactada junto con Engels)
1848 Manifiesto del partido comunista (redactada junto con Engels)
1849 Trabajo asalariado y capital
1850 La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850 (artículo de revista)
1852 El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte (artículo de revista)
1859 Contribución a la crítica de la economía política
1875 Crítica al programa de Gotha
1867 El Capital (primer tomo)
1885 El Capital (segundo tomo, publicado por Engels)
1894 El Capital

3. Friedrich Engels
Friedrich Engels, llamado a veces en español Federico Engels, (Barmen-Elberfeld,
actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820-Londres, 5
de agosto de 1895), fue un filósofo y revolucionario alemán.
Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento
de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente político de laPrimera Internacional y
de la Segunda Internacional.
nviado a Inglaterra al frente de los negocios familiares, conoció las míseras condiciones de vida
de los trabajadores de la primera potencia industrial del mundo; más tarde plasmaría sus
observaciones en su libro La situación de la clase obrera en Inglaterra(1845).
En 1844 se adhirió definitivamente al socialismo y entabló una duradera amistad con Karl Marx.
En lo sucesivo, ambos pensadores colaborarían estrechamente, publicando juntos obras como La
Sagrada Familia (1844), La ideología alemana (1844-46) y el Manifiesto Comunista (1848).
Aunque corresponde a Marx la primacía en el liderazgo socialista, Engels ejerció una gran
influencia sobre él: le acercó al conocimiento del movimiento obrero inglés y atrajo su atención
hacia la crítica de la teoría económica clásica. Fue también él quien, gracias a la desahogada
situación económica de la que disfrutaba como empresario, aportó a Marx la ayuda económica
necesaria para mantenerse y escribir El Capital; e incluso publicó los dos últimos tomos de la
obra después de la muerte de su amigo.
Pero Engels tuvo también un protagonismo propio como teórico y activista del socialismo, a
pesar de lo contradictoria que resultaba su doble condición de empresario y revolucionario:
participó personalmente en la revolución alemana de 1848-50; fue secretario de la primera
Internacional obrera (la AIT) desde 1870; y publicó escritos tan relevantes comoSocialismo
utópico y socialismo científico (1882), El origen de la familia, la propiedad privada y el
Estado(1884) o Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana (1888).
Tras la muerte de Marx en 1883, Engels se convirtió en el líder indiscutido de la
socialdemocracia alemana, de la segunda Internacional y del socialismo mundial,
salvaguardando lo esencial de la ideología marxista, a la que él mismo había aportado matices
relativos a la desaparición futura del Estado, a la dialéctica y a las complejas relaciones entre la
infraestructura económica y las superestructuras políticas, jurídicas y culturales.
No obstante, en los últimos años de su vida se alejó de sus primitivas concepciones
revolucionarias y abrió la puerta a un socialismo más reformista, vía que seguiría después de la
muerte de Engels su colaborador Eduard Bernstein y que acabaría por imponerse entre los
socialdemócratas.