1. Kasenian gondang merupakan kasenian tradisional yang dipentaskan setelah panen, untuk merayakan panen padi yang melimpah. 2. Kasenian tarawangsa bermula dari kegelisahan masyarakat Rancakalong yang panen padinya rusak, kemudian dicarikan solusi oleh tokoh-tokoh adat. 3. Benjang adalah seni bela diri tradisional dari Jawa Barat yang masih dilestarikan, dengan teknik-teknik khas

1. KASENIAN NU AYA
DI TATAR SUNDA

2. SENI BELADIRI BENJANG
Aya hiji keistimewaan dina kaulinan banjang,disamping ngagaduhan teknik-teknik kuncian anu maehan, benjang
ngagaduhan teknik anu unik sarta cerdik atawa dina kaayaan nu tangtu iasa oge disebutkeun licik dina perkawis seni
beladiri, contona dina teknik mulung nyaeta lamun lawan bade digubragkeun ka handap, mangka sabot posisina di luhur,
lawan anu di papah tadi kalawan enggal ngarobah posisina ku cara ngabeulit sampean lawan mancing supados anu
ngalabuhkeun ngiring arah anu bade digubragkeun, ku kituna anu ngangkat posisina tibalik robah kaayaan handap sangeus
eta langsung anu diangkat tadi nulak lawan na dugi henteu berkutik.
Nurutkeun pamadegan lepat saurang sesepuh benjang anu cicing di Desa Cibolerang Cinunuk Bandung, yen jenengan
benjang parantos di kenal ku balarea saprak taun 1820, inohong benjang anu kakoncara waktos eta, antawis sanes H.
Hayat sarta Wiranta. Saterusna manehna ngeceskeun ngeunaan kawit usul benjang nyaeta ti desa Ciwaru Ujungberung,
aya oge anu nyebutkeun ti Cibolerang Cinunuk, tetela kadua wewengkon ieu dugi ayeuna mangrupa tempat ngariungna
inohong-inohong benjang, maranehna usaha ngabela supados benjang angger aya sarta langgeng, inohong benjang ayeuna
anu aya keneh, antawis sanes Adung, Cegat, Ujang Rukman, Nadi, Emun, sarta aya keneh deui inohong anu lianna anu teu
acan sempet di catat.

3. Sepertos urang uninga yen nagara urang anu tercinta ieu jegud kalawan seni budaya wewengkon. Ieu kabuktian
sewang-sewang wewengkon ngabogaan kasenian tersendiri (has), sepertos benjang nyaeta salah sahiji seni budaya
tradisional Jawa Kulon, hususna di Kabupaten Bandung sarta tetela di wewengkon lain aya seni budaya tradisional
sarupaning benjang, sepertos di wewengkon Aceh disebut Gedou, gedou di wewengkon Tapanuli (Sumut) disebut
Marsurangut, di wewengkon Rembang disebut Atol, di wewengkon Jawa Wetan disebut Patol, di wewengkon Banjarmasin
disebut Bahempas, di wewengkon Bugis/Sulsel disebut Sirroto, sarta di wewengkon Jawa Kulon disebut Benjang.
Benjang mangrupa hiji wangun kaulinan tradisional anu ka golongkeun mang rupi pintonan rahayat. Kaulinan kasebat
ngembang (jumeneng) di ancang-ancang Kacamatan Ujungberung, Cibolerang, sarta Cinunuk anu mimiti na kasenian ieu
asalna ti pondok pasantren, nyaeta sarupa kasenian tradisional anu bernapaskan kaagamaan (Islam), dihubungkeun
kalawan religi, benjang iasa dianggo minangka media atawa pakakas kanggo ngaraketkeun salira kalawan Kholiqnya margi
sateuacan pintonan, pamaen benjang sok milampah tatacara kalawan maos do’a - do’a supados dina pintonan benjang
kasebat wilujeng teu aya gangguan. Sedengkeun pakakas anu dipake dina benjang diwangun ti Ngapung, Kendang
(kendang), Pingprung, Kempring, Kempul, Kecrek, Terompet (Tarompet), sarta dilengkepan deui kalawan bedug sarta
mamaos sunda.
Ti pondok pasantren, kasenian ieu nyebar ka balarea biasana di balarea diayakeun dina raraga pangemut upacara 40
dinten kalahiran orok, syukuran panen pare, maulid nabi, upacara khitanan, nikahan, sarta hiburan lianna, sarta tiasa deui
ngiringkeun unggut kanggo di pintonkeun anu disebut “DOGONG”.

4. Dogong nyaeta hiji kaulinan silih nyorong kalawan ngagunakeun halu (kai pakakas penumbuk pare). Ti Dogong
ngembang robah kaayaan “SEREDAN” anu ngagaduhan hartos kaulinan silih nyedek tanpa pakakas, anu kawon dikaluarkeun
ti arena (lapang), saterasna ti Seredan robih barobah kaayaan aben mundur, ieu silih keneh nyedek kanggo nyedek lawan
ti dina arena kaulinan tanpa pakakas,memdorong lawan kalawan taraju,henteu diidinan ngagunakeun panangan,margi
dina kaulinan ieu palanggaran sering lumangsung utamana lamun pamaen ampir terdesak kajabi arena. Kalawan sering na
palanggaran dipigawe mangka kaulinan aben mundur digantikeun ku kaulinan aben munding.
Kaulinan benjang saleresna mangrupa hal mekar ti aben munding atawa aben munding anu langkung ngarah ka
kaulinan gulat kalawan gerakan menghimpit lawan (piting). Sedengkeun dina aben munding henteu menyerat - menyerat
lawan kajabi arena kalah nyorong ku cara dongko (ngorondang) nyedek lawan kalawan sirahna sepertos munding
(munding) bertarung. Nanging gerakan aben mundur,atawa aben munding angger barobah kaayaan gaya hiji jalma dina
kaulinan benjang. Kaulinan aben munding kalawan ngagunakeun mastaka kanggo nyedek lawan,dirasakeun picilakaeun
pisan,ayeuna gaya eta awis dianggo dina pintonan benjang. Peserta kaulinan benjang dugi ayeuna anyar dicoo ku kaum
salaki-salaki utamana rumaja (bujangan),nanging haturan jalmi anu umurna lanjutpun meunang kawit ngagaduhan
keberanian sarta hobi.
Lamun urang membandingkeun hal mekar benjang jaman kapungkur kalawan ayeuna dina prinsipnya teu aya beda
anu kitu nyolok,ngan pertandingan benjang jaman kapungkur,lamun pamaen benjang lebet ka lebet arena biasana seneng
mintonkeun ibingan kalawan make lawon sarung sambil dipirig musik tradisional anu has,saterusna sanggeus pahareuphareup kalawan satru maranehanana muka lawon sarung sewang-sewang,katut anggoan anu manehna anggo di luhur
panggung,anu cangkaruk ngan lancingan pondok wae nandakeun dirina bersih,henteu ngabantun hiji pakakas (sportif).
Sanggeus eta,penabuh pakakas-pakakas musik benjang kalawan caos sumanget membunyikeun tabuhannya kalawan
wirahma Bamplang (sarupaning padungdung dina wirahma penca silat),mangka sanggeus ngadenge musik dimulailah
pertandingan benjang,dina pertandingan ieu margi teu aya wasit manawi wae di antawis pamaen aya anu licik atawa
curang ku kituna iasa ngabalukarkeun lawan na cidera. Lamun aya saurang pamaen benjang posisina parantos aya handap
pertandingan sakedahna dieureunkeun margi lawan na parantos nyerah.

5. Nanging,margi teu aya anu mingpin pertandingan (wasit) ahirna lawan dikonci dugi henteu iasa mengacungkan
panangan anu hartina lawan na ameng curang,lamun pamaen benjang anu curang eta kauninga ku pihak anu rumaos
dirugelkeun bade ngabalukarkeun kaributan (ricuh) utamana ti panongton,nanging lamun pamaen benjang eta tanding
kalawan bersih sarta sportif mangka pihak anu kawon bade nampi na sanaos ngalaman cidera,margi kawitna parantos
uninga aturan pertandingan benjang lamun lepat saurang ngalaman cidera moal aya tungtutan. Saurang pamaen benjang
dinyatakeun kawon sanggeus aya handap dina posisi nangkarak,ningali tawis sepertos eta wasit langsung memberhentikeun
pertandingan sarta lawan anu nangkarak tadi dinyatakeun kawon (ayeuna). Pertandingan benjang sepertos jaman
kapungkur parantos henteu dipigawe deui,margi ayeuna parantos aya wasit anu mingpin pertandingan,sarta dilaksanakeun
di luhur panggung anu nganggo alas sarupaning matras ku kituna henteu kitu ngabahayakeun pamaen benjang (tukang
benjang).
Sedengkeun ngeunaan teknik sarta teori benjang ti jaman kapungkur dugi ayeuna angger sami henteu robih,teknik
sarta teori benjang anu dawam dilaksanakeun ku tukang benjang,antawis sanes :
1. Nyentok (hentak) mastaka
2. Ngabeulit
a. Beulit Gigir,
b. Beulit Hareup,
c. Beulit Bakung,
3. Dobelson
4. Engkel Mati
5. Papah
6. Dengkekan
7. Hapsay(ngagebot),sarta sanes-sanes

6. Dina pintonan benjang di balarea,jumlah anggota jumplukan pamaen benjang berkisar antawis 20 dugi
25 jalmi anu diwangun ti hiji jalmi pamingpin benjang,9 jalmi penabuh,sarta sesana minangka pamaen. Inti
dina grup benjang ieu 15 jalmi anu tediri luhur 9 jalmi penabuh,1 pamingpin,4 pamaen,sarta 1 wasit.
Sanaos benjang disebutkeun sepi nanging aya sababaraha jalmi pamaen benjang anu mecakan terjun ka
dunya olahraga gulat sarta maranehanana junun barobah kaayaan jawara,di antarana
1. Cegat Hakim, taun 1967 - 1988 kawit Desa Cinunuk
2. Abdul Gani,taun 1969 - 1970 kawit Desa Ciporeat
3. Emun,taun 1974 - 1977 kawit Desa Cinunuk
4. Ii,taun 1978 - 1979 kawit Desa Cinunuk
5. Taufik Ramdani taun 1979 - 1988 kawit Desa Cinunuk
6. Asep Burhanudin taun 2000 kawit Desa Cinunuk
7. Tohidin,taun 2000 kawit Desa Cinunuk kategori anak.

7. Kesenian Gondang
Kasenian Gondang mang rupa kasenian buhun (kasenian tradisional), anu dipigawe sabeak panen, margi kenging
pare anu langkung. Oge mangrupa luapan kegembiraan sarta rasa sukur ka Allah SWT. Sanes ngan para nu nyicingan anu
panen wae anu galumbira, nanging oge mangrupa hiji kasempetan haturan kaum anom kanggo meunangkeun pasangan.
Sedengkeun pakakas-pakakas kasenian Gondang diantarana nyaeta Lisung, Halu, Kecapi, Kendang, Goong, Kohkol sarta
Angklung Buncis. mimitina mangrupa hiji penghormatan ka Batari Sri anu jero mitologi Sunda dipercaya minangka Batari
Pare. Anu ngalakukeun gondang yaktos wanoja anu dianggap suci atawa parantos henteu menstruasi (menopause). Eta
tiheula waktos di Jaman Prabu Siliwangi,” (pikiran-rahayat.com)

8. Kasenian Gondang manawi carios anu dicarioskeun dina pagelaran kasenian gondang ieu ampir
sami,atawa manawi saleresna eta lah carios sabot ber-gondang ria. Carios na,Aya sekelompok putri
rumaja haturan ber-gondang ria,anjog anjog sumping lah sekelompok rumaja putra merayu para rumaja
putri. Para rumaja putri ieu nampik kalawan teges rayuan si rumaja putra. Dirayu sampe sababaraha kali
rayuan,embel embel sarta jangji,di tampik teras. Sanggeus sababaraha kali rayuan,ahirna jadi leler oge.
Nanging sanaos kitu,para rumaja putri ieu bade nampi para rumaja putra kalawan sarat-sarat nu tangtu.
Janten,aya sarat sarta katangtuan lumangsung nu kitu
Esensi ti kasenian ieu : saban tujuan anu palay dihontal kedah diimbangan kalawan niat sarta usaha anu
sae,Insyaallah bade dibere keberkahan ku Allah.

9. SEJARAH SINGKAT KASENIAN TARAWANGSA
Dumasar carios anu ditampa ti buku dijudulan ‘Rucatan Budaya Sumedang’ sarta cariosan ti Rama Anang
Gunawan minangka lepat saurang inohong balarea adat Rancakalong kawit mimiti Tarawangsa sacara singget
minangka katut. Waktos Rancakalong aya handap pamarentahan Mataram,Rahayat Rancakalong kantos
ditimpa cilaka nyaeta leungitna butiran pare (Batari Sri) ti dina kulit na. Pare seueur anu henteu
janten,kalaupun keur buahan nanging henteu berbiji atawa hapa (dina istilah Sunda). Kajadian ieu diyakini
yen balarea tani parantos mopohokeun tata lantip ngamuliakeun pare (Batari Sri). Balarea gelisah sarta
panik nyanghareupan perkawis kasebat,maranehanana kebingungan ti manten sarta kamana maranehanana
kedah pilari bibit pare. Embah Wisanagara,Embah Jatikusukah,Embah Raksagama,Embah Wirasuta anu
mangrupa inohong balarea dina waktos eta ningali lumangsung kalaparan,macem-macem panyakit,oge
henteu sakedik anu maot. Selanjutnya para inohong balarea geura-giru ngayakeun musyawarah kanggo
nangtukeun keberangkatan ka Mataram kanggo pilari bibit pare margi wartosna di Mataram seueur bibit pare
utusan anu angkat ka Mataram dibarung utusan ti Sumedang yaktos Nyai Sumedang.

10. Sampena di Mataram, kenging hahalang margi bibit pare di jagi kalawan heureut henteu kenging di
candak kajabi ti karajaan Mataram sarta sok diincer ku begal (bajo),mangka kanggo ngabantun bibit pare
kasebat Embah Jatikusumah nyiptakeun dua buah pakakas musik anu ngagaduhan kadudukan minangka
pakakas kanggo ngabantun binih pare ku cara memasukannya ka lebet lombang resonator anu aya dina
haturan pengker pakakas kasebat. Pakakas musik kasebat di pasihan jenengan Jentreng sarta Tarawangsa
(Ngek-ngek) tiasa ditingali dina gambar handap ieu.
Gambar 0.1
Gambar 0.2
Alat Musik Tarawangsa (rebab)
Alat Musik Tarawangsa (kecapi)

11. Dugi di Rancakalong di sambut balarea kalawan rame margi keberhasilannya meunangkeun bibit pare.
Ti mimiti waktos eta pisan kasenian Tarawangsa jumeneng sarta ngembang di Rancakalong,dina mimitina
Tarawangsa ngan mangrupa kasenian anu boga sipat instrumental tapi saterusna ku balarea Rancakalong
dijadikeun minangka seni hormatan ka Batari Sri ku kituna henteu ngan instrumen wae nanging oge aya
unsur upacara sarta unsur ibing. Kasenian ieu dipergelarkeun di Saung (bumi alit tempat reureuh di
serang) minangka upacara hormatan dina Batari Sri kalawan dipingpin ku Saehu sarta Paibuan. Beuki
ngembang na jaman anu mangaruhan pola ngamanah sarta pola kahirupan balarea,mangka kasenian
minangka hormatan kasebat henteu deui dipergelarkeun di saung nanging di bumi. Oge sanes ngan
dipergelarkeun dina acara syukuran panen pare wae nanging dina mepeling-mepeling anu nyambung
kalawan siklus kahirupan jalmi,sepertos : kalahiran, khitanan, pernikahan sarta jeung sajabana.
Rama Putu Sutaryadibrata lepat saurang budayawan ti Sumedang anu ayeuna nyekel kalungguhan
minangka kasubdin kabudayaan boga pamadegan yen akibat sosial ti kasenian Tarawangsa dina balarea
Rancakalong nyaeta minangka katut.
a.
Ngabogaan peunteun silaturahmi margi kalawan diayakeunana pergelaran Tarawangsa mangka antawis
hiji kulawargi kalawan kulawargi anu lianna bade silih patepang ku kituna tali silaturahmi sarta
duduluran bade angger terjalin.

12. b.
Terjalin komunikasi,kalawan paamprokna jajap kulawargi,jabi kitu kaayaanana silaturahmi bade
terjalin deui komunikasi hiji sami sanes sae sacara individu,jumplukan oge kulawargi.
c.
Nyerepan informasi,sanggeus terjalin komunikasi selanjutnya bade lumangsung silih informasi sae
ngeunaan kahirupan ataupun mata pencaharian.
d.
Termotivasi,ngaliwatan informasi anu ditampa ti batur bade lumangsung motivasi dina salira kanggo
iasa ngiring naon anu haturan barobah kaayaan hiji mayoritas dina lingkungan na contona wae
menggah aya jalmi melak jagong, mangka balarea Rancakalong beramai-rame melak jagong, menggah
haturan usum melak hui balarea umumna bade melak hui deui.
e.
Diajar kanggo iasa,dina balarea Rancakalong anu mayoritas nu nyicingan na bermatapencaharian
minangka patani biasana kagiatan-kagiatan anu dipigawe dina nyawah atawa kebon,maranehanana
kerjakan nyalira ku margi eta balarea Rancakalong bade diajar ku kituna iasa ngagawekeun naon anu
kawitna teu acan iasa dipigawe nyalira.
f.
Didamel luyu iasa,nyaeta,saban jalmi bade didamel luyu kalawan pangabisa anu kagaduh na sepertos
sabot ngabantuan ngadegkeun bumi menggah jalmi anu iasa memahat kai mangka damelna oge
minangka pemahat kai,kemudin menggah jalmi anu seneng nyokot aren (nyadap) kanggo midamel
gula beureum mangka bade didamel minangka tukang nyokot aren moal didamel lamun henteu luyu
kalawan keahliannya.
g.
Nempatkeun salira posisina sok mere mangpaat, sepertos menggah dina acara hajatan saban jalmi sok
didamel dina

13. KASENIAN CALUNG
Calung anu jumeneng sarta dipikawanoh balarea ayeuna mangrupa prototipe ti angklung anu cara
nabeuh na benten kalawan angklung ,cara nabeuh calung yaktos kalawan neunggeul-neunggeul batang (
wilahan ) ti buku-buku atawa pipah awi anu tersususn nurutkeun titi laras ( tangga Nada ) penta tonik ( da
mi na ti la da )
Aya dua wangun calung Sunda yaktos calung rantay sarta calung Jingjing waditra. Calung jingjing
dijieun ti bahan awi hideung ( awi hideung) sarta seperangkat calung jingjing anu dipake da;lam pintonan
dawam bertangga nada Salendro ( bertangga nada Pelog ) sarta Madenda ( nyorog ) wadrita calung jingjing
mangrupa hal mekar ti wangun calung Rantai/calung Gambang, calung dina wangun ieu parantos
mangrupa seni pintonan anu boga sipat hiburan. Calung Jingjing asalna ti wangun dasar calung rantay ieu
parantos didamel dina opat haturan wangun wadrita anu terpisah, kaopat buah wadrita terpisah ieu
meamengkeun ku cara dijinjing ku opat pamaen sarta sewang-sewang nyepeng calung dina kadudukan
benten. Wadrita calung diwangun ti 1 Kingking, 2 Panepas, 3 jongong, 4 gogog sedengkeun calung kingking
jumlahna limabelas nada/oktaf dala nada anu nu mawi alit ( teringgi ). Calung Panepas jumlahna lima
potong kanggo lima nada (1 Oktaf) nadanya mangrupa sambungan nada terendah calung kingking sarta ti
lima nada kasebat aya anu anu dibagi dua aya anu digorok ( dihijikeun jongjong sepertos perkawis na
panepas)

14. Calung Gogog mangrupa calung anu nu mawi ageung jumlahna ngan dua bumbung anu dihijikeun
duanana dina nada pendek diantara sakabeh calung. Rupi calung anu ayeuna ngembang sarta dipikawanoh
nyaeta calung jingjing.
Calung anu hal mekar na langkung ngarah dina kecalung dangdut ( caldut) mamaos atawa musik na
ditambih drum,gitar,keybord sarta nganggo tata lampu kanggo pintonan na. Di Kabupaten Bandung anu
kacatet di Dines Kebudayaahn sarta Parawisata sumebar di Kacamatan atawa di desa-desa kirang langkung
40 group diantarana Marahmay,Oces,Cinde agung,Cahaya Pasundan,Mitra Siliwangi,Calawak Group,Mekar
seungit,Gentra Priangan,Dangdiang,sariak layung, jeung sajabana.

15. KASENIAN TARI MERAK
Tari Merak mangrupa tarian kreasi anyar ti wewengkon Pasundan, Jawa Kulon. Tarian ieu
diciptakeun ku Raden Tjetjep Somantri,saurang koreografer ibing Sunda dina warsih 1950-an. Dina
warsih 1965, tarian ieu balik diwanohkeun kalawan kreasi unggut anyar ku Irawati Urban,saurang
wanoja pecinta seni ibing anu asalna ti wewengkon Bandung,Jawa Kulon. Di wewengkon Pasundan, Tari
Merak remen oge diulinan sabot ngabageakeun kadatangan tamu cahara dina hiji acara. Dina hiji pesta
pernikahan adat Sunda, Tari Merak remen oge barobah kaayaan ibing ngabageakeun kehadiran
pengantin pameget anu bade mapan nuju puade.
Dina hiji pintonan,ibing Merak umumna dicoo ku saurang atawa sababaraha jalmi penari wanoja.
Sabot pintonan,maranehanana make kostum anu caos kelir, sepertos beureum, koneng, sarta hejo.
Konon, kelir eta ngagambarkeun jampe kelir ti manuk merak.
Kanggo nambahan gambaran metot,maranehanana oge make karembong anu warnana senada
kalawan kostum penari. Karembong eta kabeungkeut dina angkeng penari Merak. Sabot dibentangkeun,
karembong eta kasampak sepertos sapasang jangjang ti manuk Merak. Henteu kantos lewatkeun, nu nari
Merak oge ngagunakeun makuta anu berhiaskan replika mastaka manuk merak.

16. Kalawan dipirig seperangkat pakakas musik gamelan Sunda, pintonan ibing Merak dimulai. Gerakan
lemah gemulai ti sang penari Merak barobah kaayaan tawis has tersendiri ti pintonan ibing Merak. Sakalikali, maranehanana mintonkeun gerakan meujeuhna na seekor manuk anu haturan ngaluncat. Gerakan
ibing Merak beuki terkesan mempesona sabot penari Merak ngibing sambil membentang sapasang
jangjang anu caos kelir. Ti mimiti dugi pintonan eta rengse,penari Merak meamengkeun unggut anu
ngagambarkeun keanggunan,kaendahan sarta kelincahan seekor manuk Merak. Nurutkeun carios na,
sakabeh unggut dina pintonan Tari Merak ieu ngagambarkeun seekor merak jalu anu usaha metot manah
sang merak betina.

17. HATUR NUHUN 