Le diaporama réalisé par Baptiste et Léopold. 18/20. Eh ouais !bof bof bof

1. La révolution papale
sous chapitres 1-4
La révolution papale
sous chapitres 1-4

2. La révolution papale.
Introduction :
● Période considérée : du XIe au XIIIe siècle.
● Contexte : perte d'indépendance de l'Église,
crise de la société européenne.
● Initiée par l'Église, en particulier le « parti papal ».
● La Révolution papale : idées et réformes du clergé
destinées à affranchir l'Eglise des pouvoirs séculiers
et à ramener une certaine discipline en son sein =>
Révolution
● But de cette présentation :

3. Plan :
● 1- Résumé historique et raisons politiques de la
Révolution papale.
● 2- Les nouvelles conditions de la parousie.
● 3- Nouvelle vision du christianisme compatible avec
la Révolution papale.
● 4- Rationalisation du salut, nouvelle perception du
Christ, et lien avec le protestantisme.

4. 1-Résumé historique et raisons
politiques
I-Contexte : Crise de la société et situation de l'église au XIème
siècle.
 Apogée de la féodalité,
 Absence de guides spirituels ayant un rôle dans la société.
 Quelques tentatives pour s'affranchir des pouvoirs
séculiers mais pas assez généralisée.

5. II - Grégoire VII et le « parti papal »
 Un « parti » s'est mis en place au sein de
l'Église et a prit progressivement le pouvoir.
 Le pape Grégoire VII en est une figure
emblématique. Auteur des Didactus Papae
( de 1074 en 1705).
 Ceci lui permit de restaurer une certaine
discipline dans l'Église.

6. III – Ré-étude du droit antique :
 Les réformes du clergé touchèrent particulièrement le droit
canonique. Nouvelles lois papales : Les Décrétales.
 Le droit romain est réétudié sous les ordres de Grégoire VII.
 Nouveau corpus juridique canonique : le « Décret » en 1140.
 De par les Décrétales le droit romain est poli et humanisé et la
morale chrétienne devient plus praticable. >Synthèse des deux
 Il devient alors plus chrétien d'emprunter les «voies de droits».
 Émergence de l' État de droit en Europe.

7. IV – Répercutions sur L' Europe
● Écoles de droit et d'arts perdus de l'Antiquité tels que la science.
● Apogée de la Scolastique
● La monarchie papale devient un modèle en Europe.
● Croissance démographique et économique de l'Europe.
● Nouvelle avancée pour l'occident.

8. 2 – les nouvelles conditions de la parousie
1) Une mutation nécessaire :
● Le Christ a promis son retour mais rien ne s'est passé.
● Idée directrice : le monde était devenu trop mauvais pour que le
Christ vint y régner.
=> les hommes sont responsables de cet état
=> l'homme doit modifier le monde
=> l'Eglise doit guider les hommes dans ce sens
=> l'Eglise doit se donner les moyens d'agir
● Une liberté et indépendance absolue est nécessaire
● l'Eglise doit pouvoir changer

9. Obstacle : théologie de Saint Augustin
=> dans cette logique, s'abstenir d'agir est la seule attitude qui
convient
« Le salut serait donc obtenu non par l'action, mais par des moyens surnaturels, la
prière, les pèlerinages ou le culte des reliques, et généralement parlant par des
moyens irrationnels et de superstition. »
=> d'où l'état de l'Europe
=> perte de l'espérance et rattachement à la superstition , éloignement
du message du Christ ? Et sans doute perte d'influence de l'Eglise.
Trouver une configuration spirituelle compatible avec l'activisme de
l'Eglise
2) L'obstacle spirituel à cette mutation :

10. 3 - Nouvelle vision du christianisme compatible avec la
révolution papale
I – Remaniement de la théologie morale
 Point de départ : Le Cur Deus Homo de Saint Anselme en 1079
 Nouvelle doctrine du péché et du salut :
 Le péché originel doit être réparé : - Par l'Homme >Impossible. Ou : Par Dieu
>Impossible.
 Un homme ayant une part divine, un « homme dieu » doit donc intervenir.
Cet « homme dieu » = Le Christ. >Gain d'un « trésor de mérites
surérogatoires ».
 Le péché originel est racheté, seuls comptent les péchés actuel. >Possible pour
l'Homme.
 Philippe Nemo introduit une notion de « bilan ». Touta action humaine y compte.
 Problème : Dispose t-on d'assez de temps avant la mort pour rendre le bilan positif ?
Sinon cela vaut-il alors la peine d'essayer ?

11. Équilibre du bilan des péchés :
>
Positif
Sacrifice du Christ +
Bonnes oeuvres
de L'Homme
Négatif
Péché originel
Péchés actuels

12. II – Le Purgatoire
● Répond au problème précédent.
● Toute action humaine en vue de se racheter prend alors un
sens.
● Nouvelle théorie essentielle à la révolution papale : «
L'action humaine, même marginale a toujours un sens aux
yeux de Dieux »

13. III – Une nouvelle vision de la nature humaine
 La grâce divine ne change pas la nature déchue de l'Homme.
 L' Homme choisit librement le « bien et le faire ».
 « Nonobstant le péché, la nature humaine sauvée par le
Christ est bonne ». =>La grâce est accordée à ceux qui
font le choix de se racheter.

14. Dieu
Aire Saint Augustienne :
● Grâce incompréhensible de Dieu
moyens irrationnels et de
● Superstition
(- moyens surnaturels
- prière
- pèlerinages
- culte des reliques)
Après la révolution papale :
Moyens rationnels et
à portée humaine
Moyens d'accès à Dieu :

15. 1) Rationalisation du christianisme :
● L'accès à Dieu ne se fait pas d'un coup par des événements
inexplicables et intangibles, mais par la combinaison d'actes
humains et de la pureté de l'âme ; moyens à la portée de
l'homme.
4- Le salut, entreprise humaine, le
Christ médiateur

16. ● Modification la perception du Christ, et donc aussi sa
représentation.
● Le Christ sauvant l'humanité étant Dieu et homme, l'ascension
vers le salut est en partie à la portée de l'homme, et l'autorise à
se donner comme programme la de relayer le Christ dans
l'accomplissement de son oeuvre.
● la nature divine du Christ était privilégiée
● Après la révolution papale, on accentuant son humanité.
2- Modification de la perception du Christ.

19. ● Importance du travail commune avec les protestants.
● Luther introduisit la dualité vocation religieuse et
métier par une interprétation-traduction de la bible.
● Cette vision est en accord avec l'esprit de la révolution
papale, qui resta l'esprit profond de l'Eglise du XVIe
siècle, malgré les multiples déviations.
● Protestants et catholiques de l'après révolution papale
ont donc un rapport au monde et à l'action très proche
l'un de l'autre.
c) Liens entre le protestantisme et la religion catholique.

20. Conclusion
En plaçant non pas uniquement l’homme au cœur
du chemin vers la parousie, mais aussi la
modification du monde et le travail, la révolution
papale pacifia l’Occident. Au lieu d’organiser une
chasse aux sorcières pour nettoyer la chrétienté de
ceux qui seraient responsables du retardement de la
venue du Christ, l’Eglise entama une modification
profonde le la société dans le sens de la morale
chrétienne.