Présentation dans le cadre de ma maîtrise en étude médiévale sur l'historiograĥie de mon sujet de recherhce : les Khazars.

1. HistoriographieHistoriographie
KhazareKhazare

2. Plan
I. Les grandes sources
I. Correspondances Khazares
II.Judah Halevi et le « Khuzari »
II.L'historiographie du XVIIe
au XIXe
I. L'existence de la Khazarie en question
II.Son importance et sa localisation
III.L'historiographie depuis Fédérovitch
I. Une histoire balbutiante
II.La Grande controverse

3. Présentation rapide des
Khazars
● Les Khazars : peuples des steppes établies dans la région de
la basse Volga et s'étendent rapidement jusqu'au Boug et au
fleuve Oural et au nord jusqu'au source du Donets. Durant la
seconde moitié du VIe
siècle, ils acquièrent une véritable
hégémonie parmi les tribus situés au nord du Caucase.
● Conversion au judaïsme en 740.
● La date de 965, marque la fin de l'empire Khazar par une
campagne de Sviatoslav.
● La Crimée garda jusqu'au XVIe
siècle, le nom de Gazaria.

4. Carte
Le pourtour de la Mer Noire au Xème
siècle

5. I) Les grandes sources
● 1) La correspondance Khazare
Correspondance ayant eu lieu entre 950 et 960 ;
Lettre d'Hasdaï Ibn Shaprut,
Ministre des affaires étrangères du Calife de Cordoue.
Réponse du Khagan Joseph ;
Une autre version est la lettre dite de Schechter.

6. I) Les grandes sources
2) Judah Halevi et le « Khuzari »
Philosophe, poète, rabbin et médecin du
XIIe
siècle de Saragosse ;
Réponse à la question d'un Karaïte ;
S'inspire de la conversion du bek Joseph.

7. II) L'historiographie du XVIIe
au XIXe
1) L'existence de la Khazarie en question
Publication de la Correspondance Khazare et du livre d'Halevi
à Istanbul
La Khazarie est traduite par Cozarie et est interprété comme
un royaume fictif :
Jacques Basnage de Beauval.

8. II) L'historiographie du XVIIe
au XIXe
2) Sa localisation et sa conversion
Controverse sur l'importance du peuple ou de la tribu
Johannes Buxtorf le Jeune
Samuel Bochart
La conversion des Khazars jugées peu crédible
Dom Alexandre Calmet

9. III) L'historiographie depuis
Federovich
1) Une histoire balbutiante
Découverte du Manuscrit de Leningrad par Federovich, connu
pour ses faux
Récit de la conversion
Lettre dite de Schechter.
Controverse sur ce document, mais intégration de ce document à
la 'Correspondance Khazare'
Belin en Russie, en octobre 1917, prouve que la Correspondace
Khazare n'est pas contemporaine des faits (selon l'école franco-
russe)
La révolution russe fait disparaître la plupart de ces livres.

10. III) L'historiographie depuis
Federovich
2) La Grande controverse
Controverse sur la datation de la Correspondance
Khazare
Oeuvres écrites au XIIe
siècle
Ecole Franco-Russe (Szysman, par exemple)
Oeuvres contemporaine ou de quelques décennies
postérieures
Ecole Americano-Israëlienne (Dunlop, par exemple)

11. Controverses actuelles
● Controverse sur la datation de la Correspondance
Khazare ;
● Controverse sur l'authenticité de la
Correspondance Khazare ;
● Controverse sur la religion :
– karaïsme ou judaïsme orthodoxe ;
– localisation de la conversion.

12. Bibliographie succinte
● D.M. Dunlop , « Khazars » Encyclopedia Judaica, 1974,
Jerusalem.
● C. Zuckerman, « On the Date of the Khazar’s Conversion to
Judaism abd the Chronology of the Kings of the Rus Oleg
and Igor » Revue des Etudes Byzantines 53 (1995) : 237-270
● S. Szyszman, Les Khazars. Problèmes et controverses, Revue
de l'histoire des religions, Année 1957, Volume 152, Numéro
2, p. 174 – 221.
● M. Artamonov, Etudes d'histoires anciennes des Khazars,
Leningrad, 1936