1. KONSEP IBADAH
1

2. PENGERTIAN IBADAH
 Bahasa: Ibadah
◦ ‘Abada’ , ‘Ya Budu’ , ‘Abd’ Bererti taat, patuh,
setia, menyembah, menghina dan memperhambakan
diri kepada yang lain.
 Istilah Syara’:
-Al-Maududi: Makna ibadah ialah penyerahan diri secara
total, tunduk menghina sepenuhnya serta ketaatan yang
tidak berbelah bagi. Di samping ketundukan itu
digabungkan pula unsur perasaan; iaitu pengabdian hati
yang digambarkan melalui pelaksanaan upacara-upacara
dan syiar-syiar tertentu.
 Ibn Taimiyah, asal makna ibadah ialah taat dan
menghinakan diri (kemuncak ketaatan dan ketundukan).
2

3.  As-Syeikh Muhammad Abduh:
 Ibadah ialah ketaatan dan kepatuhan dengan
sepenuh-penuh tunduk. Beliau berpendapat bahawa
yang membezakan ibadat dengan jenis-jenis taat dan
tunduk bukanlah kemuncak taat dan tunduk
sebagaimana yang diperkatakan oleh ahli-ahli
bahasa.
 Menurut beliau jika punca ketaatan itu perkara
lahiriah seperti pemerintah, kekuatan dan
sebagainya tidaklah dinamakan ibadat
 Sekiranya punca ketaatan itu kepercayaan bahawa
yang disembah mempunyai kebesaran, kekuatan
melebihi kuasa manusia biasa maka barulah
dinamakan ibadat.
3

4.  Firman Allah s.w.t. bermaksud: “ Aku tidak mencipta jin
dan manusia melainkan supaya mereka beribadah
kepadaKu’ (al-Zariat : 56)
 Firman Allah s.w.t. : Ertinya : ”Sembahlah Allah dan
janganlah kamu mempersekutukan sesuatu apapun
denganNya” (Surah al-Nisa’ 4 : 36)Allah s.w.t. sahaja
yang berhak disembah oleh manusia.
 FirmanNya lagi: ”Wahai sekalian manusia! Sembahlah
Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-
orang yang sebelum kamu agar kamu bertakwa
(Tuhan) yang telah menjadikan untukmu bumi sebagai
hamparan dan langit sebagai atap serta menurunkan
air (hujan) dari langit lalu dengan air itu Dia
menghasilkan segala buah-buahan sebagai rezeki
untukmu. Kerana itu janganlah kamu mengangkat
sekutu-sekutu bagi Allah padahal kamu mengetahui”
(surah al-Baqarah 2 : 21 – 22)
4

5. RUANG LINGKUP IBADAH DAN
PEMBAHAGIANNYA
 Ruang lingkup @ Skop ibadah dalam Islam
amat luas.
 Merangkumi mentaati suruhan dan
meninggalkan larangan Allah.
 Hubungan dengan Allah – hubungan
dengan sesama manusia
5

6. Merangkumi seluruh aspek atau aktiviti
kehidupan manusia.
 Menurut Ibn Taimiyah “ibadah adalah semua perkara
yang disukai dan diredai Allah sama ada perkataan,
perbuatan, zahir dan batin.
 Oleh itu sembahyang, puasa, zakat, haji, bercakap benar,
menunaikan amanah, berbakti kepada dua ibu bapa,
menghubungkan silaturrahim, menunaikan janji, menyuruh
yang ma’ruf, mencegah yang mungkar, berjihad terhadap
orang-orang kafir dan munafiq, berbuat baik kepada jiran
tetangga, anak-anak yatim, orang miskin, hamba, juga
kepada binatang, berdoa, berzikir, membaca al-Qur’an dan
seumpamanya adlah termasuk di dalam ibadah.
 Seterusnya kasih kepada Allah dan RasulNya, takut
kepadanya, taubat, ikhlas, sabar terhadap penentuan Allah,
bersyukur terhadap nikmat-nikmat Allah, reda kepada qada’
dan qadar, bertawakal kepadanya, mengharap kepada
rahmat Allah dan takut kepada azabNya, ini semua termasuk
dalam ibadah”.
6

7.  Menurut Prof Dr. Yusuf al-Qardawi:
“Ibadah merangkumi perkataan dan
perbuatan yang disukai dan diredai oleh
Allah. Maka dengan itu menegakkan
syiar Agama Islam adalah ibadah,
berbuat baik kepada ibu bapa adalah
ibadah, menghubungkan silaturrahim
adalah ibadah, memuliakan jiran adalah
ibadah, menunaikan kewajipan,
melakukan kebaikan berdakwah
mengajak manusia kepada kebaikan,
jihad di jalan Allah, mengimarah bumi,
semuanya ibadah.”
7

8. KONSEP BERSUCI
(TOHARAH) DALAM ISLAM
 “Sesungguhnya Allah mengasihi
orang yang banyak bertaubat dan
mengasihi orang-orang yang suka
mensucikan diri.”(Surah al-
Baqarah 2 : 222)
Kesucian zahir mahupun batin
8

9.  Sebelum melaksanakan tuntutan ibadah
terutama fardu ain, perlu mengetahui
perkara yg menjadi syarat sebelum
melaksanakan - taharah/bersuci
 Bersuci dari sifat tercela
 Bersuci dari hadas
 Bersuci dari najis
9

10. TAHARAH TUBUH BADAN
 Perkara yang dilarang: Tanda khas sesuatu agama-
nandaa’,pupur di dahi, salib dsb
 Tatu dan seumpamanya
 Merubah kejadian Allah – pertukaran jantina dsb
 Menyerupai lelaki @ perempuan
 Meniru perbuatan orang bukan Islam; bercukur
sebahagian kepala,anting2 bagi lelaki, tindik2…dsb
10

11. TAHARAH PAKAIAN
 Perkara khas orang2 kafir:sami, serban
singh, jubah Kristian dsb
 Menyamai pakaian lelaki-perempuan
 Tidak menutup aurat
 Emas & sutera bagi lelaki
 Meniru pakaian orang2 kafir
11

12. TAHARAH TEMPAT
 patung / berhala
 Anjing
 Tempat maksiat; dipenuhi dengan gambar
lucah, minum arak, kelab malam
 Bejana dari emas dan perak
12

13. Perkara yang diharam ketika junub:
 Solat
 Puasa
 Tawaf
 Membaca al-Quran & membawanya
 Menyentuh al-Quran
Perkara yang diharam ketika
haid & nifas:
Tambahan:
• Bersetubuh
• Talak (menjatuhkan talak)
13

14. TAHARAH HATI
Syirik takabbur
ghadhabkhurafat
riak
Rasulullah SAW bersabda maksudnya:
“…Ketahuilah bahawa di dalam badan ada seketul
daging; apabila ia baik, baiklah badan seluruhnya
dan apabila ia rosak, rosaklah sekaliannya.
Ketahuilah! Itulah yang dikatakan hati.”(Riwayat
Bukhari dan Muslim)
14

15.  Rukun/fardu mandi wajib;
 Niat
 Menghilangkan najis yang melekat
kalau ada
 Menyampaikan air ke seluruh badan
15

16.  BERSUCI DARI NAJIS
Najis-najis :
 Mukhaffah – ringan; kencing bayi lelaki yg
belum sampai 2 tahun & hanya menyusu
ibunya shj.
 Mutawassitah – pertengahan;
muntah, darah, nanah, bangkai selain
bangkai manusia, ikan & belalang dsb
 Mughallazah – berat; anjing dan babi &
keturunannya
16

17. ALAT UNTUK BERSUCI
 Air mutlak: air hujan, air mata air, air sungai, air laut, air embun,
perigi & salji (wudhu’, mandi, basuh najis)
 Batu (3 bucu) atau benda-benda yang kesat seperti tisu dsb:
(istinjak=membersihkan diri selepas qada’ hajat(besar/kecil) dengan
air atau benda kesat)).
 Debu: tayammum
 Air & tanah: samak najis mughallazah
 Tidak dengan sesuatu yang dihormati oleh manusia atau jin
seperti daun dan buah yang dimakan oleh manusia dan tulang yang
dimakan oleh jin. Rasulullah SAW bersabda: ”Dari Ibn Mas`ud r.a.
Bahawa Nabi SAW pernah bersabda: “janganlah kamu beristinjak
dengan tahi kering dan jangan pula dengan tulang-tulang, kerana
sesungguhnya tulang-tulang itu jadi makanan saudaramu bangsa
jin.”(Riwayat Tirmizi)
17

18. SUKATAN AIR
 Kadar 2 kolah; 200 kilogram/317 kati/13 tin minyak tanah:
 Tuntutan air melebihi dua kolah (216 liter) hanya diwajibkan
dalam Mazhab Shafie apabila air tersebut telah bercampur
dengan sesuatu benda najis sehingga bertukar sifatnya dari 3
sudut, samada rasa atau bau atau warna.
 Apabila satu dari sifat ini telah berubah maka untuk
menggunakan air tersebut kuantitinya wajib melebih 2 kolah atau
216 liter.
 Akan tetapi apabila air tersebut bersih, dan tiada kelainan pada
rasa, bau dan warnanya, ia tetap boleh digunakan untuk tujuan
berwudhu' sekalipun kuantitinya kurang dari 2 kolah
18

19. JENIS-JENIS AIR
 Air yang suci dan boleh menyucikan benda lain. Ia terbahagi
kepada dua:
 a) Air Mutlaq:
 Air yang suci lagi menyucikan ialah air mutlaq yang kekal dengan sifat asal
kejadiannya yang telah dijadikan oleh Allah s.w.t.
Air tersebut masih dikatakan air mutlaq walaupun ia sudah berubah disebabkan
lama terbiar , disebabkan tanah, lumut dan tempat bertakung atau tempat
mengalirnya mengandungi belerang . Hal ini kerana air itu sukar untuk dielakkan
daripada perkara tersebut
 Dalil yang menunjukkan kesucian air mutlaq, sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.
yang bermaksud :
"Daripada Abu Hurairah r.a.h. katanya , seorang Badwi berdiri lalu terkencing di
dalam masjid, kemudian para sahabat pergi mencegahnya . Lalu Rasulullah s.a.w.
bersabda, biarkan dia dan curahkanlah di atas air kencingnya setimba air .
Sesungguhnya kamu disuruh untuk mempermudahkan bukan menyusahkan" .
 Perintah Rasulullah s.a.w. supaya menjiruskan air ke tempat air kencing tersebut
adalah dalil yang menunjukkan bahawa air tersebut mempunyai sifat menyucikan. 19

20. b) Air Musyammas:
 iaitu air yang suci lagi menyucikan tetapi makruh menggunakannya.
 Air yang suci lagi menyucikan yang lain tetapi makruh digunakan pada
tubuh badan tidak pada pakaian.
 Air Musyammas bermaksud air yang panas yang terdedah kepada
cahaya matahari iaitu pada negeri-negeri yang beriklim panas yang
mana ia boleh mendatangkan karat seperti besi, tin dan lain-lain yang
mana ia memberi mudharat apabila terkena kulit atau tubuih badan
menyebabkan ianya sopak, kusta dan sebagainya. Sebagaimana Sabda
Rasullah s.a.w. yang bermaksud :-
"Dari Aisyah sesungguhnya ia telah memanaskan air pada cahaya
matahari maka telah bersabda Rasullah s.a.w kepadanya janganlah
engkau berbuat demikian wahai Aisyah sesungguhnya air yang dijemur
itu dapat menimbulkan penyakit sopak." (Riwayat Baihaqi)
20

21.  Air yang suci tetapi tidak boleh menyucikan
benda lain. Ia terbahagi kepada dua:
 a) Air Musta'amal:
 Iaitu air yang suci pada dirinya tetapi tidak menyucikan yang lain yang mana
maksudnya dengan perkataan air itu boleh diminum tetapi tidak sah dipakai
untuk menyucikan sesuatu.
 Yang dikatakan air Musta'amal pada mengangkatkan hadas ialah basuh kali
yang pertama pada mandi atau wudhu' yang wajib dan sudah bercerai daripada
anggota.
 Yang dikatakan air Musta'amal pada menghilangkan najis iaitu jika air itu tidak
berubah dan tidak bertambah.
 Air daripada pokok-pokok dan air buah-buahan seperti daripada pucuk kelapa
yang dibuat nira atau akar-akar kayu.
21

22.  Air yang bercampur itu ada dua cara :-
 Majawir
Bercampur dengan cara Mujawir iaitu air yang berubah dengan sebab termasuk di
dalamnya dengan sesuatu yang dapat dipisahkan daripada air, contohnya sebuah baldi
yang penuh dengan air termasuk di dalamnya sebatang kayu cendana dan kayu itu boleh
dipisahkan daripada air tersebut, maka hukum air itu ialah air mutlak.
 Mukhalit
Bercampur dengan cara Mukhalit iaitu benda yang masuk ke dalam air itu tidak dapat
dipisahkan daripada air, contohnya sebuah baldi yang penuh dengan air maka termasuk
ke dalamnya nila maka dihukumnya air Musta'amal.
 b) Air Muqayyad:
 Air yang bercampur dengan sesuatu yang suci yang mengubah salah satu sifatnya
(warna, rasa dan bau) menyebabkan ia tidak dipanggil air mutlaq lagi seperti air yang
dicampur dengan madu, sirap dan lain-lain.
22

23.  Air yang najis atau mutanajjis, iaitu air yang
terkena benda najis. Ia terbahagi kepada dua:

a) Air yang sukatannya kurang dari dua kolah dan
terkena benda najis kecuali yang dimaafkan, sama
ada berubah sifat (warna, rasa dan bau) atau tidak.
 b) Air yang sukatannya lebih dari dua kolah dan
berubah sifat (warna, rasa dan bau) sama ada
perubahan itu sedikit atau banyak.
23

24. ADAB QADHA’ HAJAT
 Tidak menghadap @ membelakang kiblat,
 Tidak memegang kemaluan dgn tangan kanan,
 Bukan di tempat berehat, awam, di bawah pohon
berbuah, di dalam lubang tanah,
 Jangan bercakap kecuali perlu,
 Tidak membaca,
 Mencangkung,
 Menutup kepala, doa,
 Tidak membawa sesuatu yang tertulis nama
Allah/Muhammad s.a.w
24