Sustención de la tesis "La ética ciberespacial: pilares sustentadores para la ética en Internet" Por Elquis Rodríguez Guerra. Maestría en ética social y desarrollo humano, Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile

1. Elquis Rodríguez Guerra ESODE-UAH

3. Elquis Rodríguez Guerra ESODE-UAH

4. INVESTIGACIÓN LA ÉTICA CIBERESPACIAL PILARES ORIENTADORES PARA EL DISCERNIMIENTO Y VALORACIÓN DE LA ÉTICA EN INTERNET

5. La economía, la política, la cultura…, tienen ahora otra plataforma de relacionamiento. El mundo virtual “El Ciberespacio”. Los usuarios de Internet actúan sin pensar mucho. Buscan, reciben y entregan informaciones sin cuestionarse mayormente. Lo que puede llevar a que se trasgredan valores y principios.

6. La convivencia está en riesgo. El Problema es que en el ciberespacio la ética no tiene un papel trascendente. No se impulsa a los usuarios a asumir la responsabilidad de sus actos, mediante una conciencia ética, que desde el discernimiento cotidiano en el cibermundo, lleve a la cohesión de la humanidad. Al no haber un ente regulatorio específico, unificador y universal en el nuevo mundo lo que se hace es promover el individualismo y el permisivismo.

7. ¿Qué elementos deben estar presentes para discernir y potenciar una conciencia ética en el ciberespacio, común en todos los usuarios de la Red, para que se pueda reflexionar con coherencia social su actuar cotidiano en Internet, y que los lleve a la aplicación de principios éticos que valoricen a la humanidad en todas sus dimensiones, especialmente en la ciberespacial?

11. 2. En el creciente aumento de los usuarios de la Red, es interesante y conveniente abrir espacios donde se pueda dialogar, debatir, evaluar, compartir y concluir en un consenso de intereses generales a los usuarios de Internet, las ideas éticas que pueden hacer que la armonización de la existencia en la dimensión ciberespacial sea mucho mejor.

12. An alítica-sintética. Mediante el estudio de varias ideas de diferentes autores se interiorizó en el conocimiento, comprensión e implicaciones del hecho o fenómeno ciberespacial.

16. Penetración Internet en el mundo Regiones del mundo Población ( 2009 Est.) Usuarios de Internet diciembre 2000 Internet Los datos más recientes Penetración (% De población) Crecimiento 2000-2009 % De usuarios de la tabla África 991.002.342 4.514.400 65.903.900 6,7% 1,359.9% 3,9% Asia 3.808.070.503 114.304.000 704.213.930 18,5% 516,1% 42,2% Europa 803.850.858 105.096.093 402.380.474 50,1% 282,9% 24,2% Oriente Medio 202.687.005 3.284.800 47.964.146 23,7% 1,360.2% 2,9% América del Norte 340.831.831 108.096.800 251.735.500 73,9% 132,9% 15,1% América Latina y el Caribe 586.662.468 18.068.919 175.834.439 30,0% 873,1% 10,5% Oceanía / Australia 34.700.201 7.620.480 20.838.019 60,1% 173,4% 1,2% TOTAL MUNDIAL 6.767.805.208 360.985.492 1.668.870.408 24.7 % 362,3% 100,0%

17. El hombre de hoy valora la comunicación, recibe y crea información, le gusta estar informado, razón por la cual las TIC, son indispensables para él. Éstas lo sacan en cierta forma del claustro de su territorio, lo hacen sentir incluido, y transformador del mundo, cosa que toca diferentes ámbitos de su vida. Para el ser humano que vive inmerso en la Sociedad de la Información pertenecer de algún modo a comunidades virtuales es indispensable.

20. Las discusiones y discernimientos éticos no son exclusivos para intelectuales o especialistas. Por el contrario, para hacer una reflexión ética sobre cuestiones morales habituales no hay que ser un filósofo experto. Puede ser suficiente tener unos criterios mínimos sobre el ejercicio de pensar y analizar.

21. Las pretensiones de universalidad de la ética discursiva se pueden encuadrar en la globalidad de la Red, esto, para gestionar desde las comunidades virtuales discusiones que podrían llevar a los usuarios de Internet a consensos donde se vean todos beneficiados. La ética discursiva en su parte A y su parte B podría hacer aportes interesantes en la ética en Internet, sobre todo en su parte B, debido al carácter aplicativo de la misma. .

22. La pregunta básica de la moral “¿qué debemos hacer?”, mientras que la cuestión central de la ética sería “¿por qué debemos?”. Dos preguntas estrechamente ligadas. Pilar II

25. Las cosas que tienen que pensarse en la pluralidad de un mundo tan cambiante, han impulsado la practicidad de la existencia. Son muchos los ángulos desde los cuales se debe concebir la vida. Se hace necesario repartir tareas para tener resultados concretos y aplicables . Las tareas de la ética se pueden ejecutar des la ética aplicada idea que impulsa fuertemente Adela Cortina. Gracias al planteamiento de Apel, se da la posibilidad de configurar la ética aplicada y reconocer que no es una novedad en el estudio de la filosofía moral, puesto que la filosofía como tal tiene una dimensión aplicada, pero, no tan visible como pretende ser la ética aplicada.

26. La ética aplicada cobra fuerza en la partes B y en los principios universalizable (U) y de complemento (C), de la ética discursiva. Sin olvidar que su raíz es la parte A. Estas partes pueden trabajar mancomunadamente para hacer realidad la aplicación ética en contextos concretos, para que el deber, finalidad y responsabilidad de la humanidad se visualice más claramente a partir del estudio de situaciones y casos determinados en las acciones especificas que realiza la sociedad desde sus diferentes dimensiones (económica, política, medica, tecnológica…). Se potencia, así, la corresponsabilidad solidaria que se pretende desde la ética discursiva. Puntos claves para que sea realidad el estudio de la Ética en Internet.

29. La ética ciberespacial a partir de la realidad virtual y el dinamismo del hombre contemporáneo tiene como tareas asumir el reto de pensar la acción humana en la Red, discernir como se encausa el hecho moral, qué elementos, principios y valores están involucrados. Es importante que los ciberhombres en un estado realmente consciente analicen y disciernan los asuntos que continuamente están surgiendo en la Red, los cuales lo pueden poner en dilemas que si no son asumidos con prontitud podrían convertirse en obstáculos en las interrelaciones de las futuras generaciones, retrasando con ello la armonización de la existencia.

31. Internet convoca a todas las personas, lo que hace que se mire al ciberespacio como el lugar donde se puede unificar la humanidad a pesar de su pluralidad. Razón por la cual utilizando la metodología de la ética discursiva, se podría gestionar consensos universalizables y cimentar la utopía de tener una ética global para el conjunto de la humanidad. Los principios que hasta el momento rigen la Red son los que se adquieren en el mundo real. La educación en los principios fundamentales es necesario en los habitantes del ciberespacio, No se sabe a ciencia cierta la trasmutación que puedan sufrir los valores y principios del mundo real al pasar al ciberespacio.

32. Internet se ha configurado como la matriz del hombre contemporáneo. Para visualizar y construir una posible ética sobre el hecho moral en la Red es pertinente ubicar los pilares ideológicos que permitan orientar, discernir y valorar la ética en Internet. Todavía no se conocen en profundidad los factores positivos o negativos que pueda ocasionar la Red, que desastres o descontroles se puedan dar desde el ciberespacio. Sin desmeritar los aportes que hacen cada unos de los modelos éticos, la ética discursiva en la era de la información se destaca, no directamente como modelo que se impone, sino a modo de metodología que gestiona. Metodología de la ética discursiva fortalece el discernimiento ético en Internet . Ella primeramente ayuda a reconocer a los usuarios como interlocutores válidos.

33. Un ser ético es el que se cuestiona ante el hecho moral, es el que busca las raíces, conveniencias e inconveniencias del ser y quehacer de las conductas, valores, principios y costumbres del hombre. El ciberespacio al ser un “lugar” de alta confluencia, es un campo fértil para gestionar una ética aplicada, por la cantidad de implicaciones, interrogantes y problemáticas que conlleva para la humanidad la realidad virtual (un campo de acción concreto para la ética aplicada). Trabajar concreta y específicamente hacia la armonización de la existencia no garantiza la felicidad por sí sola, pero sí se fertiliza la posibilidad de que teniendo unos mínimos éticos que se respeten y valoricen se pueda gestionar la aplicación de unos máximo éticos particulares, que no siendo contrarios a los mínimos, hagan a las personas felices.

34. Los usuarios de Internet mediante una conciencia bien formada podrán hacer mejores discernimientos sobre el hecho moral en la Red, lo que sería provechoso en el ejercicio de la responsabilidad personal y social en la misma, y más si la acción de la conciencia es aplicada bajo el reconocimiento de lo social y universal. El quehacer de una ética no será responder a qué se puede hacer para que las personas sean felices, sino a pensar prescriptivamente sobre las condiciones o situaciones que posibiliten que las personas alcancen este cometido. Internet propiamente tal no necesita un modelo ético. En la diversidad de pensamiento que hay en la Red lo que hace falta es que se promueva la acción reflexiva, que se origine desde el mundo real y el virtual el ejercicio de discernir el quehacer humano en la Red.

35. Los temas trabajados en la presente investigación, como pilares de la ética en Internet, a modo de complemento se pueden constituir en guías orientadoras de una investigación empírica sobre la ética ciberespacial, que en la confrontación y análisis de casos reales aclare o refuerce los planteamientos mencionados, descubra o haga visible otros elementos implicados en el tema. Además tales temas también se pueden organizar sistemáticamente como un curso, seminario o conferencia, creando con ello un espacio académico donde se exponga, estudie, debata y discierna el tema de la ética ciberespacial. Internet necesita una atención ética especial. Desafío

36. Inicio