Presentación del Libro de Buen Amor para 1º de Bachillerato

1. Mester de Clerecía (II)
IES. LOS CASTILLOS
(ALCORCÓN)
Profesora: Amparo
Fernández

2. Épica medieval: Mester
de Juglaría, Cantares de
Gesta (siglos XII al XV)
De carácter popular
Romancero viejo (siglos
XIV y XV)
Poesía narrativa
medieval castellana
Siglo XIII.
Orígenes.
Gonzalo de
Berceo
De carácter culto
Mester de Clerecía
(siglos XIII al XV)
Siglo XIV.
Arcipreste de
Hita, Libro de
Buen Amor

3.  S. XIV: marcado por la incipiente sociedad burguesa-
materialista y con una visión realista de la vida. Esto
se reflejará en el Mester de Clerecía:
 Su sentido didáctico y moralizador se impregna de otros
tonos:
 Satírico y jocoso (Libro de Buen Amor)
 Amargo y pesimista (Rimado de Palacio, del canciller de Ayala
y los Proverbios morales del judío Sem Tob)
 También varía la métrica:
 La cuaderna vía sigue siendo la estrofa empleada de forma
predominante ,pero ya no es la única, sino que alterna con
otras formas (verso de arte mayor castellano, zéjel…)

4.  Juan Ruiz, Arcipreste de Hita:
 Debió de nacer a finales del
XIII en Alcalá de Henares o sus
alrededores.
 Fue arcipreste en la localidad
de Hita (Guadalajara).
 Ya no tenemos más datos sobre
su vida.
 Escribió el Libro de Buen Amor.

5. 1. TEXTO, FECHA Y TÍTULO
 Se han conservado tres copias
manuscritas y varios
fragmentos.
 Aparecen dos fechas de
composición, que se
corresponden con las dos
versiones (las dos son obra
del mismo autor):
 1330: versión más breve.
 1343: versión más extensa.
 El título (Libro de buen
Amor) se lo dio
modernamente Ramón
Menéndez Pidal.

6. 2. TEMA, ARGUMENTO Y ESTRUCTURA
 Tema: el amor, entendido tanto en su dimensión humana (loco amor)
como en la divina (buen amor). De la tensión entre ambas concepciones
surge la deliberada ambigüedad de es obra.
El otro tema recurrente es la muerte, que es la fuerza opuesta al amor.
Es destructora y no liberadora. Destruye la hermosura, el placer y todas las
relaciones humanas y afectivas.
Esta obra es el reflejo de la angustia vital del siglo XIV. El hombre
queda solo en un mundo hostil, en el que todo lo puede el dinero.

7.  Argumento y estructura: el libro se compone de
abundantes materiales muy heterogéneos, unidos por un hilo
narrativo en primera persona. Es una autobiografía fingida.
Los materiales son:
 Un prólogo en prosa, donde se declara la intención de la obra.
 Catorce aventuras amorosas con mujeres de muy distinta






condición.
Treinta y dos fábulas y cuentos.
Una paráfrasis del Pamphilus de amore, comedia latina del
siglo XII, que sirve como base del episodio de don Melón y
doña Endrina (la única aventura amorosa que tiene éxito).
Digresiones morales o satíricas.
Sátiras y parodias.
Pasajes alegóricos (la pelea de don Carnal y doña
Cuaresma, por ejemplo).
Composiciones líricas y juglarescas (poemas
religiosos, serranillas, cantares de ciego…)

8. 3. MÉTRICA:
Se emplea la cuaderna vía, pero a veces sustituye el alejandrino
por el verso de dieciséis sílabas (8+8).
En las composiciones líricas utiliza el verso de arte menor, con
estrofas variadas, entre las que destaca el zéjel.
El Libro de Buen Amor consta de más de mil setecientas estrofas
(unos siete mil versos).
4. LENGUA Y ESTILO. Se mezclan rasgos populares y cultos:
 Rasgos cultos: riquísimo vocabulario, complicaciones
sintácticas, repeticiones, enumeraciones, acumulación de
sinónimos, anáforas, interrogativas retóricas, juegos de
palabras…
 Rasgos populares: uso del diminutivo con valor
afectivo, refranes, frases hechas, exclamaciones, sintaxis
coloquial (desordenada),variedad de entonación, humor y
chiste.
 Tres rasgos fundamentales: la ironía, la parodia y la
caricatura. Esto demuestra la actitud vital desengañada del
autor.

9. 5. FUENTES:
En esta obra confluyen varias influencias:
 La cultura cristiana medieval: la Biblia.
 Literatura latina clásica: (Ars amandi, de Ovidio).
 Literatura latina medieval (colecciones de fábulas; tratados
morales y filosóficos; la poesía goliárdica, compuesta por
estudiantes y clérigos que cantaban al vino y al amor y
parodiaban las ceremonias religiosas a la vez que criticaban al
alto clero; teatro medieval).
 Literatura oriental: un género literario árabe llamado
“maqamat”; o la figura de Trotaconventos (la tercera, concebida
de forma positiva como ocurre en el mundo musulmán)

10. 6. PROPÓSITO.
El autor es absolutamente ambiguo en su intención. El término
“buen amor” puede interpretarse:
 Amor humano: unas veces entendido como un arte
refinado en el que interviene la seducción; y otras como
pasión desenfrenada, desprovista de espiritualidad (“loco
amor”).
 Amor divino: ahí radica la intención moralizadora que el
autor defiende en el Prólogo en prosa.
7. CONCLUSIÓN
Se trata de una obra que presenta una concepción vitalista
del mundo. La sexualidad, el erotismo, los placeres en
general, son los aspectos que definen a los personajes.
Supone un documento magnífico que atestigua la
pervivencia de otras formas paganas de entender la vida en
la Edad Media española.

11. 1. Rimado de palacio, de Pero
López de Ayala
 Es un largo poema en el que
alterna la cuaderna vía con
otras formas, como el verso de
arte mayor castellano. El autor
es un aristócrata (el Canciller
de Ayala).
2. Proverbios morales, de Sem
Tob.
 Están escritos en una estrofa
parecida a la cuaderna vía y son
una serie de pensamientos y
sentencias en los que para el
rabino (el autor), la codicia y el
dinero son el origen de todos
los males.